장음표시 사용
91쪽
Uereii sacriscium nouum Domino panes primitiarum
duos,septem agnos immaculatos anniculos o titulam de armento unum, Marietes duos, ct erunt in holocaustium cum libamentis suis in odorem suauissimum Domino. cietis es hircum pro peccato, duosque agnos anniculos hostia Pacificorum. Item Numerorum xv I II,& Deutero nomij xv I: Septem hebdomadas amerabis tibi ab ea die,
qua alcem insegetem miseris, ct celebrabis diem sum
Hebdomadarum Domino Deo tuo . Rationem autem ostu-rendarum primitiarum docuerat secundo Levitici inquiens: Si obtuleris munus primitiarumfrugum tuarum Domino desicis adhuc viretibus, torrebis igni, confringes in morem farris, cinere primitias tuas Domino fundenssuper ea oleum, thus imponens, quia oblatio Domini en de qua adolebit sacerdos in memoriam muneris partem farris racti. olei ac totum Aus. Qualis vero
haec ratio esset,apertius quoque Iosephus explicuit Antiq. tertio: Secunda Azymorum die, quae es exta deisma mensis Marti,,frugum, qua messuerunt non enim ante oringunt parte umunt ac rati rimum Deo honorem habendum, d quo earum copiam acceperunt,hoc modo illi earum primitia osserunt Ubi manipulumspicarum ecarui, luderunt,hordeaque ipsa ad molendum nudarunt, assarium altari Deo admouent, ct risitam unum ex eo ini,cieres, reliquum ad umsacerdotis relinquunt atque inde publice mes is faciendae pote sciatur. Sacrificant autem in Primiijsfrugum agnum in holocaustum Deo. Hebdomade vero septima ponio sacrificium transacri hebd de die uni quadraginta nouem quinquagesima die runt ad Deum panes ex arina hordeacea duo assarii, cufermento actos acrificium vero agnos duos se Deo quide offerunturholam sacerdotibu vero ad eae miraebentur.
92쪽
Beelicet ex eis quidquam in crastinum relinquere se immolani in holocaustu vitulos tres, arietes duo agnos quarruordecim, ct hircos pro peccato duos.
Ex his omnibus in unum collatis satis intelligi potest, sexta decima die Marti, quam secundam AZymorum diximus falcem in segetem primum esse inviam, Iectumque nouarum frugum manipulum Domino este oblatum,ut sanctificaretur futura messis, cumque diem Primitiarum vocatum; lesse inde post quadraginta nouem dies perfecta,ipso die quinquagesimo sestum I cntecostes, siue Quinquagesimae celebratum fuisse sexto die mensis Sivan, qui respondit Maio,atque eo die panes e nouis fiugibus Deo oblatos esse;Festu autem Pentecostes alio nomine festum Hebdomadu esse dictum, quod in fine hebdomadum ageretur unde illud est stacundo Maccabaeorum duodecimo Venerunt Hierosolymam die solemni Septimanarum in ante, post Penteco- se abierunt contra Gorgiam.& Aetium LI Cum comple
SERVIT V R dies Tubaru,qui die prima septimi
mensis est celebratus, quem illi Tisiri, nos Septembrem vocamus.De eius vero cultu sic praecepit Deus Levitici xx ita: Mense septimoprima die mesis erit vobis Sabbaiumemoriale clangen ita iubis es vocabitur sanctam nullum opus seruile facietis in eo, ct sereris holocaustum Domino. Celebratus est autem in memoriam,ut aiunt interpretes,eius diei, quo tubis clangentibus Deus leoe Moisi in monte Sinai dedit, aut eius, cum liberatus est Isaac inuento ariete luetente cornibus. Huius vero dici inen-
93쪽
t fit psalmo Ixxx Buccinate in Neomenia uba in insegni die solemnitatis vesbae, quia praeceptum es in I aec de apud Philonem in Decalogo Sacrum Novilunium
Defello Expiationum. Cap. XII.
EST V M autem Expiationum decimam septimi mensis diem habuit dedicatam,qui etiam Ieiuniidies di tus est,quod eo animas alitigere, idest ieiunare lege iussi sunt. de eo vero sic praecipere perrexit Deus Levitici xx III senopulens:Decimo die mensi eptimi dies Expiationum erit celeberrimus, ct vocabisur Sanctus, pigetisque anima vestras in eo, in erctis holocaustam Domino. Ausium opus seruiis facietis in eo, quia di propitiationis est. affigetis anima vestirin die nono mensis.omnis anima, quae afflicta non fuerit die hac,peribit depopuli uis. De eodem vero die sic praeceperat etiam xv IhMenses stimo decima die mensis a pigetis animo vestras, nulluss. usfacietissitu indigena siue aduena, quiperegrinatur
inter vos.In hac die expiatio erit vestri, atque mundatio ab omnibus peccatis vestris. ram Domino mundabimini. Sabbatum enim requietionis en se a Migeris animas, Ibin religione perpetuo. Expiabit aute acerdos , qui n-cbs fuerit, Sanctuarium, Tabernaculum Testimoni , a que Altare, cerdotes quoque,et uniuersumpopulum.Erisque vobis hoc legitimum sempiternum, ut oretispro fili Israel, pro cunctispeccatis eorumsemel in anno Qu
imodo vero haec expiatio peccatoru,in Tabernaculi si re capro emissario in deleria cinis , eodem capite traditur . quae res quia ad pontificis officium pertinuit, in
cum locum reijcietur, in quo de pontifice disputabitur. Hic
94쪽
Hic vero dies Ieiuniu appellatus est a Hieremia XXXVI: Leges de volumine audiente populo in domo Domani in se Iet ij. Quare Iosephus dixit, Belli Dis expiationum ieiunare mossit cunctis.
De festis Collectarum, Tabernaculorum. Cap. XIII.
VI TIM A filii celebritas Tabernaculoru,quae per octo dies peracta est.ex quibus primus, qui Septembris quintus decimus fuit, octauus, qui fuit vicesimus secudus,Collecta fructuum dictus est , ut distingueretur ab illa altera collecta fiugum, de qua diximus. De eo vero sic xxia Levitici: quinto decimo mensis septimi
erunt feria Tasernaculorum septem diebus Domino. Dies primus vocalisur celeberrimus, atque sanctissimus, offeretis solocaustam Domino.est enim coetus, atque COLLECTAE.nultam opusseruile facietis in eo. A quinto decimo
ergo die mensisseptimi, quando congregaueritis omnes fructus terrae vestrae, μυίrabitis ferias Domini septem di bus ierimo, ct die octauo eris sabbatum, idest requies, sumetisque vobis Henim ructus arboris pulcherrimae, celebrabitisque somnitatem eiu eptem diens per annia. mense septimo festa eis abitis se habitabisis in umbraculis septem diebus.Omnis, qui degenere est Israel, manebis in tabernaculis, vidi antposteri vestri, quod in taberna. culis habitarefecerim filios Vrael, cum educerem eos de terra Aerapti. Eadem repetuntur Numerorum XXIX,
adiectis sacrificijs, quae singulis sestis facienda sunt Die
prima ossereris holocaustum in odorem se ut imum Domino vitulum de armento unum, arietem unum se agnos anniculos immacular septem Euintadecima vero die, retis
95쪽
etis holocausu itulos de armento tredecim in die alteroo feretis vitulos de armenio duodecimarietes duos, agnos immacula os quaimordecim die ursi,viIalos undecim, arietes duos,agnouimm Haus quatuordecim die quarto mitulos decem, arietes duos, ct agnos quattuordecim diequimo vitulos nouem, arietes duo agnos quattuordecim, die sexto vitulos octo, arietes duos, agnos quaImoriacim, in eptimo vitulo eptem,arietes duos, agnos quattuordecim.die octavo, qui est celeberrimuri vitulum unum, arIercvnam, agnos anniculos immaculatos septem.Haec offeretis
Domino in solemnitatibus vestris praeter tota , se oblationes spontanein in holocausto,insacrificio, in libamine, et inson spacificis. I Deuteronaij xv a: Solemnitatem Tabernaculorum celebrabisper septem dies, quando collegeris de Area, ct Iorculari fruges vas ct epulaueris infestiui-
Tabernacula ergo,inonumetum illius temporis, quo populus in deserto sub tabernaculis fuit, in Collectastructuum inciderunt in autumno in exitu anni veteris,si De naturalis, ut significatur,xi ii Exodi Facies s-
Iemnitau In exitu anni, quando congregaueris omnes ruges tuas de agro, , ILLI: Faciei solemnitate, quado redeunte anni empore cuncta condunsur Signincatcnim aequinoctium autumnale naturalis anni praeteriti finem, principium sequentis in mense Septembri Deliis vero magna latitia celebratis agitur Heremiae octauo post restitutam urbem uenerunt istum in lege, Iraecepisse Dominum in manu Moisi i habitent fili, Israel in tabernaculis in He solemni mense septimo, dicent, uigeni vocem in mure s vrsibus suis, se in Hierus item dicentes: Egrediminiis montem, se Verte frondes Hiarae, renes lignipulcherrunt randes myrii. O-
96쪽
mospalmarum, frondes ligni nemorosi, visant taίernacria cui scripta est.Et egressus est opulus, attulerunt, feceruntq. bi tabernacula nussusque in domossa, ct in atri, uis, ct in atriis Domus Dei, ct inplare ortae aquarum, se in areaportae Essera . Fecit ergo uniuersa ecclesia eorum, qui redierant de captiuitarctabernacula, ct haebitauerunt in tabernaculis.non enim cerunt a diebus Io-
δε fili, Nun taliter sili, prae inque ad diem illam re istititia magna nimis Legit autem in libro legis Dei a die primo sique ad diem noui simum , fecerunt solemnit
rem septem diebus, iis die octauo COLLECTAM iuxta riarum. De eoninadem etiam ritu scribit diserte Iosephus libro tertio Antiquitatum,cuius verba praetereunda siletio non videntur, uintadecima die eiusdem mensis tempore adhiemem vergente Deus tabernacul gere iussit siugulos perfamiliari metuentesirigus pro anni custodia. --que in patriam peruenirent, in illa urbe, quamproptera plum metropolim haberent, eos octo diebus festiuitatem agere, holocausta acere, ct crificare Deo, pacificas honias oferre praecepit utque in manibus portarent ramos myrii, alici summitate'.palmarum,se virgulo mali Persici . Prima itaque dierumsit holocaustum hostiaruisex tredecim bobus, agno vno,au pluribu arietibus duobus,adiecis hirco pro declinatione peccatorum sex autem diebus ipse quidem numerus agnorum, O arietam cia hirco sacrificatur,subtrahitur autem singulis diebus nusbos,donec adseptim veniatur, ab omni opere die octaus requiescum,2 Deo vitulum immolant,ct ariete, agnas septem se hircumpro declinationeseccatorum. Hoc vero
felium dicitur Graece Scenopegii, ad quod celebrandum in Hierusalam legitur in Evangelio etiam venisse Christus
97쪽
Ceterum festi omnes,de quibus dictum est, dies praecipue ad tres rediguntur AScHA, PENTE COITEN, ET
TABERNACvLA. Atque hi sunt , quibus quotannis virilis iuXu Omnes ter conuenire ex onmibus Iudea finibus debuerunt in urbem Hierusalem, ut sacris interessent. sic enim mandauit Deus Exodi xxi ii Tribus vicibus per vulos annos mihi sta Hebrabiti solemnitate morum custodies septem diebus comedes 43m Iempore mensis Novorum,seselemnitatem messisprimitivoru operis IuI, quaecunque seminaueris in agro, solemnitate in exitu anni , quando congregaueris omne ruges tuas de agro.Ter in anno Vparebit omne masculinum tuu in conspectu Domini Dei tui in loco, quem elegerit nempe,ut diximus insolemnitate Azymorum, in solemnitate Hebdomadarum, O in solemnitate Tabernaculorum . Siquidem secundo Paralip octauo scriptum est Tunc obi lii Salomon holocausa Domino super altare Domini , quoa extruxerat anteporticu, ut per riuus dies o ferretur in eo iuxta praeceptum Moisi in abbatis, ct Calendis, ct in Hebus senis terser annum des in solemnitate Azymoru , se inflemnitate Hebdomadarum , insolemnitate Ta
Cum autem tria Sabbata, siue festa fuerint, ad quae quotannis adire viros singulos oportuerit,Pascha, Pei tecoste, Tabernacula,merito quaeri potest , quodnam ex his fuerit illud,quod S. Lucasi vocat sabbatum secundoprinium, inquiens : Factum est aurem in Sabbato secundoprimo, cum Iesus transiretpersta, Hubani discipuli eiusspicn.neque enim Pascha fuit , quia xiiii die Mariij nondum erant maturae spicae, neque Pentecoste, ouia sexta Maij messis iam abibluta erat & si alterum corum esset, amen ratio non extaret, cur secundoprimum
98쪽
mum diceretur. Omnino autem consentientibus omniabus inter Pascha,4 Pentecosten illud inciderit, necesse si cum eo tantiis tempore messis vigeret. Hoc loco multa interpretes ex ingenio confinxerunt, quorum nihil probabilius,atque aptius ab eruditis hominibus iudicatur, quam quod a S. Ioanne Chrysostomo affertur, fuisse sabbatum, eu septimum diem, qui in Neomeniam Aprilis inciderit, ita ut duplex tum festum fuerit, septimus dies, dc Neomenia Verum haec expositio reprobari potest;primum, quia sola coniectura fulcitur, deinde, quia rationem non at sert,cur tale sabbatum secundo primum dicatur, tertio , quia Neomenia sacer quidem
erat diei, non tamen festus, cum Opus exerceretui qua
re talis dies duplex sabbatum esse non potuit inid igitur censese dicet aliquis bona cum venia omnium, qui secus scripserunt, exponam non refellenta alienae, stat meze, ut in praescias cit,sciarentice declarandae gratia Hebraei non semper celebrabant Pascha primo nacuse, sed
interdum secundo, ut apparet ex II Paralip xxx: Int 'io con lio regis, O principum, es niser carrus Hierussiem, decreuerunt, viscerent Phase Me esecuMdo Mon.n. potuerunt facere in empore siuo, quia sacerdotes, quipossent si 'scere ancti Pati xon fueranI, Osuulus Moo se, congregatus fuerat,bHier alem. Cum autem secundo mense faciebant, sertast secundo primum vocabant, significantes pascha secundo mense celebratum , quod primo oportuit quo mo in Graeci hysteron protero . idest posterius prius appellabant, cum posteriore loco dicebant, quod priore dicere debuerant. Venit ergo Christus primo mense ad Pascha siti, messem , quo non celebrato,venit iterum licundo iam media me sie. Vnde dixit S. , alius ii loquens de eadem re E factu
99쪽
es iterum,cum Sabbatis ambulare res a Graece auteapertius Eisctum es, iliam iterum iter sacere' ara, ex quo conuincitur, omnino illud iterum referendum esse ad Christum bis per sata euntem, non autem ad Pharisaeos bis eum calumnijs onerantes ut Iansennius censuit. Si autem bis per sata iter fecit, ergo iterum Hierusalem ad sabbatum adijt, quod secundo mense celebratum est,cum krtasse primo non potuisset.
PERTINUIT ad hanc etiam obseruationem Annus septimus,qui Sabbatarius dictus est quia eo remisso terrae a cultura concedebatur.De eo vero sic praeceptum est Exodi xxi II Sex annisseminabis Ierrans tuam , ct congregabi ruges eius.anno autem septimo diamittes eam se requiescere facies, vi comedant pauperes populi tui, sequi uidreliquum erit dant bessiae agri, ita acies in vinea, se oliveto tuo. Levitici xxxv diuando ingressi eritis terram, quam ego dabo vobis, sabbati-ῆetpopulus Sabbatum Domini. Sex annos seres agru uu, ex annisputabis vineam tuam, colligefffucus eius. Septimo autem anno Sabbatum eris terrae requietionis Domini.agrum non seres, ct vineam non putabis quaes=onte gigner humus, non metes sev ου primitiarum tuaru non colliges, quasi vindemiam annutenim requietionis terraeensederunt vobis in cibum. Et paucis interiectis es uod si dixeritis, quid comederimu anno septimo si non seu rimus , neque collegerimu fruges no πιρ dabo benediactionem meam vobis annosexto G acie fructus Irium annorum. ruisque anno octavo, ct comedetis veteres geset quead nouu annu nec nascantur noua, edeIis vetera.
100쪽
Quomodo vero remissio septimo quoque anno eL set facienda, deinceps docetur xv Deuteronomiihi verbis:Septimo anno facies remissionem, qua hoc ordine celshrabitur.Cui debetur aliquid ab amico,uelproximo, ac aste suo, reperere nonpoterit. Aseregrine, et aduena exiges, ciuem, inpropinquum repetendi non habebispoiestatem eromnino indigens, mendicus non erit inter vos Faener bisgentibus aliis, ipse a nullo accipies mutuum.Caue, ne sorte subrepat tibi impia cogitatio, et dicas in corde tuo, inpropinqua septimiu annus remissionis,ctauertas oculos tuos pauperefratre tuo, nolens et,quodpo lat, mrxum commodare.Cum tibi venditus seuerit ater tuus Hebraeus, aut Hebraea , ct sex annis seruieris ibi in septimo anno dimittes eum liberum.et quem libertare donaueris,nequaquam vacuum abirepatieris,sed dabis viatica de gragibin, de area, torculari tuo.
De anno quinquagesimo. Cap. XV.
tarius fuit,quia remissio dabatur seruis a ministerio seruili atque ager alienatus redibat ad veterem possessorem.De eo vero sic scriptum est Levitici xxv mmermbis quoque tibi septem hebdomades annorum, ideas ius septem quae mul faciunt annos quadraginta nouem , clanges buccina mense septimo,decima die menses,propitiarionis tempore in niuersa terra oba.sanctificabisq; annμm quinquage mum, invocabis remis Ionem cunctis habitatoribus terrae I .i e enim eri iubileus. Revertetum ho-m adpossessionem suam, se inqui que rediet ad miali priuinam, quia iubileus es , ct quinquagesimus a