장음표시 사용
121쪽
Qui de sacris ritibus inscribitur.
De Generibus Sacrorum rituum. Cap. I.
I M.Cicero, vir non modo disertissimus, sed etiam omni doctrinae genere instructissimus de natura Deorum inter gentiles caelestis veritatis ignaros acturus initio sibi exclamandum esse putauit, ut omnes adessent, copnoscerent,animaduerterent,quid de religione,pietate, sanctitate,caeremonijs,quid de templis,deIubris,sacrificijsq. solemnibus existimandum esset multo ego iustius inter Christianos, quibus vera Dei est copemia religio, id ipsum facere debeo,historia Hebraicorum, ut pollicitus sum, rituum,traditurus. quod haecMarratio, ut eximia sanctitate reserta, sic incredibili obscuritate, ne dicam atra quadam quasi nolle perfusa sit. Continet enim maiorem caeremoniarum veterum partem, quas Deus lege sua complexus est quae haec salutifcra nostra sub augustis quibusdam velamentis significates, ut in clana olim Ecclesiae luce versatae sunt, sic nuncia cis prope obliuionis atq ignorantiae tenebris inuolutae non modi-
122쪽
dicam interpretis operam, studiumq requirunt. Verum scriptura duce, atq; industria comite hac quoque dispellere caliginem enitemur. Ritus ergo sacri apud Hebraeos multi fuerunt, 'erum praecipuum sibi inter eos locum oblationes vindicave-Iunt. Hae vero duorum fuere generum, unum Sacrificij, Hostiar, Nictimae,alterum Doni, muneris nomine nuncupatum. Vtrumque autem tribus potissimum de caussis fuisse videtur oblatum,Diuini numinis,cui omnis honos conuenit, honorandi, salutis , ac pacis ab eo impetrandae, peccati expiandi, atque delendi. Vnde illud est primo Levitici: Dearmento masiaetam immaculatum serra adplacanda bi Domin m. octauo pri-nai Regum: Iuravi domui Heli, quod non expietur iniqui-ι-χIus victimis, manerisus siue in aeternum.& Octatio ad Hebraeos:Omnispontis ad erendum munera,er Lodiu condituitur.& quinto Omnis pontifex constituturi
τι offerat dona, ct sacr octaproseccatis. Sed de Donis posterius.nunc de Sacrificijs..
De Generibus Sacrificiorum. Cap. II.
Sacrificium ergo appellarunt, cum sacerdotes re non modo obtuleriit ed etiam sacram Deo secerunt, exempli gratia victimam, cum eam mactarunt,4 sanguinem filderunt;frumentum,cum triuerunt; similam , cum oleo conspersam in sartagine frixerunt thus, cu adoleverunt. Ex quibus liquet,rem sacram Deo factam esse praecipue vel per sanguinem, vel per ignem per sanguinem , VcVictimae,cum caedebantur per ignem, ut libamini, cum aut in clibano, aut in sartagine,aut in craticula coquebatur.Quanquam ad victimas etiam ignis adhibebatur, cuaut
123쪽
aut adeps,aut exta concremabantur,aut carnes incendebantur,aut vescendi caussa in olla elixabantur, vel famma adurebantur. idq. Grarce θυο dictum est. Haec pomro tanto in speciem apparatu peracta sunt, ut ea interire utile fuerit. Quis enim inquit Homilia xxm Origenes,
intuens sanctuarium,altare,ac sacerdotes sacrifici; operantes,& Omnem ordinem, quo cLmsta gerebantur, non putaret,plenissimum eum csserit tim, quo Deus creator
ab omni humano genere coli deberet: Sed gratias aduetui Christi, qui oculos nostros ab eiusnodi aspectu remouit, atque animos ad contemplationem rerum caelestium,spiritaliumq. traduXit. Ceterum sacriticia sex in Leuitico deinceps tradidit Deus,Holocaustum Libamina, Pacifica,Sactificium pro peccatis,Sacrificium pro delictis, daci ficium Consecrationis.Quorum quinque priora ad tria Philo rettulit, vir inter Hebraeos, Graecos eruditissimus Holocaustum,Pacifica, pro Peccatis,prout tres, ut dixi, causis fuere sacrificij offerendi Verba eius sunt in libro de sa-c ificij lhaec: crificia omnia ad Iria redegit egislator, Holocaustum,Pacifica sue Salutare, et Sacrificiumsro ccc
iu. Inde addit: Si quis inquirere velis caussas, cur prisci illisacrificia critanni, wres inuenter, unam cultum Dei
perse honestam,acAecessariam alteram, tilitate acris cantium, quae duplex e dumsona impetramus, ct malis tiberamώr.Primogeneri,quod solum Dei honorem sibiproposuit de apte Ariocaustam resiuit quoniam victima integra ab amitarabumana cupiditate nihil indes bi et stirpanie. Alterumgenus lex subdistinguis, ut alio bona quar tam quod nominatur Pro salute, alio fuga mali, quod Propeccmio dicitur. Atque ita Holocauisum solius est Dei, cuisemperabein honos, etiamsi nihil expectamus ab eo gratiae reli-
124쪽
quae duaespecies adnos proprie pertinent,una salutem postulans, ct prosectum in melius, altera veniampeccatorum, et
medicinam eorum, quae deliquit anima. Ex his porro sacrificiis quinque a priuatis, atque a populo per sacerdotem oblata sunt,sextum fuit proprium sacerdotum propter consecratione ipsorum. Horum aute omnium modum, ritumq. Deus in lege praescripsse , addens quςda etiam de sacrificio mundationis, expiationis,sive propitiationis,& oblationis incensi.Quare in his omnibus explicandis eam rationem tuebimur, ut primum quae in lege tradita sunt,seorsum de singulis arieramus , deinde quae de omnibus extra legem compererimus, eXponam .
Nolocaustum ergo fuit sacrificium, in quo,ex sentemtia Philonis,honorandi, atque adeo etiam propitiandi Dei gratia tota hostia,quae osserebatur, diuino igne consumebatur, ac veluti a terris in caelum cum fumo amandabatur in odorem suauitatis Deo.nam in reliquis, ut in Pacificis, pars incendebatur,ut adeps,4 exta pars tota sacerdotibus una cum libaminibus tradebatur quod,teste in Homilia V Origene , etia Holocarpoma dictu est, quasi totus fructus esset ille, qui Deo offerretur. Nam Holocaustum solius Dei fuit.Modus autem Holocausti
his verbis traditus est primo Levitici: Homo, aut obtulerit ex vobis honiam Domino de pecoribus, ide; bobus, ovibus fierens victimas,sholocaustu uerit eius oblatio, de armen o musiculum immaculatum inerei ad ostium Tabernaculi Tenimoni, adplacandum sibi Dominum,ponetq. manus super caput hostia, ct acceptabilis erit,atque in expiationes eiusproficiens immolabiIq. vitulum coram Domi H πλ
125쪽
no. Uerent Vis Aaron sacerdoti anguinem eiu uiam
res per altaris circuit m, quod erante ostiam Tabernaculi. etractassetis hostiae artus inst D concident, O μι-- cient in altari ignem strue lignorum ante composita ei numbra, quae sunt cas,desse ordinanies, Vis et Idelicet, quae adhaerent iecori , intestinis is pedibus Diis aqua.adolebisse ea faccrdos seuper aliaria in holoca um, os auem odorem Domino. Eandem vero inde rationem seruandam esse docet,si agnos,aut capras,aut aues obtulci it in holocaustum Neque enim integras legis paginas inde huc transferie, cosilium est.Inde lex Holocausti traditur hic cibis sexto Haec est lex HolocasPi.Cremabitur
in altari rota nocte usque ad mane. Ienis in eodem altarserii. vestiesur tunica sacerdos, effeminalgus tineis, roseq. cineres, quos vorans ignis ex sit, Osonens super aliare
soliabitur prioribus vestimentis, inritusq alus usereseos extra castra, ct in loco muniuissimo siue ausu Lam consum aciet. IGNIS autem semfer in altari arribis, quem nutriet sacerdos subjciens ligna mane per singolos dies, orimposito holocausto desuper adolebit adipes Pacificorum. Ignis iste estpe clausiqui nuquam deficii in aliari. Hactenus Deus.Haec vero his verbis Philo explicuit Antei ni eligatur mascula victima ex animalibus paris adsucri
scium,iuuencus, aut agnus,aut hoedus Hanc qui offeri abluta manu imponat eius capiti tum aliqui acerdos a ripiat eam mox alijssanguinem eius exceptam phiala sunaarser aliaris circuitum.detractoque tergore victima a rus inserus concidantur,. ablutis intestinis , ac pedi-ικλια victima sint altaris tradatur coniectis rursum sn unum partibu , quae modo dissectae nerant. Io Nisautem, de quo scriptum est in lege, ille est, qui post caelitus demisius prima Aaronis procurantis sacrificia
126쪽
corripuit, quo perpetuo inde sacerdotes usque adi bylonicum exilium hostias incenderunt. Itaque cum Nadab, Abiu fili Aaron, ei tempore acceptis thuriabulis imposiissent ignem , ct incensum desuper, o rem
res coram Domino ignem alienum , quod eis praeceptum non erat, egressus ignis a Domino deuoraui eos ut scruptum est Levitici viri Vnde Sanctus Augustinus scripsit in Psalmum Lxv Holocaustum est totum incensium edigne diuino De hoc autem igne praxiare Philo in vita Moisis:Vulgaris ignis,tanquam contaminatus, ablegatus Dii ab aliari sanctissimo , ct pro eo alter demissus caelesse aethere, ut esse discrimen inter Sancta, Profan Humana, Divina. Conueniebat enim sacrifcise attribui nasuram ignis incorruptiorem, quam en hae qua seruit quotidianis sibus. Huius autem sacrificij, ut etiam ceterorumysticam inde rationem ille reddit ex intima theologia depromptam verum afferre, non est nostri propositi. nos enim legem Dei ostendere, sat habemus,non consilium eius in scribenda lege inuestigare intendimus.
LIBAMENTUM autem,quod proprio nomine
Sacrificium dictum est fuit sertum ex simila,idest farina mundissima sine fermento,olao,& thure confectum, inelibano,aut sartagine,aut craticula coctum aut frumentum igni tostum. quorum pars incendcbatur, pars' acerdotibus tradebatur. Eorum vero offerendorum modus fuit talis,ut sic ibitur deinceps secundo Levitici: Anima cum obtulerit oblatione acrifici Domino, mila erit eius oblatio undeIq.super eam oleum,ctponetibus, se deferet adfluos Ainon sacerdotis quorum unus tol&ςpugillumpis
127쪽
num iti, oui, ac totum thus, pone memorial u-' aliare in odor suauissimum Domino quod aurem reliquum erit desacrificio,erit Aaron, ct torum eius Sanctum Sanctorum de oblationibus Domini. Cum autem obtuleri acrisium coctam in clibano, de ita ne cilice ab quefermento conspersos oleo, ct lagana azyma oleo lita; soblatio tua fueri desartagine simiti consese oo, ab que fermenio, dinides eam minutatim, iunde u- se eam oleirm in autem de craticula fueri acrificium, aeque mila oleo coaspergetur.quam offerens Domino trades manibu acerdotis.qui cum obtulerat eam, Iolget memoriale desacrificio, is adolebi super altare in odorem se uis δὴ quidquid rem reliquum est, erit Aaron, filiorum eius.Sanctum Sanctirum de oblationibus Domini. Omnis oblaσιο, quae sertur Domino, ab umermento siet, nec quid qua ermenti, ac mellis adolebitur in acrificio Domini. Primina tantum eorum offereti ac munera. Super altare mero non imponentur in odore uouaris.Σuidquid obtuseri acrisic Male condies, nec offeressa a deris Dei tui descrscio tuo.In omni oblatione offeressa di autem obtuleras munu primitiarum rium uarum Domino despicis adhuc virentibus, torrebis igni, ct confringes in morem arris, ct Homeresprimitias tua Domino undens sive ea oleum,. hus imponens , quia oblatio Domini est, de qua Aialebi acerdos in memoriam muneris sarie arris secti, olei, ac IOIumihus Lex inde libamen. torum traditur cap. 1 Haec entis Sacrificu et Libamentorum, quae offreni j Aaron coram Domino, coram aliari Tollit sacerdospugillum imiia, qui cospersa est oleo, et totum thus, quod persimilam os tumescadolebitq; Audin aliari in monumenium odoroseuaui simi Domino reliquam autem sinu rantia comerit Aaron o Iussat a 'efermen
128쪽
to se comede in locosanctuari Tabernaculi . ideo autem non fermentabitur, quiapars eius in Domini Ueriur incrsum Sancyum Sanctorum erit,sicutro peccato, atque deli- cIo.mares tantum Hirpis Aaron comedeni illud. De ijsdem libaminibus offerendis extat item praeceptio xv Nume
ITER TIVM sacrificiigenus, quod deinceps in Le
uitico traditur, a Latino interprete Pacifica,Victimae pacificae,Hostia Pacificorum,Salutares hostima rario ve
Origenes aut e duplex fuisse balutare sacrificium inqui Homiliai, unu oti,alterum Laudis vocatum. Ex quo elicitur,hoc sacrificium factum esse, cum aut Deum pro pace,aut salute orarunt, aut ea impetrata laudarunt, cratias ei egerunt. In hoc porro adeps solum cremabatur in odor em suauitatis Deo, pectusculum autem, larmus erant sacerdotis .reliqua carnes edebantur a priuatis. Modus autem huius patrandi traditus est his verbis tertio Leviticii nod hostia Pac coram fuerit eius oblatio, de bobus voluerit oferre marem, eseminam , immaculata osseret coram Domino, ponetq. manum sive caput victimae ouae, qua immolabitur in introit Tabernaculi Tesimoniyondeniq. iiij Aaron sacerdotis sanguinem per altaris circuitum, offerent de hosPia Paciscoriam in oblationem Domino adipem, qui ferit vitalia, ct quidquid in
uerinis eis intrinsecu, Mos renes cum adipe,quo teguntur ilia, ct rericulum iecoris cum renunculis, ari buur . eae
super altare in holocausum lignis ignesupposito in oblatu nem suauissimi odoris Domino. Eandem rationem iudeli a tu cum
129쪽
tuendam esse docet,si agnum, aut capram obtulerit, si hi ciens de adipe haec verba Ei dent i, Aaron anguinem eius Grerae per circuitum altaris rigent ex ea in satium ignis Dominici adipe qui operis ventrem, qui egit et-uersa vitalia duos renunculos cum reiiculo, quod ensuper eos iuxta ilia, ct arvinam iecoris cum renunculis, ata obit' a se re altarescerdos in alimoniam ignis, flavis i doris omnis adeps Domini eri iure perpetuo in generationitus,es cunctis habitaculis veriris.ne anguine re adi e omnino comedens.Inde lex editur cap. Vultis verbis: Haec est ex hostia Pacificorum,quae offersu Do-MI :Dpro G R A I actione oblatio eris, o rerpan absique fermento conoesos oleo , o lagana azyma secta oleo,coctam .similam, O cribridas admistione conspers gane quo=uefermentatos cum honia GRATiARUM, quammoleturfro Pacificis, ex quibH --proprimisi Uerin Domi ,eieri sacerdotis, qui sunde hostiaesanguinem, im carnes aiam comedemur die nec remaclebis ex
eis quidquam inque mane-Si voto,velbfonte quis obtulerissos iam emsit citer edetur die. Sed γ id in crastritatim remanserit est icitum est quidquid autem ier tuae inuenera dies gnis ab umet, Si quis e carnibus victimae Paci reo die urna comederit, irritasset oblatio,necpro acritissemith; qui ei, quaecunque anima tali edulios
contammaverateraeuaricationi rea erit.Caro,quae aliquiae Ierigerit Immundum, κον medetur, sedco uretur igni. qui erit mundus Ucetur ex ea. Amma poliata, quaeris-Hi de carni o iacet coram, γα oflata est Domino,
peribit de sutilissis o quae tetigerii immundum hominis meliumenti/- - , ret,quae polluere potest, ct comederio destii cemodi carmίus, Auriri de sopia suis adipe σαιs, iovis, o caprae non meritis ad em cadaueris
130쪽
marticini,s eius animalis, qvio a benia raptum est, habebitis in varios μου. Si quis adipem, qui offerri debet in incensum Domini, comederit,peribit depopulosio. Sanguine quoque omnis animalis non sumeris in ciso Iam de avibus, quam de pecoribus. Omnis anima, quae ederis sanguIneis,
peribit de populis suis diu ser victimam Pacificorum Domino, ustra mulo Sacrificium, idest Libamentarius. tenebiι manibus adipem hostiae, o fretasiculum.cumq; ambo oblata Domino consecrauerit, traiisacerdoti,qui adolebit adipem super altareiectusculum autem erit Aaron, Iliorum eius armus quoque exur de Pacificorum hosti cedet inprimitias acerdotis Euisabuerit sanguinem, se adipem suorum Aaron , Vse habebis ct armum dextrum inportione sua. Item cap.x Pecusiculum, quo oblatum est, armum,qui separatu est, edetis in loco mundissimo
ru, silis, filiae tua tecum.ubi enim se liberis tuis reposita sunt de honise Sal turibus ioru Israel, eo quodamu
inflectus, ct adipes, qui cremantur in Arari Heuauerunδcoram Domino, sesertinen ad te, adsitios tuos legeser-
et . De hoc vero Sacrificio sic probe Philo in libi de
sacrificij. In sacrificio Salutaris non refert, viri us si hostia, veru ex eo tria hae. debentumaceritibuN,adeps,sbra iecoris, renes duo. cetera in epulum cedunt ei, qui obtulitan hocgenere duobus tantum diebuι epularisa es, ita vinihil reliqώiarum supersi in tertium osseror xmmscrificium prosalute duorum,corporis, ct anima. roinde seu cuique dies epularis tribuitur.quoniam autem urIjum nihil est, cui proprie quaeratur salus, eIitum es prose rivulum in tertium diem, ita vi neper obliuione quidem l
ce arsuperesse reliquia ne piac D. Ad hoc genuspersines illud etiam sacriscium, quod Laudis dicitur, infra hune