Orationes decem coram Paulo 3. pont. max. & reuerendissimorum cardinalium consessu per fratrem Egidium Ricardum sacre theologiæ & Carmelitani instituti professorem habitæ. 1. De functione apostolica. 2. De regno Christi. 3. De gloria ciuitatis nouae

71쪽

se Christi fortitudine roboratum posse a mat.Qui alio qui nihil se esse confessus diuinae uirtutis secrauditati quae

sola rebus incrementum affert omnem rerum gestaru gloriam assignat. Si enim magnae molis erat romanam de quidem breui tempore imperaturam ciuilibus legibus condeis re gentem, Christianam certe Remp. cuius aeternum esset imperium,diuinis institutis in dies formare,seses aut alios iii ea conscriber multo maximum & heroicum opus, diuinaes foecunditatis partum iure dixerimus. Sexcenta sunt quae si ocium supersit in hanc sententiam argumenta pro feram,Sed angustia temporis exclusus,reliquum opers precium fore existimo si coeptum ea de re sermonem ad producta hodie mysteria contulero. I. . . inu

QUo diuini lucis fulgore duo illa clarissima Christiant

Reip.lumina Iohannes de Paulus,foecundam Eccle siae sterilitatem illustrent P. Amp.si eorum pondera uerbo rum perpenderimus, perspicuum satis fore arbitror. Quidnams huius imprimis allegoria clarius aut insignius, qui rem omnem duarum matrum imagine nobis em sub oe los constituit: Ecclesia enim quam mulierem eamq; parentem nostri fecere,dum adhue ab immortalis dei & omnium seruatoris fide ac religione aliena erraret, instar Agar quae peregrina & aduena dicitur, perniciosa humanarii uirium foecunditate, carnis non spiritus, legis non promissionis, seruitutis non adoptionis filios,eosep a coelesti hereditate extorres peperit. Cum uero ab inanibus naturae prssidiis, ad diuini muneris quo solo salutem adsequimur fiduciam transsara est,exeplo Sares quq princeps de domina nunc patur,sterilis ais ideo suis diffisa uiribus mutata generadi

ratione

72쪽

ratione spiritus non ramis promissionis no legis adoptionis non seriae tutis liberos immo principes di reges sedere coepir. Nam quamobrem non principes & reges merito idixerim,quos deus Opr. Max.sua uirtute genitos,& in ius

dignitatenis filiorum a scitos omni malorum pondere superiores effecit c Qui enim ipsi Sares promissa prole ut tum ingrestita infantem formauit ipse Ecesinam de pluria inam in ea sobolem sui numinis de spiritua foecunditate generauit. Quo circa Christus totius in Eoelesia foecunditaistia origo,ut Iohannis Euangelium attingam, trans Galy

leum mare secedens ut coelestis nobis aliisve partus diuiniis tus innascatur, contemnenda humanarum uirium suffragia, de uirtutis diuinae prssidiis commutanda docuit. Sed ad Paulum ipsum redeo cui perspicuam totius rei effigiem depinxisse sat non fuit, nisi eam irrefragibili Eserae uaticinio confirmatam faceret . si tare inquit sterilis quae no paris,erumpe&clama quae non parturis, quia multi filii deis serte magis q eius quq habet uirum. O rem admirabilem

alvomnium laude, preconiolliteris,monumenti a decorandam. Natura foecundam dc ueteri quem dicunt homini ceu marito iunctam legitimis filiis destitui, sterilem uero uiduamq; copiosa liberorum propagine, quae uerum paren tem deum referat locupletari. In cuius rei typum numerssam multitudinem cotemptis suis omnibus soli salutis a

thori adhesisse apud Iohannem hodie legim .Proinde Eeelesia ipsa sui sterilitatis conscia, de oecultam filiorum oriaginem admirata. Ego inquit terilis de non pariens aequis genuit mihi istos r Quemadmodum enim coelum demista imbribus terram granums in ea reconditum, inebriat de germinare facit, ita deus ipse aeternum uiuum s uerbu cecidivinum semen, in humana mente ueluti intacunda hu

73쪽

mo uo hecundatum adstatu , in nouam coelestems & diis

vina insignem imagine creaturam educit. Verum de main

Rima a inplissimas matris dignitate quid referam s Quam Paulus ipse Hierusalem , eamq; supernam & liberam appellare no dubitauit. id de ea gloriosius dicere potuits ipsa

namg ueram pacem qua nihil iucundius,coelestium rerum amorem quo nihil diuinius,libertatem denis qua nihil foelicius,immortalis dei beneficio acceptam suo filiis ministerio impartit. In cuius rei formam,seruatorem quos sibi Ecclesiaes liberos generat , in montem securitatis, celsitudiis nassc libertatis indice liuinitus traxisse,& coelestes deo sepiam factos, non tam corporum q animorum cib nimiis tum seipso,qui immortalis uitae panis est, Iohannes re is

ciste commemorat. Uerum ne longius expacietur oratio,

quae hactenus de foecunda Ecclesiae sterilitate in medium produxi a d hoc caput referenda iudicaui P. Amp. ut in nem ueri diuinis boni sterilitatem nobis, foecunditatem uero uni Deo Opt. Max. ascribendam arbitremur. Sed prolidolor extra hanc quam spiramus auram, & quas accepimus corporis animis dotes, inpigriss nostrum uix uialum diuini boni simulacrum conspicitur. Uix aliquid u rorum Ecclesiae prssidum praeter uestitum externosqi ritus Christianorum praeter lauacrum & inanem professionis titulum. Hominum denis praeter figuram & speciem ceris nitur .Huc accedit P qui diuinas aliis leges de rebus capitalibus non modo in ces, sed maxime in animos incidendasprqscriberemus,eas prodigiosis scelerum monstris funditus subuertimus. Nimirum dum sua fere quenas ambitio libi. do cupidi tam; de sanitate & mente deturbat,& in ea caia mitate constituit, ut uix ullam uers germanss erga deum

Pietatis,ae proximum charitatis usticis 3 solidam expies