장음표시 사용
61쪽
Ulia Dei otatio Coram ipso paulo . II. Ponti Max. & Reuerendissimorum Caradinalium consessu, Dominica
is3s. habita. Uod ex prolatis hodie Iohannis & Esarae oraculis parandas nostri seruatoris uias audiui e mus.B.P.id no leui animos,aut questione, aue admiratione, merito excitare uidetur. Paulusnams eximium Christiani nominis organu,
qui spiritu illoy sensums tenebat,inscrutabiles minimes
inuestigabiles esse uias domini,Romanoru auribus incla mat. Quis igitur obsecro parabit quae nulla prorsus ratione scrutari aut inuestigare potests lis exigua humani inis genii ui,quae diuina coelos eminentiora sunt,attingere ualeti' Cuius uix explicabile rei modii soluere conabor,modo suas omnipotenti deo uias ea i ineoprehensibiles est e persuasero. Hoc aute una dutaxat ratione absolua. Nunquid quem ambulare fateri cogimur, uias ei negare poterimus:
A mbulabo inquit inter uos de ero uobis Deus uosq; eritis mihi populus. Ambulat siquide deus ipse immotus,& om nia mouens, immutabilis dc cuncta innovans,in se omniti plenus & omnia sese implens, se cunctis infundens de uniis uersa continens. Ambulat nimiru in consiliorul studiorum loperus suoru uiis, quas Iob ille unicu inter exteros religionis Christianae lumen,mortaliu nemine scrutari posse affirmat. Id quod Esaras ipse sapiens de Ecclesiastes diuinin minis adflatu edocti pariter asseuerant,du aluis immorta
62쪽
lis dei spiritu ae mentesatius consiliu de uoluntate,alius die
uinora operu omne nos ratione latere praedicat.Si iramuhomo reconditas hominis cogitationes inuestigare nequit
a demu ui archanas altissima a diuing mentis uias penetrare poterit: Solas enim diuini numinis spiritus,omnipotentis dei uerbo,quod expressam ipsius imagine nostri diis xere, ceu uiuifica luce humana diuinis in rebus mente illi strare ualet, Alioqui lux ipsa in rationis huma nae tenebris
lucet,& tenebrae cam no coprehendunt. Ueru sicut anima
sensitiva qua dicunt duravat ut praedita, intellectivae uirtutis accestu ad rer u intelligibiliti cognitione rapitur, ita niis mini humana mens superiore per spiritu lumine illustrata ad immortalis dei diuinarus reta intelligetitiam eleuatur.
Proinde Paulus ille gentili Apostolus. Nobis inquit reuelauit deus per spiritu suu . Nes enim Moses ille deo familia. rissimus nisi in abdito rupis foramine, id est spiritu & coris de Christi,qui uerbii de imago dei est, diuinae maiestatis speciem intueri potuit.Quibus ex rebus omne proposits qus stionis difficultate enervatam sublatas esse arbitror,dum quod humanis uiribus negare cogimur, diuini id spiritus
muneri de uirtuti acceptu referre discimus.Na qui consiliudei dc uoluntate nos latere asserit,ide quos spiritus ut salutare perfectams eius erga nos uoluntate probemus hortatur. Qisi inscrutabilem esse diuinorii operu rationem affirmat,is improbosmea intelligere non studuerint,acriter increpat. Quid iv in summa inexplicabiles immortalis dei uias esse docet, is nobis eas non modo inuestigare uerta
etiam parare praecipit. Parare inq sed qua demum uirtutes Certae non humanarum uirium suffragio, sed diuini spiritus praesidio, At qua tandem ratione profecto non praeue
63쪽
n endo, d subsequendo, on perficiendo sed obremperando,non mouendo sed acquiescendo. Porro quas Des Opta Max.uias quae eius in nobis (siquidem omnia in omnibus operatur) consilia studia dc opera statuimus e aequissimi sanae iudicii de locupletissimae bonitatis, de quibus in Euan gelio immensum mihi paelagus patere conspicio.
N On abs re Lucam diuini luminis spledore perfusum,
dum inscrutabiles seruatoris nostri uias commemoraret. P. Amp.Romani illius Imperii quo nihil sol unqlatius aut illustrius uidit, principumq; eius meministe existimo.Quippe in quibus deum immortale cuius immutabili consilio dc nutu omnia fiunt,mir biles decretorum uias constituisse,ais immobili in eis potentia ambulasse in ex sacris tu ex prophanis annalibus colligere possumus.Quid enim obsecro illos absq; numine potetissimo, & diuino impetu adeo pr(clara de memoratu digna omni ficulo facinora peregisse,& cospicuum spaciosumq; imperium, quod coetera orbis regna contriuisse legitur,sibi parasse afferuerit. sat omnia deum ipsum mirabiliter in eis gessisse credimus, ut superiorem regnis omnibus imperii sui & potentiae magnitudinem,sive pro iudicii seueritate siue elementiae lenitate, nationibus cunctis de seculis patefaceret. Et ut ad nostra Proximius acceda.Nonne Deus Opt. Max. in ipsius Romani Imperii tetrarchis ais pnesidibus incoprehensibiles iudiciorum uias costituit dum eos in uitali nece Christi sui numinis organa esse uoluit c Sic nams sortissimi illi inutis elissimis ueritatis Euangelietae pnecones Apostoli,illos aduersus dei filium, quae inuincibili ipse manu consilioqi fieri decreuerat, perfecisse testantur. Sic diuinissimus ille Iob
64쪽
rabile omnipotentis dei Iudi Ium,ae omnium In animis
potentissimum numen exp mens.Qui tradit inquit conis filiarios in stultum finem ae iudices in stuporem, qui comutat cor principii teres de decipit eos ut frustra inredant per invium. Verum longius ac statueram expariatus, tandem operae precium esse uideo, ut eandem quos sententiam in sacro Episcoporum ordine, ius Euangelium meminit edfirmare studea.Quod ut faciam uos obseeto P.Amp.deum Optimii Maximaqui purissima lux&sanctissima ueritas est,ad explicandas iudiciorum suoru uias, spiritu mendidit in ore omniu prophetam dedisse, de uatem ab impio ad diuina oracula submissum, clara veritatis luce destituisse animaduertite. Quem & Paulusipse iis qui oblatam Christi
munere ueritatem atq; salutem auersantur, per fallaces impiorum dogmatum authorcs, illusionis efficaciam pdrii mittere testatur, ut pro ueritate errore, pro charitate tirannidem,pro salute interitum, suo ais illorum id exigetemerito recipiant. Unde de filios illos Aaron qui alienum igne altari imposuerant,diuinam prssentiam testante uindicta consumptos extinctoria legimus.Quorum in Hiceadmodii exitu,exterreri exanimarim merito deberent,si qui forasan cscitate mentis,diuini in se iudieii seueritate exprimentes, propiana pro sacris, pro fide perfidiam, pro religione impietatem, pro pietate sacrilegium, aut legibus statuere
aut e cathedris producere no uererentur. Impios nimirum sacrilego et Annam dc Caypham referentes aut certe uin cetes, quos deus omnipotens amentia & furore percussos, sic irae suae uasa esse uoluit, ut tamen pestilentem eoru perfidiam ae saerilegam impietatem, ad parandam suoru fidem atq; salutem conuerteret. Id quod ad inscrutabiles diuins
65쪽
bonitatis uias,quasan proxinia Euangelii parte clucescere uideolat inere facile animaduertimus.
C Um innumera sint quae ad altissimas diuinae benigni
tatis uias pertineant P. Amp. Lucas pauca quide sed inestimabilia incoparabiliaq; commorat. Inter quae uiuuillud N incoprehensibile dei Opt. x.uerbi quod Iohannem coetero et uates transtormaste perhibetur, omnium primum iure constituit. Quid enim aliud est(ut inexplicais biles eius alias tum partes tum uirtutes praereream) quod merentes animos exhilarare,deiectos erigere, languidos firmare,mortuos uitae restituere possit Nes enim primus itile humani generis propagator, accepta damnationis morti i sententia nisi Euangelica plane conterendi serpentis pollicitatione roboratus, intolerabilem dei seuientis iram sustinere potuisset. Neq; Nohe ipsius seruati generis parens, nisi perpetui inuiolabili a foederis uerbo stabilitus, in ipsius uindicantis dei cospectu subsistere ualuisset. Quid referam de parre multarum gentium Abraham: qui nisi diuina benedictione in amplissimam sternae mercedis spem Crectus,nes tot malorum generibus sese obiicere,nes dis,ficillima qu(s aggredi tentasset.Quid de Davide propheata regio qui iuncto formicationi homicidio,diuins comia nationis terrore perculsus,nisi transsati sceleris oraculo reis stitutus animum protinus abiecisset. Nos preterea gra uissimae disperationis moli succumbere oportere nisi di fidentibus alioqui animis certam salutis expecta tione imis mobile dei uerbum ingeneraret.Quo in nobis ipse ambuislans quid aliud quaeso et summam ineffabilems benignitas tem, cum multiformi incoprehensibilium operum genere
66쪽
nobil inspirati Nam ut Euangelliae lectionsi ordinem pro sequamur, ipse in nobis quos sacrosanctam sibi Ecclesiam
delegit,dum integris ad eum animis assurgimus,obliqua dirigere,humilia subleuare,sublimia deprimere, praua coma ponere, aspera polire, ta omnia sursum deorsumqa uersaret non definit,donec suam in nos mentem spiritum de opera transfuderit,nostra i inscelicissimas uias suis Deliciter eo lmutauerit. Has autem iucundissimas foeticissima sep Deli Opt. Max.uias ipsi nobisq; unius spiritus iure communes, vobis P. Amp. ducibus alacriter peragrare debesius. Ue rum quod ab eis omnes in suas quemq; semitas, hoc est, ini,
pia pernitiosas studia declinauisse pitriss uaticiniis prsis
nunciatum legimus, id nostro potissimum tempore insnobis ipsis completum cernimus. Nam fides quae aliquando lubrica dumtaxat nutauit,ociosa nunc mortuas apud nos iacet, eligio quq imbecilla uacillauit, impietate obruta succubuit, Euangelicus uigor qui infirmus adhuc respiis rabat, extinctus cecidit, Christianae denis uirtutis robur quod debilitatum languit, prostratum prorsus fractumseuanuit, Qua maxima in fidei morum qi ruina Christus arenas gregem,cuius tum salutem tum sanguinem in manu habetis, in uias&pascua uitae reducere studeatis. In te auistem.B. P.ut Christiam Reip. ruinas de naufragia e nostrarum impietatum abhominationum s tum meritis tum exemplis nata,pro tua diuina dignitate&sapientissimi aniami foeli rate repares, spem omne reposuimus. Tenam
Christus ipse pastorum suoru principem in Ecclesia sancta
uo Dis quidus Ecclesiam cruore quaen tam credidit, eam doctrinae uitaes integritatem exigit,qua de imminentem primum eius sacrario cladem auertere, se errantem Pereun ira
67쪽
it , ut coelestis in te uia ueritas & uita quae ipse est, non tam gregi qpastoribus ipsis aliquando reluceat. Te Deus Opt.Max.principium nobis uiarum suarum csse uoluit,ut quo diuinior est principatus tuus eo diuinius rerum tuarum immo nostrarum successus, ncs a fortunae ludiabrio, neq; a communis naturae uicibus pendentes in te ipse ambulans suo numine dirigat. Quo transformatus ut te uerum optimums principem hoc Et quendam orbi Christiano solem, quendam corpori Ecclesiastico animum praestare, di Helyam ac Danielem non tam aduersus extero rum perfidiam q domesticorum sacrilegam abhominationem pro Rep.legibus de aris referre non desinas, Deus ipse sanctissimis consiliorum factorums tuorum viis assi dua coelestia sapientiae luce affulgeat, P M DIN. i. uti ust risi i ii si a ast in Uni os
68쪽
Sterilitate oratio Coram ipso Paulo. I I I. Pont. ii
i mi Max.&Reuerendissimorum Cardinaistium consessu, Dominica . . Quadragesimae anni.lS O.habita.' Inhq ego inhoe eum releberrimo Apostoliet
ordinis consessu, tum sanetissimo tuae maiesta,' S theos eiu uerba iacturus, imbeeillitati meae . . . aut lapsui ueniam precari debui B. P. id certe
Me i mihi hodie de seresida Ecclesiae sterilitate Apo istolicis Euangelieiss literis confirmata dictum,merito faciendum iudicaui . Atq; Deum Opt. Max. multo arde rissimis uotis sollicitandum existimavi, ne quod uerbum quod purissimis maximoru procerum auribus molestiam, aut fidei pietatiq offensionem pariat, in linguam metem ue incidat. Qua etenim ratione sterilitas foecundita mi res iprofecto sibi inuicem mirum in modum aduersae, in uno seruatoris nostri corpore Ecdesia, uno praeterea Ecclesiaemebro homine,una denis hominis parte animo, coeant, lingenio complecti & oratione consequi difficillimum p taui. Hac igitur de re admodum graui ais copiosa no ominia attingere,sed prodirendorum summa, qui diuinitruis neris beneficio in unam Christi Ecclesiam coaluere,omnes ad generadam in aliisve spiritalici uirtutu propagine narum tura esse steriles,& aliena nepe diuina opus habere scem ditat Paucis demostrare statui. Nam si eos dumtaxat essu homines, ab omni diuina ui &uirtute uacuos, atq; abeunte state ad malum propensos animaduertimus, ac diubi
69쪽
nitatem quae ueros Eccle fit os deere mente & eogita ita ne secludimus,nihil profecto in eis extra inlaelicissimast rilitatem comperimus. Si enim qui praetet hominem nihil Prstant,de corporis magis viribus il animi industria & uirtute excellunt eos ualentes homines ueri illi Romanae linis guae principes dixere, nos in quibus natiuain solum natu rae dignitatem , eamq; nullo alio diuins lucis radio pers sam confideramus, eos dumtaxat homines ad ingenera dum sibi aut aliis diuinum aliquod bonum imbecilles merito dixerimus. Nam nihil omnino reru esse nouimus, quod ruptis naturae suae limitibus, ac mutata genuina procliuitate ceu extincto naturae incendio, uires aut altius ferre aut longius extendere possit. Cuius rei clarior adhue ratio ceu imago quaedam atq; stella in oculos mentis incurrit.Numquid obsecro caro quam dicunt,eminentem spiritum, ter ra coelestem animum, uanitas solidistima nempe ex deo genitam creaturam ex se proferre potest Homine uero caris nem,in qua immortalis dei spiritus non maneat,terra quae coelestem animum non pariat, uanitatem ex qua non nisi
quod nihil sit, prodeat, in diuinis literis descriptu legimus. Quicquid igitur ex sola humanarum uirium foecunditate
nascitur,carnem non spiritum terram non coelum,uaniratem adeos nihil esse fateamur oportet.Nam tametsi quosdam ad ciuiles humana a uirtutes suopte ingenio tu propensos tum exhortatores natura formavit,qus tamen nos deo Opt. Max.comendent,dc ad summam helicitatem capessendam instituant,earum nulla mortalium animis semina infudit. is enim usq; adeo a sensu mentes decessiar, ut deum ipsum no alia coelestium S diuinarum v ciuilium ihumanarumq; rerum ordinem ratione ae lege administra
70쪽
re asseveret s Id quod haud dubie saceret, si diuinas ad antis
morum perinde ais humanas ad rerum publicarum instia
tutionem attinentes uirtutes,earumq; ossicia, sola naturae
vi parari posse concessisset. Nes mihi quispiam primos parentes diuinae participes imaginis de similitudinis, quae ad perficiendum diuinum bonu suffecerat, ab immortali deo
conditos obiiciat. Quasi uero illa non usq; adeo oblitera ta deleta s sit,ut nisi spiritali regeneratione instauretur,posteri uix ulla eius lineamenta reliqua sentiant. Quippe qui lucem caligine,uirtute imbecillitate, totius ueri boni amorem odio peruicioso in liciter commutauerint. Quam obremsi nos aliosve deorsum in humanarum rerum diffiis dentiam praecipitamus, si sursum in c estium rerum amorem rapimus,si a sinistris insurgentibus malorum procestis in fide seruamus, si a dextris ex animi sententia cunctis succedentibus ab insolentia illelas tuemur, id omue diuini numinis tacunditati acceptum referre debemus. Ex hac E
Uesiam cum ingenti liberoru propagine de quamcuns in ea fidei religionis,aliorum; diuinorum munerum & ope rum segetem prodiisse fatemur. Ipse enim deus, ipse deus Opt. Max.est,qui Ecelesiam ipsam suo adflatu tacundalita alioqui sterilem cui regii psaltis uerba huc accomodem matrem filiorum diatem essicit.Quae quo natura sterilior, eo spiritu tacundior, quo indigentiolim locupletior,quo imbecillior eo potentior esse dignoscitur. Nam humanasterilitate diuina tacunditas,egestate satietas, imbecillitate potestas,clarior illustriors evadit. Itas huius diuini muneris non humanarum uirium p sidio de fidutia gentium doctor erectus,se Corinthios Euangelio genuisse,alios do