장음표시 사용
71쪽
aliasq; creaturas adorauerunt, aliaq; multa fecerunt,atqῖ etiam num faciant.quq vera opera sunt diabolica Ecm goru, tamen quia illi professione Deo nostro vero,eterno ac soli omnipotenti nunqua fecerunt,sed a parentib. maior ibusq; suis ac secti ficiis aliter no sunt instituti si que in ignorantia pure negationis versantur, idcbvenia vel apud Deum,vel apud magistratu ma buntur, surpliciumq; ignis no experientur. si deuote se ad enitetiam compotuerint.ac Deo adi serint nolito, quem ad
modum in Iona Propheta dicit ut in cap. fin.in fin. hisce verbis: Et ego parca Niniue ciuitat i magnae ita qua sunt Plus qua centum viginti millia hominum, qui nesciunt quid sit inter dextram & sinistram . & iumenta multa , Nec non nostri hodie temporis in Christianismomaleficarum ac sacrilegorum professerum ritus ac abominan daexercitia, qui etiam poenitentes de conuersi sententia,
ignis nihilominus excipiunt. idq; propter pactum ac dQcomposito cum daemone factum detestabile foedus. in quo miselli civilium decipiuntur, nihilq; minus qua fides data per ipsum scrvatur. τι sis Caeterum quia adfinem huius nostri laboris prope'
amus. idco una adhuc quam didici magni illius Dionysi Calibusiani proplietica ac vere Catholicam esse sententiam, subnectere libuit :quai quantum in omnibus,ta bonis quam malis hominum liberis actionibus, dini comnipotentis secretam ac pisdestinata in voluntatem, sapientia,ac in perscrutabilem deitatem humanitus arbitraIi, scrutari.&aestimare liceat. perspicii E dc docetur explicatur ris em m lib. tuo de diuinis nominil, dicit, ac luculenter probat, in mundo nihil non bonii esse, n hil humanitus fieri quod non sit vel per se vel telationc binnu, quamuis aliud alio sit melius. hinc Iob cap.s.nihilia terra sine causa fit. Ec de Eumo non egreditur dolon. Ipse enim Deus. saluator noster splendor paterne gloriae. expressiaq; imago substantiae illius, naturae totiuis . uniuerse est opifex, ab illo singulis creatis vivifica vir rus in lal a cit, hoc cst per eum vnuinquodque, Senum
suavi iubsis t. insitaque facultata te Protegit a lucturo ' qui
72쪽
qui etiam secreto encomio suo voluntatem gloriae ac maiestatis suae in vetitis,iniustis,ae ab ipsa iratura dana. tis hominu actionibus subinde ita exequitur ac dilatae suam,atq; ex venenatis noxiisq; herbis creaturis suisjs lutaria phat maca 5c theria conficiuntur per medicos. qui immedicabilibus hominum morbis,sunt utilissima ac necessariae. In quem usum hosce aliquando concin, λα
ui versus: Regnat in humanis diuina potentia rebus, Iupiter estquodcunque vides quocunque moMeris Fortὸ vileι . medio posuit Dem omnia campo, omniastereto maiora, minora gubernans, Cui cturque reisua causa per omnia luserans Omnia plena boni plena omnia miraculorum Inuisibilirer,tamen AEa in Iace νι iniucundia creata hominis mediantiasi asaluti. Et hoc idem metrice ita expressii Boet I b 3 de consolati ιβ cunctasuperne
Ducis ab exempto pulchrism pulcherriiniri ipse
Mundion memegerens, similis tu imagine formans. Iam tandem ut eo unde digreth sumus noIlla redeat o at ratio,operim finem imponamussi liud in primis memoria libet repetere: natural cm diuinationem esse rerum futuraium, praeteritarum vel praesentium anticipati nem, quae nihilominus occultae sunt in cognitione causarum. Multa enim videinus oculis. & manibus nostris palpamus,quo tum manii csu causam reddere. aut etianominare non postumus: & nihilom laus i lla veri illine ita ut videmus de tagimus ita se habere credimus, prout has inde a creatione in udi ordinauit Deus;Deus qui prin a aeternaque causa est, ct a qua omnia aeternaliter & immob; liter depcdent. Cia in cnim omnes tam Christiani qua Ethnici principiu&originem retia omnluvisibiliu ita inui: ibilium,sine alio modo I eum statuunt, qui dixieci facta sunt. tentiam cu voluntate in virtute actionia omni ii ita colui gens ut ea omniaquscunq; & dicit de lacit nimiominusia inde a cic tioe n iudi in angelos suos.
spiritus mitiusteriales siue bonos iitae malos diis
73쪽
quorum opera res omnes creatas instaurat. destruit. tauci, diruit dc aedificat. 3 Unde si quando Deum emeientem causam forma G. vel materialem mundi. actionumque Omnium quae in mundo fiunt, dicimus id deministerio spirituum velintelligentiarum , quae ad has xes ta creatae di destinatae sunt. intelligendum zzz Pie igitur di simiter est credendum, Deum, qui ommnibus iebus creatis suos angelos quos intelligentias vocant stra secit, etiam elemento aquae suum spuitum ministerialem, tanquam elientem addidisse, per quem omnia quae circa hoc elemetum vult. compellat, agit Sexequitur. Nam di quod coelos nroueri cerna usa Cele
nia* lumina. id angelorusit ministerio, qui piopi iEdi
cuntur angeli. Ergo no mirum si Deus ter opt. Max. petvirtutes cculestes, hoe est. impressiones spirituum suoru vel augelorum multarum retu mi labiliu sit 5ce flectordi autor. idq; uiuisibiliter. ac nobis ignoto plane modo B, Quocirca si hac aquae probam probe ac sine suco.cet'toq; ac patenti temporis spacio factum in diuini nysi rii di voluntatis eius partem in solidum ponamus, Ple
neq; cos damus, nee. ambigamus quicquam, sane P Pter caulas supra pallim positas. no modo necissaria io, sed demeritoriam eam fore confiderem nam impieta , tepida confidentia ac mobilitas fidei nostrae. miraculoisi insolentia vel raritatem a Deo apud nos est causata, qui omnipotentiam voluntatis ae gratiae suae inlcido ἐν primit, dc celat nos hodie. ne causam maiori in qu natiboni ac perditioni nostrae dare videatur, qui praecoci ς immatuta lei tibilitate nostri natim ut . sic l, daemoncm magis,quam Di si de muctum ae addictum nobi pori se habenius Sane apud Israeliticum olim populum aio in 'xat perpetue ac inexti noui bilis confidente ardor in D a. quam hodie apud nos ei lime ii orti ici miraculosa vi cto v. , motor vim lis constati e mul et u heroica ac diuinassecla. itinc petit ili si pag no iiii q: sit; ges, hinc sp xi tuu bono tu vel g n otii intracti olor ac se quentis it ux
74쪽
proposito ad bonos succursus ae auxilia: ut in Tobia,Apocalyps ac aliis patet quam plurimis exemplis. Sin vero hanc probationis potestatem ac arbitriui perficiendi ad daemonem referamus; tunc licet aue a ac infida id intentione faciamus, nempE quod si proditor pacti de fidei maleficae datae, ac desertor eius quam protegere siis epit ac defendere. Idq; totu nihilominus permissione diuina factu dicamus tame quia detracti ne aliqua vel imminutionem diuinae maiestatis, quali per quandam concomitantia impingere vcletia populo imprimere vidcmur,scq; gradum seu initium ad idolatriam, ad auersionem a Deo, ad superstitionem includimus, ac paulatim ad infidelitatem praemonstramus, seu quas cordibus plebeiorum in il ill .re videmus, qui propter pusillanimitare ad quascunq; reru adueisitates degradu ac constantia fidei sacibus deiicientur, vel in am-Diguo collocaretur, incautius sorte ad huius vel sutiis- mi hostis scholam ac institutioncm dilaberentur .sbae ipsi abiiciamus demerge di vcl superuehendi aut Or: latc. Nam horrendae omncs idolatitae inde omnino pio ars
uenerunt. quod relictu S suerit D us. bonorum accepto rum honos exhibitus, actaeque gratiae, soli, luminibusq; coelorum, tiam propter ellicientiam at quam rei mira' tu losae vel oc cultae ipuitibus acris, rosicivo in scitini ibus creativis.
Praesuppositoitet Oo, qucina modum ex Veritate ras scriptu is vcse est praesupponendum quod Dcoici Opt.
Ma .rerum omnium crcaturarum opria siue bona siue
75쪽
icimus: melius sane ac tutius; si ad ipsum, nostad alias res creatas honor dc laus coram omnium nomine resoratur, siue futuris rebus abditisque cognoscenda, siuecssiciendis aliis incumbamus. Nam quatenus in causis naturalibus quamuis latenter ac imperitis sere incredibilitet hic modus probandi consistit, eatenus licebit quemadmodum dc ecclestium luminum ac impressi num virtutes perquircte. ec in eodem versatur gloria Dei, qui per creaturas suas res tam facit admirabiles. Sin vero naturaliter iudagari non poterunt, vel ad daemonem talium rerum virtutes defeti mus, tunc sisti diosi iis scrutari intendimus, in superstitionis laqueor, ac confusionis fidem incurrimus: hoc etenim modo videtur pactum implicitum ac piaeter intentionem camdaemone haberi, quod is ex antecedente aliquo sibi prae- concesso ac attributo,ad consequens miniis praeuisum, imo&de iure minus consequuturum sortE pervicaci ter nihilominus extetidit dc decipit. Uilhelmus Adolphus Scribonius Marpurgesis tructatum scripsit dc edidit anno i 388. Marpurgi typis Pau'li Egen phi luci datum. Is in a. lib. de inquirendis per certa ligna directe cognoscendis,examinandisque sagis dicit, hanc super vel innatationem sagarum ex sat haeso quadam prouenire leuitate dc causa sci licet essiciente, quod Lathanas iustissimo dc imper serutabili Dei iudicio
1 ualcuitate attrahat, tollat retineatque sagas in alto aut superlicic aquaru m : est enim natura eius qua leuisti m cc aerea plus de ac re quam de aqua participans, via acinoqua Velut in elemento grauiole crassiorcque sagas ct uel & sustentet,illis subiaci ns. dc eius quasi in dorso e stas, vel etiam eas oo inhabitantem illum corporib. tuispiritum leuissimum non subn ogi,toiu illum in omnibus saguum partibus inhabitare id coque illius et laicui
e ca In aqlli retineri, no quae hypollatica unione auti 'Pmica illorurn naturs quantum ad interiore consi irrit tonen i at i mei,coadii irat cet, sed Q ae illi ob
76쪽
Qt ad ipsum spiritum , qui sine sua essentia ea vinhabitae, non quantum ad substantiam partium corporis fa- garum leuitas ergo ea non est quae a serma corporis in mediate prouenit, sed aduentitia,externa, aliundὸ acce dens: Et paulopostidem Scriboni us: sagae a sat hanaon' quisiceu lictore Dei omnipotentis singulari quadam i uitate retinentur, ne aquis submergantur. Quoniam vero lictor Dei & famulus est, potest id i tum cxpedi re. quat ii m Deus iudex iustissimus, c um imbet.& cuius potentiam illi tribuit. ut videat ipse sat hamnullam sibi esse potestatem condonandi seu remittendi. peccata, vel potius eos diuinit lis seruandi quos velit, sect tum seruitium sibi relinqui, quo Deo inpuniedis scpletibus subministret. Non potest itaque, etiam si maximὸ appetet insentes submergere, quia Deo contrarium hoc esset iudicium, ut insontes periclitarentur ob ea quae no commi sistent. . Longe siquidem credibi ii iis est, inquit, de permissione di beneplacito Dei in sagis pet cacadaemonem puniendis.& de ipsius cacadaemonis potentia, quae semper ea ten iis quibusdam ligata sit,ne vi ua termanos a Deo pre sinitos quicquam facere queat.
Quid porro ii illis omissis dicerem, Deu ipsum sagarum, quas scilicet vere reas diae nouit, corpora singulari quadam,&specifica leuitate inducere,qua in superficie aquarum scrantur, inde certe non sequeretur Deum ab operibus creationis non cesi sie.Ita enim praedisponere potuit, ut si quae sagae futurae sint, specialiquod a modo. in aquis nequaquia submergi debeant. Virum vero hoc omnipotentie diuinae contrariu elle dicetur Z virum etia lutati quianra expresse sigia ificatu est in sacris litetisὶ minime. Et paulo insta: aqua scilicet figas in se serre nopotest: quomodovcro.&qua ob causam Z Nempe Deus t. Max. illa prudent i sitimo rustis riudicio ab omni b. inde seculis elementu aquae praedestinauit salutari regenerationis hominum lauacro, ut qui a peccatis ablue
77쪽
quasi per ianuam in Christi regnum ingrederentur, ut Pitus reiccti sumamus. mandoquidem inquam, Vatiniano qnodam odio eas ac cusat & reiicit, ut si maximEpro Viribus tentcnt. non tamen subivcrgi possint. Et quodnam est illud odium: aqua Dco placuerunt. quibus usurpat is peccata hominum et biveret atque pus garet; in bapi isti te Christo Dei filio nomina nostra primum damus, oc eius albo incorporamur, adeoq; in ciuistatem Dei viget mani c ues recipimur; ideoque omnes qui salui modo fieri volunt, faciae huic baptismati im-Durgiae purgari oportet : at sagae freto isto diuino lauacro tot i Trinitati. Dco patri, filio & spiritui sancto,scientes voletes renum iant, dc nihili de creatoris opera, nihil ordinationes & cieaturas faciet es peccatores de aposta taeoim aliorum fiunt pessimi. Cum aulcm hoc scelereia toto mundo nullii sectistius unquam definiri aut reperiri possit,quid dubitem dicerei si sag non submergatur aquis, id fieri ob peculiarcni ista atrii pathiam,videlicet quod elemcntum aquae nolit illas intra alueum suu recipere,sed omnino respuat,& omia bus modis sugiat, hunc scilicet in finem, ut peccatriccs eiusmodi mainst stentur. Nam di creaturae in animatae seruiunt pra dicationi ec gloriae nominis diuini. ut scilicet coeli, ita quoq; clementa enariant gloriam mi,i ii in alias, i limin hoc ii peccatum Sciniustitia ab illis reuelata puniatur; aqua iabaptismate est sacramentum, st signum, est fgili una in iti inter Deum & hominem baptizrium noui foederis. in diat igitur codem modo signum aut indcium cssero iiit cistoluti illius zc fracti itcium foed cris: Et bancrutionem liue caulam facili mὸ dixerim esse verissimam, ut saliae nullae adniittendae vitiantur, una tamcn haec tecipienda sit. Haec scr) lunt,quae Scribonius de hac aquae probatio ne edi sier it . cuius verba cetio ducti conii Ioad sensum libuit intcg: ea scribere. ac ad finem huicis operis nostrippponere, qua in ciuidcm fine id manus nostras Hautor primum ven: t. i' lane quod is de lictore vel ministro
Dci daemoae in hac purgatiuue acti bico, sentit id cx caua iis
78쪽
ais supra proxime a tiractis. neq; Catholicae nostrae reli-g oni tutum ei it per omnia concedere. Nam ei si minime tu imp a vel malitiosa, aetas soriE 237noiti a sic teneret intentione; tamin quia per comunio nem ill .us mali hospitis, is applausum ac bc neplacitum aliquod ex hae delatione nostra in semet Diso conci pere. dcludere. ac lateter vel occultἡ paulatim seducere incautum populum post aliquas orae secula posset. &sibi creatoris sui virtute attribuere velici, qui madmodum in superbia potentiae ac gloria regnorum suorum Pharao Rex Aegyp i dixerat: Meus est fluuius, dc ego Dona eme ipsum. EZech. p. 29.
itaq; hanc probationem ab omnibus sellacia tum uolitaris ab inconcisiis dubitationum tricis liberam φλ' purgatamq; reddamus, ac securiorem via ingrediamur. mptiori notirae conclusionis parte censemus tenenducirca huius aquatilis purgationis examen. quae de man dio Ordinarii magistratus procedit, nullum c sie factum nullum ministerium, neque operam ullam daemonis. sed Dei omnipotentis sol iis per suos ministeriales bonos angelos id exequentis.
Ad alteram conclusiotiis partem de iudicio ac senti mento animi nostris in initio quippb huius capitis bici
pilem conc ludendi viam promiseram quod attinet. Sa-ς propter arcanam atq; excelsam miniis huius rei comt Oaem, veritas ctiam comprehcnsa sorte, aegre ta- 'ς λ'I' quemvis defenditur, dissicilius retinctur, ac icci Mocholitor sit oportuna locutus, tamen multum. πρ οδψV Πς loquatur an beros, ideo ne scientiae
citcniuum altitudine potius, quam exerciti jCbristia- . b Ux pDJdere si zc scripsi de videar potius,i h pendere me a S. matris Ecclesiae autoritate pi 'η ''uo an ullo aduersiatur, determinas Turio minua obstinate defendere vclle. . . R x men ad extrcmum identidem ac sincere oeses ac si ratus commonuos volo. ut hanc aque ψm qua cniis per silvetiores liceat) non moeotc- c ac lane saniana causa non adii beant, sed etiam in et sca
79쪽
ea exertenda, prudenter ac sollicite aduertant, ne quia fraudis suci vel imposturae committatur. Item ad cor- Porum mergendoru constitutiones ac sexum,item ad flumina medica vel phy sica prudentia docte attedant. Adstque spacium omnino competens ac dilucidum, quo di iudicibus quos in rem praesentem venire, ac notantu oculis id quod agitur subiicere propriis : Sed etiacarnificem ossicio aut horitatis suae seuere coveniet admonere,Vt probe ac dextre, si neque dolo & fraude rem hanc exerceari & quibuscunque circumstantibus omnis recta recte dubitandi occasio eximatur supernata rioq; haec praeternaturalis euidentissime ac singulor si oculis pateat insallibiliter,praestaretque eam maiori, quam hactenus est factum sotie reuerentia, attentione ac deuotione peragi pisut supra de sorte diximus. Tandem vero quia tota perditae huius artis actio m- te est tenebricosa dii ni saepe quo minimὸ credis gurgite piscis erit. Salioquin per se merito misti fori esse Perii: betur. ideo tutius sent redum mihi tutius versam dum Iudicibus circa hanc probationem, tum de circa totam inquisitionem huius ludibrii existimauctim, si seculares, Ecclesiasticos, & vice versa sibi adiungant, saltem aetate. vitae commendatione ac prudentia iussi candi venerabiles & discretos viros absque tamen con' fusione Iurita: chionum ac potestatum. Unicum semper fuit praesidium pis, de tanquam a cra anchora in summis periculis oratio, quae est pia dc ardens mentis ad Deum elevatio,ae quasi quoddam cst Deo colloquium, quae bona sunt precantis, di quae sunt mala deprecantis. Ideo Iosaphat dicebat, ut habetur z. Paralip .ca.2o. Cum ignoremus quid agere debeamus, hoc solum habemus residui ut oculos nostros diriga' mus ad te. Inde memorie proditum est,quum M. Antinninus cognometo Philosophus, bellum aduersus Ma comannos & Q ad os gereret, Romanusque exercitus a dore ac siti laboraret, ad eum consilii plane inopem pre' fcctus praetoriis cohortibus venit, eique sertur dixisse: minamur, precibus
80쪽
impctrare non possint. habebat autem in exercitu legi
nem unam Christianorum militum,qua recognita, M.
petiisse ab iis,ut Deo suo supplicarent. quod quum fecis
si m. Deum eos exaudisse subito. percussisseq, hostes sulminm, ac Roman. pluuia recreasse. Romani ad Christi norum preces largo imbre per Christi nomen impetr to,Omnes coelum suspexere, ut minus hoc miraculum oculis animisque haurirent, quam sitibundo ore aquas: deinde scutis galeisque subiectis sorberent largiter equis que ad bibedum darent, interea crebri fulminum ignes aqua&gradinem isti tantum terrorem barbaris iniec re, ut eius belli victoria preter spem penes Romanos esset.certh tatae miraculo rei attonitus Marc', edito Christianos honore affecit. ipsamq; legionem ad perpetuum monumentum heraunobolon appellauit. Epitome X, phil. i. Dionis in M. Anton. Capitol. in Marco. . QV ndo itaque quilibet timoratus & prudens Iudex, 243 cum di quicunque alius harum rerum lectione vacans, Prudenter intelligere potest quod iudicium de censura haec deceptionibus ac errorum tricis subiecta esse pos si , quot molitionibus ille se impostor insinuet, facit Equo aut reum eximat. aut insontem iudicio implicet, a deoque iudicum interdum insidietur animis, ut illi timeant ubi non est timor, ncin timeant ubi timore opus ii, quibus omnibus omnipotentissimus Deus cuius Medusa agitur imploratus & mederi vult, dc accurrere notergiversatur, ideo hanc orati unculam exempli saltem gratia ad calcem huius operis subiicere placu t, quem admodum in Achis Apollolotum in sine capitis primi constat esse factium. ORATIO.
IESU Christe, Deus meus fili Dei vivi patris nostri
Omnipotetis. te in functone hac iustitiae tuae viciu-ςem, patronum, ac Imperatorem eiusdem suppliciter adoramus, ac in testimonium omnis tibi compertae Veritatis humili me contestantes imploramus, comm l
te asserimus. quod hanc quam prae manibus habemus - que piobationem,ntque in ullius legis prevaric ar Onc F ncque