장음표시 사용
51쪽
Aut si subsunt, ilinc enim ad negligentiam piae dent apertinere videntur, ea quae per subditos malesunt. dicendum vidcbatur, quod i ii Angelis bonis sit aliqua culpa huius mali in homines redundantis.,H Respondetur, quod sancti Angeli sint ministii di uinae sapientiae, quae quemadmodum permittit aliqua mala fieri iuxta illud : Posui iuxta te aquam & igncm, bonum & malum, id quod volueris apprehende. G nes 3. per malos Angelos. Ita & boni Angeli non totaliter cohibent malos a nocendo, siue homines, siue dae
1 Deinde de hoc Catholicum est asserere quendarei ordinem actionum interiorum & exteriorum, etia per quandam prslationem esse in daemonibus. Unde dc quP dam spurcitiae a quibusdam infimis perpetrantur, a quibus superiores proprer nobilitatem naturae secludun
ut His per modum digressionis eu dentialium loco praemissis incumbimus quippe ad illic in octaui argu
menti resolutionem concessaque principibus tenebrarum tanta vi & praepollentia , quanta vitae sublunatis huius mundi creaturae intellectus. scientiae ac potentia: multa forci attribuendum; piaculum ta men adhuc existimauerim credere, Deum hanc illi potestatem tunc quando ad finem veritatis habendae pro certiori fide Magistratus in hoc occiiitissimo, ac mille impositionibus obnoxio crimine adlaborat) nihil esse imminutum velle. r 9 ' Caeterum vero, hanc imminutionem vel potius naturalem daemonis in clemento aquae impotentiam ut doceremus; sicque istam inductionem D. B tisset dioin- Offensam non daremus, ita ex collatione infra scripta motactamur. Diabolus est spiritus qui eae dei state actea certani modo hanc, modo illam reddit vel formam, vel ipς-
natura sibi similiquam dissimili : sed daemona natur
52쪽
quae longe est dissimilis: ergo operatio daemonis naturaliter potius frangitur in aqua, quam sustentatur vel operatur.Hoc idem probatur ex virtute uniuscuiusq; lementi sic inferendo: Quod libet elementum ut elementum habet pec liarem dcsbi appropriatam virtutem creatam, quar tione ad defendendum semetipsum contrario se Elem to opponit,vimque suam exercet: At diabolus est ex Glemento aeris com pactus, ergo contrarius Elemento
quae, sicque facilius de de natura sui expeditius operatur in acre quam in aqua: hare ex collatione D. Huberti Bleissem ij, dce. decima sexta die Nouembris, Anno M. D. XCIV. Plane duin peniti us dispiciendo. ac cum aliis per isa quirendo ta m sacras literas , quam alias probatas histo.
ri a uercu rrim us,constare videtur, quod daemon in ullum mortalem hominem sue bonum siue malum ad submergendum funditus, vel super aquis tenendum vel superuehendum eundem inuitum potestatem seu exei citium suum nunquam habuit. PFmuis quem c nem, hoc est daemonem, Cornelius Agiippa iuxta si cum vivus habuit, ille in oriente hoc, Arati fluuio sei psum submerserit. Ergo vel de latenti, dc valde mystic adiuina voluntate, vel de natura damonis exilis,aut plane nulla eiusdem est in hoc elementum potestas in illauitum hominem , quod tamen sub dubio relinqui
Illud plane ex vitis cinctorum Martyrum est compertum, quod quemadmodum Ethnici illi Tyranni dc
Caesares, eorumque causarum capitalium praefecti circa tormenta & mortem Christianis illatam id summo sibi studio habuerunt, ut adeo memoriam dc omne Pietatis vestigium mentibus dc oculis Christianotum sun. ditus eradicarent, quo ne cineres suffocatorum super. esse possent martyrum.
Quocirca neque gladio, neque igne, sed cumprimis aqua in mari illos absumere tent arunt.
Ita e diuerso Glosi illi de occulti eiusdem tem poris is
53쪽
Christiani dominum Deum sedulo exorarunt, vitali mortis genere suos mattyres & fidei testes assicis noret,ex quo ipsis decorpine membris, vel cinere salthincolum pia emulandi recordatio uti praemonstratiix su- . peresse possct imitatione. ι Quos Deus ita quidem exaudiuit . ut ex historiis costat, non modo non e ite inultos martyres mari absumptos vel suffocatos. sed etiam pene omnes aquis adsu mergendum traditos supernatasse, vixque vi vi la mari interijsse, sed miraculose retentos, tandEm gladio m diante coronam gaudii in perpetuum acceptile, id ii socundum Esaiae Prophetae dictum cap. 3. Cum transieris per aquas,inquit,tccum ero , dc flamma non opericite.Cum ambulaueris in igne non combureris, di fama non ardebit in te, quia ego dominus Deus tuus sanctus Israel saluator tuus,&c. Ecce ut elementis suis ossicium proprietatis ipsis datum adimit vel in uertit ad manifestationem verita
Pso cuius rei corroboratione, tum & generalis ad sertionis nostrae sanctillima intentione comprobanda sufficiat D. Bernardi supei C ntica Canticorum cap 66 prope fi ncm, hoc unum de miraculosum dc apud vel rem Ecclesiam in more positum factum. Plerunque si deles iniectis manibus, inquit sanctissimus vir, as quos
excis intellige haereticis, vel de hypo risi suspectis ad
medium trax crunt, quaesiti fidem, cum, de qxiibus suspecti v d bin ur, omnia prorsus suo more negarent, examin Azi iudicio aqus, mendaces inucii i sunt. Currq; iam negare no pol sent . quippe deprcliensi,aqua eos Ποrecipientc,'rrepto,ut dicitur.frenodontibus, tam mi se re quam libcie impietatem non confessi, scd proscissi sunt, palam pietatem & pro ea mortem subire parati, nec minus parati inferre, qui astabant. itaque irruens in eos populus. nouos haereticis suae iplorum pei fidie martyies dedit. Huc ille. 3 6 Nono non multum mouebamur de identita e ach c umilitudine rationis, quam ad impiobandam hanc
54쪽
equae sigidς in flumine vel palude purgationem, id. m
Theologus B msseldius adserebat, autoritateVe ex proba candentis serti vel aquae bullientis ibidcm reprobata, quia istas purgationes antiquit lis, non ex decreto vel imperio Magistratuum seu Iudi um iniunctis, sed ex ipsarum partium rearum suspectarum seu delatatum Oblationibus, ac parato, in leuioribus sci licet delictis seu excessibus, usitatas fuisse comperimus. Da enim scribit Didacus Couarruvias variarum re- lutionum libro . capite a 3. de purgatione vulgari, quae ficandenti serro: Qui fidem sibi iurantibus haberi aliqua de re graui postularunt, inquit, consueuissent
ignitum ferrum manibus tollere, di super ignem ambulare, putabant enim minime dolorcm aliquem sensurum eo experimento,qui veritatem dixisset, eratque certae fidei di innocentiae signum maximum ab eo periculo illaesum quenquam euadere. Vnde parati e ni tec candens serrum in manibus tollere, di per ignem serpere, Deosque iurare, nec secise nec fuisse conscios. quemadmodum de uxore Imperatoris Honrici condi-vii sancti reserunt hilloriae, quae intestimonium non violati thori coniugat s. candens scrrum manibus suis inoffense portauit,& sustinuit ultro. Et licet in contrar .am huius resolutionis partem i- ab psorum Canonum supra in rationibus dubitandi citatorum v crba a Fran 'ur ex dicto can. sinat. de purgat. vulgari. ibi, eos iudicium candentis ferri subire cCm- .ipellant, & ex dicto canone, Mennam. ibi, nec ipsum exhibere, ncc aliquo modo te volumus postulare,
Ex quibus verbis euincitur reos susp .ctos iaciast: psile in se ultro hanc probam vel obtulite. i. d de iussit iud cum ipsis iniunctam seu imperatam, atqhic virumque modum hic est prohibitum. Tamen adhuc diuersitatis rationem inter hanc que ' probam & cadentis ferri docemus ex iis quae tradit Malleus Maleficatum in suo tractatu tertiae pari s secun Det . dae
55쪽
dae principalis de modo terminandi proce gum perde,
bitam sententiam quaest .i8.de modo purga.Vulgari , de praec piae super examen randentis serri. ad quod male- Ecce plerianque appellant. i5o Nam dicit ibi m. iaculum non esse. licet mortalibus possit videri. si opera daemonum araesionibus in ex minet tali scilicet proba candentis serri maleficae pisse uentur illeiae. Clim di naturales succus cuiusdam hei . ita sunt iii ces, ut ubi manus i lis inungitur, tam a conabust Oneroisint praeieruari, cum Jc ipsum daemo nem virtutes heibarum minime lateant non modo, sedec eisdem caeterorumq; medicinalium remediis omnia
multo mel. iis ac virtuosius quam quisquam uti possis. Est enim nequam ille medicus perspicaci stimus. Physicus ab soluti liimus, mathematicus intelligentissimus, ac Theologus silentiismus. Ioi Dato etiam, quod per interpositionem alicuius cor poris inter manus deferentis, de ipsum sertum pernicitate sua l.vlionc in non interciperet, pro inuisibili suo arqtificio id procurare posset: tamen per eiusmodi natura' lcs rerum proprietate s hoc emcere posset. Vnde minusquam quic unque alii malefactores, ipsae maleficae prinpter intimam familiaritatem quam cum daemoni bina habent tali examine sunt purgandae, sed ipso ficto, ubi ad hoc apsellant,iam ut suspectae sunt habendae, hacte
nus fere Malleus. isi idem autor eodem loco multo vehementius improbat Monomat hiam olim usitatam, iam vero. r io tum abolitam ea ratione ; quod minor sit laesio per ca dens serrum. quam vitae intersectio per singulare certamen , idio in locis ubi hoe duellum admittitur, si comsuetudo id habeat, de qua nunc disputare non attinet ina sortiori examen candentis ferri dicit admittendum esse:
res Addens,iudicibus in primis ad probam duelli csseas
mittcndum;quia in eo datur pota stas, vel saltem ma ceditur licentia utrinque interficiendi se mutuis,&cum
a cr eorum sit innocens, ideo dicit per iudicem praesi '
56쪽
ri aut ἰtatem via Ditem licem iam interficiendi innocentem,quod cum simpliciter sit illici um, quia contra dictamen iuris naturalis & diuini. idco omnino non ictandum, neque ex parte Appellant is neque incipientis. mulio minus ex parte iudicantium vel ιonsulentium. quia dicit omnes pro homicidis reputandos. Plan inmaeasia, quo non ad requisitionem, consi- iοι-lium vel mandatum iudicum. sed de spontanca uti iusque partis hincinde oblata volun te inter Appellante di recipientem tale duellum exerceatur. Ibi iud cantas. vii solos spectatorcs vel ultroneae cae executionis admi nisi ros,absque mortali peccato esse posse sentit. i quidein hoc ipsi domini suorum membrotum ci vitae vindi. ces esse volent.
Sane quidem . ubi aliis remediis iustum iudicium vel terminationem litis iudices habete possunt, hanc
tentationem Monomachiae vel aquae bullientis ad epotandum, seu sereti candentis ad .apprchendendum mini me admittere dctabunt.Nam si hoc faciant,permittant. vel consulant, utique ad intciscct. oaxm innocentis c sentire vidcbuntur. Caeterum veto,quod ad singulare dc diuinum exe- Ilum Dauidis cum Philistaeo Goliath attinci, quod ha-ctur l. Reg.cap. 17.quasi ibi licitum suetit duellum. Respondctur enim quod reuelatum fueiat Davidi a domis no interiori instinctu ac fiducia quod tale certamen inire debet. & quod iniuriam sbi illatam per cum vindic re vellet,quod ex verbis Dauidis elicitur: Ego venio co-tra te, inquit, in nomine Dei viventis, Sc. & sic non fuit proprie ducllator, sed diuinae iustitiae piadestinatus
Hic si quis iterum subiungat: Ergo eadem ratione is
ac in eisdem terminis, quibus tu aquae frigidae probam contra maleficas esseat lumendam concludis , in eadem hypothesi eccandenti serro, vel aqua bullienti ad epitandum licebit uti ad indicium contra casae in faciti
Sane hic csto non solum, d uni resi onsum meditori ita
57쪽
sed etiam per totius huius unicae materie tractat u corra perio; quam sit caute ac prudenter scri ptori agendum, non sol viri quoad suae ipsius salutis, sed etiam quoad omnium aliorum quibus haec in manus forte venient, vel qui ad eadem vidicia & censuras collimare sua vo leni curam dc solicitudinem. 9 Suadendum tamen aliam quam hanc aquae frigidet probam minime existimauerim, tum propter supiadi cta. t lini etiam quod in epotanda aqua bullienti, alia dc quidem longe diuersissima est experiendi ratio. vis&indicatura , quam discreto Lectori vel iudici potius expendendam, quam mihi scribendam relinquere ve
uo T im& eam maxime ob causam, quod haec aqua probis quando ad albitramentum iudicum censorum certo vel certis adsumitur interuallis ci mota evidenti experimento sui multis sit in prouinciis practicata,
tam doctos quam indoctos multos, qui eandem viderunt, vel inuitos eam quasi adprobasse saepius audiu rim: ut iam alium in eiusdem sutrogate locum potius ideatur tentare, dc maiestatem diuinam scrupulari ali- . qua dissidentiae scintilla adminiculante.quam gloria ciusdem in eo quod iam via est receptum, collaudare. iri Conclusiue in ea etiamnum peislo sententia, quoa
existinae m. in hoc aquae clemento maiorem ad explora tionem veritatis esse dc virtutem & certitudincm qua coetas :t iam propter exorcismos ac sancta salutari aquoverba quae in i cudere & regeneratione baptismatis me diante hoc Hemento creatoris ad creaturam suam ha bento ac adoptantur , tum etiam quod diabolo in hoc, quam in caeteris minor detur ludendi ae imponendi po-
iiij. - - i ψ', id quod supra est demotistiatum
i=Σ id quod consequenter indecimo ar umento de ex
tensiua limus pacti interpretatione cit dictum : ut quan' co m per luditione rei occulta: ad positionem alicuius aiatccc detis quod optamus. facere cupimus. vcI fieri pe-
58쪽
Iius per se secretam homin:s inietionem minus magisve depra lata n aca se degenerantem nouit consequentiam aliquam . quam intendimus, neque Volumus,quali necessitat: ue subinfertae in ludit,arg. 26. q. .c.igitur. ea d. quali. i.c. ncc mirum de quo genere multa conges Di Bita feldius in suo commentario intit. C. de MaJecci mathem. ad rubr. in nono notabili. Ad hoc argumentum existimamus respondendu: ir
Aliud quidem & longὸ esse diuei sum inter Magisti
tum iustitis olliciatum experimento rei alicuius occubiae indagandae caysa hac in parte vel ista scientia diuina . tiua di iudiciaria utentem, idque merae veritatis de coim scientiae suae tuendae ergo, si ante fide ac certa perfectaq. intentione in Deum neutiquam dimota : priuatos alios quotcunq; qui tam occultis ac diuinatorijs medijs ad aliquidpcrscrutandum utuntur. Hi enim praeter praematuram, lubricam, di mucntem ac Verὸ inconsultam temeritatem vel euriositatem 'r' nullam rectae rationis causam praetendcre possunt. Et go intentione illorum deprauata .ae auxilium seu consi-trum aliunde quam a Deo directo quaer entium attenta:
implicite retibus illius praestigiatoris illaqueantur. ac tali consensu qui a fide in baptismo dato illos deilech re redarguit ac manifestat, pcrmissione diuina inuoluuntur, quicquid enim ex fide non est, peccatum est, sacrilegium est, hinc mors, hinc mille pericula
Quemadmodum sere videmus illos qui temera- i stio ac non necessario scrutandi ausu hi Ice ceremoniosis diuinationibus ac constellationibus scu notationibus Mathematicis uti incipiant.de errore uno in alium prolabi ac indies deteriora consectari. donec tandem in apertam fidei deic stationem ac anima: naufragium incurrant. Quemadmodum Suomon ipse ab initio quide
propter solam complacentiam erga uxorcs suas. rolerentiam exhibuit d j, ea tum Vidcns mcl ora, proban: q.
deteriora sequens. Nam in apcrtam est pertractu: idolatilam
59쪽
a 6 At Magistratum de quo hic euidens necessias morum ex ossicio dependens veritatis studium, reique E ius abditissinis obnubilatio ae velitationes hincindEebvsque propellunt. Neque enim est singulis concedem
dum id quod publice per Magistratum fieri oporteat,
pro quo multae stant fauorum ac excusationum prae sum ptiones, modo puris utatur manibus, ac Deum iu stitiamque eiusdem prae manibus saltem habeat. 77 Ad extremum propter abstrusas diuinae volunt iis non temerae tentandae causas religioni nobis esse debebat, hoc examen in conspectu populi, de in oculis o mnium facere vel exponere,dum unius hoc, alterius a liud de te vel persona sit iudicium. dc fere sinistrum, dum occasio datur variis hominum vel oblocutionibus vel interpretationibus, ex quibus dominus Deus magis Offenditur quam veneratur,magis indignationi diuit B quam iustitiae ministerio fenestra aperitur.
37 Adeo quod illud D. Gregorii obi jci nobis posse in
quinto libro Moralium.Saepe ipsa nostra iustitia inquit ad examen diuinae iustitiae deducta iniustitia est , de sordet in d istrictione iuditas,quod in aestimatione fulget inperanti .
379 Sane huius argumenti resolutio magis Theologica quam iuridica, magis incerti consilii esse videtur, quam firmi praecepti; nam in publicam offensam ac detestationem tum oc terrorem huius flagiti i publice qua priuatim hanc probam fieri praestaret. Maxime si deuintione ac legalitate populi attenta publicis precibus in
hoc fiendis venerationem diuini numinis ad veritatis limam potius implorari consultum tolle sit.Si ver ire pulus malignus, indevotus. sectator magis quam exe crator huius flagitii existat, seu communiter deprauutus.& leuitatis studiosus, ne deterius quid inde sequa tur,priuatam publicae probationi praetulero. Porro de hoc obiiciebat ut nobis, quod corpora qui'
dam humana,aut naturali ae innata aut mositate. aut
scita quadam v chementia vel perturbatione sui ita in a liquo motu sint affecta seu complexionata.ut interdum super
60쪽
supernatent aquis suapte virtute. xi scilicet spiritus ille leuator & rector tantae naturalis potentiae in homine ,
sit. Ut&corporis quod alias in abstracto per se graue est de deorsum in aquis tenditὶ energiam ad se supra
Aliqui etiam homines intumescentiis seu inflation, bus pulmonis ita pollent, Vt vel voluntarii etiam non ilico in aquis dehiscere videantur. Et fere fieri dicas. ut plaeraque humana corpora aliis irrcitius, aliis tardius in aquis dehiscant, quemadmodum in naufragio videri est,quosdain instar lapidis subsidetestatim aliquos ad longum spatium supernatare: idque non modo propter vestes, quibus sorte sunt induti, vel natandi scientiam, sed de singulari corporis vel animi
Hisce omnibus&singulis connexis , nos taliter rospondendum censebamus, quod putaremus nullum humanum corpus, vel animi virtute vel perturbationis v hementia seu naturae suae quacunque qualitate ita posse affectum esse,ut vel vi vel voluntate sua ad quartam vel mediae horae partem super aquas ligatis manibus pedibusque natare, superniti vel cle atum esse possit, maxime si nullys accedat natationis motus. Nam corporum tria cum sint genera, unum grauis smum solidum &max ime perscctum, ut lapis,fcrrum,
plumbum . omniaque metalla, silex, marmor, iaspis. qua, dcc. Sccundum graue quidem . scd leuitate quadam mixtum, vel propter naturale vel ascitum quoddam sibi adiaccias, ut grando,glacies, pira, homo, ligna in aquis indurata, dic. Tertium leue simplex, ut pluma, ignis. . aer, dic inter quae nullum nisi pollerius aquam intra se patiatur naturaliter. sequitur in hoc experimento circa. hominem quid praeter naturam contingere. Tandem vero etiam hoc modo in huius effectusac is operationis causam philosophari libet. Deus in hac vita per magii: fica ipsius ac miraculisa opera tanto vehementius cognoscitur,d quantoor