장음표시 사용
221쪽
ΑRΛPΠRASIS. sint; tamen omino Iridere. I lao, tamquam qui laedere non possint adhortatur Dominus ne timeamus illos, his verbis: Nolite timere eos iri ore duru corpius ammam autem
222쪽
si a vitae humanae rudenter UL
224쪽
rc sauris Thebani mentio fit in Phaedone Platonis. Sed an haec tabula sit illius, nonnihil dubito: quod praeter alia, & Peripatetici hie
arguuntur quorum nomen nisi longissima aetate fuerit liis Cedes tum nonduin celebre luisses, proba
bile ein de Platonis citatur autoritas in stoicorum sententiam autor inclinare videt r. Suidas quidem, ut de Diogenes Laertius, Cebetis in hane sententiam meminit; Cebes imputo Thebanus philosephus Socratis discipulus , cuius Dialogi tres circumferuntur. Septima, Phrynisus, Tabula, atque etiam
aede Saturni deambulantes, cum alia complura donaria spectabanius tum ta-
doctissimo , est annotatiun Nam tabula haec , uniana viti, non re
rum quae erumur apud inferos descriptionem continet. --men οὐ δὲ potest cum haec expositio sit non dissimilis es, qvi est de sortitione vitarum, in extremo Platonis lib. io de Republica , quae apud inferos fieri perlubetur , cum Pythagore pictura sit : ad με τεμψύχωσιν, ac potius ut recte Clemens J μοενσω σωσιν sese Digil EU D GOmle
225쪽
De Cebete Ide Diogenem Laeristium lib. 2. lol. I72. Chalcidium nFlatonis Timaeum Q iophontem ἀπο r. . sol. 7rs ubi eum numerat in primis Socratis familiaribus , qui innocentia caeteris p suerint Plato in Phaedone testatur , Cebetemingillari cura inv sus a Veritarent, nee facile soli intuin a uit , nisi evidentibus arissumentis convinceretur , V. 3. λειτο εφη 'εης που πι- Κ B. Salmas pra6- ῶν-- .cis. ras. Cebes mi banus fuit auctor huius Dialogi, cui Tin1lum ipse qui scripsit . fecit Πιναξ. De quo Perperam quidem dubitant an gemnituit opus socratici illius Cebetis sui emuti inti dubitandi vana est i a sutilis quam aD ferrunt, quod Platonis in hoc Dialogo fiat mentio. Quid tum postea Ergo ne Platonis eadem ratione
hie Cebes, teste Laertio Diogene. Πινα est quem hic a mus. Adde his quod re Lucianus περὶας ὲπὶ μισΘ συν-- pro geritiino Cebete .cterent munimansalictore in Taώuia , videtur agnoscere qui etiam eodem loco in inviae
istius avia pulchenimam' ipse finxi imaginem , qua misera illorum conditio qui mercede cinis ducti. doctorum . seu Philosophorum evellanos domestisos hodie diceremus: munus in magnarum domibus obeuntes consenescebant : paucis lineis, nescio quam ver siquidem ipse quodammodo postea Lumnus retractavit logiam eoni insit graphice certe depingitur praestantiss. editionisci Aldi nam i litelligo p. ro 3. Quod autem in sui la, ubi de hac abuta loquituri quidam ovo e Wolfius in No ur Plini det alio vinetretae, MP
tant et M , ce Disi e scinito εutramvis enim humanae vitae pictum proponitur, non tamen ut res gesta narratura sed eorrum qirae vulgo nunti accidunt cirrusin principia, ex arcanis originibus quibus ex Mundi confinetur , repetuntur quae
tur non minus quam quae apud Platonem , in narra a Da nomamm fortιtione Cerie cribl. - μων - α δε πιιτα, Θυραννιδε , e. satis evidenter ob oculos posita. Si quid mutandum, praeferendum putarem et τῶν GΘάδι id est , e τω i pro si is citi. Ita enim bararo loquuntur Gratia , tam Christiani, quam alii ut per τα ει quae ad alteram vitam minent,
pari et g uitia innitunt sedistin muto. Ad Platonici vero nominis alia quae habet olfius obj ctionem non improbabiliter ωistud respomieri possit, a posterioribus fortasse at in , temporibus quibus
ipsi vivebant, accommoda , additaetari quod in plurimis antiqia Il. Intesimis , ii propriis IaeleItan tum hominum , tum Iocorum nomi-bus et se factum . ea in dialogo Platonis , qui Phaedosio de immortalitate animae insertia bisur mentio fit inter rei in peri
nas, quae ibi introducuntur, etiam Cebetis Eum amorem esse hujuslu,elli, edit Caseliusci cujus e stant in hanc tabulam notae. Id vero ita es h abeat, dubium est ol
ter rationem de eo videtur ambigi, cum in hae ipsa tabula Plato anNetur. Caeterunt, ne id quidem satis valet ad probaiulum fuisse hunc ab illo plato diversem De Ceb te videndus Diogenes Laertius lib. seoundo de vitis philosophorum. Chalcidius in Timaeum Platonis
Xenophontis ibi νημονευματα. Tabulam insitis sit i qui 'tris
tandem suun a borruuic libellum
226쪽
elegantem sane succi plenum se inscribendi quod in eo ceu in ta lbula vivis lineamentis vita mona ilium oculis subjiciatur , noli aliter
quam sit in sermone parabolico. Etenim antiquissimam tu ille uinceon1uetudinem instituendi ho Itandique mortales , similibus ductigare biis selisa obviis ad ea cum illis sic
bus , tum etiam e mysticis litetis quae ab ista agendi ratione Quoque
non abhorrent, ut videre est Iudicum cap. IX. Regum I v. vel ii Samuelis, sin Ae non paucis Evangelicae historia locis. Mem. rurni templo J Ita templum tibi locorum fuerit, fateor, rili non lique- re nisi quod probabile autumo, still Athenis, in ipsa uiarum sede ac domicilio ibi liaec tabula, quae hic ab auctore proposita edisseritur, fuerit dedicata inter reliqua templi donaria Nisi quis, alit assignares dem hane Sanirnia muliebis Boeotiae, unde videtur auctor oriundus. Idem. EMκει - - πιναξ. Derat etiam rabula. Quid vero ii ἀνέκειτο l a Z dedicata erat. Ab ανακει- . et sit νά,, M., sicut διάκει. Aeex δια Θεσι non originis, sed iiznificationis habita ratione imisui. e Itonuita templum ναο . Attice νεω , videtur hie esse pars templi interior suidas, i ερον λιγου-
co loeus in quo deos colimus: σηκος, ωτεμινγ, in quo sinesacra colim, camus. Videtiar tamen ναος παρὰν uai dici, ut sit aedicula in qua ipse Deus habitet. Si cui vero haeeaistinctio σου ερ υ νεω , ut GIam-naaticorum autoritate non inunita, distilicet : Cebes primum ρὸν
deinde νεων,varietatis causa dirat Idem.
Γραφή σι ξενη. Nova est limpictura , ire deprompta ex Hom TO , aut alio Poeta : ouas sebulas pictas sculptas pallam videre erat. Etsi autem re ipsae habent, quibus tenera mas erudiatur , tamen non m usu in universum eo respiaciunt, quemadmodum haec abula. Tota enim in hoc occupatur, It ais rias vitae, omnium quotquot sunt rationes , ectatori proponat, seque itidem vitae rectam viam, quam qui ingressus sitis persequatur, rectius vivat Fc beatius. Ideo non
tam esse pictura existimanda est quam Gosephia si enim quis
eius interpreten adeat , atque au-
stultet primum in ab errori in ratione vindicabit, ac deinceps necessariis sive commodis ad institutum rebus paratis, totum se ad viis
tam bene beateque , aut certe com
naodius multo, inelius felicius agendam , convertet. Id facilius omnino mcertius faciet, qui vitae
rationes in utramque parre In SDi is
derarit, de quae in altera In insanaia , quae tamen declinari non maximo negotio possint, apud animum perremictu Casiliu .
227쪽
228쪽
quidam . vir cordatus, s eruditione praestans,
Pythagoreor, arm nideae vitae studium piae se ferret tam templum hoc , quam picturam Saturno dedicavit. An
vero , inquam , ipsum hominem vidisti , cnosti Atqui etiam , inquit, longo tempore sui
σ--ν. Dedicator Tabulae Philosophus est , qui cognitionem de rebus susceperit , di in studio sapientiae plurimum profecisset. Haec est
via nimirum ad sapientiam , omnia considerare auae De as, nihil temere gerere t ut de ea parte loquar, quae a hiones spectat. Nec alienum ab institiit , in imitan clos nobis prOPonamus optiri os quotque non ut
an onomii hominum verba iure mus , sed ut spectatissimoruni vitae vestipis inorediamur. Amplectenda sunt, quae bene dixerint aemulanda , quae fecerint. Parum enim est sentire re ni facias recte.
Itaque id est , clii in ira a ἡ ἰεπω. Contra pentae Ide mus , ut
sepe sapientus citata in ore habeamus , de eorum iactis itidem ex- priniendis nihil cogitemus cass
. ηλ- .e iον , Cum hebanus fuerit Cebes, probabile est, Thebis
hae qua n in rantur, gesta a Di
aeicriui di per hunc Ithogoreum Lysidem Epaminondas QPhisippi
Μaccdonis praeceptorem intelligused hae nihil ad rem. - i. ΙΠυθαγόρειόν τινα ' Longum foret omnia reserre de Pythagora-Ejus vitam persequimtur Laertius lib. g. amblichus, Malchusci de Philosephia eius praecipue videndus Hieroeses. De Parmenide idem Laertius lib. s. Caselius. δειαν. J De Pythagora, cultui ocircumfertur seu liter humanae vitae speciem sive imaqinem praeserens . videar, cui prolubium est , prolixe scribentem Jambliachum qui vitam ejus posteritati
prodidit. Et Laertium lib. vli I. De lihilosophia ejus praecipue videndus Hierocles qui ad aureδca mina ipsius commentatus est De Parmenide consulendus Laertius lib. ix Dubito, idemne si lii Parismenides cum eo , culus extat libellus de olitus qui continet πο- σπασματιον universalis historis NisDj9llic V D GOmle
229쪽
μυθολογα ποῖ - ctrinam saepe eum au- σα αὐτοῦ ηκηκόειν διεξιον divi exponentem. O
et'. to a T. -υ, cro igitur, inquam
lata εω , εἰ si nisi magna quaepiam o
νεοι των λεσό φων. Recte igitur induxit tabulae interpretem, honiunem de doctum, florentem aetate. Namque nec latis doctrinae in ado- elcente admoduin, dc dicendi partes sunt graves seni. Itaque apud Platone in senex alicubi instituto sermone di lcedit ad sacra Casilius.
Ambigua verborum lentetitia. Si enim τὸ iam γ ad muta re- eras iuvenis nio tanto, dabilior, dignior iiii advertatur; In utramque panem multa possent adferri s res postularet. Priorem sensum versio Arabie secuta est: posteriorem Calelius expressJt. Lector, ut volet per me liceri mu-Nεωτερο γα ἄν. J Legendunt forte νεωτεροι γα , uti mihi indicavit Incomp. Ionovius. Iuvenes enim e senibus, non senes a juvenibus discinat.1 ε ιΘυμοηκεν -- . Parum proficit, qui non accedit ad discen- quanto per naturan illa aetas , ad dum clim desideri, contra qui in- alia potius aptam propensa. Undes flammata est dilhendi cupiditate, vulgatum illud Aristotelis, σι νεον de eo non dubia spes Casellus.
quod απειε δ' τ καῖα ἰον πραοεων, pertem esse. J An est aliauid perlavit ine quod σοι ποεσιν αὐλ am si quis hanc narrationem audiate α- sin, ad τοδ e . δὲ 3τΘα tum quo Videtur si per se nihil, sed in al- minus miremiI , Iulo redditur, Ptero, si quis ad ustim non transierat innuitur saltem exuperantis in i ea, quae acceperit. Qui enim H
luvene seculiaris, ipsa iuventus ta modi salutaria vitae praecepta ne-
230쪽
εχ η ξηρο ηες ' modi, inquam, id est λ
quod ea audivit, quibus servarito. terat. In vita litiua; in univeisum nihil periculi est tamen idem esse apparet. Qui discit literas , nee se ad earum pikcepta conformat , se inperiosum conjicir, in exitium praecipitat , de ei aliqliando satias etiam . non acuisse ingenium doctrinis iubtilioridus, quibus jam abutatur uenia Merito Mari u , quomodo intelligendum, quod amrine , non Hortiis perieuli esse expers , hanc enarratioIIem audire videtur --que dicendum , per quidem nihil ui rei inesse periculi , videlicet in auditione , e , si quis ad usum non transferat ea quae acceperi , nihil ipsi profuturum quod audiverit, quinimo ipsi id perniciosum fore. Quippe ut ejulmodi salutaria vitae praecepta vieXerit , suapte perit culpa, nee bet quod emouisin imo tanto iustius pu-Beatam vero ham intelligimus non omnibus numeris perseuam :siquidem tale quippiam in hontiam nem non caduci sed contanodani, se aut certe incommodis , quae plerique ultro adsciscunt, vacantem. nigitiir, qui rudens , dein beatiis Eal non potius, qui omnibus virtutibus praeditus eri Hoc verum, nee illud falsam, quando eodem res
redit. Est tum rude irata omnium Virtutum oculus nec pludens caret virtutibus caeteris. συνακολουθοῖσιν
γάια αριταί - una de virtutibus M , ibi de esse caeteras necessi est. Quod eui1 de omnibus ita se habeat, de prudentia maXina verum esse oporter, sine qua nulla rimis, nulla virtutis actio. Sic igitur pru
vero hoe beatior, io non solum facit, quaeritin virtutis privatae, sed quod , meruis ornat rempubliis nitui, quanto pulchrior ipsi affulse iit toficiendi occasio. Idem fere ani Primus ad ludentiam aditus docet ἡ σωτae, Luc. 12. 7. Me est, intestigere vita humanae ratio- Φ. 4 Non ποσέξησι , nisi etiatu συνήσητε , Peris legatur, et r. Non fatis est animum advertere intelligere sed ubi intellexeris, amnium advertere in intendereos ortet, ut facias hinc Prudentia, re a prudentia vita illa beata Casel.
nes omnes. Hae magis illustrantur contrario. Ut enim stolidi. ne rationem ducem sequuntur uxomnibus,ridem miserin iisdem malitiara inicitia r ως μετ' ἐφρασύρεσιν εἴνα κα κάν tio male , quod in utroque malusa, di misere, nii odii malo miseria, visere necesse est.
Est igitur et κακω ἀθλίως , κακοδαι&όνα e. Inscitiam autem no- mitrare non est novum , cum vel