장음표시 사용
231쪽
ncias tamen. Recte igitur intelliis Pre oportet , si quis ta loquatur.
lam perturbatum respis syracusia statum adseribit inscitiae p. q.
Dionis propinquos Plato. αμασια e, inquit , πανοῦ τα κακάπασι ρριζωτα , ais βλας άν . Id est , ex Instatia quicquid es malorum, ri iees ait o ριsticitat. Ipse quoque Aristoteles , et ii hanc doctrinam magis illulciat, uni ostendit virtutes non esse scientias, quod Socrativisis fortasse videri possit, tamen ab his non dicit discrepantia, ubi ait Ethic. 3. αγνοει μενῶ πώ es μοχθη - νο , ἁ δει πρὸ Hιn, vita ἀνεκθέον. Inscitiam intelligimus, non qM: est
in scientus . sed quae res agendas respicit nec tamen Inicitiai re
rum minutarum sive puerilium ruas ignorare urpiculum forte est: ed hae nec infamiam adfert, nee pet se grave incommodum, quem admodum iniuste facta. In quibus igitur laec inicina in rebus ad vitae cultum pertinentibus, ut de iis non filias imbiberimus opiniones, cujus
serieris lunt nihil pr/us es. honore, aini erio, aut opibus, aut olupta -
cordes , infelices , acer bi atque indocti le vivetis. Est nimexpositio , pluirgis ambagibus similis , quas Illa hominibus proponerbat quas qui intellexerat, manebat incolumis; qui non flecutus erat, a Sphinge occidebatur. Eaden est enariationis
hujus ratio. Nam mentia Sphinx est hominibus
An nesciunt , qui agunt contra vvlutem quae hae institui 3 in militis non intelligunt, quid sacie duni sic in plerisque 'iro vident,
non latis videari aliquiuus non assisentiuntur, quae vident quibus lyidies assentiuntur , nec ea volunt, ii de si nescire videantur. Indenatui est , ut S vulgo quoque dicanius, ebrium, aut Ira percitum, aut
amoribus irretitum , nescite quid agat, etsi horum nemo si qui ses-re n nihil saltem uiciniti
Caseliana , ut a Mimaliana edit. πονηρὸ ης άμ. quod probabilius. AIistoteles alitem ex inue i tomniaci quod Sacris oraculis coli sonum est docet omnem πο- νὸν ιαν ex ἀγνοlere, vel quod eodem veteri Lersico.
232쪽
serius Caran. 2so. Territi, Gniam Mu , ω, -- , triformit Sphinx r volucris emis 'MMufera, fronte puella. Φικοι nominabant Boeoti, ut apud Hesiodum Theogonia:
Verba ipsi dei liasta sint edit. Clat nostri Heinsi, sol. 67. .
mentia autem P Uc est , nihilque habet praeter opinione v vas, perplexas, dubias, ad unam omnes falsas: irarum modo his al- sentitur, modo illis, qui rectis lententiis imbutus non est , modo in pretio trabeat decvitiam, modo in voluptates prodigat modo volu Wixtibus nihil anteferat, modo diciusti hi esse pernitiosius denique I- Mono nec bonum, nec malum,
1 s. 6 nibus Obscure autem &haec innuit , quid in vita sit bonum , quid in lum quid neque
num , neque malum . Quae qui non intelligit, ab ea non semel interit, ut is , qui a Sphinge occisus, devoratatur: Sed paulatim per omnem
nec indiMrens definiunt. Si enim distinxerunt ellam Stoici , ut insui
explicabitur. Deinde etiam in eo cum Sphinge com Daratii AIDentia quod milere torquet , N. conficit animos hominiun, quos: quotidie novis variisque mortibus afficit. Perpetuo nil subitide aliis atque aliis modis meiat , est in ille modi perire. Contra palatirtim , de salutis plenuni vindicare se ab inscitia qui hoc facit , sitellii iter sibi ad alcem beatae vitae 1ive lapientiae. Hi tandem in civili consuetuditie beatus, ille miser ut recte quoqne Lilaetitis otio lib. r. - nil duleius est , bene quim
Despicer unia tua iam passi qua videre Errare, arpis viam palami qu-rere ira: certare ingenia , ontendo nobil
etiam ii iis quae sequuntur scribensi diva mai .
233쪽
ν διὰ ' Non intellexeriant interpre- es quid me ne hoc loco sibi vel . lat. Non eniti qui damnati earn eis smanum expectanici ut hic aut qui
ctant , contabescit iura cognori aliquis
vice versa perit m Cn-ti ples vero salvus manet, perque omnem vitam, malorum opera, Matus cssicitur. Vos igitur attenti citote, neCobiter audite. Dii ni , quantam nobis cu
ista ita nil cita , inquit , res est. Qilam primum igitur mi res
ut Caselius; aptum iant hie exemplum, σμμένων sed illi qui male aetie vitae aut impiorum facinorum sibi conscrile telis conscientiae flagellis quae vera' ΙΥnnis, id quae, non omnibus norosis mutingit in hae vita: quotidie lancinantur, torqueritur. De quibus optime satyri-
Masescere, plane hi quod Cebes,
μωροι δμονιι synesio , aluauet qui vulgo ἀλ- Q. Cebes que ratio mirum interpretes non advertisse in sequentibus ita ponite ιι iisdem quibus hic Milo:
τη τιμωρια et Oe Casaubonus. Idem iuroque indicat , ut alierum alterius declarandi caussa positiun videatur qui distinguunt, tribuuntlionisnibus 19Πιμ ρνία . μακα ό-τῶ Dii immortalibus , quos ει μάκαρ, . nonnitiant , quod omne aevum summa cum voluptates, quae non nisi de animi voluptate intelligi tutest, agant, παρα- μὰν τοὐπ'ες σνόδρα χαυών. Sic etiam
234쪽
α - αἱμιον.J utrumque significat praemium, supplictum, quali dicat est operae pretium hac Nolla , liquidem pereundum est ei, qui ea ne loctu certa spes contra, servatum iri, qui illa sibi ciuae habuerit. Haec tamen ita se habent, ut risi-los ivis docet , non ut necesse sit, iam servasi , qui haec intelligat, de iis argute disserat, iape sermonibus usurpet Ethic lib. a. cap.3. αλλ' ἱ πολλοι, c. usque ad finem capitis. Hunc lacum sic illustravit Themistius orat. a. o rii. Edit.
haud obiter audiem spectatione Sublato igitur baculo, ad pictu
Cernimiis. Hoc primum vobis tenendum
est, locum hunc appeti lari Vitam: cisa: Granimul itudinem quae pori tae as1sti , cos sic qui
ne vero is , qui super, ne stat , chartam quam dam una manu tenens, altera vero quiddam vel iiii Ionstrans , Gemus dicituri Mandat autem
et Δαίμων καλεῖται J en IlIs ad portana est praeco sapientiae interpres rationis quod chartam naa
nu teneat, hoc inustatur, si quis sideret et ad vivendum sapientiae
praecepta nos si , ei volvenda monumenta veterum . qui tot saeculis invenerunt, quibus vita hominum expoliretii Z emendaretur neque non id esse divi:ium beneficium eximianan limina , de ab author sapientia 4 IOIIcilcia De quibus Genius ille
docet de quibus potissimum informari ad vitam oporteat , ea sub extremum huius sermonis brevi perstruasit scriptor. Iaco
235쪽
uων γ Med. προ AJ ubi in vitam venerint πως εἰσφρ--οις , τι aciendum sit ' cui δεῖ τὰς παειν, via se committere Gειαλθω- εις ὁ βίον beant, si salvi si inmmo agi, αὐτους ira Velint , ostendita δεῖ βαδ ειν, εἰ oti . dram igitur , inquam
villi , argutaque spccie, d manu poculum
quoddam tenens p id c , inquam; sed quaec est Z Impo qui , quae omnes homines seducit. Ecquid agit ca Iis, qui in via tam ingrediuntur
cultatem suam propi-xcree o εἰσέλθ - is P in pro ιδο, postquam. svr. 26 II οτriριον τι L Non τι Idem. inpostura est con turbatio rationis multiplex uiniinlavitae, voluptatis. Haec inducit in me ita habent quas vidi editioncs excepta Caseliana, in qua peissime legitur ' υτο Aν quia haec ad απὰ , sua reserenda, rosilit tamen Caseli testio aliquo modosi robiit, si vox ποτον qua mox iis Digil EU D GOmle
236쪽
Plantiniana , caeteraeque editionestiueri se conveniunt vertim in Caseliana habes riνοέες in praesenti,
sed non probandum, licet postea bis praesens subsequatur. Jayus Minonius ad animum suum:
invenis por 3 variae de opiniones e voluptates statim fiunt obviae.
opiniones sunt innumerae , nec ejusdem generis : tales sunt , opes ante omnia quaerendasci non esse colemias literas, e quiniis rem non
facias i nihil este fulchrius honori huc in genere esse omnia , nihil
esse miserius paupertate . beate vivere , qui voluptuariam vitam aganci magnum effra, ineris imperare. Earum pleraeque, IIJuleae liarum similes, non iblii in plebem , sed le
tunt a via salutis ad miseriam. Cum enim coeperunt 1inittre judicare cupiditatibus alii aliis inflammati, ad honores, ad opes, ad impei asad convivium, ad amores, ad hixum, .somniim alia se totos converrunt, de quisque sua voluptate pereunt. Hae mulieres sint inhonestae: neque tamen non pollicentur iis custoribus aureos montes, di vitam beatam quemadmodum in vo luptatem adversus virtutem disserentem milicus inducit restit απWν. . Eas fucatas rationes distinguere Fortetis verisci denique mendacium a eritate. Apparet praeterea fortuna, veris picta coloribus de qua cipiniones iii tutem scire et operae pretium. De
Fortuna autem rit Logicus , Ora
tor, Ethiciis, durilconssilius, yolit cus , Physicus, Metaphysicus. Definitio Fortunae ex Aristotele A. H Τύχη ιν ιτία. Qualis neutia ellantialium , neque materia, neque forma neqtie est eausa sn Iis, quoniam ageret, est igitur --
ciens , de praedicatur ino MM N AR E. R Ui , ut in Proverbio Vita rix regit Fortuna non sapientia. Tύχη
quod de multis erum, O plerisque
237쪽
certe potest semper , vel . ut Plurimum eodem Od. Operatur,
si sit emens, agit ad Ooliquum finem deterinvistum quem sibi habet propositum. Horum cum ni .hil sit in lanum, causa per se esse
non potest. σοι πιία προαιρεσιν. Fortuna tantum in iis est , qui agunt προαιρέσi, ut est solus homo di nec dicitur fortunatus , aut infortunatus, nisi homo.
D in si quis in re a veniens, non nisi aulae lendorem Manuni-ncentiam spectatum, ac taeter spem vel muneribus ornetur, vel in aulam adsciscatur. Utroque enim nomine, si praescivisset, eo se con-etulisset. Sic si quis animi vel valetudinis caula in ambialans , aurum inveniat. Navique crato nomine non minus existet. ob ἀεὶ , Θ εἰ επι το πολυ. Haec enim sunt caussarum per se. Cum his consentanea sunt excissem deprompta hae Rhetoris vim primo , in ipse philosophus
profitetur. πεταβαένως ἐκ τοῦ ρισμου τύχης περὶ τουτων. sunt autem
fomitiae eiusnodi, cum fiunt, 'μο-nim auia indefinita est , iamque non fiunt propter aliquid, teque semper, neque ut plurimum , neque ordinare. De his ero etiam liquet ex definitione fortunae. Actiones
autem omnino disterni oportet fortuitas a caeteris maxime ab iis,
quae in nostra potestate sunt. Nec enim illis med his tribuuntur laudationesin vituperationes δε destinantur in aemia dc poenae. Discrimen autem apparet evidentius , si fontes considerentur earum, de qui-- hae divinitus uadita sunt. Et idem seeundo de arte dicendi.
ut facilius animo lectoris inhaereant. Cum his conveniunt haec in . Ethicorum αιτια γὰρ δοκῆc ινέναι , ψυίι κω Iκη, κου τύχη ἔτι νῆσ
non seliri magnum imperium habet fortuna in res humanasci sed plerique etiam mortales . qui caulas rerum eiciunt, ε rationis partim habent, vomas ei desertuit. MD tum non omnia accepta seriint. De ea haec ex opinione hominum li
has utrasiuesententia , usque ad illa verba , quo De ui probatur
Qirantum in fortuna boni esse videatur, quam ejus dona dubiam Id-
238쪽
quibus eam pingebant : plerasque Dion Chrysostomus his verbis e
retulit is interpretatus fuit ora istion. i. de fortuna e. tig. 4' Οἰ
Fieri enim non potest, ut quicquid α. fortuna prosectum , es semperiit, ves ut plurimum. Caselisi. amerpres vetuit ταμ meretris
mis p Video: Hae e go opinione , Cupidit res , 9 Voluptates appe tantur turbaque ingr
dientes, exilientes amplectuntur singulos , γque abducunt. Quo ve ro abducunt eos pratiae
vine vim; nam dicuntur paulo post quosdam ad salutenti adducere et quod scoriis non convenit. Nam
ERvDITIONEM eum per-dumaram. Sed επέχω , quod videant, infra voces hanc etiam promeretrictibus usurpari Quod Cedes in tabula proponit, idem Prodio Sopi, ista Herculi hulatur evenisses; ut et apud en option lemmemserabilium secundo. neeanus. t Ad eundem sere modunx elegantissimus Phaedrus MasAnram sive fortunam depingit, pendentem in novacula ; quae verba, ut de occasione levit/ν ο euia inuente aera piam , Graeca sciunt Chisbstomu 3 Ποῖ ἀπάγουσιν αὐτουe J Non acutum in fine postulant, ncinat vem. II fur.
Intenis potest , salsas opiniones, pravas iriditates, di turpes seiunato des cie ad metitum r
239쪽
imposturam. O vir optime, quam gravem P
dem omnes pollicentur, se illos ad optima quaeque perducturas , ad vitam beatam , in qua acquiescant. Illi cropropter ignorantiam
posturam hauserunt, veram degendae vitae viam non inveniunt; sed temere oberrant, Ut vides.
contra , veras , Iectas honestas, ad salutem sunt enim δόξα , -- Θυμίη, ηδονά , τ μέσων , hoc est, eiusmodi voces , quae alias in borram , alias in malam artem cariuntur, atque adjectivis nominita distisimuntur: sciat
significare videtur, eos, qui errore se ingurgitarint, perire qui vero eum leviter degustarint, servari posse. Hi haerent aliqui , qua ratione meretrices cita enim supra , δοξαe omnes nuncupat in die potuerint, ad saluton radiicivit. Ex mente Platonis os time cui omnis δοξα quamvis alioquin optima, verissitna , donec ad επις ημην perduciitur, res levis' monae*anea
ut nos alibi ex ipse Golimus. Sed Cebes ipse postea iterum . circa finem ut ex eadem Schola pro sesteue colligamus. in stoicorum
scitum, sapientem non δοξάζειν. Et sane δοξατικοι eo nomine Galeno quoque , qui minime Stoico, valde represinitu quod quascunque opiniones semei arripuerant , eis adeo mordicus, perdite addicti erant, ut pro illis seu veris, seu fa,ss non aliter ac pro aris ac focis pugnarenti erit igitur es hoe
nomine in mererrieum numero: quamvis veras illas interdum esse, M ad veram πιτυκην perducere,
quod hie se finem asseritur, nihil
obstet. Caeterum , ut professas, retriees in matronae mulieris apud Comicum: conspectum venire ne- fac ita hic Quoque servata Decori lege festasse non sine aliqira ad Atticos more i allusione hae se alias haud mala: scientiar, & comitatus ejus coauoIta cluduntur. D GOmle
240쪽
3 ni mi εο οραζ Ορα τους μερον εἰσαγόρευομενου e. Male legi tu in Wolfiana , sic, se ρλ. at mi πρότερον σισυ ορευομενους. Hanc voculam in Plantiniana etiam desiderati observavit Incomparabilis Gro novius Caeterae editiones cum nostra conveniunt. 34 α περιάπινὶ ei. J Fortassis τε- ριάγοέ- , vides circumduci vel ut circumducantur etsi περιάγω late pro πιρHέα eapere licex Mosus.
ita etiam Celaberrinius Gion ius Mittendit debere egi. 36 'ρ- ουτο. Non ουσιν.
cum is , quem laudavimus, Caselius. fortunae definitionem attuli Aristoteles, eamque IIJemhlatan examinavit. Quain vero ea Instabilis sit atque incerta, docet Dio Chrysostomus orat. I. de fortuna , de Galenus in ratione exhortatoria ad botras artes. Nec in ejus nam visisserenda insuri est autor da Digil EU D GOmle