장음표시 사용
31쪽
scopus Tyri, bc Epiphanius Episcopu
Constantiae Cypri, fuisse affirmant de tribu Simeon,ex agro Bithicucar,ut Doro theus: siue Bex Zochar,ut Epiphanius appellat: cuius autem esset filius, ut incertui orsitan,non prodiderunt. Quo autem tempore prophetauerit ' Habac ac, non satis conueniunt scriptorum sententiae. Si enim vera est Hieronymi sanctissimi regula: Prophetas in quibus lepus non prςfertur in titulo,sub illis
Regibus prophetasse, sub quibus S hi,
qui ante eos habet titulos vaticinati sunt: Habacuc sane in diebusIoatha, Achaz, dc Ezechiae,sub quibus S Michaeas, prophetasse,dicerem us. At probatissimaHebrςorum Chronica,Nahum,Ioelem,& Habacucum , Manassis tempore vaticinatos fuisse, asserui: immanissimiq; Regis, ob impietate &scelera,nulla omnino fecisse mentione. His assentivi Graeci&Latini historici fere oes.Nec deest qui nostris teporibus diuinaru scripturaru autoritate hoc ipsum probare contenderit:duenim hanc opinione tuetur acris homo inge
32쪽
nq,sic inquit:Sed ne teniere lidnc vate iii Kaec tepora referre videamur ocus ex libris lxegu,ex quo n' leue facimus de hac re coniectura,excutielidus nobis est.Scriptu igitur est in 'ltimo Regulibro,eo in capite,in quo de Mana et Regis criminibus agitur: Locutusqi est Dsis in hianu servoru suorum prophetaru, dices: Quia fecit Manasses Rex Iuda abominationes istas pessimas super omnia quae fecerant Amoi rhaei ante eum:&peccare fecist etia Iuda in immunditijs suis: propterea haec dicit Dorninus Deus Israel: Ecce,egom-duca mala super Ierusale dc Iuda, ut quicunq; audierit,tinniant ambς aures eius. 6 in loco omnia fere verba , quae pro phetaru nomine recitatur: Ieremiae atis esse deprehedimus,praeter pauca illa,quq de auditione,& audientiu stupore inferutur:quoru nullu apud Ieremiam est: sed eade omnino sentetia exigua figurae varietate apud hunc Vate legitur. Nam primo statim capite scribit Aspicite in gentibus, & admiramini, dc obstupescite, quia opus factu est in diebus vestris,quod B s nemo
33쪽
mocredet,cii narrabitur. Cu ergo per Dei vates hanc calamitate praedicta asterat Scriptura, propter Manasset temerita te atque scelera,a Iudaeoru te mutuata: que in eade recitatione horu duoru va- tu permista verba,in eande sententia con iungantur,c5sequens est,eos eade tempestate fuisse,&adide unumque secutu pertinere.Haec ille. Vertim,mea sententia,eu
proculdubib fefellit memoria neq; enim verba illa:Ecce,ego induca mala superIerusale dc Iuda: ut quicunque audierit,tinniant ambae aures eius: vlla ex parte fuerut desumpta exuaticinioHabacuc:imo-uer. verta fere ex verbo,cx Ieremi afuere transsata. Is enim capite. i. sic habet:
verbum DKi Reges Iuda, S habitatores Ierusale,hqc dicit Diis exercitu si,
Deus Istael: Ecce ego induca afflictione Sper locu istum:itavi omnis qui audierit illam, tinniat aures eius. Vtrobique autel gitur ide verbuΠνῖ,pro quo in libris Regina fala, in Ieremia Afflictione transtulit Vulgatus interpres. Vtrobiq; habetur inHebraeo a I ,pro quo in libris Ite , Ut qui- i
34쪽
Vt quicunque: in Ieremia, Ita omnis, interpretatus est. Ergo,nihil utrobiq: differunt,prsterquam Φ ubi Ieremias dixit:
Super i ocu istum :Scriptor libri Regu vertit paraphrastice: Super Ierusale S Iuda.
Nam ad hos Propheta sermonem direxerat,inquiens:Audite verbum2 m Reges Iuda,& habitatores Ierusale. Paraphrasticu quoque addite Tinniant ambae aurescius:cum Propheta tantum dixisset:Tinniant aures eius. Sub quo igitur Regum
prophetauerit Habacuc,certum non est:
hoc iam tamen ex Danielis historia est certissim una, tempore illum Tabylonicae captiuitatis vixisse, pulmentumq; , quod metaribus coxerat in Iud a,Babylone detulisse,& Danieli prophetς in cauea leonum incluso ministrasse.Vnde mirum non sit, quod post excisam Ierosol
morum urbem,abductosque in captiuitatem Iudaeos,prophetasse credatur:neque praevidisse veniti ram Iudaeorum cladem,
sed illatam atque praeteritam deplorasse, historiitque mandasse,putetur. Omnes n hic ferc interpretos in hanc
35쪽
conspirarui sententia, onere quod vidit Habacuc,n5 duas tribus, quae vocatur luda:sed N abuchodonosore potius Chaldaeos ac Babyloaac grauari. . Et quomodo
Nahu vaticinatus est cotraNini ue&Assyri0s,qui vastaverut dece tribus,quq nucupatur Israel:ita & hunci aduersus Nabu chodonosore & Babylone prophetia protulisse decem , quibus Iuda&Ierusale, temptuq; subuersa corruissent. Vtiuq; cotra gentes idoloru cultrices, dc quae Mesesiam cunctorum maloruleuamen ac medicina no expectarent phetasse asserui:
hincq; cosultis post terrores Sc pondera non subdidisse cosolationem. Cum tamecaeteris vatibus perpetuus mos fix, postquam grauia,dura,&trist i a praedixerinti e vestigio praesta re solatio,confestim vulneri inederi mento, aegros ac depressps auditorum animus blandis pollicitatio hibus delinire,& malorum fine proposito erigere, ac spe meliore concepta releuare. Rixari ergo cum Deo atq; iurgari volui Habacucu, quod impi jisimu ReguN buchodonosore Dei teptu vastari permiserit, '
36쪽
miserit,sa iactant urbe Ierusalena sitia situs euertere siuerit, scelestis: limoque populo Chaldaeorum iustiore ludam conculcandum tradiderit: neq; tame aut illoruimmesis sceleribus offensus , poenam inferat: aut horu assiduis placatus clamoribus , medeatur. In potius reliquas quoq; nationes Babylon ijs subij cere statuerit: cum secundis successibus adaucta Chaldaeorum potentia, illorum 'insania in dies in imme sum cxcrescat, cultus idolorum augescat, vana superstitio proueniati misera porro Iudaeorum captiuitas ex his quotidie sat durior atque desperatior. Et haec quidem primo huius vaticinij capite contineri censuerunt. Secudbautem, Dei responsitim Prophetam solantis haberi volunt,& interitum Chaldaeotiam ob innumera scelera denuntiantis. Caetcrum, quae tertio capite dicuntur, a praecedentibus argumento seiungunt, diueri um tractatu habere iudicarum.
. Ego vero his potius assentio,qui ante alea OiGym in umiuinam.& ante; cmailia l
37쪽
ratem Iudaeorum, Habacum prophetasse arbitram ur:non 'ubdonetis nome hoc exigat, neque quod verbum Vidit, hoc' exquirat. Neque etiam,qubd qui audierint, credituri non sint: ut quidam inter
pretum argumetatur. Haec enim omnia,
de futura vastatione Babylonis, dc de Chaldaeorum stupenda ruina,satis comode coaptari potuissent: etiam si Habacuc post Iud oru captiuitatem prophetasset. At me totius vaticinij contextas, continuataq; oraculoru series, in hanc impulere sententia, ut existime : Habacucum ex professo contra Iudam-Beniamin onus tollere, eo potissim im molesto. de in elici vaticinationis podere degra uare.Caeterum,quonia si quis alius ' phetara maxime) post minas consolatione adiugit: mox,quasi ex occasione,Chabdaeoruvastationem praenuntiat: ut faustu ac laetum Iudaeoru reditum in patria, latacaptiuitate,Vatici tur.Etenim,ut ego puto,hoc estvaticinij argumentur quod&Diuin GregoriusTheologus oratione prima sui apologetici subindicauit:
38쪽
eiusque scholiastes Elias, & Doctissimus Theophylactus, atque alij,quanuis dimi
mite ex parte tantummodo,at apertis' si me tradiderunt.
Ntelliges Habacuc, nullam in hoc seculo grauiore aDeo peccatoribus infligi poena, rauioremq; nullam inferri vindicta: quam si gratia diuina nudatos tradat in reprobum sensum,ut faciant ea, quς non conueniunt: si delinquere impudenter palam, nec iam pios ac probos vereri deniq; si scelera impune multiplicare patiatur. E cotrario aute,multo tempore n5 sinere peccatoribus ex sententia agere,sed statim ultiones adhibere,essee nemque peccandi libidinem intercidere, magni beneficij esse indicium. Haec, inquam, intelligens Habacuc , perditisi simi populi Iud orum calamitosa coditione permotus acre cotra Deum queri monia & incusatione propcinit: causatus quod seuere nimis, nimis crudeliter vlciscatur, qui vernaculum populum pecu CAP.I.
39쪽
peculiarem, eb malorum deuenire paseiu ; sit,ut nihil iam in eo ex iuris atque rationis praescripto fiat,nullus virtuti ac honestati locus sis persit:sed perfractis pudoris & offici, repagulis,pecuniae impe-
xij cupido,materies omnium malorudominetur.Vnde, legibus relegatis, impius praeualet aduersiis iustum, & cgreditur iudicium peruersum.Neque tame Deus iterum ac si pius Prophetae precibus Mclamoribus interpellatus, exaudiatri neq; Vnquam tantis malis obsistat, & adhibi ta castigatione coerceat. ' Ad haec tandem veri u quinto primi capitis respodet. - Deus, dc Prophetam bono animo esse,ultricesque Chaldeorum gentes iam iam ad uetantes spectare iubet: breui nanque fore, ut Deus Nabuchodbnosorem Regem Babylonis,&populosChaldaeorum immixtat, qui debitas ludaeorum sceleribus poenas irrogent, atque meritam vindictam exposcant. Vastabunt quippe omnia,funditusque subuertent,& populum ipsum Iudaeorum captiuum in Babylonem adducent. Vt autem maiorem
40쪽
terrorem incutiat,ac perinde mentes daeorum vehementius in suorum criminum consideratione, ac seriam poenitentiam impellat : miris exaggerationibus Deus, Chaldaeorum Regis&gentis portentiam, celeritate, industria, ferociam, crudelitatem & immanitatem amplificat. His minis conterritus Habacuc ,
extremumq; veritus Iudaeoru exitiu,versu duodecimo eiusde capitis primi, Deuprecatur,ut suum populu Chaldaeoru gello, iuxta Patribus promissa,corripui
no gladio excindat penitus,&interimat. In hanc autem paternae castigationis emendationis spe, duobus potissimu arguimentis se adduci Propheta restatur. Primo quidem , quonia antiquuDeo sit, se placabilem phaebere Iudaeis. Secundb, quod cum Deus peccata maxime detestetur,ut respide re etia ad iniquitate n o npossit: credibile nequaquam alit vero simile sit, minora illum Iudaeoru peccata, maioribus Chaldaeoru sceleribus ulcisci, dcdum expurgat leuiora grauiora sinere perpetrari.Futuru etenim, ut NabWch0