장음표시 사용
431쪽
r. Gel. I6. yes V s. De Iudaeis agitur, eorumque judicio : proin hie terra eorum intelligenda
4. Vox zz In Graecis dicitur αναθhia, noratque in saeris potissimum , is adit excidium devotam Confr a 6 6 .a 8. Iudaei ita appellant secundam speciem excommunicationis, quae est contumacium, de quibus junt, quod non doceant nec discent cum Mini, sed soli studeant, ne quae didicerant obliviscantur:
non conducant, nec conducantur. Nullum cum iis commercium habendum , imo nec edendum aut bibendum volunt ut omni modo relicti separentura populo Hoe mei, quando vox dicitur depopulo Israelitico, Qui minatur Deus judicium anathematis, ef F. 3:38. Cons. Deus I9: a I. Verum aliquando applicatur terrae exscindendae, es. ii Ps. unctim hominibus4 civitatibus , quod fuit judicium Cananaeorum DC. II:
II-II. o. Ita & hic trer Iudaeorum concipitur utres excidio devota cons. Deut 31 Is una cum civitate templo , Dan o 26 27 propter peccatum populi , Cisanaeorum in morem exscindendi. Rem ipsam supponit Moses , quando dixit Deut 3 aD 3. expiabit terram suam Hoc anathema jam concipi debet, ut terminus maledictionis , de qua cap. 1 9. opponitur beatitudini gentis in terra cap. 3:ia proinde finem imponit benedictionibus V. est adeo ut terra , olim in pignus divina benevolentia Israeli consessa , abinde spectanda re tanquam isto chaia re non istumii vata, sed contra execrarions singulari excidio devoti, monumentum ejectionis populi facta. g. Hoc excidium Deus inferret pereussione virgae suae ut non amolius essent castigationes ex amore pre ficientes, sed percussio Dei . indisam mstrenaisi,
432쪽
re neglicti praecursoris, obficinationis ectedis, se ad. versus vocationem legati Dei, ut prophetae, induran iis suppliei o Mentur m se ad hanc ero amem terrae, ut ex. cidio devotae, dicit Deum phrasi consueta qua Deus, judicia sua immittens, vinire dicitur: est specie in caus.s emcidi Iu oti . sou 3 Ratio phraseos est, quia judicia ista adeo forent illustria, ut omnes viderent Dei irati hoc opus emes, qui se manifestat ut praeis sentem Iudicem , quando ex operibus se cognoscendum praebet esse enim ibi dicitur ubi operatur: ω - ψω l. hi , ubi extraordinario operest manifestat.
3. i. m. Um finis Dei , quem in sermorne hoc diis missorio intendebat , fuerit Iudaeos per concessionem tolerantiae aliquantisper prorogandae reddere αναπολογητους, ac simul electos monere de ossicio e monet illos judicium indurationis non posse averti, nisi per antecedaneam legis memoriam , nec judicium excigii, nisi per conversionem univerulem gentis. Quare oportune duo praescribit ossicia, tanquam totidem media . sub tolerantiae tempore solerter ad usum revocanda. g. Is
433쪽
parandi erant ad aristum ejusque Praeculsorem post modum recipiendum erat, legis essemenures , ut ne latum quidem unguem ab ea recedanti erius officii oblitatio nititur ejus divinitati, modo tradendi per mini. rum fidelem , ex quibus sequitur ejusdem authoritas ad fidem observantiam obligapsci sicut enim apparitionis divinae in Horet testis erat totus mus ira etiam legis, quam Moses inde rerulit, auctorem fuisse Deum nemo non convictias fuit. Hujus memoria, quando desinerent adessi prophetae , iussisiens erat medium eos praeparandi ad Christi adventum quia ejus usus erat inerantes per modum paedagogi ducere ad Christum. Contra neglectus fin is legis , ac oeconomia anterioris, cum oblivione consilii Dei, absconsione clavis cognitionis, essiceret, ut multi impingerent in legem, atque comsilium Dei ignorantes propriam remitam erigere conarentura unde expiationem, per Christum adducendam
noli cognoscerem, neque adeo etiam e petieritne Quieausem adventus Christi oblivioni tradit, omne spei in mentum extinguit, atque ita imparatus est ad eum ex cipiendum. Contra qui memor et ex lege esse cognitionem peccati,' in ejus ritibus fieri exercithim fidei, spem bonorum foederis erigentisci imo in umbris esse repraesentamcn corporis futuri , ille diem illum anhelat,& in specula consistens signa temporum observat adeo
ut eum Praecursor dormientem praeterire non posset.
3. 3. Huc facit Eliam Erophetam pro icere ut a Deo silendum , cum firmo metaris proponto , ipsum in omnibus , quae ad reformationem praestriberet, sequendi Illi enim eum haberem Manudoctorem ad Christum& praeparatorem ad ingressum in egniam Chrum. Nil nisi pinitas, ad hanc pro heriam noti attem
434쪽
i MALA CHLAS MAL. IV: in dens essiceret, ut plurimos sine fiuctu praeteriret. R iacere Hos ad cor is menram inuis nihil aliud vis et ac per revocationem antiqua doctrinae , quantum in se est, animis observantium lauscultantium CXimere praejudicii, quae contumaces ex regno Christi excluderent, adversus illud obfirmarentri quo ingressu neglecto nil restaret, quam ut terra relinqueretur tanquam anathema , seu res devota , Deo jubente laclia veniente ad excidium percutiendaci est enim anathema contumacium supplicium.
Eque aliis conditionibus , aliave sub specie ax forma venit regnum Christi quo, quot enim crediderunt in Christum fuerunt homines legis Mosaicae observanti imi Quibus ipse Christus testatus in Matth. si
quod non venerit καταλsσω του νομον αλλα πληρῶσαι.
Ne obstat Christianam libertatem postmodum cives regni Christi a jugo servitutis legalis liberasse, quia illa libertas nequaquam praeter legem introducta est , quae monuit satiasos non es adjungendos sitientibus , Deut 29 I9. Christiani, tempore libertatis, legis Mosaicae memores , eam ex scopo suo observant, dum tempore correctionis , quae olim in litera fiebant, nunc in spiritu faciunt, ex lege docti ibi literatis observantiae terminum esse observandum , ubi agnoscitur Schiis
435쪽
MA . IV 46. ILLUSTRATUS. i Sehilo regnum accepisse cum obedientia nationum. 3. a. Venit quoque Elias Propheta in persona Ioh. Baptistae, interprete Angelo. Luc. II is, inquit, de Iohanne loquens, praecedet ante eum Messiam in spiritu is virtute Eliae , ut convertat cor a prur m ad AM , ω rebelges adprudensiam jusorum , uiparet δε- mmo populum meractum. Accedit Christus Guasth.
irror Elias jam venit et ut non agnoverunt eum.
Matth. Ii I . Osque si velitis accipere , ipse δε-hannes in Elias , qui venturus erat. Iosephus de e den ant. l. I 8 7. in hunc modum scribitio ptid daeos autem fuit opinis, jussa numinis ultione deletum fuisse Heriai exercuum propter Iohannem, qui Ba -
is cognominatu : hunc enim Tetrarcha necavit, NB virum optimum audaeos Θxcitantem ad virtutum
sta is, o imprimis pietatis ae justitiae sinuque ad
Baptismi lavacrum. Extra omnem ergo dubitationis alam Joharines venit Baptizans , fuitque vir optimus, Iudaeos ad resipiscentiam moriamque correctionem v cam. Num vero ille fuerit Ehas, de quo Deus test tur apud Malachiam 8 vel inde dignoscas, quod, nerit ante cem Eum Mosae mainum o terribilem, quo terra Iudaeorum anathema DAP, eo Romanisii virgat securi utette, divinitus percussa est. Proinhie fuit Elias ille, quippe eo dehinctus munere, quod ipsi apud Prophetam attribuitur: nam quid est e quantum in se ex corda paraum ad Alios , Aliorum ad patres comvertere quam Iudaeos ad istutiam staria excitare. libero oro vitic ne Tetrarcha quidem paracens Oorripere, inperturus, num forte gentem ad
pietatem di justitiam reducendo, a iudicio anathematis praelarvare possit' Praeter hunc nullus alius Elias ante populi is terra excidium adfiiit. MO, ' intex-Oir g eum
436쪽
eum, Eliam etiam justa fuerit convenientia , ob quam merito quasi alter Elias censendus sic nam a. apparatum elegit initi Eliae is cujuslibet pristione
una cum vitae gener , statum populi miserum lugenistem decentes quippe indumentum ei e pilis camelinis erat hirsutum. Matth. 3: . sicut olim se a Reg. 8. Prophetis ach. Io: . quod zona pessicia lumbis adstringebat ac victus ratio erat, locustas coomedere , mei Disoire ita externo habitu professus se prophetam agere, praeconem poenitentiae , quod confirmavit dominus , ipsum declarans Prophetarunt natorum ex hominibus maximum sicut Josophus i-rum maximum. Matth. II: a-I . . Difficillimis temporibus , vigente in populo scismate, uterque, Isialias V Iohannes singulari Zelo deflatentes ab ortho doxia fidei ad se hovam is sententiam patrum , a que uniformitatem fidei reducere laborarunt ille subicismate Israelisin Judae , hic sub divortio non solum Samaritanorum, Judaeorum , sed aliartum, secta. rum , quales cernebantur is pharigaeis, Misis , ad ducaeis atque Herodianis. . Utrique res fuit cum Principe improbo , ac eo pejore , quo uterque paruit uxori pessimae Eliae cum Achab musque umore Pombeis, necem viri Dei quaerente. Johanni eum Herode ejusque uxore Herodia fi lii necem procurante interque tamen intrepido animo illos regni Dei hostes corripuit, atque adortus est qua animi fortitudine illiam DO parem piri rus menstriam os lanianime. χEtiar fui, ligno eat coelis det, pshωsti filium suum accen. dente publines monuravit Iehorim esse in nmdari Ium Deum, a m Theocratia Israelis verum rogum.ziI
hannos sub signo desuper de henderite, iaciam agnum rehtem,eocata inundεsteosinini stram
437쪽
ee8sit buse Deum testa Baalis colaritibus abstraxit, ad 'verum ex rationis sacrificm ae sacerdotem able.. ga- diu Neque mihi omitten him reor quod in testimonio Dei includitur nullum alium Etiam notari apud prophetam nostrum , quam qui post Malachiam, cessante aliquamdiu dono prophetico , proxime ut propheta prodiret, ac primus istius ordinis foret, quando oeconomiam. . cum restitutione spiritus prophetici, sub finem oeconomiae legalis pcriretur. st ille fuit Iohannes Baptista , de quo parens cecinit , Luc. Ir
Christus de eo dixit Matth. ia: a 3. Omnes prophetae si usa lex usque ad Iohannem prophetarunt ut oeconomia legalis in ipso , qui ruit index Christi, initium termini invenerit, scuti etiam usque ad ipsius ministerium duravit.
3. Consequens hujus legationis fuit, quod maxima populi pars in sua perfidia, contumacia perstit rit, atque ipsi occisus fuerit : quod crimen ex terra secit anathema unde Deus eam , Romanorum lascibus, QTiti Vespasiani ac postea Hadriani armis usus , ita percussit , ut non tantum civitas , sed 'ota terra subversa fuerit, atque ejectis colonis vastationi relicta usque in hodiernum diem nil nisi antiquae gloria parva
ostentans rudera, in signum maledictionis Dei, et incumbentis , donec terram cum populo expiaverit. Utinam
438쪽
M, M M. Atia in Mai. Ni Iudaei reatum agnoscerent, satis apud Prophetam indicatum iri nempe genti suae evenisse , quod non passi sint se converti ad corda patrum, Christum ab eo in
dicatum non receperint Deus caecutienIlous aperiat
oculos , ut ex poli liminio adhuc videant, peccata sua lugeam is ad sanam mentem redeant, quo orta. trum redeat ad ipsos , nec Jacobum amplius pudeat posteritatis suae : qui optandus illis est scenae exit in .,
439쪽
. p. 6 sur pro quocunque homine. p. I 8e Nomen Dei a potentia. p. 73