장음표시 사용
411쪽
g. r. Ni Cenam hanc etiam convenire tempori, quod subversionem reipublicae proxime praecessit , historia temporis faciet manifestum , modo artendamus ad ea , quae Iohannes Christi prodromus reformandi populi caussa molitus, atque expertus fuit, sub cujus miliori corruptissima populi Iudaici facies in lucem protracta , apparatus ad omnia , quae hἰc delineantur , factus cst. a. Epicroseismus , qui hic notatur, tunc obtinuit in Sadducaeis qui assumpto a Sadoho Antigoni discipulo , Antigoni dogmate , Deum sine mercedis intuitu rosendum esse , in eam impudentiam prolapsi sunt, ut
resurrectionem mortuorum una cum 'e vitae Ierna , in coelis perfruenda negaverint. Hujus rei tostis est Lucas t. 23:8. Σαο καῖοι λεv γὰρ λεγουσι , inquit ille , μὴ εινα ὶ :ασι , μηδε ἄγγελο , μητε πνεύ- Φαρκταο δε ὁμολογουσι το αμ οτερα Hinc in euangelio contra doctrinam de resurrectione suas movent objectioncs , quas Christus solvit, Matth a Da 3-33. ac ibi describuntur , ut οι λεγοντες id εινα ανά σm. Ex hoc principio
profluxit eorum profanitas , qui isto dogmate crant imbuti. Conser quae ex Iosepho is scripti Judaeorum de hac lecta congesserunt caliger in Elench. Trihaer. cap xv i. mrusius de trib. sectis libr. 3 cap. 9. Horum dogmata praevaluisse e ira De an profani s . . Dila col-
412쪽
ro . MALACHIAS MAL .iV m. colloquiis sermonibus vel inde constat, quod ista haeresis inquinaverit ipsos Pontifices a τικὸν γno Act. nec non magninia Iudaeorum Synednum ire a 3: cujus tiam partem faciebant Sadducaei Magnates& divites inter Judaeos huic sectae potissimum fuisse addictos , penes quos reipublicae erat potestas , testis est Tosophus Ant. 1 3 et ubi notanda sunt ejus verba. Cus, inquit, sectae pauci sunt se fere dignitate ρω- eoui in opere de bello Judaico de S adducaeis reseri, quod Deum extra omnem mali patrationem Mimosectionem constituant . . . Caeterum inter sesens moribus discrepent si conversatio eorum circa exterstsAt m
1 Hisce opponuntur pii, Deum timentes, atque orthodoxiae tenaces, qui rectius de Deo, iusque providentiain lege sentientes , credebant, Deum laboris suorum memorem , ad tempus explorare probos adversitatibus, donec eis retribuat bonum, inbus ordina:
rat beatam csurrectionem Vitam aeternam. 1 ales
erant qui ad disciplinam Johannis Christi rea cibant, atque baptismum resipiscentiae suscipientes , se
mutuo adversus perniciosissimas aberrantium , praecipue Sadducaeorum, haereses confirmabant, in unum corpus contin tales coibant, in symbolo fidei profitentes resurrectionem carnis, vitam aeternam. . . Historia temporis, quae ad tentationem rapta fuit, erat, quod feroces o inprobitatem facientes αδ ali sint, o Deum explorantes eFugerint. Tales feroces, improbitatem facientes erant Idumaei, Merodis posteri priores enim occupaverant magnam partem portionis Iudae circa Hebronem , in montanis eius australibus, ubi urbem, vicos, sagos excoluerant sicut Heroris familia ad mammas inguitates fuit evecta,
413쪽
MAL. V: -3. ILLUSTRATUS. os evecta, dum alii Tetrarchae , alii Reguli creati sunt Sadducae , Romanis placentes , ad Pontificiam dignitatem promoti, civilisque potestatis fastigia elati, e dem tempore florebant admodum dumque alii inciderunt in pericula, illi salvi evaserunt. Pericula, in quae inciderunt Pharizaei Zelantes sub Herode, evaserunt
Sadducaei, facile sese ingenio tyranni accommodantes. Mirum , ut infelices fuerint, pro templi sacris Zelantes. Qui sub finem vitae In aquilam attream, templo intrusam , dejecerunt, Iudas Sephoraei, Judas Margali filii, honoratissimi legis interpretes, cum pluriabus discipulis regis jussu partim vivi concremati sunt,
partim carnificibus obtruncandi tradebantur. Horum necem lugentes, 4b Archelao reparatiotiem facti impetu nimio cientes anam dederunt Archelao in homines , festivis paschatis secrificiis occupatos , militiam immittendi, qua invasione in singulos , sacris occupatos, facta , tria hominum millia interempta sunt. mitto strages, inter Judaeos editas, dum Archelaus mae de successione in regnum patris disceptabat, Varo
exercitum ducentes, cum tamen Idumas veniam impetrarent Mevaderent. De quibus multa legi possim ,
pud Josephum. Lugebant ista mala pii ,- jejunabant pius ι ine
hannes dicitur cum suis distipulis jejunali multum. Matri 9 i . Cons Luc. ν 37. exemplum Annae. Hinc Christus lugemes r unciavit beatos Matth. :6. Luc. 6: a I. Quos licet profani homines riderent,
ut incassiim laborantes Nihilominus passi sunt alii praeconio Iohannis tibi persuaderi, instare illum diem, quo gentem judicaret Deus et mo securim juxta arburis radicem a tum positam fuisse intellige potestatem Romanorum cujus opera arisres in QOeras exscind Dd a ret:
414쪽
ret: imo adesse cui ventilabrum erat in manu ad meam fluat perpurgandam , ac paleam igne inextinguibili exurendam Matth. 3 Io. II. Abhinc etiam eodem
praecone erigebantur spe solis fusiliae, qui in bonum ibinentium nomen Dei exoriretur, ac sanaret suos corroboraretque ad haereditatem mundi occupandam. Ita Iohannes non solum prae foribus esse regnum coelorum denunciavit , sed quoque de hac luce testatus si is, mine Dei, ut omnes per eum crederent. Ioh I: 7. Confer Matth. 3: II. Ioh. I 26 27. 3. s. Neque vana fuerunt illa praesagia : nam. I.
Timentibus Deum quae descriptio est discipulorum Iohannis&Christi in au 3. : II. 9:3I. ortus est sol justitiae ex tenebris suae humilitatis r ita Christus seriamo Dei declaratur apud Iohannemo in ipso erat intactet ita erat lux hominum , is lux essus in tenebris , Utenebrae eam non perceperunt. Octareat homo a Deom fias , ut nomen Dis nec isi venit in testimonium ad testandum de luce , ut omnes per eum crederent. Ipse non erat lux ilia , sed ut de luce testaretur me erat mera lux luminans quemcunque hominem, eniens in unaeum Ioh i: 9. Johannes erat ejus Phosphorus yoh. V. 3 Iesus vero lux mundi quae solis Fuit ille . Misiae, qui Iustitiam exposuit Mavith. 3 ro. eamque una cum regno Dei quaerere jussit Matth. 6:33. ωquod caput rei est , ipse adduxit, ac salutem impetrando in media luce posuit ipsefactus nobis ins ita a Deo. I Cor. I 3o traditus propter peccata nostra, V resuscitatus propter usificationem fram , Rom. :as. Ipse autem exortus ejus , quo ut inexhaustus fons gratiae , ex cujus plenitudine accepimus gratiam
415쪽
aecidit, quando in caelum adscendit, iat omnia adimpleret Eph. : Io probatus , quod sit lucidissimus auctor gratiaris vitae, seu ut cum Paulo loquar , quod omnibus issi obedientibus causa aetern alutisfactussit, Hebr. 1 8. a. Hinc secuta est sanatio , quatenus per ire diationem illuminationis euangeti gloriae fristi a Cor. ulsit in corrigus mustorum adri mnationem cognitionis gloriae uri in facie Christi vers. 6. multosque ex Judaeis 6 gentibus ad fanam mentem revocavit per fidem corda multorum purificavit is fanos loqui mones dedit apostolis a Tim. i: 13. Cons. Matth. Ia. Essica autem fuit illa sana doctrina per spiristum euangeli cooperantem , quem studit in ecclesiam suam a Cor. 3 18 I Cor. Io-i3 3 Hinc quoque aucti sunt, increverunt umero Act 2 D 7. : . : I. 7. 9:3Ι. II: I. I atra Φέ33. ι tilia , 8 ου nec non pinateis constitione Act. 9 3I. atque ita corroborati exierunt a gentes, gradatim etiam prhgrediendo ad libertatis Christianae susceptionem. Hujus initium collocari cernimus in conversione Cornelii , qui jussu Dei cum spiritum accepisset baptizatus est. Ad io: -- 8. II: I 8. Nec diu post Paulus apostolus electus est in Apostolum gentium cI.
I 3. a. qui credente eccommunione contumacium
portune exire fecit Act..is: F- 8. 8: o. 7. 9:9. imo etiam tandem exιerunt vocati ex Hierosolymis , divinitus moniti, ut Petam concederenta ne communi coimtumacium judiei implicarentur. Felix fuit exitus quo limites Palaestinae egredientes ad haereditatem mundi, gentesque in omnibus mundi regionibus adeuntes, ubique experti sunt gratiam Spiritus Sancti cooperantem unde fidem invenit euangelium in roto mundo, teste Paulo col. 1 F. Interim hoc egit Deus,
416쪽
3. 6. Quae impiis praedicta fuerunt mala etiamaccuratissime adimpleta sunt. Dilatum cpaidem est supplicium, Judaeis echellibus . regnum Christi rejicientibus decre. tum sed i Illa ipsa dilatio in gratiam electorum
vocandorum, nec non imbecilliorum inter credentes
facta est , ut illi pedetentim synagogam relinquerem unde trima Romanorum contra ueseos tumultuantes expeditio , duce Vcspasiano suscepta , ad rempus suspensa fuit , ut Christiani Hierololymis exirent. Hanc rem reser historia ecclosiastica . Christianos: at dito oraculo egrediamur uim Pestim civitatem Transrusedaninam in confiniis Arabiae abiisse , atque supplicium Iudaeorum contumacium evasisse. a. Diei magni supplicium venit cum judicium excidii non solum temphum
de urbem, verum etiam maximam partem terrae vastavit.
Quod Titi armis Vespasiano ad Augustaram dignitatem elato , accidine lippis, tonseribus notum. Renit it dies ardens Ensear libani , omnem stipulam fustia ranis fumentis , quia intra parvum temporis spatium totum illud bellum cum terrae vastatione 6c reipublica Iudaicaedi lutione Titus absolvit , atque ex divicta Iucheatriumphum egit. 3. Feroces Idumaei, qui ad urbis defensionem intromissi fuerant, iscliqui iniquitarem facientes, homines seditiosi, in partes scissi, bello intestino viribus fracti, fame peste in gladio, misere igne distidiorum erumpente perierunt , Quique concordia universum Romanorum exercitum sustinere potuissent, a se avertcre , nunc pulae instar Ecile disjuncti, separati sent, atque ita excisi ut nec radix necramus iis retin meretur. Non enim per sedecim secvla ab eo tempore elapa semet recolligere potuerunt Iudaei,
417쪽
ac di olutam suam rempublicam restaurares, docente id experientia.
3. . Misu in divina manifestationeJudaei fuerunt
ut emis a conflagratione , sub pedibus christianori collocati, adeo ut contra c. iniurgere minime potuerint sed ipsis fuerint deseectui. Moverunt quidem sub Bar Cocta lacertas , Christianis simul Romanis infensici sed eos tanto magis conculcandos dedit Deus, a quo Hadrianus Imperator eos denuo prostravit iso-vo excidio penitus exstinxit ut imposterum haud quaquam fuerint metuenes. Imo quando excitato Constantino Magno , potestas politica ad Christianos transiit, simul cum gentibus Christianorum pedibus sunt subjecti , atque iis servire coacti, quod perseverat in hunc usque Am.
Sed quid ni ulterius extendamus hanc promissionem.& omnes Christianae religionis hostes intelligamus, suis temporibus in cineres redigendos , sub pedibus Christianorum verorum conculcandos. Quod evenit gentilibus,, Arrianis, evenietque Antichristi satelliti- huc quem diem avide exspectamus.
418쪽
s. i. hic silis epilogum faciunt, valde abrupte prycedentibus superaddividentur, ita ut cum ultimis dictis minus cohaereant nec occasio dicendi cuiquam aperiatur etiam ea difficultas evanescit , quando hanc peticopam , librum claudentem, concipimus verba continere dimissoria is de rebus utilibus ultimato monentia , ac ea commendantia . quae ab eo tempore potissimum erant observanda, ne recti spe populi, in his visionibus oblata , excia
f. r. Hic sermo dimissiorius est admonitio mei, visiones oblatas clavdcntis, cum alloquio ad videntem, sub ejus persona ad totum Israelem concipitur enim Malachias, ut homo, qui partem populi faciebat, quique populi loco ad visiones istas admissus, nunc obligatus erat, quae Viderat ad populum referre is imprimis curares, ut sese omnes ac eam castigationis normam componant, ne in die ventur aliter inveniantur , ac regnum Christi deceret. g. 3. Argumentum hujus hortamenti dimissiori est Quoque rei exigentia consentaneum , quippe ossicia, argumento visorum respondentia , praescribens non tam tum , sed quod insignis est prudentiar, ad duo tantum summa capita, succincte proposita, referens : ossicia enim
419쪽
Max. IV: L ILLUSTRATUS. Minis commendata modum definiunt, quo deceat sperantes se componem ad boni promissi pollicitationem divinam, ut eos, quando veniat, non praetcreat. Visiones rerum ad populum deferret jam Propheta , sed non sine qualicunque temporis interstitio adducendarum. Quid nunc oportunius fieri potuit' quam Prophera dimittendi, ad reditum accincti informatio, quid sibi, momni genuino Israelitae curandum foret interim, seu in eo temporis naterstitio , quod inter spem datam , bonique sperati adductionem , intercederct. g. Syllog officiorum , quae interim circa legem Moss observanda erant quidve circa adventum Christi notaridum foret, ne utriusque fructu excidant, sequitur. Scilicet Lex Mosaica proponitur ut theocratiae administrandae perpetua regula , nullo modo ante regni Christi introductionem omittenda 1 Regnique Christi introductio additur ut in prodromo quoque observandari nisi vellent in anathemate terrae perire cum improbis. Quare sylloge officiorum satis visionibus respondet, & obligationes , inde sequentes , exhaurit. g. s. Gravis crat causa dehisce ossiciis Judaeos mone di quia ex eventu constat, quod non solum Malachias
foret Prophetarum ultimus cujus proinde erat monenda monere: sed tempora instarent corruptionis novae,
in die adventus Christi reformationem postulantis, qua-Je quid in visionibus fuerat repraesentatum adversus quam illi muniendi erant, ne isti corruptioni statim rimam aperiant, neque a Veniente electi contaminarentur.3 6 Finis itaque hujus sermonis dimissorii est, eos,
qui hoc consilium Dei spernerent, reddere ἀναπολογη-- , quo imminens anathema justificetur alios vero quos Deus elegerat, conservare regno Christi, indicando illis viam evadendi vim illius anathematis. De e Epis
420쪽
PRoinde in sermone hoc dimitario sub persona Prophetae monetur totus populus , quid interim , dum disserebatur adventus ille Christi cum suis antecedaneis sequelis , ipsi esset curandum. I. Respectu legis Mosaicae commendatur tenacitas memoriae istius : in quem finem A. Lex describitur ab omni suo ambitu conten
B. Memoria ejus praescribitur , ut ossicium sub theocratia necessarium Vers. . Memores estote
legis Isis , servi mei, quam praecepi ipsis Horeb , ad totum Maelem , saluta Cr judicia.
verta II. Respectu adventus Christi, ad praeparationem exceptionis ejus commendatur observatio prodromi Christi in quem finem attentio exisiturA. Ad ejus introductionem , ubi dicitur. Ecce, ego mitto vobis Ebam Prophetam , antequa, veniat dies Iehova magnus si terribilis vers. s. B. Ad opus illi proprium , scopo mittentis respondens ut converta cor patrum ad filios , ω cor silurtim ad patres, ne forte veniam in terram percutiara anathemate Versis.