장음표시 사용
401쪽
Chri tu exaltariis acute stationen , ut umbra sensim in crescente libertatis christiana cognitione n miluu rens,
tur oeconomia solatii evaderet et Macior eluxamoris Dei pro nomine Dei odium mundi perserentis
f. s. HujψλMnese si haeredes definiuntur se appellatione timentium nomen Dei: quae e descriptio eorum, qui cap. 3 D16.b dicebantur sinentes ehomam ω, rant n-en eius crantracta. . . Ibi vidimus , quid per Misen Dei csset ii, iligendum: quid tu re----b Hic autem in mominis Dei est assectua venerantis nomen illud Dei umerabile . ci ut malaifestatunhest in Christin, Ilaut. 18:',8 .Illius nominis gloriam
uJlo modo seu dictis seu factis olfuscare abhorren S. In
istoti tis Dr i nominis impii elueti' hic tenerui quia , quod in nomine Des, icatu . rejic relat auddd, per consequens sine contradistinctMne per trulam ro cipiti nec suscipere aut pro principio fictet, motum admittere sustinet, quod auctoritate divina carer , quales sunt traditiones hurrianae si escis uectramino mems in quo confugium ouaerat , nominar auderi ni. si quod Iehovah in eum filiam nominavita in gloriam Dei in alienum transscrat, ille igituta in crius medio est nomen Dei , veretur offendere aut exacerbare, sed a pacem cum Deo laciendam eo lat, atque e Oscula, tur. . ibiit a m Tales la spectantili , ut peculium Desia objecta gratii misericordue divi iae, & tanquam haeredes justi tuae a Christo Iole justitiae pro Mute Lo co IIustrandi de perficiendi , quippe curari Christi fit arbitrio ad salutcmtracendi. g. 6.
402쪽
f. o. Radii isti solares, de quibus monuimus, sub alarum nomine veniunt , quae phralis Mihi naturali consueta est i ita Psaltas aurorae alias rei st, FDI. 13 1 9. Dii gentium , qui pro ita colebantur, netlam aispud Geluiles alati pingebantur , ut Mercurrus , equo O vidius in Epi Paridis ad Helenam . 3
sub imagine tit aluti, expansis brachiis , intra alas porrectis minit ruetus pingitur , simul nimbos ut uraen,ittens, m Pignorius ad Chartarium cie er m Diis. Quando Orpheus Jovem milibet ut universi gubernat remi, per Omma Morrentem , Jusifrumeros tanquam duabus magnis alis in liructos describit. Ratio emble, maris haud obstitia est sicuti enim aves, sic ad volataim componentes , alas suas expandunt, ultra corporis ambiciam protendunta uel oriens extra sphaeram suam lucem quain fundi es, quaquaversum per Orbem radiorum opera expandita
sitis alis id est radii cel ebratur, perpendenda est Alis lusio fit ad solem naturalem, qui radiis suis omnia sub-ccelastia fovendo de calefaciendo vitam in tabus lan uer
403쪽
MAL. IV:r-3. ILL&STRATUS. 381 stentem igneo quodam vigore exsuscitat, restituit. Eam ob causam Gentes pollinem seu Phaebum ut Medicina inventorem nedicarunt: agnostentes quod sol calorem Motum ad vitam cum omnibus rebus vitalibus communicat, Omnemque aeris temperiem, unde sanitas prae primis pendet , solus moderatur. Audi Porphyrium apud Eusebium 3 Praep. R. - a. m.
Haud dubium est Sauitatem , cujus hic fit mentio, ad medicinam mentis est reserendam , quam per peccatum in orbem introductum multimodis vitiorum morbis laborare neminem later. Adde etiam plagas sub morborum titulo venire in sacrisci ef i: i. 6. His opponitur Medicina, seu fanatio spiritualis , quae laesas animi facultates per gratiam regenerationis, sanctificationis rcstaurat: vulnera ccclcsia ex castigatione divina consolidat. De sanatione priori conser , ef Π:18. 18 8. Hos Us. De alterii , D ut 3ν 39. 'fies: aa. Θ.8: II. 22 Causa hujus gratia est Deus in Christo 'al. υ 3. Christis non solum merito suo , seu justitia passionibus impetrat , esu 3: . . verum etiam potentia spiritus sui, quo cliped. ljustitiae dicitur medicinam habere in alis suiso quippe qui cum manifestatione promulgatione euangelii non solum multos illum istaret: sed per spiritus sui pro iure suo mittendi , vigprem igneum etiam actu vivificaret. Hujus enim pera labpraeconio justitiae electorum, vocatorum animis istum veritatis infunderet amorem , qui fidei, resipiscentiae evaderet principium , spei laetitiae suscitabulum , m. viisque vitaesipiritualis fomentum. 3. 8. Pergit oraculum in sponsione bonorum dicens, egrediemini, scilicet in Hierosolymis commur Cc nione
404쪽
,so H I A S MAL. IV: i. 3.nione Synagogae a Deo abdicatae propter pertinacem, quam commisisse spectantur, defectionem : qui egreΩsus etiam evasionem jodicii incruderet sicut egressus
Lothi ex. Sodoma. Confoef. 2: II. a. of Irri. Continet quoque notio ista in se tacitam indicationem termini ad quem nempe eos egressuros ex terr ista sub anathemato devota, ad haereditandum mundum sicuti olim populus ex AEgypto ad haereditandam terram promissionis. g. s. t ne metus graviorum malorum animos eorum
retineret suspensos , addit augescetis ut vituli famnarii. Comparatio fit cum p ri Nap. lxx e
tunt in μοσχαριια ἐκ δεσμῶν ανε μενὶ sicuti vitiust de inculis relaxati quos Cl. Lud Caphilus legisse affirmat
mineHa significare Vulgbicuti vituti de armento qua
si II idem esset , quo pa rinspositis per meta
thesin litoris ut idem vir doctus norat. verum alia est hic vox in textu originali . nempe pa quae faginarium signifida , seu locis , in quo saginantur vituli quod Chaldaus quoqtie confirmat. . . Video am. 28 a r. O6 a i f. 6 Sunt ergo vituli farinari , vituli bene saginat. Nunc videndum illud tertium , in quo ponitur futura convenien 'a eam videas exprimi verbo de quo legimus ad Hab it
8 f. . Ἐκκ vertunt Πυλπησευ Mutar, mi vituli si Ient lud bundi, exsilientesi tripudiantes quod etiam aptissu,tinos ιιulari dicitur. Confiser, t o I Qui hunc iocum ad resurrectionem trahunt, hic agintarem corporum suscitatorum e mortuis i notari existimam, at admirandam cacritatem eum ineffabili gaudio inestrinu e mundo, ingressu inclocum beatorum ex-
405쪽
crcendam. Verum propius ad saginam, saginationem respicit sensus augmenti, corroboratiom e atque proxime facit ad exitum & expcditionem faciundam ut opponatur promissio metui defectus nutrimenti ac viarium, ex egestate annonae spiritualis, delassatione viae molestioris, metuendi Promissio igitur spondete contra tantam pabuli amuentiam , ut inde affatim corroborentur excrescant, scuri vitulisiginatι quo sine ulla molestia pergant in occupatione mundi. Similis eκ- citatio extat Psal. 3. ad omnem penuria sollici rudinem animo eximendam comparata. Vide igitur spem
factam af entiae pabuli spiritualis confer Per. 31
Ia Zach. 9: 7. nec non corroborationis inde Iecu turae cum qualiumcunque donorum incrementori sicuti
malibi promissum legas penes Prophetas o as 3I. Psal. 8 :6-8. Hoc augmentum accipio de in-o emento cognitionis , fidei, & fortitudinis in obeundo certamine pro causa Christi nec non sanctitatis ac solatii spiritualis , omnia, quae regno Christi objicercntur impedimenta, prae fiuctu bonorum spiritualium spernentis. Ad hujus incrementi spem adimplendam faceret abundantiori gratiae dispensatione oeconomia Novi Testament , saepius apud Prophetas promissa.
Vers. 3. Et conculcabitis improbos qui erunt cinis fis puniis pedum vestrorum , eo die , quem et facis , dixit Jeboab Deus exercituum.
f. r. Praeter expeditionis facilitatem spondet etiam ejusdem successum, quoad futuros belli spiritualis triumphos , ab iis reportandos, qui occupationi mundi sese opponerent, regnumque Christi e udere conarentur. Cc a 3. a.
406쪽
js MALACHIAS MALU: 3 3. g. a. Improb notantur hi ut hostes , regno Christis opponere studentes . atque inde reatum singularem contrahentes , ob quem tire civitatis snt excludendi i aut extra communionem ecclesiae a Regiumce WUporegni caussam vindicantes, judicandi. g. 3. Conculcatio eorundem hostium promittitur, ut emblema contritionis rei prostratae, cin terram dejectis. Supponuntur ab aliis c sententia De Judicis dejiciendi illi impii, in eum statum rcdigendi, ut ab ista dejectione cernantur prostrati, abhinc porro a fidelibus conculcandi. In phrasi ad veterem illum morem allusio latet, quo Iosia reportata ab hostibus victoria reges exarmatos produci is ducibus exercitus sui pedibus calcari jussit. of io a . Simile quid etiam promittitur. Psal sa: 3. Super aspidem , OLIMG ambulabιs ct conculcabis leonem 6 draconem. Idem Deo tribuitur 'al. o I . ud cio 43. Ita
dies conculcationis iacmoratur Imria f. Ritus-ipse conculcationis ultimam innuit contumeliam , qua res conculcata nullius censetur pretii. IV 26 6 18 3. Dan.
8 I3 nullarumque virium ad resstcndum Iudaei in Sede Olam Rabba cap. 3. hinc inc pium exsculpunt commentum Improbos tundem effectum ira e gehenni, eorum corpora in pulverem redigendi, acrisorum pedibus ealeanda. Adeo insulsam peperit sententiam, quod ad ultimum, universale mundi judicii; traxerint , quae ad judicium gentis suae particulare spectabant diem visitationis suae non agnoscentes. g. . Pedes dicuntur instrumenta conculcationis, ac
ei actioni praestruitur esse sub pedibus , id est, sub arbitrio iotestate ecclesiae. Huc refer phrasin ponendi aliquem sub pedibus a Reg. s 3. Psa 18 3 o. 7:
. IIo I. Innuitur instrumenta persecutionis eccie-
407쪽
sae, quondam validissima ira enervturum Deum, atque authoritate potentia exuturum, ut honoris, quo ante pollebant, loco , paterent despectui, oppressi-
f. s. Conseruntur cum einere sub plantis pedum estque cinis rei vilissimae , viribus ac rnatu destitutae symbolum diciturque de miserrimo statu Iob. I9. Hinc phrasis in cineres deprimi Thren i 6. in cinerem redactus est homo perditus Ezech a 8:I8. Conferebatur diesjudicii cum clibano ardentes, in quo maeteri combustis in cineres redigitur , dum omnis eius textura solvitur , atque corpus ipsum in partes , omni ornatuin viribus spoliatas di olvitur. Quando autem omnes impii, tanquam emis solutus , nullum corpus politicum facerent coagmentatum aut cohaerens : eum m modum forent sub pedibus ecclesiae , ut non forent resistendo , sed omnibus ludibrio atque contemptui. f. 6. Additur notatio temporis , eo die, quem ego Dei , ixit Iehovis Deus exercituum.
408쪽
Uoniam tota haec pericopa intendit hinc convictionem pravorum ad judicii divini justificationem; illinc comroboratiotam proborum per asserti nem spei e verbo foederis , ejusque promissionibus perceptae, attendamus quam solide 4trumque scopum promoveat spiritus Dei. . a. Convictionis methodus , quam prudentissime adnibet , crimen ad titulum contradictionis Mobiscutiaonis adversus Tm- revocat, quod faceres, qui spem fidelium tollunt, ex eo commonstrat, quod omnem Zelum animi in cultu divino exstinguunt atque ita se toti legi opponunt, cujus munus cst viam ad vitam commonstrare. Notantur hic homines Epicurae , spem
omnem cum hujus, tum futurae visae abnegantes, Deumque introducentes , qui res humanas plane non curat.
Ita asserunt omnem cultum, supplicationem Dei frustra ac in vanum esse, atque eo ipso cultum Dei ut inutile rejiciunt. Quae si vera sunt , falsa de sese testatus est Deus in lege , cultum nominis Dei, ut partem foederis Dei, atque ejus stipulationem exigens eundemque sub benedictionum suarum promissione praescribens promissiones enim amplissεmae cum hujus tum futurae vitae, quas Moses in libris suis inculcavit, se ad
409쪽
MALIV. - S. si cultum Dei habent ut spes data sub conditionis alicujus stipulationes quo peragendi nos de nexu edocuit, quem consilio sus inter otractum d benigam retributi ni praemium constituit. Quare qui spem exstinguit,
etiam adstipulationem exstinguere censendus 'atque ita aperto marte gloriae Dei bellum indicit. Nec juvat exceptio , qua Deum sine merccius intuitu colendum eΩse , quis dicat qui lane colendus est in omni sua bonitate , qualis est , seque futurum spondct ubi igitur 'ille colenti nomen suum indebitam mercedem adstituit, Ma quaerentibus se dicat inveniri velle in certa via , in qua nemo eum stustra quaesiverit , quomodo concipi poterit recte agere qui Deum ut bonum suum unicum solidum non cupit aut invenire desiderans propterea viam non elegit, in qua solum desiderii sui herii test compos ρ Hoc saltem negari nequit, eos qui tol- Irin omnem spem boni, Epicuraeos facere is latam portam prodanitati errere et in quibus inveniuntur Deo
, Contra ergo ine horum objectio ab experientia desumpta quicquam turbo pios, aut ab instituto dumovcat imbecillas , corroborantur alta in spesvitae ut rae , ac gratiae praesentisi, Deo excitaute orthodoxos viarum suarum assertores , mittente ampliorem consi
i. ii colloquentes inter se depinguntur uti inlide ratiocinantes, sophisma advcrsariorum recte diluentes quippe qui ex eo, quod quandoquidem malis. bona, bona malis eveniant, negant sequi Deum non curare cultores nominis sui aut rcs humanas sed potius verum esse , quod dum simili utitur tolerantia , ad ist rum scelerain piorum mala ferentium labores attendat, quasi in commentario adscribat, ut data oportunitate
410쪽
3ρ MALA O HIAS MAL. IVO-3. cuique retribuat secundum opera sua : imo flam ipsisntolerantiam, providentia divinari missionem ad gloriam eorum tendere , , qui eum timenes, ac nomen ejus
a Deus ipse proponitur etiam , ut hisce dictis sue- centurians is hoc pacto suos in sententia ista orthodoxa confirmans , dum consilium suum de statu praesenti distinctius exponit. Quoad tolerantiae istius ali gata exercitium monet, eum ex legitimo justis parcendi consilio profluxisse , qui cum ab heterogeneo isto coetu separandi essent, ne cum injustis in idem judicium incidant, ad tempus erant sub ista exploratione exercendi, donec ab ista mixtura extracti separatim colligerentur. Dcin mone Deus dilationem judicii sui non post se tracturam ejus ablationem , cum dies ille non1blum emet definitus , sed prae foribus , quo discrimen intc partes fieret manifestum , impios cum consilio reaedificandi , nec non civitatem Republica perderet: timentes vero nomen suum sole justitiae collustraret, sanaret, e societate puniendorum educeret, & omnibus benedictionibus accumulami quo constet, cust diam suam observantes non frustra coluisse Deum , exspectasse eum caussae sua vindicem quando enim parata ipsis emolumenta consequerentur, nemo non agnoscerct Deum esse numen servans medus situm in omnem progeniem. - .