장음표시 사용
281쪽
SANCTI ANNI LUBILEL 26 Iulius t d. Papa vero aperuit portam Salinam . in die S. Matthi. e,eo quod Sedes vacaret, nec citius potuerit implare. De Clemete V I I I. scribit Petrus Mattheus si licet ex podagra extreme laboraret, ta- ment lecto se prorasuit. etiam dissuaden tibus medicis,& feliciter peregit hanc secularem pompam, sed sillam in die S.Sylvestri . .
s Ritum hunc aperiendi, & claudendi Portam
sanctam antiquum esse, nos ecentem, ut mala Pan-uinius scripsit, vel ex hoc apparet, cunti de ipsa aperienda in principio anni Sancti mentionem faciat Alexander V L io sita Bulla, qus incipiti, uter ω σπultiplices,ticinis verbis, coae Beati Petrice te 'Fuqq.e anno pro maiori tam deuotione aperiri ligam , Hsiani evirabilium
fratrum nodi roruo S. R. E. Cardisalium Corigis, ac maxima Praelatorum, Ger , Populi multitiaine proprijs manibus aperiemus ,faciem seque aperire alias Basilie S.Pauti , ia Lateranensis Zeatae Maria Maioris H dicta Vrbe Scias rumportar, etiam demore anno Iubilei aperiri consuetas.
O Aprimis Vesperis ustitiae Natiuitatis, & se sublata est alabiguitas circa initium tueri Anni Sancti, de quo initio multa disserit Zerola. Nam portae Sanctae a periuntur ante vesperas , & sic ab illorum reseratione incipit lucrum Thesauri anni Sacti. Hscdies,& hora sicut principio, ita etiam fini ipsius Anai Sancti dicata est; I n qua clauditur porta Sancta,
282쪽
26 2 C9MMENTARIA IN BULLAM 3 hibitis ritibus,&caerimonijs, quae licet videret
Pium,& Sanctum est ingredi per portas Sactas,
non tamen necessarium ad consecutionem Iubileis, sicut etiam nullum peccatum est egredi,& transire cum peccato mortali per illas, remoto contemptu. An vero sede vacante,ob Summi Pontificis mortem
liceat' Deeano Cardinalium , Episcopo videlicet Ostiensi aperire portam sanctam , Respondet Bentonius, si lubileus iam fuerit indictus ante mortem Paps, posse, si autem non erat indictus, tunc etiam accedente tempore,quo solet i ubileus indici, existimat Benronius ς a nemine, qui non sit Papa, posse indici,&promulgari Iubileum, solus enim Papa,&Concilium generale in Dei Ecclesia Indulgentiam plenariam elagiri possunt, ut communiter DD. f
8 At vero, quoniam haec Indulgentia Plenaria sancti Iubiles a proxime defuncti Pontificis praedecessoribus ita videtur en unciata, &promulgata,&non istum pro eo anno,in quo dicitur,sed etiam successive, statis illis temporibus, scilicet 'igesimoquinto quoque anno, concessa esse videatur,ut ex Bullis summorum Pontificum no obscure colligitur ; cum narrent, hanc indulgentiam iubilei pro vigesimo quinto quoque anno a praedecessoribus concessam esse, &se eam confirmare, Sapprobare, atq; etiam
283쪽
in nouare; constanter pro resolutione dubiν sic Ben-Zonius respondet, sede vacante in Vigilia Natiu itatis Domini eius Anni, in quo incipit celebratio tu, bilaei, praesupposto quod indulgentia plenissima a praedecessoribus iam enunciata sit, recte posse ab illustrissimis Cardinalibus, vel de eorum commissi nca quocunque alio Prslato Archiepiscopo,vel Episcopo suppleri functiones illarum actionum, videlicet reseration is Poris sanctae,&aliaru . Immo posset quoque Cardinalis Decantis ceteris assentientibus, litteras, & epistolas publicas ad uniuersos Christianos populos dirigere, illis significando inchoationem, & aduentum sancti iubilei a superioribus Pontificitius concessi instare eosque ad sanctam peregrinationem inuitare.
s Quod autem absque noua alia concessione lis cindulgentia iubilei ineunte anno sancto incipiat, declarat expresse verba Iulij II l. t Hic enim cupost aduentum temporis Iubilei, qui currebat anno D 'mini i s 1 o. creatus fuisset Pontifex, Bullam circa huius iubilei celebrationem edidit,datam anno Incarnationis Dominicae i s s. Sexto Kal. Mariij anno sui Pontis primo, in qua dicit, Annu iubilei tunc inchoasse, & incepisse a vigilsa Natiuitatis D.N stri Iesu Christi proxime praeterita.
In eius Constitutione,qme incipit, Si pastores.
Io Auctoritate Dei omnipotentis ,-beatorum Apostolorum Petri, ω Pauli, ae stra . Hic notandum
284쪽
r OMMENTARIA IN BULLAM est, Doctores Romanum Pontificem Deum mina me facere, cstoque loca re, si quado per excessum a nonnullis Deus nuncupetur. Glina L Deus dictus est Papa,ad summam scilicet,acdiuina eius dignitadens deci arandam. Ex hac glos occasionem sumpsit Spalatensis crepitandi. multa contumeliosa aduersus Romanum Pontificem, illum Deum videlicet, seu Vice Deum appellans; cui Bouerius. sic respondet , si recte in scripturis Moyses appellatur Deus Pharaonis, S supremi iudices Dy quoque nuncupa tur, ut constat David quoqueeodem nomine, SI
sanctos viros insignivit,cum ait, Ego dixi,Djut explicat Christus ipse s i quid est, quod tam graues furias despumas, cum audis Papa Deum appetilari ; cum is ius velis, nolis, sepremus sit ecclesiae: Iudex, ac vice Christi Dei in ecclesia praesidea quo sensu inusinglos d. nuncupatur.
II At cur grauius in Constantinum magnum nouexcandescis, qui Sylvestrum Deum hoc sensu dixit, vetustatur Nicolaus: m Inlustinianu, qui πPetrum Apostolum diuinu appellat, immo in ipsum Cou Chalcedonese, in quo leguntini haec verba Beronici ances vir deuotus, secretarius diuini Consistorij, ut habetur in concilijs veteris impressionis. Sed h. ecatiersum tuum a pietate animum potius, quam relugionis MIum ostendunt idi neque enim ignoras P pam respectu offici7,non ratione personae Deum arpellaru
285쪽
pellari; quod tamen olim tantum, ac rarHimes ctum esse conspicitur, quo sit, ut Dimnitas quidem . in Pontificia auctoritate, quae Christ3 Dei interris Vicaria est, effulgeat ; personae vero', quae Diuma huiusmodi dignitate ornatur, & sanctimmi nomen,& geniculationes, & pedum oscula, in reuerentiar,& subiectionis signum, velut Christi Dei Vicario
I et Verun tamen quidquid huius Glossis, acaliorum, qui Papam interdum Deum appellarunt, pi ras , & summa in Romanum Pontificem Christi ULcarium reuerentia in ea appellatione excesserit; hi nos libenter fatemur, satius esse ab hac appellati ne abs inere,ex qua rudibus,& iis,qui legitimam inlius sensum ignorant, scandalum oriri quea qua ob ipsius usum Haereticorum tragedias excitare. Attaia 'men non blasphemiar,ut garrit Spalatensis, non Horeses,non Ethnicismi sunt, quae scribit Petrus Be trandus Cardinalis ue cum Rom. Pont- tanquam Usecario Christi, eam potestatem tribuit quam Christus, ut Pontifex summus, & Ecclesia caput in ipsa ecclesia exercuisset; eam enim potestatem excipit, quae vel Dei propria est, vel per excellentiam Christo, & Deo homini tribuitur. Neque inde elicere potest Spalatensis, Papam Diuinam sibi omnipo
tentiam usurpare velle, cum eam tantum potesta in
tem sibi vendicat, quae V icarii capitis est, & quam '
286쪽
Domino deferente, ac praecipiete in ecclesiam exeris icendam suscepit. 13 Ex comparatione Petri cum Paulo colligunt se- chary, Paulum potius, quam Petrum Apostolorum Principem fuisse, se enim Sibrandus argumentatur, ut scribit Gretserus: 'qui ex omnibus Aposto- , lis solus per antonomasiam A postolus dicitur, ille est eximius inter Apostolos, & reliquis praesertur. Sed Paulus dicitur sic Apostolus;ergo. Aduersarius iei pondet, inquit Sibrandus Paulum per anton mosiamdici A postolum, quod plura scripserit, qualceteri Recinit Sibrandus. Hoc falsum est Nam et ex patribus plurimos libros scripsit Origenes, &militer Augustinus,& ramen neuter per antonomasiam dicitur Pater. Respondet Cret serus, in Aiat inomasia spectandam esse loquentium consuetudinem, quae in A postolo Paulo obtinuit, ut absolute dicatur Apostolus ob multitudinem scriptorun , quibus omnes alios Apostolos numero: superat . In ceteris extra hanc tribum scriptoribus, quos Calui-
nista nominat, ysus non obtinuit, ut ob monumento rum multitudinem, & varietatem per antonoma,siam commune nomen fecerint suum i .
a 4 Quod Paulus postea iudicarit se nihilo inferioa rem esse summis Apostolis, non sequitur tamen 'quod vult Sibrandus, quod ipse scilicet non fueritio serior Petro, quoad primatum, licet quo ad labores in Evangelio promulgando suscepto , 5e exhau-
287쪽
SAN TI ANNI IVBILEI. - 257stos, non fuerit ipsissum m is Apostolis inferior. Nec his inserior fuit gratia, & vocatione ad Apostolatum, & aliis coelestibus donis, excepto primatu, in
quo utique Petro in serior fuit. a s Praeserendus est ergo reliquis omnibus Apostolis Paulus,ut ait Gretserus,quo ad laborem,non quo ad Primatum. Aliud enim est primatus in pote ita. te,iurisdictione, &praiidentia; aliud primatus, Ut sic loquar, in labore. Sepe fit, ut gregarius miles, vel unus ex ducibus non sina pliciter supremis, plus laboris exhauriat, &subeat, quam ipse supremus imperator . Num propterea illi supremo Imperatori limpliciter anteponitur, vel etiam aequatur 'iσ Quod autem obi citur de imaginibus Petri, &Pauli,quae ita disponi solent, ut Paulus ad dexteram Petri conspiciatur, myltis modissolui potest, utest videre apud Bellarminum. pDicit enim ipse Bella minus, Paulum non semper ad dexteram conspici:&fortasse priscos consulto hoc secisse, ut ex duobus 'summis Apostolis modo unum, modo alteruanteponerent, ut significarent hos Apostolos vel pares esse inter se, vel ignorari virum alter alteri pretestet.
i Respondet etiam Bella inus, non semper dexteram fuisse honoratiorem, de probat hoc multis testimoni3s, quod itidem facit Lipsius in Electis. Adhibet etiam aliam responsionem. Nam, ut annotauit Antonius Nebrissensis, q cum duo simul ince .debant, olim id obseruabatur, ut senior,& honora-
288쪽
tior ad laeuam esseis iunior autem latus ei dextrum clauderet, & nonnihil praecederet in signum obsequii. Inde enim dicti sunt laterones, qui dexterum latus nobiliorum hominum defensionis causa tege.
bant. Ouidius. γEt medium iuuenum, non indignantibus illis, Fbat,Minterior, si comes Nnus erat. Interior autem dicebatur, ait Gretserus, qui erat ad
sin ist ra teste Senico in illud, Radit inter lsuum in t rior Sc. Clamat Sibrandus, Hoc pro nobis est; Hoc ab ipso probari debet, non absque probatione asse.
ri. interior, & exterior sunt contraria omnino. At exterior est ad laevam ; immo ad dexteram, velit,n
lit s Nam interior ire dicitur, quia iteri it ad laevam, seu, Vt Seruius loquitur,qui alteri it sinisterior. N cessarium ergo est, ut exterior huic interiori sit ad dexteram ue neque enim fieri potest, ut quis eat mihi laeuam, cui ego ad dexteram non gradiar. Et prorsus stulte arbitratur Sibrandus, exteriorem c mitem , ad laeuam secum euntis incedere. Et tamen hanc suam insipientiam semeIeffutivisse non contentus absque ulla probatione garrit, latus tegere nihil aliud esse quam ad laeuam irricum qui latus tegere dicebatur, semper esset ad dexteram, ut osten. dunt auctores citati, licet.is, cuius latuS tegeretur, tanquam honoratior esset ad snistram tegentis .
q, in not. ad quinquaginta scriptura loca. r, lib. s .Fanorum.
a 3 Nec quidquam iuuat Sibrandum Suetonius,qui
289쪽
sANCTI ANNI IUBILE L. 2σs ait, Claudium Imperatorem Aulo Plautio latus texisse; nam nihiI aliud vuIt, quam Claudium ad dexteram Plautii luisse, vel paullulum praeitri illa: Plautium autem honoris caula interiorem fuisse;hoc est, Claudio tuisse ad sinistram. Nec obstat Eutropius, qui dicit laudium Plautio triumpha uti laeuum in cellisse; haeuus ei incessit, quia honoris causa laeuo lateri suo dexterum Plautiylatus texit: & hinc hon status est Plautius, quod Claudio ad laevum iret. Haec mens Eutropij,ait Gretscrus,quam syllogista, vel potius Alogista Sibrandicus, ne vidit quidem,
tantum abest ut attigerit. io lunius nihili facit hoc suorum argumentum ,
pro quo, Symmysta iunii, Sibrandus usq; adeo delirata imaginarium, inquit, est argumentum eo minus cauis nostrae officit non enim a prisca illa, &Αpostolica Ecclesia sunt imagines. Tu dicis, ubi
probatio e Danaeus contra sentit; &ex argumento ,
ex picturis, S sigillis sumpto liquere existimat, primitivam Ecclesiam omnibus modis Paulum ant tulisse Petro. Et tamen tam ipse, quam ceteri sectarit perpetuo Vociferantur, iudicio primitiuς Eccla- sue omnes Apostolos fuisse aequales. Quomodo igitur maior PauIus Petro, si primitiva omnes duxit paresὸ Quomodo item primitiua EccIesia his imagini. hus sensum suum testari potuit, cum ut lunius ait, Ecclesia primitiva imaginibus caruerit; cumque non semper Paulus dextram teneat , sed & aliquando sinistram Sic Greiserus. Si mysticam huius i ei
290쪽
r o csMMENTARIA IN BULLAM causam,&explicationem desideras,lege Epistolam hac de re Petri ἐ'amiani. I
et o Cultum sacrarum imaginum idoIolatriam esse volunt Nouatores; voluerunt idem Nouatorum Patres, Heterodoxi veteres ; sed quibus hi ceciderunt armis, cadunt&illi. Vide Bellarm. t Breuiter ostendit Vauthier u in imaginum veneratione nullam admitti a Pontificiis. idololatriam, & proinde Heter Oxos caluamia rh Idololatria tunc committitur, cu diuinus honor usurpatur,& tribuitur Cre turae, sicut Deos sed Pontificij in cultu imaginum non tribuunt creaturae Cultum Deo debitum: ergo non admittunt Idololatriam: maior ut clara supponitur; minor declaratur ue supponendo primo in adoratione imaginum, id quod direct e, primario, ac per se venerantur Pontificij, esse personam in imaginereprs sentatam; secundo, rationem huius venerati nis esse excelletiam Prototypi, quae& prototypum , & imaginem adoratione dignam reddit; illud per se,& propter, se hac propter prototypum. Ita docet Trid. ae dicens imaginibus debitam venerationem impertiendam, non quod credatur in ijs aliqua inesse diuinitas, sed quia honor refertur ad prototypu, unde omnis adqratio imaginum es respectiva.
et i Minor ergo sic declarata ostendituri, Venerantur Pontificii pro maiorum ritu, Christi, & sancto rum imagines, at in huiusmodi veneratione diuinus.