장음표시 사용
11쪽
Cum dictiones, tum propositiones, alphabetica quadam sene describens.
i. cuius numeri paginas: litterae et ero a, b, c, d, columnas primam, secundam, tertiam, e quartam indicant.
Ε .lutum.& respectivum non faciunt unum per se.
sol. as, e Ablli ac io quot uplex . 72. a. & go.ei Accidentis esse est inhaere- re.63 e Accidentia existentia in eodem subiecto sunt unum numero, o I .d Aecidenti infinitas repugnat,3 bRceidens multipliciter, 3 .c Rctio quot upliciter dicitur naturalis, P.a Actionis ratulatis principium formale, 79. a Actionis quomodo iunt singularium. t 4 a Retu , e passivi prima extrema sunt communia a s omnia per se exti ema, 24 a Actualis limum quid, a F. bRctualitas duplex. - .aΑctus di potentia dupliciter.εν. dActus cuius est,eius est 5c potet , ponitur,
Actus primus qui , I 2. De Actibus intellectus Actio intellectualis quid, PaΛctionis intellectualis principium formale
Actum intelligendi causare quot upliciter,
Actus intellectus, & actus intelligendi quot
Actus intelligendi diuiso, .d Actus intelligendi quid, tr a.dΑctus intellectus quomodo est circa praxim
Actus intellectus quotuplex, roq.b Actus repraesentat verius obiectum,quam species intelligibilis,' t. bδctum intellectus terminandi ratio sor-lis, s bDe Actu comparativo. Actus comparativus an sit actus intellige di, i ir.d Actus comparativus a quo causatur,ri d
12쪽
Actut edmparativus quomodo dicitur compositio, ues diuisi II e. Actus compalatilius quid,8 c. dc II .cΑctus comparatium quot uplex, ut.b Actus comparativus quomodo semper est posterior actu recto,de Astexo, Io .cActu comparativo superueniete no dc struuntur actus praecedentes. II 8 .a
De actu qui dicitur compositio, vel diuisio. Compositio,& diuisio quare sic appellantur,
II 6 cCompositio,ic diuisio,an sint in Deo, I I I. dc ir e Compositio.de diuisio distinguitur in affirmationem, de negationem, II s. dCompositio, dc diuitio dupliciter, III .c Compositio quid, II I. cCompositio proprie quid, is .d Compositio quomodo est in intellectione,
Compositio quomodo virtualiter eontinet actus praecede nies,i I s . bDiuisionum ae compo sitionu diuisio. iis .d Diuisio pio prie quid, Iis .d De actu recto. Actus rectus quid, 84. e.& I Is.b Actus rectus,& reflexus an sint idem actus
Actus tectus an reflexo sit persectior' i I .a rictus rectus, dc reflexus an sint simul in eo. dem instanti Z li6.c Actum tectum esse simul cum reflexo dupliciter intelligitur, I i 6. dActus rectus reflexus, de collatiuua est in simplicium intelligentia. ag. bDe actu rinexo. Actus reflexus quare se appillatur, II ε. crictus reflexus a quo cati satur, ibidem Actus ic etcus quid, ε .d. dc D6. b
Actus tenexus quomodo dependet ab inare , i 17M De actu qui dicitur simplicium, seu indiuiis
sibilium intelligentia. simplicium seu indivisibilium intelligentia, quare sie appellatur. 0 3.a Simplicium intelligentia quid ,ibidem. Simplicium, seu indivisibilium intelligentia quotoplieiter,ibid. In Simplicium intelligentia an sit ueritas. uel falsitas. Vide veritas,dce. Falsitas,dc De actu productitio. Actus productivus triplex, m.d ,
De actuum di stinctione. Actus quomodo distinguuntur per obiecta ἰ
Actus quare magis per obiecta. quam per po
Λdaequatio duplex, 47. a Adorandum eue latita multipliciter continis
Adoranda sunt latria, crux, vestra, dc imago Christi, ibid. AEqualitas quid, tr. a Equi vocum quomodo potest definiti. ioad
AEstimatiuae organum,dc officium. x s. dAeternitas est conditio existentis. 61 e Aeternitas quid ,ibid. Aeternitas quot uplex, ε 2.cΑssit matio, quare dicitur diuiso,t i s .d Agnus quare pioscquitur ovem, de sugit I pum,i .e Albedo infinita an sit in genere 3 3I. Aliud quotuplex. εῖ. cAllegoria quid. s. dAllegoria quot upliciter, I .dΛmicitia est inter personas squales, Ast. dAmor vide Dilectio.& Analogia quid, Is .e Appetet e dupliciter contingit. 8. dAppetiuiua potentia agens non datur, dAppetit tua potentia quare non est concipies. de quare caus actus, uel eius obiectum non dicitur conceptu ,92 .c
13쪽
Appetitio potentia quotuplex, 77. d, &78. bΑppetitiue organum quod, 78.e Appetitus intellectivus . & intillectus disse. runt. ibid. Appetitus naturalis quid, ibid. Appetitus quot uplex, ibid. Apprehensivae dispositio. 87 a Atticuli fidei pertinentes ad nostram redem
Assensus intellectus,dc uoluntatis disserunt, 8 .a Attributa se habent per modum accidentis , is bAttributa quomodo ineommunicabilia ad ex a , ibid. Aitii butio ςilantialis est ad persectius, 1.b Auditus organum,7δ.a
Beati vidente S illa lia quare non cessario uidet omnia, quae ielucent in essentia, 18. bBcatitudo quomodo propter aliud non estas P . d. . 8.b Bonitas duplex, II. cIonitas ut est PasIio entis non est ratio sor. malis, obiecti uoluntatis, nec respectu appstitus sensitivi,ι i. c. 5c d Bonum dupliciter, I. a Bonum honestin dupli κ.ibid. Bonum quid, 29.c
Causa tum geneta,& modi, I 2 .d Causarum alia uniuei salis alia parti cularis. d Causae, Je t isectus prima extrema proportio
Causa quomodo pioducit aliud in quantum aliud, .b -- Caula metaphysica quid. 3.d Cau'. ii j ii. adistinguitur realiter a causa.
Charitas quomodo dic mi r si uctus, g. bCoelum an agere pollit in Ese in seriora seelu sa intelligentia, 7o .e Coelum an sit intelligibile seclusa intel Egen.
Cogitatiua quomodo proprie est collativa,
Cogitatiuae officium,3 6.d Cogitatiuae organum. 3 6.d Cognoscere ablo late dupliciter, ris LCognitionis causam aliquid esse contingittit pliciter, 27 .a Cognitio quo tu plex, L. c. di sy.b Cognoui contingit dupliciter,73.d Cognitionem quamlibet concomitatur du.plex relatio. vide Intellectionem, Ace. Quicquid cognostitur, quomodo cognoscit ut pei rationem, dc sub ratione uniueis lis,8O.c Cognitionis persectio in intellectu separato,dcanta stro penis quid attenditur, 7 . bCognitionis intuitiuae,5c obstractivae relatio mensurabilis, an sit realis.'
Cognitio quid ditatiua quando pei siccii oraecidentali, 24.d De cognitione abstractiva.
Cognitio abstractiva quare sic appellatur,
Cognitio abstiaci tua quid. 72.c De cognitione actuali. Cognitio actualis quid, a .c De cognitione confusa. Cognitio confusa quid, Ir .d Primo notandum in cognitione confusa, aasit magis uniuei sese,73.c De cognitione distincta. Cognitio distincta quid. a. dCognoscere aliquid distincte quot uplic I 2.a Aliquid distincte cratiotcl l absq. hoc, POmnia eius superiora cognoscantur, 72.4 De cognitione habituali.
14쪽
In cognitione habituali, de virtuali quid est
primo notandum,7 .e De cognitione intuitiva. Cognitio intuitiua eonfusa an detura LeCognitio intuitiua quid, 72.c Cognitio intuitiua quomodo est existentis, ut existens est, os . b dc 83.a Quicquid cognoscitur intum ud, quomodo cognosci potest abstractiuE,17.d Coa nitio uirtualis quid,7 2.c Collatio e st actus secundatius, It I. a Collatio duplex. 8s.b Conferre, seu comparare duplex, I 7.cCollatio passu a quid. IOδα Collatio passu a quotupliciter, I la. bCollatio proprie de impropith sumpta quid, 8 s . bColores medii quomodo dicuntur compo
Colores medii quomodo dicuntur utituali
ter continere exti emos colores, iis . bCompalatio. vide Collatio,&c. Actiis comparativus. 5cc.
Compositio, uel diuisio. vide Actus intelle,ctus,dce. Compositio meta. de physica quid, os cConceptus adiective sumptus quid, 92. bConceptus ad appetitiuam an transseratur tua.b Conceptuς qui de Deo vltimath concluditur in demonstiatione,quia est peis citor,
Conceptus entis boni per se. an sit pei sectior
conceptu entis infiniti3 36. cConceptus entis infiniti an sit notior inter omnes concestus, quos natui aliter habemus de Deo. 3έ.d Conceptus entis infiniti an sit pei sectior coceptu intellcctus infiniti, 36.e Conceptus entis infiniti est pei sectior .ac smplicior quolibet conceptu non metε quid ditativo. Ac quolibet meth quiddita liuo. Ac quolibet mei E non quid ditativo. Loquendo de his, quos naturalitei habemus de Deo, bConceptus en iis infiniti non est mere quid-ditativus, 34. Conceptus entis su tumi an persectior conce
ptu entis infiniit 336.d Conceptur an dicatur de obiecto intelligibili in potentias ' a. dConceptus obiecti vh sumptus quot upliciter,
Conceptus persectior, ae sinplicior que naturaliter habemus de Deci, an sit coceptus entis infinitis 3 r.e Conceptus prior non est semper persectior , 36.b Conceptus propriὸ sumptus quotupliciter, Pa. bConceptus quid, 2.d
Conceptus quoi upliciter dici potest quidditativus, 33. e Conceptus quid dinatiuus est pet sectior conceptu mere non quiddita suo, ibid. Conceptus aliquis non mere quidditatiuus
est persectior conceptu quiddilativo, lol. 33.d Conceptus substantiue sumptus quid . 92.b Concipere quid . bConcipi passuum quot uplex, sy .a Concipi pallivum an sit relatio lationis .causata per actum collativum intellectus,
Coa tactus duplex, scilicet mathe.dc virtualis: de quid viciq. sit, ys. bContinere eminentialiter, 2.d Continere quo tu plicitςr, a cContinere uulua iter quotupliciter, 3 a. d. dc II s. bContinentia uirtualis pei sectionem arguit icontinente, M. b dc 3 a.d Continere virtualiter causaliter quid. a. dContinere virtualitet causa luet quo ad esse cognitum. 6.d Continere utitualiter per imodum eii clus,2.d Continere virtualiter elicibiliter,ibid. Continere virtualiter quid ,2.c Contingenter causari, de esse contingens disset unt. 3O.e Contingentia quomodo modus existentis. 6.d Contingentis primae cognitio euidens est iat uitiua. 28 ain Contingentibus primo notum, non cognoscitur abstractive, i s .a
15쪽
Contingentis quotupliciter, 3 o. bContingentia quotupliciter considerari possunt, .d Contingentia uirtualiter non continentur in aliquo ebiecto, 27.d. Conuenientia duplex. 3.d
Conueniens fit a conue menti , seu simile a suo simili, li8.c Corpus infinitum quomodo dati potest, 3ο.d Corpus non terminatum secundum unam dimensionem tantum an sit infinitums3o.d Creaturae in mente diuina quomodo sunt existentes. 6 a. cCreaturarum singularibus quomodo non repugnat infinitas, 34 aT E sinitio quotupliciter inuestigatur,. Dc finitio quomodo ad simplicium
intelligentiam pertinet, i 13.a Delectatio quid, a.b Delectatio quorum conuenientium est coniunctio, 3.d Demonstratio non est de omnibus , folio 3 .d Demonstratio quorum est, 3.c
Determinat E verum,de contingenter uerum in omnino idem. 27 .a De terminat E verum,de contingenter uerum non Opponuntur. ibid. Determinath verum, di contingenter verum
quid ,ibid. in Deo quomodo causa esse non potest, . bDeus an cognoscat, seu intelligat alia a se 2 bDcus est cognoscibilis , seu intelligibilis per
se motiue, έ8.e Deus quomodo eognosci potest naturaliter sub latione Deitatis, I .a Deus quomodo cognosci potest in se a via. tote 4 .a
Deus, dc creatura quomodo sunt primo diuella, si ,
Dei dilectio ad creaturam quid, ε .a Deus cum creatura non est magis diligendus quam solus Deus, 48.d Deus diligi potest propter mercedem, solio ΑΙ .e Deus quomodo diligendus super omnia,
Praeceptum de diligendo Deo quomodo invia adimpleti potest, '. cDei essentia intellectui ereatoportionatur in entitate, I 3.
Dei essentiam lintellectui alicui proportionati quot uplieiter contingit,ibid. Dei essentia quid, i a din Deo filij plui es esse nequeunt, & quare,
Deu, haberi potest dupliciter , 49.d Deus intentiones secundas causati potest , 86. a Deus quomodo quasi partes lixbet , solio 1 s. din Deo non est potentia reflexiva, solio
Drus quomodo habet principia,i6.a Deo proprium aliquid esse multiplicitet intelligi potest. 2O.d
Deus quid, II. cDeus quomodo est singularis , so. bDeus quomodo ubique,t 2.c Deus quomodo virtualiter . continetur in
creaturis. 6 s.c Deus unde dicatur, II. e
Diabolum in emgiem Christi transfiguratis adorans an peccet mortaliter, 33 aDisserentia duplex, 6 i.d Disterentia dupliciter, 9 l. aDifieientia indiuidualis duplex, 73.b Dilectio animalis quid, qa.d Dilectio naturalis quid, r. dDilectionis obiectum, i.d Dilectio quo tu plex. 1.d. 3c 4I.d Dilectio rationalis quid. 2.d Diligendum aliquid esse prop:er se quotu. pliciter, q7.d D. se uisus non est actus tertius, seu tertia operatio intellectus, Iic a
Discursus & actus syllogizandi an sit actus intelligendis ibid. Discursus.& actus syllogizandi a quo causatur,oc quotuplicit cr consideratur, ibidem Discursus
16쪽
Discursus Impei sectionem ponit in scientia,ec in intellectu, i s .d
Distinctio metapli yii. & physica quid , sol.
68 e Distinctio italis est inter diuersas res,& non inter diuersas realitates .d Diuisio, qui est actus intellectus. vide Actus intellectus,&c. Duratio est conditio existentis, ε I. c
Ericctus eiusdem quomodo plures cau
sae dari possunt. o.d Essiciens quomodo formae necessitate imponit, Ao a Electio quid ,δ a. bElementa quomodo in mixto virtualiter co
Entis conceptus est magis simpliciter sim .plex, qui in conceptus cuiuscunque alterius, 73.d Ens per essentiam, dc per passticipatione quo tupliciter,s7.d Entis infiniti conceptus. vide Conceptus entis,& Ens quot upliciter,s I. bEns rationis causatum ab intellectu dicitur intentio duplici ex causa, i OG. 4 Ens rationis an sit per se intelligibile moti. vh, σέ. d. & ε 3. aEns rationis est intelligibile motiue per accidens, οδ. cEns rationis non est per se intelligibile reductive. 67. aEmi reali, & tationis quomodo potest esse cili quia viai vocum, 6sa Ens non est uniuersale, go .d Esse quo tu plex, sa. b.& 62. b, de s I. e Ei se per quod aliquid recedit a non esse. sol. 62. bEsse cognitum quid,' e Esse cognitum quo tu plex, s. a, di bEsse cognitum quotupliciter,sq.c Esse cognitum an sit relatio rationis causata Peractum collativum intellectus. solios .d
sic egentiae, di existentiae non disserunt ab
essentia, uel ab existentia nisi ratione . x. bra quandoque est secundum, de quandoque tertium adiacens, 64 bEssentia quaelibet per definitionem explicari non potest,63. bEssentia a quo ente sumitur, sI.b Essentia an prior existentia. vide Natura,
Essentia , & existentia quomodo nunquam
Essentia quid, sa bEt hvmologia quid, is . bExistentia in de quidditate attributorum, Existentia non est de attributorum quid dita
Existentia communis per quid fit haec. sol.
Existentis errati, & increatae nihil est commune univo um,dicium de illis in quid, 7. bExistentia Dei quomodo cognoscitur a no
Existentia in Deo quare formalitatem positi
Existentia in Deo quare praedicatur quidditatiue de istentia, s q. bExistentia in Deo quare est de quidditate Dei, r.e.& 13 aExistentia in Deo quomodo potest esse de eius quid altare,cum sit modus intrinsecus in creaturis s6. d. oc 37.crxistentiam in Deo esse de teius quidditate Philosophorum auctυritatibus ostenditur. 13 R . Existentiam esse de quid ditate Dei sancto iii aucto litatibus ostenditur,s s.cExistentia an si de quidditate Dei secudumentem Scoti F s cExistentia particu; aiis in plus se habet, qua ultimata, ε . bExistere, existens,& existentia quid, ε i. aExistentia quocuplex.62.a. & 73 . bExistentia quotupliciter considerari potest ,
Existere, Ic subsistere disserunt, clo. e Existentia a quo ente sumitur. s 2. bExtraneari physice quot upliciter, έ8.b Axtraneari quot upliciter, 3 .c.& ε 3. b
17쪽
si uitio,& stui quid, r.eFiuitio quotuplex, et dFiui aliquo quot upliciter contingit, solio
Fruendum quomodo est virtutibus, solio
Enus est aequivocum, Ion.d Genus ut a frammatico consideratur quid. ibid. Genus quot upliciter, δ7.c
Falsitas quot uplex, I3. d. & II 4. a Falsitas an siit in simplicium intelligentias i l .d Falsitas an sit sol malit et in simplicium intelli entiat i I 4. a Falsitas virtualis in quo actu reperitur . sol. i r . bFalsitas virtualis an six in simplicium intelligentiat ii 4 bFides per quid destruitur, I .e Fides insula piopter quid pestitur in nobis, ir. b . - Fides insula quomodo appellari potest theo
Finalis causa quando mouet ut praecognita, i In Genere quolibet inuenitur.quid, quale, lede ut praedilecta, .a quantitas. idem simile, & aequale. 9 brinis dupliciter, x. a Genus quomodo non est similitudo specie-Finis ratio est nobilissima, is e rum. 88. b Finitum dupliciter,s x d Genus quate unitatem minorem impolint, Fcclicitas naturalis duplex. ro b quam species. yp. bFructus aliquid dici potest dupliciter . solio Gustus organum, ι bo. bri uitio an si acuis , uti delectatio. solio 43.b Filii beatitudine quomodo potest uoluntas, 48. bFiuendum an sit Christo, ae eius humanita. te 8.d Fruitionis cireunstantiae debitae. 43. bFilii creatura quomodo quis potest, As e. de
Fruitio quomodo desiderio succedit, solio o a Fruitio 'quo modo est respectu Dei habiti , φ. dobuitum licite fruibile est solus Deus. L46. bri uitionis ibi emim formale est sola essetia Dei. a Fluitionis obiectum sor male,ac terminatu , an sit sola Deitas. 6 dFlucionis obiectum, quomodo est relatio,&attributum, ibid. Fruitio oldinata duplex, 3 bFruitio ordinata , di inoidinata quid, solio
Abituet non semper se extendit ad omnia ad que se extendit eius obiectum,4 bHabitus intellectus quomodo est circa pra-xim, ri Habitus quot upliciter, a. dHabitus non reducit intellectum simpliciter ad potentiam accidentalem, Ti.b Hic dupliciter, o s.cili stolia qiDd, o. bHomines infiniti, quomodo infinite diligendi.η'. c
Dentitas quid. 3s algnis quare potest esse a causa non deter
Imaginariue actus dupliciter,/7. a Imaginat tua actus proprios quo sent ii ,δ1.pImagina.
18쪽
aginatiua quot uplicite is a Q. Imago in quam notitiam trinitatis ducit,
Imateriale quo tu pliciter. δ bInde terminatio de inesse , ta de possibili ex
parte cause quid. -- Indet et mi natio de inesse, de de pollibili ex parte essectus quid. 26.d In determinatio quot uplex. 16. l. de D s.cIndiuiduum definitionem quomodo habet, 63.b . In viii iduum quid .ia 4.b Indr Ityali logicum quid, ri 3 a
Infinitum priuatiuE quid, Io .e Infinitum quot uplex, 3 .d Infinitum quot upliciter . solio 3 o.
Infinitum syncategorematicE quid solio
1 .c . Inhaerere propter se negative. contrari E, uel absolute. quid. In se quo tu pliciter, I .e Intellectio an causetur ab intellectu possibi. ii iii .d Intellectionem relatio duplex concomitatur,
Inscitus quam notitiam superioris potest causare, 2 Infinitas conceptum obiectivalem non dicit,3 3.d Infinitas diuinae essentiae duplex, fo.b Infinitas quomodo dicitur modus existen
Infinitas quomodo ad exissentiam de Deo concludendam est medium , 6Ο. bInfinitas an existentiam praecedat Infinitas est pisdicatum theologicum c na. turale, 37.b Infinitas quot uplex , 3i a Infi uias tua, plicitet , dc secundum quid ,3 i. a Infinitum per appositionem quid, I t.b Infinitum categorematice quid, di quot upli
Infinitum intensiuE secundum quid . soliosi a
Infinitum negative quid Ao.cInfinitum positive quid. Infinitum positive quotu ple ,3 I a Infinitum positiuum aliouid importat, fol. Intellectus agensRuc modo virtus abstiam.
Inixi lectus Angeli quomodo utitutis malo. H. in ollectu nostio si .d Intellectus quare componit. diuidit, ae dis- seu riit, a I. cIntellectus quomodo ad intellectionem quacunque est iam mE dispositus, Io.b , Intellectus quumodo moueri dicitur a proprietate rei ad intentionem cau Mam , Ho.d Intellectus possibilis est activus, sed non a-ν 762. cInt ellectus uoluntas, de sensus, quare dicuntuI pQ tenta x, .b Intellectus quot upliciter accipi potest , sol.
Intellectus quo tu pliciter considerari potest,
Intellectus quomodo tangit obiectum spe. ei ει telligibili,& clectionc,s .cIntellectus virtutem duplicem habet supra obiectum, b -- . Intelligibile in potentia,& intelligibile in actu quid, 9 a.d
Intelligibilitas motiva respectu intcllectusci eii 1lI p. primo conuenit. solioc .d . . Intelligibilitas respectu intellectus diuini cui p. primo conuenit. έ7 dIntelligibilitas an piaedicetur per se de hac,&delissa intelligibili te 'Intelligibilitas quoi uplex,67.d Intelligibilitas terminat iuxta pcr se primo
19쪽
eonuenIt,έt.d Intendere quid, t. a Intentio est aequivocum nomen, i 2 3.e Intentio, dc conceptus an d:fferant i yέ. a Intentio conceptum est communior . solio
Intentio obiectiva quot uplex, s s .a Intentio obicctiva quo tu pliciter , ys .d Intentio obiectiva an fit telatio rationis musata per actum collativum intellectus 94.d Intentio quid, I 23.d Intentio quot upliciter, si a. & Io6.b Intentio non proprie dicitur de re cognoscili,s 3 a Intentio unde dicatur, Io I. cIntentio ptima an sit obiectum in esse cognitorint.b Intentio ptima an sit obiectum in esse intelligibilis ros. bIntentio ptima quid, sol. Io3. c, dc Io .b. &
Intentio ptima, de secunda quid secundum Fran.de May. io s.c. dc I a 3. bintentio prima, & secunda quotupliciter ae- cipi potest, to a.d. dc lo7.a Intentionum primeitas, dc secundeitas unde
intentio prima an sit quicquid non est secunda io 6 elatentio secunda quomodo est comparatio passiua . Et quomodo dicitur pertinere ad
intentio secunda eausati potest a uolunta tis
non autem a sensu. Io .cintentionem secundam proxima ratio sin- dandi. ios. d de ito bintentiones secundae non intelliguntur actu recto,ii .b intentio secunda an possit esse prima intentio 3io6c iintentio secunda quomodo dici potest pii. ma intentio. io .e,dc dintentio secunda quomodo est a proprietate
intentio secunda quid, roι b. ει io8. a intentio secunda est relatio,seu respectu. l. 1Or. dintentio seeunda est relatio rationis, dc non realis, ibid. intentio secunda quare uocatur relatio rationis. ibid. intentio secunda non est relatio rationis se. cundum Fian. de May. II. . a intentio secunda quomodo est a re originatiue, uel effcctive. I 2 .d intentiones secundae supponere possunt da pliciter ,87.d intentio non sensata quid .8i. bintimius dupliciter ,64.a Intui bile Dramum quid, I s. a Ioan. Anglici erroici.έ4.b dc ii 6.b. dc ii 3.cactum comparativum. i 1.b T Atria quid, s. aintentio secunda quomodo pertinet ad a- Libertas uoluntatis quantum ad quidctum, vel ad extremum, I l .e est. 8 i. aintentiones secundae an causentur per actu producti uurn i II .d intentiones secundae quomodo causari diesitur mediante notitia ira bintentiones secundae an causentur ab intellectu , tanquam a principio realiter productivo ipsa ium 8 i i 9. distentiones secundε an causentur propinque ab intellectu .ii .e
intentio secunda quomodo est a solo intelle
intentiones secundae verὶ causantur ab intellectu. iis bintentionis secundae causa an sit res, ut heltae cognitum. I 2 2 a Logica quare dicitur rationalis, secundum Fian. de May. ias .c Lycheti ci rores, F 7 b. ec 19.a.dcie c
MA'ςxiae capacitat non satiatur intensue per quamlibet sormam δι
Materia quomodo non cognore itur , nivper analogiam ad formam, To a Materia , di essiciens quomodo coincidunt. - oc ita. Materia
20쪽
Materia quomodo infinita, 43.d Materia scientie quid ,2 .d Materia, di subiectum quomodo disierunt,
Me n su iae quando plurificati possitnt. solio
I.b Mensura quo tu plex, g I.a Mensura quo tu pliciter, 4 I. bbsensu ia δε mensulatum quomodo sunt unigeliea, i. cMensura an consistat in aliquo uno numero I.b Moduni characterietari a re quid . solios odHodus a qua re charactei iratur. solioys a Nodus essendi quid, so. bModus intelligendi quid ibid. Modus intrinsecus non est conceptibilis sine eo cuius est modus, 36.c Modus intrinsecus an dicat aliquem conceptum communem,dimam in quid de hoe dc de illo modo. I. bModi intrinseci distinguuntur se totis obie .
ctive, nec conueniunt in aliquo uno con
ceptu specifico , uel transcendenti. folio
Modus intrinsecus quare potius dicitur In trinsecus, quam extriniccus, S 2.c
Modi intrinseci non est modus intrinsecus, sse Modus intrinsecus quid, s a. c
Modus initIn secur quot upliciter I solio
7.b Modus intrinsecua an varici rationem soramalem quid ditatiuam' 32. dModus intrinsecus quam rationem uariat.
Modus significandi nominis, di uel bi. solio in rc . Modus significandi participii .ia a.dModus signasi .andi pallivus quid . folio
99.b Molle quomodo dicitur qualitas simplex, de comi Osita, i l . duo uere intellcctum quot upliciter . solio 23 a Mouere, & terminare sunt rationes distinctae in obiecto, 9a .c
A iura. & disserentia indiuidualis ea.
dem existentia particulari existunt. 64.d Natura est Persectior actuali existentia. sol.
Natura quomodo prius est exi flens , quam singularis. 63 bNatui a quomodo prius est singularis, quamcxiiieiis 63 BNatula nuncii prius duratione, uel origine
existens, quam singulat is, 63 M. Ic c. Nat uia non est prius duratioue, uel oligine singularis, quam existens , 63. a Natura est pilor natui a actuali existcntia . 61.d Naturale quo tu pliciter. 7s a Necesse esse, dc coming. titur cille quo tu plicia
Nec ei sitas quomodo modus existentiae . sol. c. dNeccilitas quot upliciter. 3o.b Nomen intentionis, ac intentio dii scrunt, 99. ddi Omina logicalium intentionum .an sit no. mina lucum et impositionis i iooec NO-