장음표시 사용
21쪽
N ome n orationis,ac propositionis an sit nomen secundae impositionis Ioa . a Nomen pii mae .ac sucundae impositionis quare sie appellamur, lol. a Nomen pimiae impositionis ae primae in te. tionis quomodo dii sciunt, loo e Nomen primet impostionis quid, sy.d Nomen primae in sitionis quot upliciter . ibid. Nomen primae,ac si cudae impositionis quid secundum Henr. 96.d Nomen primae intentionis quare appropitatur enti reali, Io T. a Nomen secundet impositionis,ae secundae intentionis, quomodo diiserunt. Ico e Nomen secundae impositionis quid, solio
Nomen secundae impostionis quotupliciter, ibid. Nomen secunde impositionis an diuidatur in nomen prime,oc secundae intentionis l
Nemen rethoricarum, ae poeticarum intenta Onum an sit nomana secundae impositionis. ioo.d
Nomen an illud fgnificet pro quo supponit.
Nomen unum quot upliciter disiciat ab alio. yy e Non ens quomodo intelligitur,so.e Non ens multipliciter, δ. e Non ens scibile non est, s e Non ens transmutatur, 8.c Tunc quotupliciter.δ. c. dc ε s.c
odiectum aliquod adequatum diei
potest dupliciter, I a. bobiectum capacitatem animae excedere tripliciter. 7.d obiectum an dicatur comparatum denominatione intrinseca .iO3.c Obiccium per quid habet esse cognitum, 'q.cobiectum esse in intes lactu ut acui cognitu quid, 9 .dCbiectum non intestigit, Iaa.d
Obiectum an dicatur intent Io,uel eonceptus denominatione inti inseca, uel extrinsecasPs. eo biectum an dicatur intentio , uel coceptus inquantum mouet, aut inquantum terminat polentiam. 92. cobiectum an dicatur intentio, uel conceptus ut est cum icndentia, aut sub tendentia ,st dUbicctium quodlibet mouet intellectum ae que Deil iter, γε bobiecti, di potentis adaequatio, Α .a obiectum cuiuscunque potentiae diuidi non potest in primam, & in secundam intentionem, to 3 bobiecti ad potentiam proportio quae . lolio
Obicctum quodlibet quomodo potentiam
obiectum primum in notitia abstractiva , de intumua distincta, 73. eo biccium primum piunitate adaequationiς.
obiectum primum primitate pet Rctionis, τε aobicctum pici potest primo notum primitate pei fictionis dupliciter, 7 Δ bUbicctum primum pii mi. a te generationis in notata intuitiua, de absti activa colaia .
obiectum primum primitate prscisonis in notitia abstractiva , di intuit tua. soli 73. dobiectum quot uplcx. 46.a Obicctum unum quando si habet ut duo. ii 3. a Ubiectum scientiae quare uocatur subiectu,
uel materia,2 2.cobsactus olganum, IaOmne quod est, idco est, quia est unum numero,declaratur, 64. a operationem quamlibet ccncomi latur duplex te lati O 93.a
Oigana potentiarum quae. Vide sensuum organa occParabola
22쪽
Aiabola quid. t . e Partes essentiales quomodo dicuntur existere.& non existere. 63. bParticulate quot upliciter. 18.c Passionis dependentiae ad subiectum sunt plurcs perfectiones . ac intimiotes, quam aliorum ess ctuum ad proprias causas. oe Passiones entis mcunt te spectum aptitudina lem. 8 t. drastiones eiusdem scientiae non semper immediate conueniunt pii mo subiccto . sol.
ra Ilio quomodo est extra subiecti essentiam, G a PalIio eiusdem rationis, que inest pluribus, de non uni per alterum inest illis, dce. In quibus habet veritatem. 6s a Per se dupliciter, 68.c Potentiarum animae diuisio. 7. b. & 78 aQuae potentiae distinguuntur per obiecta ,
Potentia quot upliciter, II. a Praedica menta absti aliunt ab actuali existentia, 6 a.d Praedicatum quare dicitur forma. I 3.b Praedicatum propositionis immediate an virtualiter contineat eius euidentiam . solio scyraemissarum cognitio quomolo dici potest causa cognitionis conclusionum, folio dPrimo diuersa dupliciter. σε bri naum quid, de quotui liciter, solio 3 s.c,dcbra Primum . de sceundum sunt discientiae ordi
Pr oi itas durationis quid .6 a. bPι i litas naturae, & pci sectionis quid, ibi
Pi io uas quot uplex.ibid. Prius , di pestellus quoiuplicitet. solio
Pioducens distinguitur realiter a producto.
Propinquum dupliciter, is e Pio positio immediata duplex, s. a Proprietas duplex, a ob Piopter se dupliciter, 1.
Quaestio de esse existentis quom do collocatur in quaesti O .ubus generis. 6od
Quaestio si cst.& quid est in Deo non disse
Quaestio si est an pertineat ad problema ge
Quaestionis de lubiecto scientis primi inuen
Quia quo tu pliciter. σε eQuid dupliciter, l6 a Quid di ias essentia quomodo disserunt. l. Quidditas in esse quid ditatiuo quid , solio Ia 3.b Quot modis dicitur unum oppositorum, tot
23쪽
Relia lonibus causalitas quomodo conuenit,
Relatio intelli iii potest abs: lute. ii 1 b
Relatio, respectus, dc habitudo se habent per
Belatio rationis quomodo non dicitur intentio,ix d in Relatio rationis quid, io8.b
Relatio rationis quot uplex, y I. bRelatio rationis quot upliciter. lor. b. Relatio aliqua quot upliciter dici potest rationis. Ios e Relatio rat: onis stram sumpta quid . solior 8.b Relatio rationis quomodo a uoluntate cau-
fari potest ro3. bTelatio realis quomodo per se intelligibilis
Relatio realis quid, Io 3.b Relatio realis quot uplex. Ioy.b Relatio realis, de rationis an primo virtualit et contincant euidentiam viarum pallio num iob
Relatio realis , & rationis unde sie dicantur . Io8.b Remotum dupliciter,ir s.cRes se ut se habet ad esse . se se habet ad eo gnoscibilitatem. 6 7.l Riubilitas an sit 1 pecies. b
Sacis uri plute sensuum diuersitas, uniesumatur, is a
Sacra: sciiptulae quilibet sensus reducitur adsensum litteralem. ἰς bsacra scriptura habet omnes sensus pro sensa
sensus allegolicus quid, i .d Sensus anagogicus quid, ibid. Sensus litte talis quid, ibid. Sensu, liticialis quot upliciter tradi potest. ibid. Sensus moralis, seu tropologicus quid, is csensus mysticus quid, ibid. Sensu fiat abolicus quid,& quomodo reduci tui ad ii isto iam. ibid.
scientiae finis intrinsecus, 2o.c Scient lae nobilita, a . ubi et i nobilitate sumitur, o cin Scientia practica aliquid esse principaliter consideratum , dupliciter iniciligi potcst.
Scientiae practicae subiectum, II. cScientia quotupliciter ,3.d Scientia quot upite iter potest considerari. p a Scientia, de subiectum an commensurentui
Seientia eadem Plura ptima sibiecta habere nequit, Io dSecundum quot upliciter, de quid , 3 s.cSensatio in quo recipitur, 77.e Sensibilia coin munia an sint dit se sens bilias si .esensibile excellens quare corrumpit sensum - . Sensibile persectius quare intensiorem . sera perscctioiem intellectionem causat. 7 .c Sensus non est collativus propriE. I 17.c Musus communis quomodo pineti aliquid cognoscere sub pio pria ratione. 9i.d Sensus communis obiectum quod ,δ6.c Mnsus communis organum In qua .capitis parte est. 8a bsentias communis organum . quomodo est unum. ibid. sentias communis quomodo sentit pioprios actus,8 .d Sensus. c intellectus non distinguuntur penes obiecta sol malia. 83 dsensus interiores, Sc exteriores quomodo sui potentiae materiales, sώ asci Ius obiectum, oc actus appellari potest in
s casuum Oigana quot sunt, II. a Sensuum
24쪽
sensuum oriana administratoria, δ. bSensus passuus quis, 7.c sentire quotupliciter, 83.b Sensus ouo tu pliciter potest considerari, ta .esensui ratio cognoscendi non est singulatitas. sed natura, se
Sensus non cognoscit uniuersale, dSensus quare nequit cognoscete uniuersale,
Sentire quomodo est circa uniuersale, l& circa singulare. 8ῖ.b sensus, e sentire quomodo habent idem obiectu ira, 83.c Sicut simplicitet ad simpliciter, ita magis ad magis. dcc. quando est verum, O . b. dc δ a b Simile sit a suo simili. Vide . Conuenicnia
Similia quae 38 .a Similitudci sol malis quid, t Ix.d Similitudo sol malis quot uplex, bid.
Similitudo quid, ty. Similitudo quot uplex, t i I. dSimilitudo quot upliciter. 8 .d Similitudo virtualis quid. Ita a Simplicium intelligentia. Vide, Actus intellectus, & c. Singularitas non est ratio agendi. o. d5ιngularitas quomodo potest esse,& non potest esse ratio respectu actus appetitus senstitui, 8I .a Singularitas non est ro. per quam intellectiis nollet aliquid intelligit. to.a Singularitas potest esse ratio sine qua non respectu alicuius actus intellectus, 2Ο.e Singularitas non est ratio per quam, nec sub quascntus .cognoscit suum obiectum P .
Singularitas non est ratio respectu cuiuscunque actus uoluntatis, si .e singularium non est scientia, nee demonstratio, nee definitio, '. dsingulare quomodo sub singularitatis ronepotest a nobis cognosci naturat: ter, si .d Sol quo est causa remota hominis , I ls.cSol quomodo tangit haee inscrtoia, s IbSolum quid . dc quot upliciter, III. dSpeciale quid ,2δ.c
Speciale quo tu pliciter.ibid. sub Speciali,uel absoluta latione aliquid considerate quid, ibid.
De specie intelligibili. Species intelligibilis quomodo disponit in
Species intelligibilis est indelebilis, r.e Speciei intelligibilis nomina diuersa. T l a Species intclligibilis quid primo lepresentat. 73 cspecies intelligibilis representat naturam seorsum a singularitate. 8o.b Species eadem intelligibilis an possit reprentare lingulare,dc uniueitalcf.7 r.espceleg quaelibet intelligibilis quomodo uocari potest uniuei sale in reprelcntando, TI.b De specie,ut est praedicabile,ci mo- .dua significatadi. species ut considei atur a grammatico quid,
species est aequivocum nomen. I .d species quot upliciter. 87.e
Species quomodo non est similitudo singularium,3 3. bDe Specie sensibili. species sensbilis non est indes ebilis, r. e
Species sensibilis non representat naturam stoisum a singularitate, So. bSpecies sensib iis non potcst representare v- niuei sale. l.c species sensibi ita in quo recipitur. II .e Subiecti ad aequatio, oc communitas quo ad
quid et f. s. dSubiectum ad quod causae genus pertinet.
Subiectum continet totaliter uetitates. Subiectum an virtualiter contineat suam deis finitionem s. a
Subiectum an virtualiter contineat passione quo ad esse natulae 8 3 a subiectum an contineat virtualiter passiona
notitiam' bbubiectum an contineat virtualiter propones
25쪽
im media talis .a Sub .ectum an contineat virtualiter proposi. t totus immedia as quoad cile cognitum
Sub ectum an contineat virtualiter propositionis linitudia ae piaedicatum t solio
subicctum qu Imodo continet uirtualiter principiorum ueritates 6.d Subiectum scientiae coni: nens uir ualiter illam, est in duplici disserentia. is bSubiectum. Ic habitu, di bent commensurari. Vide Scientia, bc sub D ctum. Ice. Subiecti defit illo exponitur. 6 a. 5c in de. Subiecti definitio a a convcniat secundae intentioni s. dSubiacti definitio an tantum conueniat subiecto, quod est species specialissima. fol.
Subicctum esse an probari possit in scientia
vide scientia Ne. Subuctum quale dicitur materia. y s.b Subicctum scientis dii ieit ab eius materia , .d
Subiectum mensulat, de specificat scientia ἀSubiecti notitia duplex. r. Subiecti ,3e obiecti disserentia, 22. e Subiecti icientiae . de obicesi potentiae disserella,& co ruentem ia. 2 .d Subiectum quomod peis.ctius consideratis in scientia, . bSubiectum quod est secunda intentio , quo modo est rei sectius scientia, quae est de ipso, s csubiectum quare non praeiticatur de omni bus Onsi delatis in scientia. Is cSubiectum quando dc t esse pi imo notum.
- 37 a dubiectum in scientia quomodo dicitur pri
Subiectum quotlip'ex et . a 3e ix. e Subiectum quot uplicit ei dicitur primum, et via I x s.c Subicctum quandoque sumitur pici obiccto, te qui indoque pr i te mino. 2 7 .a Subiecti latio formalis dcbet esse nota habenti h bitum. 3 9. a Subiecti ratio quomodo est notior quocunque ali priae sicato 37.b Subiecti iacio duplicit. t considerari potin , 37 1 Subiectum dat scientiae unitatem , dignitate,
Rad Syllogismus quomodo est persectior scientia quae est de ipso,9.d
Tempus quomodo infinitum . soli αῖ .c Tendentia notitiae actitatis abstractivae ausit relatio rationis actolis. 93. bTcndentia notitiae intuitiuae an sit i elatio rea. lis actualis 39;.b Tendentia in quo relativorum modo ponitur. o I dTendentia an relationem mutuam dicat 3
Tendentia obiectiva quid .ss. bTcndentia quid dc quot uplex, in aTendentia. tendens, 5: in quod tenditur disieiunt ibid. Theologia Dei quomodo scientia specialis , de quomodo non, 18 d Theologia Dei. Ac beatorum primum subiecturn cst Deus. 14 bTheologie diuisio it necessaliorum, de conis tingentium , qualis diuisio. sol II. c. dc
26쪽
I eologiae in se contingenti um primum su
me tum, .b Theolog ae in se contingcntium sub ecti ra. tio formali an sit ellentia, uel uoluntas cΤheologiae in se necessat totum subiecti ratio formalis est Deitas, 14 bTheologia in se quid, i 3. b, dc c. Theologia in nobis quid, is .c Theologia in nobis quorumiciter . solio
Theologia in nobis stlicie sumpta quid .sol. 17 e Theologia in nobis stlictius sumpta ed. 7.d Theologia quomodo est necessaria cuilibet
Theologiae nostis subicetiim quod . solio
Theologiae nostret subiecti tatio quare poni tiri onceptus simplicior, de pellectior inter omnes, quos natui aliter habemus de Deo, 3; b Theologia positiva quid, l7.d Theo ogia quid, I 3 a Theologia quo tu plex, bid. Theologia speculata riuid, PaTotum quare distinguitur realiter a partib.
VVAxi bile quotupliciter, I 6.b
Velle dupliciter. 2I. Ueritas est in compolitione. Il3 b sitas an sit in simplicium intelligentia. i 1 3. a Velitas virtualis an sit in simplicium intelli .ge; a 413.c Velitat ea contingentes an contineant virtualiter de tei minate in aliquo 8 16 bVeritas theologicae continentur a solo Deo, ut ab eorum causa, M. d Vettiates theologicae contingentes non continentur utitualiter in obiecto ilicologi
co, 4. dinter Veritates theologicas contingentes das tuo ordo, i 1 a Veritatum theologicalium contingentium primum subruetum quod, l .d Veritates theologicae necessariae,& continge. tesque, ἶ.d Velitatcs theologicae quo uplices. l I. e Veritaterari e theologicae quae, o cVeritates non meae theologicae quae . solio
Vcri as prima contingens an tantum intuitiue possit cognosci 26.b Velitas quid, D 3. b. dc d. Veritas quot uplex. 2.d. de ii 3. b. de d. Velum an de hoc, dc ce illo velopi aedicetur
Vcifigium in quam trinitatis notitiam dicit.
Viator an possit habere notitiam intuitiuam uel abstiaestiuam distinctam deitatis Z sol. 13. bVirtutes quomodo diligendae propter se.sol.
Visio beata non est theologia .rs a Visio beata quomodo pertinet ad theologia.
s. b Visus organum,78 a Vnit. Humeralis an praecedat actualem exiis sentiam ei Sia .dc e . a Vnitas num ei alis quam existentiam non pret
Vnitas numeralis quomodo quidditatibus,
Vnitas numeralis quot uplex, s I .dVnum numero quot upliciter, GI .dVnitas est praedicatum theologicum, de naturale, I 7.b magis Uniuei sale cognoscitur magis conia. se Τῖ. a Vniuei sale in praedicando quo tu plicite . l.
Voces dici possunt not ς passionum,uel conceptu in duplicitet, oi .cVoci signi aliuae intellectus tribuit dupli
Voces quomodo non significant res extra
27쪽
nitdἰantibus conceptus, tot.b Voluntas ad actuum quorundam intellectus causationem quomodo concurri t,li 7 .a Voluntatis capacitas comparati potest ad Voluntatas capacitas quomodo infinita ibi
Voluntatis obiectum. I. Voluntas quicquid vult, vult sub ratione Dniuersalis, 3 i. dVnus Obiectum quomodo Deus esse potς εο c
28쪽
Fratris Irenaei Prasuoli orae Min. Ob r.
primo virtualiser contineas omnes veritates illius habiIus,
I D E T v it quod non, quia suoiectum no continet primo virtualiter propositiones immediatas , ergo
tia probatur, nam in causis praecisis, sicut inrmatio est causa affi mationis,ita negatio est causa negationis,sed tenen tes 1libiectum continere primo virtualiter omnes veritates, dicunt causam recisam huius esse, quia continet propositiones immediatas, ergo si non contianet eas, nec Omnes veritates virtualiter continebit. Antecedens probatur, si subiectum cotineret virtualiter Propositiones immediatas, contineret virtu
liter earum praedicata, quod non est dicendum. Quia praedicatum propositionis immediatae est definitio, aut passio subie iti,sed subiectum neutram Virtualiter continet. De ratione, seu definiatione subiecti, patet, quia si illam vim tualiter contineret, etiam seipsum vi tualiter contineret,quod non est dicendum, cum nihil se sui ipsius causa. De passione probatur: si subieetiim virtu
liter contineret passionem, aut illam contineret quo ad etae naturae, aut quoad esse cognitum. Non quo ad esse naturae , quia tunc realiter dissingueretur
ab ipsa, cum causa Sc principium distin
guatnr realirer a causato, ac principi to. Item imperfectius non continet vi
tualiter perfectius, at passio quandoqs est persectiqr subiecto, ut patet de somma,quae dicitur passio materiae,cum sormam posse insormare materiam sit demonstrabile de ipse materia, ergo Icci uod etiam no contineat eam quoad e cognitum, probatur. Omne enim contines primo virtualiter aliquid quatum ad est e cognitum, seu notitiam alicuius, continet primo virtualiter omnem aliam notitiam sine otia causaliter
illa haberi non potest, sed hoc non est dicendum de subiecto,eroo S c. Minor probatur, quia informabile est passio materiae, beatificabile est passio hominis , Posse causare calorem in corpore
illuminabili, & cales ictibili est passio
corporis radiosi,& esse purgatilium colerae est passio relabarbari, sed cum isti, ac huiusmodi passiones sint connotatiuae,seu respectivae non possunt cogia ui ex solo si ibiecto, sed etiam ex aliquo alio cognito,ut claria est de insormavialitate cuius cognitione no ex solius materis, sed etiam ex formae cognitione dependet,sed sormi cognitio non con Λ tinetur
29쪽
tinetur virtualiter in materia, cum rerfectius vimia liter non contineatur moimpei sectiori. Et hoc idem videtur esse dicendum de qualibet passione relbe-ctiva; cum notitia respectus dependeata fundamento, & a termino, & non a solo tantamento. Item si subiectum coatine et primo virtualiter passionem quantum ad esse cognitum, hoc ideo esset, quia, aut intuititia i ubiecti primo contineret intuitiuam passionis.Aut intuitiua subiecti abltractivam passionis. Aut abstractiva sit biecti intuitiuam passionis. Aut abstractiva subiecti absit et tuam passionis. Quorum nullum est
dicendum. Primn m patet,quia intuitiam passionis potest causari a passione,
ergo non pi imo, seu totaliter, ac adaequatae continetur in subiecto. Secum
cum probatur, suta loquimur vel de abstractiva confusa, vel distincta notitia passionis. Consua potest causari ab alto,quam a subiecto, non ergo primo continetur in subiecto. Distincta vero notitia alicuius non habetur nisi a te cuius est, ergo abstractiva distincta passonis non habetur a subiecto. Tertium robatur, intuitiua passionis no primo abetur ex intuitiua subiecti, igitur nec intuitiua passionis primo ex abstractiva subiecti haberi potest. Item notitia prior & Perfectior non potest haberi ex imperiectiori, ac posteriori, sed intuitiua est prior, S: persectior abstractiva, ergo &c. Item intuitiua non videtur posse haberi, nisi res cuius est, sit 1 sentialiter exiliens, sed ex abstractiva subiecti non fit praesentialiter existens rassio, ergo dcc. Item dato etiam,qubdsubiectum cotineret virtualiter passi
nem quantum ad esse naturae, non tamen sequitur, ' illam contineat qua tum ad esse cognitum; quia non minus perfecte causa effectiva virtualiter continet suum este tum, quam subiectum fiam passionem, cum non detur maior seu pes sectior continentia virtualis , fgilla que est causae essicientis, vel finalis, unde istae duae continenti et Virritales ponuntur in Deo, sed ex hoc, quod causa
virtualiter continet suum essectum,non se initur,qubd possit eius notitiam in sare, quia ad cognoscendas distinctas quid litates requiruntur distinctet rati nes cognoscenda, propter quod ad cognoscenda omnia producta a sole non sat est habere notitiam in complexam solis: ergo nec ex hoc, quod subiectu virtualiter continet passionem quantuad esse nature, sequitur,qubd ipsam c tineat quantum ad esse cognitum. Item
ad principale. si ratio primi subiecti est,
primo virtualiter counere omnes uertia tales habitus cuius est subiectum, eigo omne continens primo virtualuer oestales ueritates erit eius primum subiectum,quod est falsum. Probatur, Omne id ex quo inseruntur oes conclusiones habitus primo virtualiter continet Oesueritates illius habitus, sed non omne illud ex quo inset untur omnes conci sones habitus, est eius primum subiectum , ergo nec omne id, quod primo
uirtualiter cotinet omnes ueritates alicuius habitus, est eius subiectum priamum. Mino patet, nam ex cilectibus di signis inserutur omnes conclusiones in scientia, & in nec signa, nec effectus sunt eius primum subiectum . Item nullum subiectum continet primo ui tualiter passiones generis,& speciei, ergo non datur aliquod primum subi ctum continens primo virtualiter Omnes ueritates illius habitus. Antecedes probatur,nam nullum superius cotinet uirtualiter inferius, ii et eius passiones. Nec inserius cotinet primo virtualiter superius, uel eius pastiones, ut satis p tet , ergo &c. Item l subiectum non contineat adSquale habitum probatur. Quia primisi obiectum respicit habitu , ut causa effectum, sed eiusdem effectus possunt darillures caulae, ergo eiusdescientiae possunt dari plura subiecta prima. Confirmatur nam potentia, oblectum, Id actus dicuntur causae habitus. Ao oppositum est,quia quicquid c tinet in se adaeqitate causam per se , retoralem alicuius, dicitur in se primo viri liter continere illud, sed lubi ctum
30쪽
'um primum continet in se adaeeuatae gositiones immediata S, ac rarim ntiam, quae dispositae sunt causae per se, di totales conclusonum, ergo. si . biectum piimum in se primo uirtualiter dicitur contine 1 e omnes Dei itates demonsuabiles in scientia cuius est pristum subiecti m. Maior patet. Primarai s minor is probatur. Subiectum co-tinet in se pradicatu propositionis in mediatae, ergo & euidetiam ipsus; evidentia enim propositionis immediatae tantum dependet ex notitia termin rum. Secunda pars minoris patet ex primo Poster. ubi Philosophus uult demostiationem esse ex primis, uel is, & immediatis causis conclusonis. Voc idem quoque patet ex his, uae diximus exponendo primam quaestionem Uniuers hi ni Scoti. I K hac quastione ei ut tres articuli. In primo terminos declarabimus. In secundo inquit edum est, an subiectum uiti ualiter contineat praedicatum propositionis immediatae. In tertio definitiones subiecti declarabimus. subiectu IN uni Mo articulo sunt septem te quotlipli mini declarandi. Primus est subiectu, citer . quod accipitur tripliciter,scilicet logice, physice, & pro subiecto considerationis. Subiectum logicum est de quo aliud dicitiir,scilicet ri a dicatu . Subi cium physicum est si Diectum transmutationas in quo aliquid fieri dicitur. . Subiectum considerationis est circa subiertu quoduersatur scientia. Secundus ter- quoti Pu minus declarandus est primum, quod citer dici hic accipitur, ut dicit quintuplicem pritur Pri mitatem, scilicet senerationis, persem et ionis, intentionis, adaequationis, ac independentiae. Subiectum enim dicitur primum generatione in scientia, in
qua ostenditur passo de subiecto, quia eius notitia prius haberi debet, quam notitia inhaerentii cuiuscunque passionis considet ars in tali scientia,quia cuiuslibet passionis notitia a subiecti notitia dependet. Debet quoc; subiectum esse primu primitate persectionis, quia debet esse persectius consideratum scientia ι & hoc si sit subiectum uirtu
liter continens, uel subiectum attributionis. Nam virtualiter continens est persecti v s contento subiectum autem,ce quo est sermo, uiri ualiter continet omnes alias iteritates. Etiam attributio Attribu- essentialis squalis est attributio eorum, tio essensuae consderantur inscientia ad primu tialis est si ibiectum in est ad persectius. Nolam ad perse-dum, quod non est necesse, subiectum, . quod est praecise primum primitate piaedicationis, ese pei sectius positive confideratis in scientia, ut satis clat umest. Debet quoque subiecti .m esse priamum pi imitate in tetionis,ne dum quia nihil prius ipso in scientia intendi debet: sed etiam quia quicquid intendi- . tur ratione ipsus intendi debet. Sed Cbi forte quis obiiciet, quia si eius notitia ctionis
Prius intenditur, Quam notitia cuius. dilutio. cunque alterius in illa scientia considerati, ergo notitia subiecti erit poserior generatione notitia cuiuscuq; alterius; quoniam quae sunt priora in intenti ne,sunt ultima in executione. Dico du- Notitia
plicem esse notitiam subiecti. Vna qua subiecti cognoscitur quid est per definitionem; duplex.
est enim definitio quaedam cognitio. 6.ΤΟp.cap. 1. & declarat quid res quaeq;st a. Poster. cap. 3. Alia qua cognoscis tur quale est per demonstrationem. Et . notanter dico quale est, quia demo statio no declarat suid res sit a. Poster. ubi supra. Vnde essetiae non est demonstratio 6. Met. tex.co m. i. Notitia definitiva si. bi esti,quae habetur in scientia , est prior generatione notitia qualibet alia , cuia omnis cognitionis initium est definitio 2. Poster. cap. 8. Notitia ueto suae habetur de subiecto pei d monstrationem est pilor in in tutione, Ee ultima in executione. Si ibiecti im d bet quoq; ese pr imum primitate ad quatronis , quia aliter non contineret Omnes ueritates demons i abiles in tali scientia; & ita illius scientiae non esset solum unum si ibiectum, sed necesse esset assignat e aliud subiectum contentia