장음표시 사용
231쪽
in uxero est , carere anima rationali , & tunc primum incipere eandem habere, clim paritur , ac con sequenter dicendum erit in nullo abortu homicidium
committi.. 3 6. Permissum est furari, non solum in extrema necessitate, sed etiam in graui. 3 7. Famuli, & familia domesticae possitnt occulte heris suis surripere ad compensandam operam sua, quam maiorem iudicant salario, quod recipiunt. 3 8. Non tenetur quis sub poena peccati mortalis restituere, quod ablatum est per pauca furta, quantumcumque sit magna summa totalis. 39. Qui alium mouet, aut inducit ad inserendum graue damnum tertio non tenetur ad restitutionem istius damni illati.' o. Contractus Mohatra licitus est , etiam respectu eiusdem Personae, Sc cum contractu retrouendiationis praeuie inito, clim intentione lucri. 6 I. Cum numerata pecunia pretiosior si num randa , & nullus sit, qui non maioris faciat pecuniam praesentem, quam futuram , potest creditor aliquid
ultra sortem a mutuatario exigere , & eo titulo ab usura excusari.
. 62. Vsura non est dum ultra sortem aliquid exigitur tamquam ex beneuolentia, & gratitudine debitum , sed solum si exigatur tamquam ex iustitia debitum .
63. Quidni non nisi veniale sit detrahentis auctoritatem magnam sibi nuriam falso crimine elidere
232쪽
qq. Probabile est non peccare mortaliter , qui imponit selsum crimen alicui, ut suam iustitiam , Sehonorem defendat. Etsi hoc non sit probabile, vix ulla erit opinio probabilis in Theologia. 63. Dare temporale pro spirituali non est simo
nia , quando icmporale non datur tamquam motiuum conserendi , vel essiciendi spirituale , vel etiam , quando etemporale sit solum gratuita compensitio pro spirituali, aut e contra.
q6. Et id quoque locum habet, etiamsi temporale sit principale motivum dandi spiritualeis immδetiam si si finis ipsius rei spiritualis, sic ut illud phiris
q . Cum dixit Concilium Tridentinum eos alienis peccatis communicanteS mortaliter peccares, Hui, nisi quos digniores , & Ecclesiae magis utiles , ipsistu dicauerint, ad Ecclesias promouent, Concilium , vel primo Videtur per hoc digniores non aliud significare velle, nisi dignitatem eligendorum sumpto comparativo pro positivo; vel fecundo locutione miniis propria ponit digniores , ut excludat indignos , non ve ro dignos; vel tandem loquitur tertio quando fit
q8. Tam clarum videtur, fornicationem secundum se nulla inuoluere malitiam , & selum esse malam , quia interdicta, ut contrarium omnino rationi
qs. Mollities iure naturae prohibita non est de si Deus eam non interdixisset , saepe esset bona , Mali-
233쪽
aliquando obligatoria sub mortali.
O. Copula cum coniugata, consentiente marito non est adulterium; adeoque sussicit in confessione dicere , se esse fornicatum. r. Famulus, qui submissis humeris scienter adiuuat herum suum ascendae per fenestras ad stuprandum virginem, & multoties eidem subseruit deferendo scalam , aperiendo ianuam, aut quid simile cooperando , non peccat mortaliter, si faciat metu not hilis detrimenti, puta ne a Domino male tractetur, ne toruis oculis aspiciatur, ne domo expellatur.
2. Praeceptum seruandi festa non obligat sub mortali, seposito scandalo, si absit contemptus. 3. Satisfacit praecepto Ecclesiae de audiendo Sa-GO , qui duas partes , immo quatuor simul a diuersis
q. Qui non potest recitare Matutinum, & La des , potest autem reliquas Horas, ad nihil tenetur , quia maior pars trahit ad se minorem. 3. Praecepto Communionis annuae satisfit per sacrilegam Domini manducationem. 1 6. Frequens Consessio, & Communio, etiar L. in his, qui gentiliter vivunt, est nota praedestinationis as 7. Probabile est,sussicere attritionem naturalem,modb honestam. 38. Non tenemur Consessario interroganti fateri peccati alicuius consuetudinem. Licet sacramentaliter absoluere dimidiate tan-
234쪽
I 8 tum consetas ratione magni concursisPoenitentium, qualis V. g. potest contingere in die magnae alicuius sestiuitatis, aut indulgentiae. '6o. Poenitenti habenti consuetudinem peccandi contra legem Dei, Naturae, aut Ecclesiae, etsi emendationis spes nulla appareat, nec est neganda, nee differenda absolutio, dummodo ore proserat, se dolere, Sc proponere emendationem. 61. Potest aliquando absolui, qui in proxima occasione peccandi versatur , quam potest, & non Vult omittere, quinimmo directe, & ex proposita quaerit,
62. Proxima occasio peccandi no est fugiada quam do causa aliqua utilis, aut honesta no fugi edi occurrit. 63. Licitum est quaerere directe occasionem proriximam peccandi pro bono spirituali, veI temporali nostro, vel proximi. 6q. Ab lutionis capax est homo quantumuis laboret ignorantia Mysteriorum Fidei, & etiamsi per negligentiam , etiam culpabilem nesciat Mysterium Sancti si imae Trinitatis, & Incarnationis Domini Nostri Iesu Christi.
61. Suffcit illa Ivlysteria semel credidisse .
Quicumque autem cuiusuis conditionis, status, dignitatis illas , vel illarum aliquam coniunctim , vel divisim defenderit, vel de eis disputatiue, publi ce, aut priuatim tractauerit, vel praedicauerit , nisi sors an impugnando, ipso facto incidat in caecomm nicationem latae sententiae, a qua non postit i praeter
235쪽
quam in articulo mortis ab alio quaeumque etiam dignitate fulgente, nisi pro tempore existente Romano Pontifice absolui. Insiiper districte in virtute Sanctae obedientiar, lesub interminatione Diuini Iudicij prohibet omnibus Christifidelibus , cuiuscumque conditionis, dignitatis, & status, etiam speciali, & specialissima nota dignis, ne praedictas opiniones , aut aliquam ipsarum ad praxim deducant. Tandem, ut ab iniuriosis contentionibus Doctores, seu Scholastici, aut alij quicumque imposterunta se abstineant, & ut paci, dc charitati consulatur; idem Sanctissimus in virtute Sanctae obedientiae eis piarciapit, ut tam in libris imprimendis, ac manuscriptis , quam in Thesibus, Disputationibus, ac Praedicationibus caueant ab omni censura, & nota, necnon a
quibuscumque conuicijs contra eas propositiones,quq adhuc inter Catholicos hinc indὸ controuertuntur, donec a S. Sede recognita stiper ijsdem propositionibus iudicium proferatur .
Franci cus Riccardus Sancts Romans in V nDuersalis Inquisitionis Not. Loco .l, Sigilli.
Anno a Natiuitate D. N. IESU CHRISTI millesimo frateηισι- ο septuagesimo nono, Indictione secunda , die vero ψ. mensis Martii, Pontifictius autem Sanctiss. in Corso Patris, s D. N. D. Invocentii diuina Prouidentia Papa XI. anno tertiosupradictum Decrethm asDum , s publicatum fuit ad valvas Principis Apostolo, cm , Canceia laria Apostolica, oe in acie Campi Florae, ae in aliis locis solitis oeeonsuetis Urbisper me Franciscum Perinum eiusdem Sanctus D. N.
Papa, ct Sanctisma Inquisitionis Cursoνem.
236쪽
In Congregatione Generali Sanctis Romanae, uniuersalis Inquisitionis habita in Palatio Apostolico Montis Quirinalis coram Sanctissimo D.N.D. Alexandro Diuina Prouidentia Papa VII I.ac Eminentiss. 8c Reuerendissi. DD.S.R.Ε Cardinalibus in tota Republica Christiana aduersus Hiaeraeticam prauitate Generalibus Inquisitoribus a Sancta Sede Apostolica specialiter deputatis.
SAnctissimus D.N. Alexander Papa VIII. non si
ne magno animi sui maerore audiuit duas Theses, seu Propositiones, unam denuo, in maiorer videlium perniciem suscitari, alteram de nouo erumpere ; Et cum sui Pastoralis Offcij munus sit, Jues sibi creditas a noxijs pascuis auertere, & ad salutari . semper dirigere, dictarum Thesium , siue Propositionum examen pluribus in Sacra Theologia Magistris , de deinde Eminentiss. & Reuerendissi. DD. Cardin libus contra Haereticam prauitatem Generalibus Inquisitoribus sedulo commisit, qui pluries re mature discussa infrascriptis Thesbus, seu Propositionibus super Unaquaque ipsarum sua suffragia Sanctitati Suae
singillatim exposuerunt. I. Bonitas obiectiva consistit in conuenientia obiecti cum natura rationali: Formalis vero in consor
mitate actus cum regula morum. Ad hoc sufficit, ut actus moralis tendat in finem ultimum interpretati-ue: - -Hunc Homo non tenetur amare, neq; in princia
237쪽
pio, neque in decu vitaesuae moralis . a. Peccatum philosophicum, seu morale est actus humanus disconueniem naturae rationali,& rectar rationi . Theologicum vero, & mortale est transgress1o libera Diuine legis. Philosophicum quantumuis graue in illo, qui Deum,Vel ignorat,vel de Deo actu non cogitat, est graue peccatum, sed non est offensa Dei, neque peccatum mortale dissoluens amicitiam Dei,
Quibus peractis, Sanctissimus omnibus plene , &mature consideratis, primam Thesem,seu Propositionem declarauit haereticam, S Vti talcm damnandam,& prohibendam esse, sicuti damnat, & prohibet sub
Censuris, & poenis contra Haereticos,& eorum fautores in iure expressis; Secundam Thesem, seu Propositionem declarauit scandalosam, temerariam , piarum aurium offensiluam,& erroneam,& uti talem damnamdam, & prohibendam esse, sicuti damna dc prohibet, ita ut quicumque illam docuerit,defenderit, ediderit, aut de ea etiam disputauerit publice, seu priuatis iatractauerit, nisi forsan impugnando,ipso iacto incidat in Excommunicationem,a qua non possit praeterquain articulo mortis ab alio quacumque etiam Dignitate fulgente, nisi a pro tempore existente Romano Pontifice absolui. Insuper districte in virtute Sanctae obedientiar,& sub interminatione Diuini Iudicij prohibet omnibus Christi fidelibus cuiuscumque conditionis, Dignitatis, ac status, etiam speciali, & specialissima nota dignis, ne praedictam Thesem, seu Pro-
238쪽
positionem ad praxim deducant. . 'Alexander Speronus S. RomanM er Universalis
Inquisitionis Notarius.' Loco .l. Sigilli . .
Die 24. Augusti I 60o. 'pradictum Deeνetum assisum, ct publie tum fuit ad valvas Ba lica Principis Apostolorum, Palati, S. Oscij. iuacie Campi Flora, ae alijs loeis solitis, ct consuetis Vrbis per me Frania eiscum Perinum SS. D.N.Papa, ct Sanctos.InqMytionis Cursorem.
- ' iFeria V. Die VII. Decembris I G9O. In Congregatione Generali Sanctae Romanae, &uniuersilis Inquisitionis habita in Palatio Apostolico Montis Quirinalis , coram Sanctissimo D. N. I . ALEXANDRO Diuina Prouidentia Papa VIII. ac Eminentisi1mis , & Reuerendissimis DD. S. R. E. Cardinalibus, in tota Republica Christiana contra Haereticam prauitatem Ceneralibus Inquisitoribus, a Sancta Sede Apostolica specialiter deputatis.
SAnctissimus D.N. ALEXANDER Diuina Pro
uidentia Papa VIII. pnedictus : Pro pastorali cura ovium a CHRISTO Domino sibi eommista de
earum salute sollicitus, ut inoffenso gradu per rectas simitas possint incedere , Sc pascua nimium perniciosa in prauis doctrinis exhibita vitare , unius supra triginta Propositionum examen pluribus in Sacra . Theologia Magistris, & deinde Eminentis imis, ac Reuerendissimis DD. Cardinalibus contra Haereti eam prauitatem Generalibus Inquisitoribus commisit, qui tantum negocium diligenter aggressit, eique
239쪽
sedulo, ac pluries inetur entes, super Unaquaqu ipurum sua suffiagia Sanctitati Suae singillatim detu
Propositiones autem sunt infraseriptae videlicet. a. π N statu naturae lapsae ad peccatum sermale , M. demeritum sufficit illa libertas, qua volunt rium , ac liberum fuit incausa sua peccato originali , M libertate Adami peccantis. 2. Tametsi detur ignorantia inuincibilis iuris naturae, liaec in statu naturae lapsae operantemi ex ipsa non excusat a peccato sermali . . '3. N on licet sequi opinionem , vel inter probabiles probabilisiimam, q. Dedit semetipsem pro nobis oblationem Deo, non pro solis Electis, sed pro omnibus , δέ solis Fi
3. Pagani, Iudaeῖ, Haeretici , aliis uel huius generis nullum omninoaccipiunt a Iesu. Christo influxum, adeoque hinc recte inseres in illis esse volunt rem nudam,& inermem,si ne omni gratia sussiclanti . s. Gratia iussiciens statui nostro, non tam utilis, quam perniciosa est, sic ut proinde merito possimus petere, a gratia sufficienti Libera nos Domine. I. Omnis humana actio deliberata, est Dei dilectio, vel mundi, si Dei, Charitas Patris est, si mun- . di, concupiscentia carnis , hoc est, mala pst 8. Necesse est infidelem in omni opere peccare. D. I uera peccat qui odio habet pecc tum mereob eius turpitudinem , & distonuenientiqm cum n
240쪽
tura rationali, sine ullo ad Deum offensum respectu .l ao. Intentio qua quis detestatur malum , ω prosequitur bonum,mere ut C lestem obtineat Gloriam, non est recta, nec Deo placens. I. Omne,quod non est ex fide Christiana supernaturali,quae per dilectionem operatur,peccatum est . I 2. Quando in magnis peccatoribus deficit omnis amor, deficit etiam Fides, & etiamsi videantur credere , non est Fides Diuina, sed humana.
I 3. Quisquis etiam aeternae mercedis intuitu Deo famulatur, charitate si caruerit,Vitio non caret, quoties intuitu licet beatitudinis operatur. Iq. Timor gehennae non est supernaturalis c. iI . Attritio, quae gehennae, & poenarum metu
concipitur, sine dilectione beneuolentiae Dei, propter se, non est bonus motus , ac super naturalis. I 6. Ordinem praemittendi fatisiactionem absolutioni, induxit, non politia, aut institutio Ecclesiae; sed ipsa Christi lex,& pra scriptio naturae rei id ipsum
quodammodo dictante. 17. Per illam praxim mox absoluendi, ordo poenitentiae est inversus. I 8. Consuetudo modema quoad administrationem Sacramenti Poenitentiae, etiamsi eam plurimorum hominum sustentet auctoritas, dc multi temporis diuturnitas confirmet, nihilominuS ab Ecclesia , . non habetur pro usu, sed abusu. - I 9. Homo debet agere tota vita poenitentiam pro peccato otionali