장음표시 사용
11쪽
vin enaunae ireum venia, Si tu inruis, eur noti et inquitis Si ii in iviris em non uet almolvis Latrimitiua te iii Iulia rei uni v t M uviiieta militaria Miuio Minitur in ima male uniis, ut publie Jo M a
ndi illautitur apud uua soli quilentioli temporalitur vestram illis si,uborat re
legum ii iiii ad confui, lolium necu sarium, ut si conius imo p--niatur, vaeablint. Muti iiii opus B t. Dubito pi nni nocuus uexpungen dua est, non uximendus. Doni tuo illurn nerno gustii absolverui nobisitoi licet ire ullo. duo in collitur luimpuun iuegaro Christianum hominum omni uim colorum ridium, Borum, Imperatorum, legum, morum, natura totiua inimicum existimas et emis nugam, ut absolvan, quom noti poteria ulisolvere, nisi negavuerit. ProvstriciIris iii legess via ergone ictu imentum, ut Bum facian innocentom, et quidem invitum jam
ne do praeterito reum t Unde ista perversitivit ut etiam illud non recogitolis, sponto confosso magis rudendum eam, citiam por vim neganti: vel no compulsumnemro, non ex fide nugarita ut absolutua, ibide in post tribunal do voatra rigeat emulatim iiitur Cliti: tiatios. Citae igitur in omnibus in non aliter dia nitis, quam in caeteros ii olitos, ij unum contenditis, ut do eo nomino exclutiamur excludiniur enim, si rupimus qua faciuiit non Christiani intelligere pote iis, non scelus aliquod in causa esse, sod nomen, quod A laedui ratio'mulae operaiioni inaequi- -- tur, hoc primum agens ut homines nolint scire pro sino, inviti nescire R ema, i proserio sciunt. Ideo et credunt do nobis quae non prebantur: et nolunc est se,
13쪽
inquiri, ne prebentur non eam, quas malunt eredidiam ut Nomon illius emulationis inimicum, praesumptis non probatis criminibu de sua sola
confessione damnetur. Ideo torquemur eonfitentes, et punimur Perseverantes, et absolvimur negantes, quia Nominia praelium est. Denisue quid de tabella meitatis issum Christianum, cur non et homicidam i Sed homicida Christianus, cur non et incestus, vel quodcunquo aliud nos esse ereditis In nobis solis pudet aut piget ipsis nominibus scelerum pro nunciare Christianus si nullius criminis reus eat, nomen altarimesium, si solius Nominis crimen est
id, quod ita pleriqua clausis oculis in odiimi eius impii mi in
bonum alicui testimonium forentes admisceant Nominis exprobrationem Bonus vir Caius Seius, sed malus tantum quod Christianus. Item alius: ego Lucium sapientem virum repente factum Chrisitianum desero. Nemo retractat non ideo bonus Caius, et prudens Lucius, quia Christianus iquia priapns et bonus t Laudant, quae seiunt vituperani, qua ignorant: et id quod sciunt, eo quod ignorant, orrumpunt oum sit justius culla de manifestis praejudicare, quam manifesta de occultis Praedamnare. Alii quos retro anto hoc Nomen vagos, viles, improbos noverant, ex ipso denotant quo laudant, eaecitato mi in suffragium impingunt, quod mulier, quod laseiva, quod festiva, quod juvenis, quosi Lucius Quinti amasius, facti sunt Christiani. Ita Nomen emendationi imputatur. Nonnulli etiam do utilitatibus suis eum odio isto paciscuntur, contenti injuria, dum no domi habeant quod oderunt. Uxorem jam pudicam maritus jam non nolotypus filium sudeetum pater retrqueatim, addicavit: servum jam dolum dominus olim mitis ab oculis re lavit. Ut quisquo hoc Nomina emendatur, ossendit. Tanti non est bonum esse, quanti odium Christianorum. Nune igitur, si Nominis odium est, quis Nominis reatus quae aecusatio vocabulori uinis aut Barbarum sonat aliqua vox nominis, aut infaustum, put mathulom, aut impudicum Christianus vero quantum interpretatio est, do unctione deducitur. Sed et clinae per ram Chrestianus pronunciatur a vobis, nam neo nominis est certa notitia penes vos, de suavitate vel benignitate compositum est. Oditurer in hominibus innocuis, etiam Nomen innocuum. At enim secta
oditur in nomino utique sui autoris quid novi si ianua disciplina domagistra cognomentum hectatoribus vis inducit bonno Philosophide auioribus suis nuneup stiri Platonioi, Epicurei, Pythagorici t etiam aloeis conventiculorum et stationum suarum, Stoici, Academici atque Medici ab Erasistrato, et Grammatici ab Aristarcho, emi etiam ab Apicio tne tamen quenquam ostendit prefessio nominis eum institutione transmissa ab institutione transmissa ab institutore Plano si qui probat malam sectam, et ita malum et autorem, is pretavit et nomen malum dignum odio de reat* sectae et autoris Ideoque ante odium nominis compei bat prius de autore sectam recognoscere, vel autorem de secta. At nunc utriusque inquisition et agnitione neglecta, Nomen detinetur, Nomen expugnaturi et ignota seetam, ignotum et autorem vox sola Practumnat, quia Mimnatur, non quia revincitur. Atque ideo quasi pretatus
nam ad sum tiram odii erga nos publici iniquitatem, jam de causa innocentia consistam ne tantum refutabo, quae nobis objiciuntur: sed mim in pam retorquebo, qui objiciunt: ut ex hoc quoque sciant omnes
14쪽
in Christianis non e se, quae in se nectunt esse simul uti erubescant accusantes, non dicopossimi optimos, sed jam ut volunt, compare suos. Respondebimus ad singula, quae in occulto admittere dicimur, quae illos palam admittentes invenimus, in quibus scelesti, in quibus vani, in qui-Dus damnandi, in quibus irridendi deputamur. Se i quoniam, eum a
omnia occurrit veritas nostra, postremo legum obstruitur autoritas adversus eam ut aut nihil dicatur retractandum esse post leges, aut ingratis necessitan obsequii praeferatur veritati de Iegibus prius concurrum vobiscum, ut cum tutoribus legum.
Iim primum, quam duro dematis dicendo: Non licet esse vos. oua sine ullo retractatu humaniore praescribitis vim profitemini, et iniquam exercetis dominationem, si ideo negatis licere, quia vultis, non quia debuit non licere. Quod si quia non debet ideo non vultis licere sine dubio id non debet licere, quini male fit ut utique hoc ipso praejudicatur licere, quod bene fit. Si bonum invenero esse, quod lex tua prohibuit,
nonne ex illo praeiudicio prohibere me non potest: quod si malum esset, jure Prohiberet. Ei lex tua erravit, puto, ab homino concepta est, neque enim de coelo ruit. Miramini hominem aut errare potuisse in lego condenda, aut resipuisse in reprobandas Non enim et ipsius Lycurgi lege a Lacaedamoniis emendatae tantum autori suo doloris incusserunt, ut in , secessu inediaras semetipso judicarit Nonne ei vos quotidie experi-m mentis illuminantibus tenebras antiquitatis, totam illam veterum eisqualentem sylvam legum novis Principalium rescriptorum et edictorum securibus truncatis et caediti t Nonne vanissimas Papias leges, hauanto liberos suscipi cogunt, quam Julias matrimonium contrahi, poAt tanta aut itatis senectutem, heri Severiis constantissimus Principum exolusit 8 Sed et iudicat in partes secari a creditoribus leges erunt: consensu tamen publico crudelitas Postea erasa est, et in pudoris notam, capitis poenas versa est, bonorum adhibita proscriptione. Sufiundere maluit hominis sanguinem, quam essundere. Quot adhuc vos repurgandrelegos latent, quas neque annοmm numerus, neque conditorum dignitas commendat, sed aequitas solae Et ideo, cum iniquae recognoscuntur, merito damnantur, licet non damnentur cum iniquas dicimus imo ni nomen puniunt, etiam stultas. Si vero laeta, cur de solo nomine puniunt facta, quae in aliis de admisso, non de nomine probata dolandunt Incestum cur non requirunt 8 Infanticidia cur non extorquenti In Deos,
in Caesares aliquid committo cur non audiora quid habeo quo purger Nulla lex vetat discuti, quod prohibit admitti quia neque, judex susto ulciscitur, nisi cognoseat admissum esset, quod non licet: neque quia fideliter legi obsequitur, ignorans quale sit, quod ulciscitur lex. Nulla lex sibi soli conscientiam justitiae suae debet, sed eis, a quibus obsequium
expectat. Caeterum suspecta lex est quae probari se non vult. Improba autem, si non probata dominetur CAP. V. QUOD ROMANI PRINGIPE ouRISTIANUM NOMBN PRoaARINT, ET QUI ODERINT ET TIBERII DECRETUM DR ΗRIST ADORANDO.
Ut de origino aliquid retractemus ejusmodi legum. vetus erat deere-
15쪽
latia revelaverat detulit ad senatum cum praero liva sunrugii sui.
et et O , et ip, ptobaverat, respuit Caesar in dententi missat,
emaius periodum adeusatoribus Christianorum. Consulue com
mentarios vestres, illi reperietis primum Feronem ''UTUI: et
maxime Romae orientem Laesariam gladio ferocis e. Sed ali dedicatore damnationis nostrae etiam gloriemur. Quisnam scit illum, te ligo. potest non nisi aliquid bonum grande a Nerone damnatum. Tenta
erat et Domitianus, pinio Neremis de crudelitate, sed Dia et homo,
facile coeptum repressit, restitutis etiam quos relegaverat. Tales semper nobis in utores injusti, impii, turpes, quos et ipsi damnare consuestis, uuibus damnatos restituere soliti estis. Caeterum de tot exinde Principibus ad hodiemum, divinum humanumque apIentibus, edite aliquem debellatorem Christianorum. At nos contrario edimus protectorem Si litora Marci Aurelii gravissimi imperatoris requirantur, uuibus illam Germanicam sitim, Christianonim forte militum precatione precationibus impetrato imbre discussam contestatur, sicut non palma ejusmodi hominibus poenam dimovit, ita alio modo palam dispersit, adjecta etiam accusatoribus damnatione, et quidem tetrio .
ales ergo truces leges istae, quas adversus nos soli exercent impii, injusti, turpes, dementes, vani quas Trajanus ex parte frustratus est, volando inquiri Christianos: qua nullus Iliarianus, quanquam curiosi intum minium explorator nullus Vespasianus, quanquam Judaeorum debellator: nullus Pius; nullus Severus unpressit. Facilius utique pessimi optimis quibusque, ut ab aemulis, quam a suis sociis eradicandi judicarentur. . uno religiosissimi legum, et Memorum institutorum protectores, et cultores, respondeant elim de sua fide, et honore, et obsequio em maiorum consulta, si a nullo desciverunt et si in nullo exorbitaverunt i si non necessaria, et aptissima quaeque disciplinae lueraverunt i Quonam illa leges abierunt, sumFum, et ambitionem comprimentes quae centum aera non amplius in coenam subscribi jubebant, ne amplius quam unam inferri gallinam, et eam non saginatam quae patrietum, quod decem pondo argenti habuisset, pro magno titulo ambitionis senatu summovebant quae theatra stupranais moribus orientia statim destruebant: quae dignitatum, et honestorum natalium insimul non temere, ne impune usurpari sinebant. Video enim et Centenarias coenas a centenis jam sestertiis dicendas et in lances, parum est si senatorum, et non libertiorum vel adhuc flagra rumpentium, a Maria metalla producta video et theatra nec sin a satis esse eo nuda: nam novo hyeme voluptas impudica frigeret, primi Lacedaemonii penulam ludis excogitarunt. Video et inter matronas atque Prostimbulas nullum de habitu distamen relictum Cire foeminas quidem uam illa majorum instituta ceciderunt, quae modestiae qua sobrietati
16쪽
patriminabantur: cum aurum nulla norat praeter unio digiis, quom
sponsus oppignorasset Pronubo annulo: eum mulieres usque adeo vino abstinereiit, ut matronam ob resignatos olim vinarias, loculos, sui
inedia neoarint. Sub Romulo vero qua vinum attigerat, impune a Moeonio inarito trucidata est. Idcirco et oscula propinquis inferion essitas erat, ut spiritu indicarentur. Ubi est illa foIioita matrim niorum, de moribus utiquo Prasperata, qua per annos ferme sexcentos ab urbs condita nulla repudium domus scripsit 8 At nun in foemini pras auro nullum levo est membrum et prae vino nullum liberum est osculum rrepudium vero jam et votum est, quasi matrimonii fructus. Etiam circa ipsos deos vestras, quae perspecte deereverunt patres vestri, iidem vos soquentissimi resciditis Liberum patrem cum misteriis, Consules senatus autoritate non modo Urbe, sed universa Italia eliminaverunt. Se idem, et Isidem, etiar cratem cum suo Cynocephalo Capitoliopmlubitos inferri, id est curia deorum pulsos, Piso et Gaianius Coss, non utiquo Christiani, versis etiam aris eorum abdicavorum, turpium et otiosarum superstitionum vitia cohibentes. is vos restitutis summam maiestatum contulistis. Ubi religio t ubi veneratio majoribus debita, vobis i abitu, victu, et instructu, sensu, ipso denique sermone pro via renunciastis Laudatis semper anti atem, et nove de die vivitis. Per quod ostenditur, dum a bonis majori institutis deceditis, eae vos retinere, et custodire, quas non debuistis, cum qua debuistis, non custoditis. Adhu quod videmini fidelissimo tueri a patribus traditum, in quo principaliter reos transgressionis Christianos destinatis studium dico deorum colendorum, de quo maxime erravit antiquitas, licet Semidi iam Romano aras restruxeritis, licet Bacchoriam Italico furias vestras immolaritis, suo loco ostendam, pruinde despici et negligi et destrui a vobis adversus majorum autoritatem. Num enim ad illam occultorumfaoinorum infamiam respondebo, ut jam inde ad manifestiora pergam.
QUOD GRAVISSIMI ACCUSATI OELERIBU CERIsTIANI, NUNaUAM TAMEN ONvIUTI SINT. Dicimur sceleratissimi de sacramento infanticidii, et pabulo inde, et post convivium incesto, quod eversores luminum canos, lenones scillaei, tenebrarum et libidinum impiarum inverecundiam procurent. Dicimur tamen semper, ne vos quod tamdia dicimur emero curatis. Ergo aut eruite, si creditis aut nolite credere, qui non eruistis Bis,vestra nobis dissimulatione praescribitur non esse, quod nec ipsi audetis eruere. Longe aliud munus carnificii in Christianos imperatis, non ut dicant quae faciunt, sed ut negent quod sunt. Census istius disciplinae, at famedidimus, a Tiberio est. Cum odio sui coepit veritas simul atque arearuit inimica esse. Tot hostes eius, quot extraneir et quidem pmpeii, ex aemulatione Iudaei ex concussione milites ex natum ipsis etiam domesticis postris, quotidie obsidemur, quotidie prodimur in ipsis plurimum coetibus, e congregationibus nostris opprimimur: quis ungam taliter vagienti infanti supervenit quis cruenta, ut invenerat, :yclopum et Sirenum ora iudiei resemvitit quis vel in uxoribus aliqua immunda vestigia deprehendit quis talia facinora, eum invenisset, celavit, aut vendidit, ipsos trahens homines Si semper latemus,
quando proditu si quid admittimus trimo a quibus prodi potuit Ab
ipsis enim reis non utique, eum vel ex forma omnibus mysteriis silentii
17쪽
sides adhibeatur Samothraeia, et Eleminis reticentur. Quanto magistidet modii interim etiam humanam animadversionem P vocabunt,
et Tu divine Treuntur Si ergo non ipsi proditores sui, sequitur,
rt extranei. Et unde extraneis notitia cum semper etiam impiae initiationes arceant profanos, et arbitris caveant, nisi si imPl minus
Non Esan REDENDUM FAMAE. Natura famae cinnibus nota est Vestrum est, Fama malum, quo non aliud vel ius ullum. Cur malum sama' quia velox, an quia plurimum mendax quae ne tuno quidem, eum aliquid veri affert, sine naendacii vitio est, detrahons, alleiens demutans de veritate. Quid, quod ea illi conditio est, ut non nisi cum mentitur, perseveret et tamdiu ruit, quamdiu non prebat. Siquidem ubi probavit, cessat esse, et 'uasi ossicio nunciandi funota, rem tradit: et exinde res tenetur res nominatur deo quisquam dicet verbi gratia, Fama est hoc Romae lacium, aut, Fama est illum provinciam sortitum: sed sortitus est ille provinciam, et hoc factum Romae. Fama incerti est; locum non hahet, ubi certum est. An vero famae credat, nisi inconsideratus t quia sapiens non credit incerto. omnium est aestimare quantacunque illa amditione dissus sit, quantacunque asseveratione constructa, quod ab uno aliquando principe exorta sit, nece se est exinde in traduees linguaium et aurium serpat. Et ita modici seminis vitium caeterae rumoris obscurat, ut nemo recogitet ne primum illud os mendacium seminaverit: quod saepe fit ut ingenio aemulationis, ut arbitrio suspicionis, aut non nova, sed ingenita quibus, iam mentiendi voluptate. Bene aistem quod omnia tempus revelat, testibuR etiam vestris proverbiis, atque sententiis, ex dispositione naturae: quae ita ordinavit, ut nihil diu lateat, etiam quod lama non distulit. Merito igitur fama tamdiu conscia sola est scelerum Christianorum. Ilano indicem adversus nos profertis quae, quod aliquando jactavit,iantoque spatio in opinionem corroboravit, usque adhu probare non
QUOD QUAE DE IN PANTIGIDII OBIICIUNTUR NOBI FAMA OMNINO SiNT, ET QUOD sAORA IiUMANOAEANGUINE IPS POTIUS POLLUANT. Ut fidem naturae ipsius appellem adversus cos, qui talia credenda esse praesumunt, ecce proponimus horum facinorum mercedem vitam aetermnam, repromittunt credite interim De hoc enim quaero, an et qui credideris, anti habeas ad eam tali conscientia pervenire Veni, demerge ferrum in infantem nullius inimicum, nullius reum, omnium filium vel si alterius ossicium est, tu modo assiste morienti homini ante quam vixit: fugientem animam noram expectar exeii, rudem sanguinem, eo panem tuum satia, vescere libenter. Interea discumbens dinumera loca, ubi mater, ubi soror, nota diligenter: ait cum tenebrae ceciderint caninae, non erres piaculum enim admiseris, nisi incestum feceris. Talia initiatus et consignatus vivis in aevum Cupio respondeas, si tanti aetemitas aut si non ideo nec credenda. Etiam si eredideris, nego tovello: etiam si volueris, nego te posse. Cur ergo alii possunt, si vos non testis cur non possitis, si alii possunt Alia nos, opinor, natura
Cyclopes aut Sci, des, alii ordines dentium, alii ad incestam libidinem
18쪽
norvi. Qui ista credis dolo uo, potes et lacore. Tu atomo es et ipse, quod et Christianus. Qui non putes facere, non debes credere homo ostonim et Christianus, quod et tu . Sin ignoruntibus subiicitur, ut imponitur, nihil enim tute do Christi iis itusneverari sciebant, observandum utiquo nibi, et omni vigilantia investisendum. Atqui voluntibus inlitari
moris est opinor prius Patromcllum sacrorum adire, qua praeparanda sint describoro, tum illo infans ibri Iocessarius udhuc tenor, qui nesciat mortem, qui sub cultro tuo ridat. Item panis, qui sanguinis virulentiam
colligat, praeterea candulabra, et lucernae, et anus aliqui, ut ossulas, quas illos ad eversionem luminum extendunt, anto omnia cum matris et
soror tua venire debebis. Quid si noluerint, vel nulla fuerint quid doniqua singulares Christiania non uerit lapinor legitimus Christianus, nisi imior, aut filius. Quid nunest et si ista omnia ignaris praeparantur,
certo postea copioscunt, et eustinent, ut ignoscunt. Timent pleoli, si proe lament, qua defendi merobuntur, qui etiam ultro Periro malint, quam sub tali conscientia vivere. Ago nun timeant, cur etiam perseverent
Soquitur enini, ultra veli&Jd te esse, quod si prius scisses, non fuisses Ilaeo qu ningis refutaverim, a vobis fiori ostendam, partim in aperto, partim in cipulio, Per 'od forsitan et da nobis credidistis. Inimios penes Africam Saturno immolatiantur, piaum usquo ad proconsulatum Tiberii, qui eosdem sacerdotes in eisdem arboribus templi sui obumbm- tricibus Melorum, votivis crucibus exposuit, testo militia patriae nostrae, quas idipsum munus illi Proconsuli iuncta est. Sed et nunc in eculio
perseverat hoo sacrum facinus, non boli vos contemnunt Christiani, nec ullum scelus in perpetuum indicatur, aut mores suos alicui duus mutat.
Quum propriis ullis Saturnus non pepercit, extraneis utique non parcendo perseverabat, quos quidom ipsi parentes sui offerebant, et libentes ex nubant, et infantibus blandiebantur, ne lachrymantes immolarentur, et . tamen multum homicido parricidium differt Major aetas apud Gallos Mercurio prosecatur. Remitto auricas fabulas theatris suis. Ecce in illa religiosissima urbe AEneadarum piorum est dupiter quidam, quem ludis suis humano proluunt sanguine. Sed bestiariorum, iniquitis.
Opinor ho milius quam hominis, an hoc turpius, quod mali hominis leone tamen de homicidio iunditur. O Iovem Christianum, et solum patris filium de crudolitate. Sed quoniam do infanticidio nihil interest,
sacro an arbitrio perpetretur, licet parricidium homicidio intersit, convertar ad populum. Quot vultis ex his circumstantibus, et in Christianorum sanguinem hiantibus, ex ipsis etiam vobis ustissimus et severissimis in nos praesidibus apud conscientias pulsem, qui natos sibi liberos ensiscent Siquidem et de uenem necis dissaen, utique crudelius in aqua spiritum extorquetis, aut rigori, et fami, et canibus ex nitis, ferro enim mori etas quoque major optabit. Nobis vero homicidio sempor interdicto, etiam conceptum utero, dum adhuc sanguis in hominem uelibatur, dissolvere non licet. omicidii festinatio est prohibere nasci. Nec refert natam quis eripiat animam, an nascentem disturbet. Ilomo est et qui est 'futurus, etiam fructus omnis jam in semine est Do Ranguinis pabulo, et
ejusmodi Tragicis ferculis legite, necubi relatum sit: est apud IIerodotum opinor distusum bruchiis sanguinem ex alterutro degustatum uationes quasdam foederi comparasse. Nescio quid et sub Catilina degustatum est Nunt apud quosdam gentiles Scytharum, defunctum quemque a suis comedi. Longe excurru hodie isthio Bellonae sacratus sanguis de femore premisso in palmulam exceptus, et suis datus signatis. Item illi, qui munere in arena noxiorum jugulatorum sanguinem recentem de
19쪽
itruvio Meumniam arreptum avida sui comitiali morbo medentos aulaismi ubi sunt item illi, qui de arena ferinia obmniis coenant i qui de E qui deseervo petunt Aper ille, quem cruentavit, luctando detersitimis illo, in gladiatoria sanguine jactavit. Tr rum aifui appetuntur
id tib ictu se inmeribus humanis. Iuctatur proinde ab homita ear mari de homine. maeo qui editis, qu nium ab tis' onviviis c istisiorum minus autem et illi faciunt, qui libidine fere humanis membris inhiant, quia vivo vonini t minus humano sanguine ad spurcitiam eonsecrantur, quia laturum sanguinem lambunt i non edunt infantea plane, sed magia puberes Erubescat errer vester Christianos, qui ne animalium quidem sanguinem in epulis seulentia habemus qui maeterea quoquo a beatis, et morticiniis adstinemul, o quo sanguine eo taminemur vel intra viscera sepulto. Denique inter tentamenta Christianorum, notulos etiam more distentos admovetis, enissimi sollieoi illicitum esse pones illos, per auod exorbitare eos vultis. Ior qualoest, ut quos sanguinem pecoris norrem confiditis, humano inhiare reis datis nisi forte suaviorem eum experti. Quem quidem ipsum mindo examini rem Christianorum elaberi ui foculum, ut acerram oportebat: inde enim pretarentur sanguinem humanum appetendo, quemadmodum sacrificium respuendo alioquin necandi si non gustas ent, quemadmodum si immolassent et utique non deesset vobis in auditionaeustodiarum, et damnatione, san in humanus inde incasu qui magis, quam quos ipse Iupiter domi i Persas eum suis matribus miseeri Ctesias refert Seci et Macedones suspeeti quia eum primum Oedipum Tragoediam audissent, ridentes incesti dolorem, eme diisebant. diamnum recogitate quantum liceat erraribus ad incesta miscenda suppeditante materias passivitate luxuriae In primis filios exponitis suscipiendos ab aliqua praetereunte matre extranea, vel adoptandos melioribus parentibus emancipatis. Alienati generis necesse est quandoque memoriam dissiparita et simul errer impegerit, exinde iam tradux reficiet incesti, serpente genere eum metem. Iuno deinde qui unquo in Ioeo, domi, peregre, trans tota, comes est libido cujus ubique saltus facile M sunt alioubi ignaris filios pangere, vel ex aliqua feminis portione, uti aspersum genus per eommemia humana condimat in memorias suas, neque eas coetus incesti sanguinis agnoseat. Nos ab isto eventu diligentissima ei fidelis ima castitas sepsit quantumque ab stupris, et ah omni post matrimonium excessu, tantum et ab incesti easu tuti sumus. Nuidam multo securiore totam vim huius erraria vir, ea montinentia de-gllunt, senes, pueri. Si hae in obia esse consideraretis, minde inhristianis non esse persi,meretis iidem muli renunciassent utrumque.sed ea itali duas species concinunt, ut qui non rident quae sunt, et videre videantur quae non sunt sic per omnia. Nune de manifestioribus
DRos, Quos coLUNT, NON Ras Deos. Deos, inquitis, non colitis, et pro Imperatoribus meritata non penditis. Sequitur, ut eadem ratione pre aliis non meritaemus, quia nevim nobis ipsis. Scimus deos non colendos. Itaque sacrilegii, et majestatis rei convenimur. Summa haec ausa, immo tota est, ei utique digna emi mei, si non praesumptio, aut iniquitas iudicet: alterii quae desperat, altera quae recusat veritatem. Deos vestres colere desinunus, ex quo illos non
20쪽
illos deos, et ideire non colendos, quia tuno demum coli debuiment, si dii fuissum. Tun et Christiani puniendi, si uos non olerent, quia Putarent non esse, constaret illo deos es i. sed nobis, inquitis, dii sunt. Appellamus et praumamus a vobis ad conscientiam vestram illanos judicut illa nos damnet, si poterit nemo omnes isto duos restras homines fuisse. Sed et ipsa inficias siderit, do suis antiquitatem instrum mentis revin tur, de quibus os didicit, tostimonium perhibentibus,ad hodiemum, et civitalibus in quibus nati sunt, et regionibus, in quibus aliquid operati, vestigia reliquerunt, in quibus otiam sepulti demonstrantur. Num ergo per singulos decuriam, tot a tantos, novos vetueres, sorvos, Barbarus, ramos, Romanos, Porogrinos, aptivos, adoptivos, P eius, communes, masculinos, foeminas, rusticos, urba os, nauticos,
militarest otiosum est tam titulos persequi colligam in compendium, et ho non quo cognoscatis, sed rumgnoscatis, portis erum oblitos agitis.
potioris, vel notioris divinitatis. Itaque quod de origine constiteriti id et
posteritates conveniet. Salumum itaque, quantum litora docent, neque Diodorus Graecus, aut allus, neque Cassius Averus, aut comelius Nepos, neque ulla commentator ejusmodi antiquitatim aliud quam hominem premulgaverunt. Si quaeras rerum amumenta, nusquam
nivenio fideliora, quam apud ipsam Italiam, in qua inmus post multas expeditiones, post o Milo hospitia, consedit, exceptus ab Iano, vel Iane, ut Salii volunt. Mons quem coluerat, Satumius dictus civitas, quam debellaverat, Salamia usque nun est Tota denuius Italia post Oenotriam, Saturui cognominabatur. Ab ipso primum invula, et imagine signatus numus, et in aerario praesidet. Tamen si 'mo Saturnus, utique ex hominor et auia ab homino, non utique da oelo, ei terra. Sed cujus parentes ignini erant, facile fuit eorum filium dici, quorum et omnes possumus videri. Quis enim non coelum, et terram, matrui MPatrem venerationis et honoris gratia appellet, vel ex Ponsuetudine humana, quari oti, vel ox inopinato apparentes, de malo supervenisse dicuntur lvmindo Satum in repentino adventu ubivae Momem contigit diei. Nam et terra filios vulgus vocat, quorumgorius incertum est. Taceo quoi ita rudos adhii homines agebant, ut cujuslipei novi viri aspectu, quasi divino eomi verentur: eum hodis jam polis paucos dies luctu publico m*rtuos sint confessi, in deos musam de Saturno, licet paucis. Etiam Iovem ostendemus tiquam ex homine, o dein P totum generia examen tam mireminis sui par etsi quomvita sicut illos homines fuisse negare, ita post mortem Deos saetos instituistis assevequa hoo exegerint, retractemus. In primis quidem ne esse est, comedatis esse aliquem sublimiorem eum, et mancipem uidem divinitatis, qui ex hominibus deos sudorit. Nam neque ab illi Pominissent umero divinitatem, quam nona ebant, ne alim praestam eam non habentibus, nisi qui 'prie possidebat Cotorum si nemo esset,
si deos fisaeerat, frustra praesumitis deos factos auferendo furtorum. 'eris quidem si ipsi re facere 'tuissoni, nunquam homin a suissem,