장음표시 사용
21쪽
muT: acinatim Iovem, quae iii manu estis ponitis, fulmina Imuisse.
m. hae mm finiatatum, ut Cororem ut Muiorum, imo aniolam aliquem pincipem hominem de terras Vibera duc Ivi nidi Terondo et austinendo' omini prospectum si hominem Potvit insem. Doniuu invenisse dicuntur necessaria una vitae, non instituisso, quod auiorinvenitur, fuit et quod fuit, non eius deputabitur qui invenit, sed
e nutansiluit. aetate mante, quam veniretur. Nimiorum si Prop-irmari Mi Dous, quod vilem ornonstravit, inalo cum Lueuum cium os qui primus conua ex Potito Italiae promulgavit, quod uo est Dropterea consecravus, ut novae frugis autor, quia inventor et distensor. Quam ob rem si ab initio et instructa, et coriis exercendorum ossiciorum suorum rationibus dispensaia universitas constitit, vacat ex hac parte causa uomuendae humanitatis in divinitatem: quia qua illis Mationes et Potestatos distribuistis, iam fuerunt ab initio, quam et fuissent, etiam, deos Isios noli creassetia. Sed convertimini ad causam aliam, respondentes collationem divinitatis meritorum remunerandorum fuisse rutionenti Et nino oonoodetis opinor illum deum deificum justitia precellere,qui nec tomere, ne indigno, ne prodigo tantum praemium dispensarit Volo igitur marita recenssis, an eiusmodi sint, ut illos in coelum extulerint, et non potius in imum Tartarum merserint, quem carcerem poenarum Insomu rum, cum vultis, affirmatis. Illuo enim abstrudi solent impii quique in parentes, et in sorores incesti, et maritarum adulteri, et virginum raptores, et puerorum contaminatores, et qui saeviunt, et qui occidunt, et qui furantur, et qui decipiunt, et quicunque similes sunt alicujus dei vestri: quem neminem integrum aerimine aut vitio probare poteritis, nis hominem negaveritiat atqui ut illos homines fvisse non possitis negare, etiam istae nota acceuunt, quae ne deos postea filictos oredi permittunt. Si enim talibus vos puniendis praegidetis, si commercium, colloquium, convictum malorum et turpium probi quique respuites, horum autem pares deus illa majestatis suae consortio adstruit: quid ergo damnatis
quorum collegas adoratis Suggillatio est In coelo vestra iustitia. Te saeuis criminosissimos quosques, ut placeatis diis vestris, illorum estiarior, consecratio coaequalium. Sed, ut omittam hujus indignitatis retractatum: probi et integri et honi fuerint, quot tamen potiores viros apud inferos reliquistis, aliquem de sapientia Socratem do justitia Aristidem do militia Themistoclem, de sublimitate Alexandrum do felicitato Polyeratem, de copia Croesum, de eloquentia Demosthenem Quis ex illis diis vestris gravior et sapientior Catonsi Iustior et militarior semione V Quis sublimior Pompeio di Felicior Silla Leopiosior Crasso eloquentior Tullio di quanto dignius istos deus ille assumendos ex ev
22쪽
iasset, pr solus utique potiorum VPro ulausit, et nuno utique melioribus apud uravit, opinor, Venelum malinserim mussitantibu situ mit.
cesso jam donatis, ut qui sciam me insa veritate demonstraturum quid non sint, cum ostendem quid sint. Qua uium igitur de ita vestria, nomina solummo lo video quorum veterum mortuorum, et tabulas audio, ut sacra do fabulis recognosco. Quantum uulum do simulachria ipsis,
nihil aliud ruprehondo, tuam, tren, norores Em v Rculiarimi ilist immuniorumquem communium, volici induin vasculis et iri truiminii sutinitatum j onsecrationis mutantes, licentia artia transi urante uel ciuidem coniun, liosis ima, et in ipso opero sacrilogo diruta vara nobis maxime,
ter duo ip a plectimur, solatium poenarum eam possit, quod L ipsi latiuntur, ut uisiit Crueilms, et stipitibus ina ponitis io Quod gitnuli 3hrurn io, prius, ill dia mi, cruci et tructa Vin natibulo primum eo us a ui vestri dedicatur. iiiiii lator Christi druinc At ii deos vestros per omnia validius incumbunt asotae, et scobinaes Curvices ponimus,
membra ante plumbum ut glutinum et gomphos bino capito sunt dii vestri. Ad bestias impellimur corte, quas Libero et Cybelo et Corori applicatis Ignibus utimur. Ilo et illi a prima quidem massa. In naetalla damnamur Inde consentur dii vestri. In insulis relegamur. Solet et in insula aliquis Deus vester aut nasci, aut mori. Si per hae conatat divinitas aliqua, orgo cum qui puniuntur, consocrantur, et numina erunt dicenda supplicia. Sed plane non sontiunt has injurias et contumelias suae fabricationis dii vestri, sicut ne obsequia. O impiae voces, o sacrilega convitia. Infrendito,inspumate, iidem estis qui Senecam aliqueritilluribus ot majoribus de vestra superstitione perorantis reprehen Iistis: ritur si statuas, et imagines frigidas mortuorum suorum simillimas non adoramus, quas milvi et mures et araneae intelligunt, nonne laudem magis quam poenam merebatur repudium agniti erroris VPossumus enim videri laedero eos, quos corti sumus oti,ino non essest Quod non est, nihil ab ullo patitur, quia non est. Sed nobis dii sunt, inquitia. Et quomodo vos o contrario impii, et sacrilegi, et irreligiosi erga Deos vestras depratandiminis qui quos praesumitis esse, negligitis quos timetis, destruitis quos etiam vindicatis, illuditis. Recognoscite, si mentiar: primo, quia cum alii alios Oolitis, utique quos non colitis, offenditis. Praelatio alterius, sin alterius contumelia non potestimoedere, quia ne electio sine reprobatione. Iam ergo contemnitia, quos reprobam ti Nitos repretando offendero non timetis. Nam ut supra perstrinximus, maius dei cujusque in senatus aestimatione pendebat Deus non erat, quem homo consultus noluissit, et nolendo damnasset.
mesticos Deos, quos Laia citis, domestioe testato tractatis,
P orando, venditando demutando, aliquando in ea muta de Saturum aliquando in trullam de Minerra, ut quisque contritus atque concussus est, dum diu colitur: ut quisque dominus sanctiorem exsertus est mesticam necessitatem. Publicos aeque publico jure foedatis, quos in hastario vectigales habetis Sio Capitolium, sicut Olitorium forum Potitur: B
23쪽
sub tam moest monia. sub eadem luvita, aliis eanem annotatio
vii uentoris iiivinitas vitiliota eo ullaeitur. Sint enim 'atri tributo onuati vilis, ho nili uin rapiti isti Imlicli i tui a Iutirabiliram, nain ham unt tuit captivitatis I ii vero qui magia inhularit, magis mitetit in in gis multoti magia tri turil. Heatas u viuuii divitieitur. Eimuit lGim religio mendiearis. Exigitia mercedem p solo templi, Pro litu acri, non licet clima nomis gratia I verint rauiit. Quid omnino ad hori r ndo lacrit in Duod non etiam In rivia vestria mnferatis, Urilem virule, raasminde radent luthitus, et in lania in statuis in trina,
ut ars, ut nellotium mortui fuit, ita Deus at Quo distiori ab Epulo dovis Silieoratum Simpulo obbaa ab aruvio Pollineto Nam et um pex
mortuit pnaret. Sed digneritnIM ratori inia de hinetia honorem divinitatis dio tis, lullina et vivuentilius uni addicritia A 'eopto ferent dii vestri, imo matulabuntiir, liuod pares ei fiant domini aui diud ut Larentinum sublieum seortum, velim saltem Aidem aut Phrynen, ititer Iunones et :ereres a Dianas adoratia eum Simoitem maeum statua et inscriptione
vobis deputablini lioc et alii licuisse, quod nolis antiquitas contulit.
v AcamcANDiaiTuinae auin PORTAT D niis AavLATI INT. Volo et ritus vestro recenneri , non dico quale aliis in sacrifieando, cum enecta, et tabidosa, et Mabiosa quaeque maetatis cum de opimis et integris supervacua quaeque truncatis, capitula et imgulaa, quae domi quoque pueris vel canibus destinassetis i cum ita deeima Remulis neo leniam partem in aram ejus imponitis, laudo nangis sapientiam, quod desperdito ali tuid eripitis. Sed convereus ad literas vestras, quibus informantini ad prudentiam, et ad liberalia officia, quanta invenio ludibria trios inter sera ter Traianos et Achivos, ut gladiatorum patri congregam depugnasne venerem humana sagitta sauciatam, quod filium suum Elieam pone interfectum ab eodem Diomede rupere vellet: Martem tredecim mensibus in vinculis en conatim im Iovem ne andem vim a caeteris coelitibus pyeriretur opem euiusdam monstri liberatum, et nunc flentem Sarpedonis casum, nunc foedera antem in sororem, sub Mm momoratione non ita dilectarum jam pridem amaearum. Exinde quia non Poeta cautoritate principis sui dedecorator invenitur
Deorum t io Apollinem Admeto Resti pascendis . oribus addidit, Illo Neptuni structorias operas Laommonii locat. Est et de Lyrieta Pindarum diuo qui seulapium canit avaritiae merito, qua Ulainam nocenter exemebat, fulmine vindieatum. Malus Iupiter, si fulmen illius est, impius in nepotem, invidus in artificem. ae neque vera predi, neque falsa e siligi apud religiosissimos oportebat Neo rugies quidem aut Comici parcunt, ut non aerumnas vel errares domus alios dei praeforant. Taceo de Philosophis, Socrate contentus, quid contumeliam deorum, Quereum Mitreum et Canem deserebat. Sed prepterea damnatus est Soerutos, quia deos deaemebat. Plane olim, id est somnor, verita odio est. Tamen eum poenitentia sententiae Athenienses, et eriminatores Morutis postea amixerint, et imaginem enus auream internis collocarint, rescissa damnatio testimonium Meruti reddidit. Sed et Dimons umeto quid interculem ludit et Romanus Cynicus vario troeentos Ioves, sive Iupiteres dicendum, sine eapitibus in diruit.
24쪽
pa ADEM TANTUR. C-tare lMoivis inaunia etiam voluptati nis ventria MVileorum linio-oiis operantur uispicit Iantuloruni titio tiliorum v lulatates. itrum inimoa an deo vitatio in iocis et attonitia ridea lari Moechum Anubiin, AEthamulum Lunam, et Dianam ilagellatam, et Iovia monui tantamouis tum diu itatum, et tres Ilerculo fixilielio in irrima mul et histriolium litora Diiiiit rici Mnlitate in Boruit item iiiiiit Lugni Sol silii in livitatiim da alo laetatilibus vobis et Cybulo Inuitor in uapirat tanti tum urn notium Melitibus vobis Lot a tinetia Iovia initia caritari et amoliem, vo-norem, Minervam, a Pantore judicari. Quid, quod imago do v iri ian
tibua obia i Plano religi torva alia in caven, ubi suPur sanguinem humanum sum inquinamenta monarum Proinde saltant Iii vestri, argu menta et litatoritia noxiis ni in latrantea. Iisi tuo lis ipso deo vestrimaaepe noxii triduuiit vidi inua aliouando cant rutum Atyn illum cleum ex Pesa inunte, et qui vivus ardeshat, lemulctm induerat. Riaimua et intprludiora muridianorum crudelitates, oro urium mortuos autorio examiliantem vidimus et Iovis fratro glacitatorum cadavera cum malleocleducentem. Singuli ista, quRe uel adhu quis P aut investigare, si honorem inquietant divinitatis, si nimΘstatis vestiuia obsoletalit d Mitis temptu utique ensesntur, tam Dorum qui ejusmovi factitant quam eorum quibus factitant. Sod ludiora lata sint. Caeterum, si adjiciam quae lonminus conscientiae omnium recognoscent, in templis adulteria oomponi inter ara lenocinia tractari, in ip is pleriinciue cuiluoriim est sacerdotum
tabemaculis, sub iisdem vittia et apioibua et purpuris thuro flagriuito libidinem expungi, nescio nepluadu vobis dii vestri, quam de Christianta orantur. Certe sacrilegi de vestris semper apprehenduntur Christiani templa ne interdiu noruiit, spoliarent forsita ea et ipsi, si et ipsi ea adorarent. Quid ergo colunt, qui talia non colunt VIam ciuidem intelligi audacet, veritatis esse ultores, qui mendaoii non sitit Neo errare amplius in eo, in quo errans se recognssi, nilomessaverint. Ilo priuampite, et omnem hino sacramenti nostri ordinem haurito, repercussi a tamen opinionibus falsis.
melius Tacitus suspicionem ejusminti inseruit. Is enim in quinto historiarum suarum hesium Iudaicum exorsus ab origine gentis, etiam do ipsa tam oligine, quam de nomino et religion genus, quae voluit argu montatus, Iudaeos refert AEgypto expeditos, sive ut Putavit, extorrus vasiis Arabiae in locis aquarum e ntissimos, cum siti macerarentur, onagris, qui forte de pastu potum petituri aestimabantur, indicibua fontibus usos ob eam gratiam consimilis bestias emulam consectaaae.
Atque ita inde Opinor praesumptum, nos quoque, ut audaicae religionis piopinquos, idem simulachre initiari. At enim idem Comelius Tacitus,
25쪽
sit, et tamen quatit disti tiguitur a crucis titillo I ulla Attiei ut Cumasarem, quae sinu villulo ruui Italo, ut iniurini si visu pnistanta ara cruci
est omnti nibur, qui I erecta statione desiuitur, no a furtu integrui in totum it uniri olimus. Dilli mussi trigilio in il Iruin clatrorum Iil atis docruc induci. Sed est victorias stilorati , uti iii tri,pliadia tuc hi utuntiIu
sint implui tum Ruligio Ilarum' tum tota canit nata, simia velleratur, sigila iurati aiuna minibus dii dimisimit omne illo maginum suggestita iii sigiles, incit ilia crinuum sunt' ipara illi unx illorum et I .ulmrorum, stola crueium sunt Laudo diligontininctio luintia tu binis ilio ullas rum da Cona raro. Alii ilario huiluinius et verit linitiua Solum redunt deum mistrum. Ad Persa si latis duputat, imur laevi solem non in linteo depictum adoreinus, habentes Dum hi P in suo clypeo. Deniquo iniis suspicio, quod in IIotueritatio id orietitias illi nium precari huic in pluri ius uestruin, allectatione lici uiuido et e M lentia stiloralidi, ad solis ortum labia thratia Diue si illan Solia laetitia itidulgemus, alia'. lam ratione quam religione Solis, secundo loco ab eis auinua, qui diem Saturni otio ei victui de remunt, exorbitaritu et ipsi a Iudaico more, quem ignorant. Sed nova iam Dei nostri in ista civitatu proxime Reditio publii ath st, ex quo ciuillit,in frustraudis bestiis mercenari mio trum picturarn Pr osuit cum justiunt iiivirriptiones rvrus cunisT .AUM NONTcuiTrs. Erat auribus asininia, altem podo unuulatiis, librum D in et io retuniusimus et nomen et formam. Sed illi do hant adorare statim bisermo . numen, qui, cuIIino, et leonino capite comminina et cle eapro, et de arietera m- huum, et a lumbis hircos, et a cruribus serpentea, et planta vel tergo de .nve runt. maeo ex abundanti, nes quid rumoris irre mus- Inscientia, praeterissemus sua omnia conversi jam ad religiopia nostra repurgabimus.
.visibilis est, et si videatur incomprehensibilis, et si per gratiam Maenaetur. Inestimabilis, et si humanis sensibus aestimetur. Avim verus, et tantiis est aeterum quod videri communiter, quod
26쪽
proprio vitrua hi unua uua tantun et mi unus, et quin deus, ederit, omitium vox Dat Iullic inti iiii uiui Ilitesntntur il Ium I uua videi, et D NI mi vivido, 3 Desua milii reddot coelonii innitium alii uino nium liter Chri tiniuio I uni tuo proluii an haim, non ad rapitolium, sed ad Dolii in i in istaeit. Novit uenim miti in des viviri Ab illo, et inde de oesulit. Sod ii I, Mnitia et improh ius tam ipmim, tuam inponiti incla rivis ut voluntato nilir triun, Iiintrumentiam ui si ei litu nitii rues, alitu velit, dido inquirores, et iiiiiiii situm iiivi iures, et involito creulum, et ore lito de nrvo e. Et virim enim uatilia noratui uentia nimi duum it aura trestoridore, primordio in Munitum eini it apirii divino inundiit u tuo medicari ii deum unicum anes, qui univorna condiderit, qui liominum do ut in inatrii xerit chio mim . At veru Prinnesthimn, ptim Pulum irctrtititniDIRIrtim disponitionilnia est exiti hii odiliniiviti xii id ciui, nigna miti intili in in . vindicanda auditiori porrimhron, pii igne i tua de inerentio nibi duo litina uto miliaveriti uiua ignoratis, et donori itis, et observandia hi praemia dentinarit ut tri priκlucto novo i to judicaturun ait uii cultor
quo mgriti dispunctionum laui ut ii sistisius aliquando; dori Mirisiuimus. iniunt, non iamuntur, Pristi uni ae
QUO PULEMAEI PulLADELPul OPERA AGRAR TRRAB INLINGUA VsUNT TRALATAE. os diximua ,smodicatores, Propheta de officio praetandi vocantur. vocus ornin it Miuiua virtutes, ilitas id iidem divinitatis udebant, in illosauria litaeraruri innitent, nes istae lutesnt Ptolemaeorum eruditissimi s quem Philudoinituri supernomitiant, et omnia literaturii sagacinaimu , quum cludio Dibliotheearum Pisistratum ut opinor aemudaretur, inivrsaetera memoriarum, luibus aut vutustas, Rut citriositaculi iun ad famam atrocinae,itur, ex uet e nutu DemΘtrii Phali rei grammaticor imtunc prohatissimi, oui praelo nitrum mandaverat, libros caudaeis cluin uota postulavit, propriam cilicet atques ornacula literas, quas soli habe,int.
Ex ipsis enim et ad ipsos semper Propheta peroraverant, scilicet vildomo ticam de gentem ex patrim gratia, ebraei retro, qui nunu Iudaei.
28쪽
quoquo Ptolemaeo, Iudaeis subscriptum est septuaginta et duobus te pretibus indultis, quos Menedemus quoque philosophus providentulo vindex de sententiae communione suspexit Assirmavit ham vobis etiam Aristeas, ita in Graecum stilum ex aperto monumeri retiavit rimis
apud Serapeum Ptolemaei bibliothecae cum ipsis ebraicis literis exhibentur. Set et Iudaei palam uoluant. Nectigalis liberta vulgo aditur Sabbam omnibus. Qui audierit, inveniet deum. Qui etiam studuerit intelligere cogetur et credere. Primam instrumentis Istis autoritatem summa antiquitas vendicat.
Sed quoniam edidimus antiquissimis Iudaeorum instrumentis sectam istam esse suffultam, quam aliquando novellam ut Tiberii temporibus plerique sciunt, profitentibus odis quoque, fortasse, an hoc nomino de statu ejus retractetur, quasi sub umbraculo insignissimae religionis, certa licentiae aliquid, et propriae praesumptionis abscondat, vel ouia Teter aetatem ne e de victus exceptionibus, neque de solemnitati'usterum, neque de ipso signaculo corporis, neque ue oonsortio nominis eum Iudaeis agimus, quod utique oporteret si eidem deo manciparemur Sed et vulgus sam scit Christum, ut aliquem hominum, qualem Iudaei judicaverunt: quo facilius quis nos homni multores existimaverit. 'erum neque de Christo erubescimus, cum sub nomine ejus deputari et damnari juvat: neque de deo aliquiit praesumimus aliter. Necesse estivitur pauca de Christo, ut de deo forum Iudaeis erat apud deum gratia, ubi at insignis justitia, et fides originalium autorum. Unde illis et generis magnitudo, et regni sublimitas floruit et tanta felicitas, ut de dei vocibus, quibus edocebantur, de promerendo deo, et non offendendo, praemonerentur. Sed quanta deliquerint, fiducia patrum instati, ad declinandum derivantes a disciplina in profanum modum, et si ipsi non rei interentur, probaret exilus hodiernus ipsorum. Dispersi, palabundi,
et coeli et soli sui extorres vagantur, per orbem, sine homine, sine deo rege, quibus ne advenarum jure terrum patriam saltem vestigio salutareepnceditur. cum hae illis sanctae voces praeminarentur, eisdem semper omnes ingerebant, fore uti sub extimis removiis seculi, ex omnium gente et populo et loco cultores Mia allageret deus multo fideliores, in quos gratiam transferret, pleniorem quidem ob disiplinae altioris capa-oitatem. Venit igitur, qui ad resornumdam, et in mandam eam venturus a deo praenunciabatur, Christiti illo filius dei. Iam ediximus Deum universitatem hano mundi verbo et Ratione et Virtute molitum. Apud vestros quoque sapientes lagon id est, sermonem, atque rationem eonstat artificem videri universitatis. iuno enim Zeno determinat factitatorem, qui euncta in dispositione formaverit eundem et fatum v. cari, et Deum, et animum Iovis, et Necessitatem omium rerum. Maeceleanthes in spiritum eo erit, quem permeatorem universitatis inmat. Et nos etiam Sermoni, atque Rationi, itemque virtuti, per quae omnia
29쪽
molaum Deum ediximus, premam substruitiam spiritus inseribimus, ut et sermo Insita nuncianti, et rutis adsit disponenti, et virtus praesit perficienti. uno ex Deo prulatum didicimus, et prolatione generatum,otidotio filium dei, et Deum dictum ex unitate nubstantiae. Nam et inus spiritua. Etiam cum radius ex solo porrigitur, portio ex summis sed Soterit in radio, c a Solis est radius, nec separatur substantia, sed extenditur. Ita si spiritu spiritus, et de Deo Deus. Ut lumen de semino accensum manet intem et indefecta materiae matrix, et si plures inde traduees qualitatum mutueris ita et quod de deo prefectum est, Deus est, et Dei filius, et unus ambo. Ita de spiritu spiritus, et de deo
de modulo altemum numerum gradu non statu fecit, et a matrio non
recessit, sed excessit. Iste igitur dei radius, ut retro semper praedicabam tur, delapsus in Virginem quandam, et in utem ejus eam figuratun nascitur nomo Deo mistus Cam spiritu instructa nutritur, adolescit, affatur, docet, operatur, et Christus est.
Est et alia major necessitas nobis orandiim inperatoribus, etiam pruomni statu imperii, rebusque Romanis, quod vim maximam universo orbi imita ineniem, ipsamque clausulam seculi acerbitates horrendas comminantem, Romani imperii commeatu scimus retardari. Itaque nolumus experiri, et dum precamur differri, Romanae diuturnitati favemus. Sed et iuramus sicut non per genios Cesarum, ita per salutem eorum quae est augustior omnibus geniis Nescitis Genios daemonas dici, et inde diminutiva voce daemoniat Nos judicium dei suspicimus in Imperatoribus, qui gentibus illos praefecit. Id in eis scimus esse, quod deus voluit, et pro magno adiuramento habemus. Caeterum daemonas, id astgenios, assurum consuevimus, ut illos de hominibus exigamas non deierare, ut illis honorem divinitatis conferamus.
IMPERATOREM IOMINEM ESSE, NON DEUM.
Sed quid ego amplius de religione atque pietate Christiana in Imperatorem l quem necesse est suspiciamus ut eum quem dominus noster elegerit: ut merito dixerim noster est magis Caesar, ut a nostru deo constitutus.
naque ut meo, plus ego illi opem in salutem. Siquidem non solum ab eo postulo eam qui potest praestare, aut quod talis postulο, qui merear impetrare, sed etiam quod temperans maiestatem Caesaris infra deum magis illum epihmendo deo, cui soli subicio. Sudicio autem cui non adaequo Non enim Deum imperuiorem dicam: vel quia mentiri nescio, vel quia illum daridere non audeo, vel qui ne ipse se deum volet dici, si homo sit. Interest homini, Deo cedere Satis habeat appellari Impe-tor. Grande et hoc nomen est, quod a deo traditur. Negat illum imperatorem, qui deum dicit: nisi homo sit, non est imperator. ominem se esse etiam triumphans in illo sublimissimo curru admonetur. Suggeritur
enim ei a tergo, refricR PosT TE HOMINRM MRMENTO TE. Etiam utique
hoc magis gaudet, tanta se gloria coruscam, ut illi admonitio conditionis suae sit necessaria Minor erat, si uno deus diceretur, quia non vero diueretur Major est qui revocatur, ne se deum exibimet. d i
30쪽
na viscipLINA ORISTIANORUM. verim bona distendam Iorpus sumus de eonscientia religionis, et vi
et o vori ocis ido ore Coimus in eoetum et aggregationem,
ut i Mum quali manu laeta precationibus imbuimus orantes. acto Iscoris fidem sanctis
inam prauem mussitas aut praemonere cogit, aut recognoscere corio m
oeptorum nihilominus inculcationibus tangamus. Ibidem elismeoorthi, Iastigationis, et censura divina Nam et iudieatur magno cum pondere, ut apud cenos de dei mnspectu summumque futuri ludion praeiudicium est, si quis ita deliquerit, ut a communicationstorationis, et conventus, et omnis sancti commercii relegetur Praesident prodati
quique seniores, honorem istum non preci sed tesimonio adepti. 1 equo enim pretio ulla res dei constat, etiam si quod artis genus .est. do comeraria summa quasi redemptae religionis songrega r
unusquisque stipem menstrua die, vel quum velit, et si modo Possit, amponit. Nam nemo oompellitur, sed sponte eonfert. aeo quas de sita pietatis sunt, nam inde non epulis, nec potaculis, ne ingratu, oratrinis dispensantur, sed egenis alendis humandisque, et pueris ac PuPIllis re aeparentibus destitutis, aetateque domitis senibus, item naufragis, et siqui in metallis, et siqui in insulis, vel in custodiis, duntaxat ex causa dei Motae, alumni confessionis suae sunt. Sed ejusmodi vel maxime dilectionis operatio, notam nobis meruit penes quosdam vide, inquiunt, utimicem a diligant. Ipsi enim invicem oderunt. Ei ut pro alterutro mori sunt parati. Ipsi enim ad occidendum alterutrum paratiores erunt. Sed et quod haeres nos vocamus, non alias vinor Insaniunt, quam quod apud ipsos omne sanguinis nomen de assectatione simulatum est. Fratres etiam vestri sumus jure naturae matris unius etsi parum simines vos, quia mali fratres. At quanto dignius fratres et dicuntur, et habentur, qui unum patrem deum agnoverunt, qui unum spiritum biberunt sanctitatis, qui de uno utero ignorantiae eiusdem lucem expiraverunt veritatis: sed eo fortasse minus legitimi existimamur, quia nulla de nostrari emitate in cloedia exclamat, vel quia ex substantia familiaqfratres sumus, quae penes vos fere dirimit frutemitatem. Itaque qui animo animaque miscemur, nihil de rei commumeatione dubitamus rymnia indiscreta eunt apud nos, praeter uxores. In illo loco consortium solvimus, in quo solo caetenti homines consortium exercent. Qui non amicorum solummodo matrimonia usurpant, sed et sua amicis patienti sim subministrant: ex illa eredo majorem, et sapientissimorum diseiplina, Graeci Socratis, et Romani Catimis, qui uxores suas amicis communaeaverunt, quas in militrimonium duxerant, liberorum causa et alibi oreandorum, nescio quidem an invitas. Quid enim de castitate curarent, quam mariti tam Milo vim verant insapientiae Atticae, o Romanae gravitatis exemplum. Leno est philosophus, et consor. Quid ergo mirum, si tanta caritas conviolatus Nam et coenulas nostras praeterquam sceleri nes, ut prodigas suggillatis. De nobis scilicet Div-nis dictum est Megarensem emant, quasi erastina die morituri. Sed
stipulam quis in alieno oculo facilius perspieit m in suo trahem Tot