장음표시 사용
41쪽
OiTAmri mihi, et eum animo meo Octavii boni et fidelimimi emiuis heriistia uemoriam recenaenti, tanta dulcedo et assectio hominis inhaosit, ut ipsa quintam modo mihi viderer in praeterit sedim, non ea quae iam
trunmeri et decuris sunt m QRtion revocar lta riua contemplatio, quantum suta eis atriae ullis, tantum MN tori meo, ac vim intimis renis thua implieata at Ne Immerito discedens vir exunius et sanctus, immensum aut d aiderium nobis reliquit utpote eum ei ipse tanto nostri nemper umore a V verit, ut is in ludioris et seriis, pari meeum voluntato concineret eadem velis uel nolle cranteras utiatu metitem in duobus Iuliis a diu uno Sic olus iri amoribus contunus iImo, socius in erroribus rest eum, dismussa e ligin odo tenebrarum profundo in lucem sapientiae est veri inti emergerem, non respuit comitem, sed, quod est gloriosius, Praecucurrit. Itaque cum per universam convictus nostri et tantiliaritalia aetatem me elogitatio volveretur, in illo prRecinu sermone ejus mentia meae resectit intentio, quo Cumilium superstitiosis vanitatibus etiamnuno inhaeretitum disputatione gravi sima ad veram religionem reformavit
Nam negotii, et visendi mei gratia Romam eonumderat, relicta domo confuge, liberis; et, quod est in liberis amabilitis, adhue anni innocentibus, et adhuc dimidiata verba tentantibu , liniuelam, ipso offensantis linguae fragmine, dulciorem Quo in adventu eiu non possum exprimere remollibus quRnto, quamque impatienti gaudio exultaverim meum amore maximo laetitiam meam amici Mimi hominia inopinata praeetnli ...' itur Im urnu et iterum diem, cum jam et viditatem
desidem irequens Maiduitatis inius implesset et quae per absentiam mutuam de iubis nessotebamus, relations alterna omperiuremus, placuit Untiat pestem moenissimam civitatem, quod esset eo ori meo sicean
dis humoribus de marinis lavacri blanda et apposita curatio. Sane et ad vindemiam feriae judiciariam curam relaxaverant. Nam id temporis. post aesuvam diem, in temperiem emet autumnitas dirigobat Itaque eum diluoulo ad mare inambulando litore pergeremus, ut et aura aspirahaleniter membra vegeriret, et eum eximia voluptato molli vestigio cedonii Mena subsideret, Caecilius, almulacra Serapidis denotato, ut ulims superstitiosus solet, manum ori admovens osculum labiis pressit. 'uno inruvius Rit: Non Mili viri est, Marce frater, hominem domi se uno lateri in inhaerentem, si in haesim ritiae vuIgaris caecitate deserere, ut tam luculento die in lapides eum patiari impingere, effanatos sane, Et uncisa, et coronatos cum sola huius erioris non minorem id te uuam ad ipsum infamiam redundam. Cum hoc semone eius medium minium civitatis emensi, Iam liberum litus tenebamus. Ibi arena extimac velut nisi re mbulacro, Frfundens legis unda tenderet. Et ut semper vim v uin ibus quietum eat, etsi non canis spumosi vo cluetibus
43쪽
exibat ad terrum, tamen, eruspis torosisque ibidem trimitu dele tali
perquam sumus, eum in ipso aequoris limine plantas tingueremus, quod Ticim nun adpulsum nostris pedibus adluderet fluctus, nunc relabens, uo vestigia retrahens in sese resorberet Sensim itaque tranquilleque ymgressi oram curvi molliter litoris, iter fabulis fauentibus legebmus. IIae fabulae erant Octavii disserentis de navigatione narratio. Seu Dieundi spatium satis justum cum sermone consumpsimus, eandem emuensi viam rursus versis vestigiis terebamus. Et cum ad id loci ventum est, ubi subductas naviculae substratis roboribus, a terrena labe suspensae quiescebant, pueros videmus certatim gestientes, testarum in mare suculationibus ludoro. Is lusus est testam teretem, aetatione fluctuum levigatam legere de litore eam testam plano situ digitis comprehensam, i urlinem ipsum, atque humilem, quantum potest, super undas inrotam ut illud jaculum vel dorsum maris raderet, vel enataret, dum leni impetu labitur vel summis fluctibus tonsis, emicaret, emergeret, dum assiduo fastu sublevatur. Is se in pueris victorem ferebat, usus testa et procurreret longiua, et frequentius exsiliret. Igitur cum omnes hac spectaculi voluptate caperemur, Caecilius nihil intendere, neque de contentiolio ridere, sed tacens, anxius, segregatus dolore nescio quid vultu fatebatur. Cui ego quid hoc est rei cur non agnosco, Caeelli, alacritatem tuam illamie illam oculorum etiam in seriis hilaritatem requiroi Tum illo: Iamdudum me Octavi nostri acriter angit et remordet oratio, qua in te invectus, ubiurgavit negligentiae, ut me dissimulanter gravius urgueret inscientiae. Itaque progrediar ulterius do toto et integro mihi cum oetavio res est. Si placet ut ipsius sectae homo eum eo disputem, jam prefecto intelliget facilius esse in contubemalibus disputare, quam miserem sapientium modo. In istis ad tutelam balnearum aetis, ei in altum procurrentibus petrarum obicibus residamus, ut et requiescere de itinere possimus, et intentius disputare. Et cum dicto eius assedimus, ita ut me ex tribus medium lateris ambitios, pretegerent: neo hoo obsequii fuit, qui ordinis, aut honoris, quippe cum amicitia pares semper aut accipiat, aut faciat: sed ut arbiter et utrique pinimus aures darem, et dieceptante duos medius segregarem. Tum si CaeciLius exorsus est Quanquam tibi Mare frater, de quo cum maxime quaerimus non sit ambiguuin ut aecum diligenter in utroque vivendi genere versalus repudiaris alterum, alterum com baris inpraesentiarum tamen ut tibi informandus est animus, ut iiDram teneas aequissimi ludaeis, ne in alteram partem pmpensus Incumbas, ne non tam ex nostris disputationibus nata sententia, quam ex tuis sensibus prelata videatur. Iminde si mihi quasi novus aliquis, et quasi ignarus partis uiri quo considas, nullum negotium est patefacere omnia in rebus humanis dubia, incerta, suspensa magisque omnia verisimilia, quam vera Quo minua mirum est, nolinullos taedio investigandae penum veritatis euilibet opinioni temere potius succumbere, quam in explorando pertinaei diligentia perseverare. Itaque indignandum omnibus, indolem endumque est, audere quosdam, et hocatudiorum rudes, litterarum mimos, expertes, artium etiam sordidarum, oenum aliquid de summa rerum ae majestate decemere, do qua tot
omnibus seculis sectarum plurimatam usque ad o ipsa Philosophia deliberat Noo immerito cum tantum absit ab exploratione divina humananisdiocritas, ut aeque quae mina nos mela suspensa sublata sunt, neque quae infra terram pia da demersa sunt, aut solas sit datum, aut serutari permissum, aut at nam religiosum Vet Mati satis, satisiue prudentes iuris videamur, si secundum illud vetus Sapientis oraevium, nosmetipsos
44쪽
familiaritus noverimus Sed quatenus indulgentes insano, atque inepto
labori, ultra humilitatis nostra terminos evagamur, et in terram Mecti, coelum ipsum, et ipsa sidera audaci cupiditate transcendimus, vel nune errorem saltem, non vanis et sormidolosis opinionibus implicemus. Sint principio omnium semina natura in se coeunte densata quis hio auctor Deus Sint fortuitis concursionstas totius mundi membra coalitii, digesta somnia: quis Deus machinator et iidem licet ignis accenderit, et coelum licet sua materia suapenderit licet terram laudaverint pondem, et mare licet influxerit liquor: unde hae religio, unde formido, quae nuperstitio est Homo et unimal omne quod navitur, inspiratur
attollitur, elamentorum ut voluntaria coneretio est in quae rursum homo, et animal omne dividitur, solvitur, dissipatur. Ita in fontem refluunt, et iugemet omnia revolvuntur, nullo artifice, nec judice, ne auctore Sic, congregatis ignin seminibus, soles alios atque alios semper splendere. Sio, exhalatis terrae vaporibus, nebulas semper adolescere quibus densatis coactisque, nubes altius surgere iisdem labentibus siluvias fluere, nam ventos, grandines increpare, Ne nimbis collidentibus, ionitrua mugire, rutilare fulgura, fulmina Iraemicare Adeo passim cadunt, montes irruunt, arboribus incurrunt, sine delectu tangunt loca sacra et profana, homines noxios feriunt, et saepi religiosos Quid tempestates loquar varias et incertas; quibus nullo ordine, vel examine rerum omnium impetus volutatur in naufragiis, bonorum malorumque fata mixta, merita confusas in incendiis inieritum convenire insontium nocentrumque Lot cum tabes pestifera coeli liuetus inlicitur, sine discrimine omnesiloperim Vet, cum belli ardore saevitur, meliores potius occumbere L In pace etiam, non tantum aequatur nequitia melioribus, sed et colitur: ut in pluribus nescias, utrum sit eorum detestanda pravitas, an optanda
felicitas. Nuod si mundus divina providentia, et alicujus numinis
auctoritate regeretur, numquam mereretur Phalaris et Mnysius regnum; nunquam Rutilius et Camillus exilium, nunquam Socrate venenum. Ecce arbusta frugifera, ecco jam seges cana, jam temulenta vindemiae imbri corrumpitur, grandine caeditur. Adeo aut incuria nobis verita cultatur et premitur aut, quod magis credendum est, variis et lubrieis uasibus, soluta legibus fortuna dominatur. Cum igitur aut fortuna certa, aut incerta natura sit; quanto venerabilius ac melius antistitem veritatis majorum excipere disciplinam P religiones traditas coleret deos, quos uparentibus ante imbutus es timere, quam nosse familiarius, adorare tnec de numinibus ferre sententiam, sed prioribus credere, qui adhuc rudi Moulo in ipsius mundi natalibus, meruerunt deos vel faciles habere, vel regest Inde adeo per universam imperia, provincias, vPida, videmus. singulos sacrorum ritus gentiles habere, et deos colere municipes, ut Eleusinios Cererem, Phyrga Matrem, Epidaurios Esculapium, Chalilaeos Belum, Astartem Syros, Dianam Taurios, Gallos Mercurium, universa Romanos Sio eorum potestas auctoritas, totius orbis ambitus occupavit: si imperium suum ultra Solis vias, et ipsius Oceani limites propitigavit, dum exercent in armis virtutem religiosam, dum urbem inuniunt sacrorum religionibus, eastis virginibus, multis honoribus ac nominibus sacerdotum dum obsussi, et citru solum Capitolium capti, colunt deos, quos alius jam sprevisset iratos; et per Gallorum acies mirantium superstitionis audaciam pergunt telis itermes, sed cultu religionis armatic dum captis hostilibus moenibus adhuc ferociente victoria numina victa veneruntur dum undique hosmis Deos quaerunt, et suos faciunt: dum aras extruunt etiam ignotis Numimbus et Manibus.
45쪽
Si dum universarum gentium sacra sumptimi, etiam rem memerunt Mino perpetuus venerationis tenor mansit, vi langa aetato non infruigitur. Qui intiquitas oerimonus at a sanis tantum sanctitatis tribuero oonsumit uantita adstruxerit vetustatis. Nec tamen temere, misimenim interim et ipso eoncedere et si melius errare, maiores nostri aut observandis auguriis, aut extis consulendis, aut uistituendis sacris, aut delubris dedicandi operam navaverunt. Specta de libris memorias, lamem deprehendesinitiasseritus omnium religionum, vel ut remuneraretur divina indulgentia, ve ut averteretur imminens Ira, aut ut iam tumens et saeviens placaretur. Testis mater Idaea, ouae adventu suo et probavit matronae castitatem, et urbem metu hostili liberavit. Testes equestrium fratrum in lacu, sicut ostenderunt, statuae conmemine, qui anholi, pumantibus eqvs atque fumantibus de Perse victoriam, eadem die, qua fecerunt, nuntiaverant. Testis ludorum offensi Iovis de Ono plebessi- hominis iteratio es Deciorum devotio a. Testis et Curtius, qui equitis siti vel molo vel honore hiatum profundae voraginis coaequavit. Frequentis etiam quam volebamus, deorum praesentiam contempta auspicia oontestata sunt. Si Allia nomen infaustum. Si claudii, et Iunii non proelium in Poenos, sed ferale naufrauium est. Et ut Thrasymenus Romanorum sanguine et major esset, et decolor, sprevit auguria Flaminius; et ut Parthos signa repetamus, dirarum mprecationes crassus et meruit,
et irrisit omitto vetem, quae multa sunt, et de deorum natalibus, donis muneribus: negligo carmina poetarum: praedicta etiam de oraculis fata transilio, ne vobis Mitiquitas nimium fabulosa videatur. Intende templisu delubris deorum, quibus Romana Civitas et pretegitur et ornatur; magis sunt augusta numinibus incolis, praesentibus inquilinis, quam cultu insignibus et numeribus opulenta. Inde adeo pleni et mixti Deo
vates futura praecerpunt, dant cautelam periculis, morbis medelam spem inlotis, opem miseris, solatium calamitatibus, laboribua levamentum Etiam per quietem deos videmus, audimus, agnoscimus, quos impie perdium negamus, nolumus, perieramus. Itaque, cum omnium gentium de diis immortalibus, quamvis incerta sit vel ratio, vel origo, maneat tamen, firma consensio, neminem re tanta audacia, tamque irreligiosa nescio qua prudentia tumescentem, qui hanc religionem tam vetustam, tam utilem, tam salubrem dissolvere, aut infimare nitatur. Sit licet it Theodorus Cyrenaeus, vel qui prior Diagoras Melius cui Atheon nomen
apposuit antiquitas, qui uterque nullos deos asseverundo, timorem omnen, quo humanitas rei tur, venerationemque penitus sustulerant numquam
tamen in hac impietatis disciplina simulata Philosophiae nomine atque auctoritate Pollerent cum Abderitem Magoram, Athenienses viri, consulto potius, quam prefane do divinitate disputantem, et expulerint suis finibus, et in concione ejus scripta deusserini quid homines sustinebula enim me impetum susceptae actionis liberius, exerentem homines, inquam deploratae, inlicit , ae desperutae factionis grassarii deos non ingemiscendum est i qui de inima faece collectis imperitioribus et mulieribus credulis, sexus sui facilitate labentibus, plebem profanae eoniurationis instituunt; quae noctumis congregationibus et ieiuniis solemnibus cibis, non sacro quodam, sed piaculo foederantur. Latebrosa et lueifugax natio, in publicum muta, in angulis garrula; templa ut busta despiciunt, deos despuunt, rident aera, miserentur miseri, si fas est, acerdotum honores, et purpuras despiciunt, ipsi seminudi. - -mira Multitia et incredibilis audacia spemunt tormenta praesentia, dum incerta metuunt et fatum: et dum mori post mortem
46쪽
timent, interim mori non timent. In illis pavor et fallax spes solatior Qivivo blanditur iam, ut fecundiua, nequiora Provenilint, sepentibus in dies perditis moribus, Per universum orbem sacraria ista teterrima impiae coitioni adolescunt Eruenda Prorsus haec, et execranda o--κensio. incultis se notis et insignibus noscunt, et struant mutuo paene autequam noverint Pamim etiam inter eos quaedam libidonum religio miscetur: a s Promiscuo v llant fratres et. Sorores ut etiam non insolens stuprum interceasione mori non nis fiat incestuin. Ita nunvana et demens superstitio sceleribus gloriatur meo de ipsis, nisi subsisteret veritas, maxima et varia et honore praefanda sagax fama loqueretur. Audio m turpissimae pecudis oves asini consecratum inepta nemio qua Persuasione venerari. Digna et nata religio talibus moribus. Alii eos ierunt ipsius antistitis ac sacerdotis colere genitalia, ei quasi Parentis sui adorare naturam. Nescio an sum, certe occultis ac uocturnis sacris
apposita suspicio. Et qui hominem summo supplicio pro facinore punitum, et crucis ligna feralia eorum eremonias fabulantur, congruentia perditis sceleratisque tribuit altaria, ut id colant quod merentur. Iam domitiandis tirunculis fabula tam detestanda, quam nota est: Infans farre contectus, ut decipiat incautos, apponitur ei qui sacri imbuatura Is infans a tirunculo farris superficie, quasi ad innoxios ictus Provocato, caecis occultisque vulneribus occiditur: hujus, proh nefas i sitienter sanguinem lambunt, hujus certatim membra dispertiunt, hao foederentur hostia, hae conscientia sceleris ad silentium mutuum pignerantur. Ilaeo sacrusacrilegiis omnibus tetriorvi Et de convivio notum est Passim omnes loquuntur. Id etiam Cirt sis nostri testatur oratio. Ad epulas solis idie coeunt, cum omnibus liberis, sororibus, matriuus, sexus omnis homines, et omnis aetatis Illio post multas epulas, ubi convivium caluit, et inoesiae libidinis servor ebrietate exarsit, canis qui candelabro nexus est, jactu ostulae ultra spatium lineae, qua vinctus est, ad impetum et saltum provocatur: si everso et extincto oonsolo lumine, imputantibus tenebris nexus infandae cupiditatis involvunt per incertum sonis et si non omnes opera, conscientia tamen Pariter incesti quoniam voto universorum appetitur, quidquid accidere potest in actu singulorum. Multa praetereo consulto: Maiussit hae nimis multa sunt, quae aut omnia, aut pleraqueoninium veru declarat ipsius Pruvae religionis obscuritas. Cur etenim occultare et abscondere quidquid illud cohint magnopere nituntur eum honesta semper publico gaudeant, scelera secreta sint i cur nullas aras habent templa nulla nulla nota simulacra, nunquam palam loqui,nunquam libere congregari, nisi illud quod colunt et interprimunt, aut puniendum est, aut pudendum Unde autem, vel quis ille, aut ubi Deus unicus, solitarius, destitutus; quem non gens libem, non regna, non saltem Romana superstitio noverunt L Iudaeorum sola et misera gentilitas unum et ipsi Deum, sed palam, sed templis uris, victimis, ceremoniisque colueriint: cujus adeo nulla vis, neo potestas est, ut sit Romanis Mimnibus cum sua sibi natione captivus. At etiam Christiani, quaenam monstra, quae Ponenta confingunt l. Deum illum suum, quem nec tendere possunt, ne videre, in omnium mores, actus omnium, verba demque, et occultas cogitationes dilinenter inquireret discurravitem MIlicet, atque ubique Praesentem maestum illum volunt, inquietum, impudenter etiam curiosum. Siquidem adstat factis omnibus locis omnibus Morermi cum peo singulis inservire possit per univera districtus,
nec universis suificere in singulis crepatus Quid quod toti orbi, et ipsi mundosum sideribus suis minantur incendium, ruinam moliuntur l
47쪽
um aut natura divinia legibus misi uiua aetemu&ordo turbetur aut
rupto elementoriun omnium laedere, et coelesti compago divina, olea ista, qua continetur et cingitur, subruatur. Nechao furiosa opinione contenti aniles fabulas adstruunt et annectunt, renasci se ferunt post mortem et cineres et favillas i et nescio qua fiducia mendactis sius invicem credunt Putes elidam revixisse. Anceps malum, et gemma dementia coelo et astris, quae sto relinquimus, ut invenimus, interitum denuntiam sibi monuis, extinetis, qui sicut nascimur, et interimus, aetemitatem repromittere. Inde videlicet et Oxecrantur rogos, et damnant ignium sepulturas suasi non omne corpus, etsi flammis subtrahatur, annis tamen et aetatibus in ieriam resolvatur ne interpit, utruit femo diripiant, an maria consumant Van talaus contegat, an flamma subducat: eum cadaveribus omnis sepultura, si sentiunt, poena sit si non sentiunt,
ipsu conficiendi celeritate medicinas i aerior decepit beatam sibi, ut bonis, et perpetem vitam mortuis pollicentur ceteris, ut injustis, poenam sempiternam Multa ad haec suppetunt, ni festinet oratio. Injustosi os magis ne labore, sam docui, quanquam etsi justos darem, culpam tamen,. innocentiam fato tribui sententiis pluomοrum et hae restra consensio est Nam quidquid agimus, ut alii faeto, ita vos Deo dicitis. Sio sectae vestrae non spontaneos cupem, sed electos. Igitur iniquum judicem fingitis, qui sortem in hominibus puniat, non voluntatem. velle, tamen sciscitari, utrumne sine corpore, an cum orporibus t et corporibus quibus ipsisne Van innovatis resurgatur L minis corpore V Η , quod Seium, neques mens, neque anima, nec vita est Ipso corpore Sed jam anto dilapsum est. Ila corpore ergo homo novus, citur, non prior ille reparatur. Et tamen tanta aetas abiit, secula innumera fluxerunt, quis unus ullus ab inferis vel Mesilai sorte remeavit, horarum saltem permisso commeatu, vel ut exemplo crederemus Omnia ista rigmenta malesanae opinionis, et inepta tolatia a poetis fallacibus in dulcedine carminis lusa, a vobis nimium credulis in Deum vestrum turpiter reforinata sunt nec galtem depraesentibus capitis experimentum, quam vos irritae pollicitationis cassa vota decipiant. Quid post mortem impendeat, miseri l dum adhuc vivitia aestimate. Ecce pars vestrum et major naetior, ut diuitis, egetis, algetis, opere fame, laboratis: et Deus patitur,. dissimulat; non vult, aut non potest opitulari suis: Ita aut invalidus, aut iniquus est Tu qui immortalitatem postumam somnias, cum periculo quatoris, cum febrIdus ureris, cum dolore laeeruris, nondum conditio m.
tuam sentis nondum Poscis fragilitatem Vinvitus hiser infirmitatis argueris, ne si eri Sed omitto e--mia. Ece vobis nugae, supplicia, tormenta, etiam non adorandae, sed subeundus cruces ignes etiam, quos et praediuitis et timetiar ubi Deus ille, qui subvenire reviviscentibus potest, viventibus non potest Nonne stomani sine vostro Deo imperiint, regnant, sevumur orbe toto, vestrique dominantur vosve suspensi interim atque ossioni, honestis voluptatibus abstinetis: non spectacula visitis, non Pompis interestis; eonvivia publiea absque vobis; ac certamina, praecerpios ibos, et delitatos altaribus potus abhorretiae Sio reformidatis deps, quos negatis, non floribus caput neomtitis, non conm odoribus hone lauata reservatis unguenta funeri stoomnas eum sepulchris denegatisapallidi, trepidi, misericordia digni, is nostrorum deorum Ita ne restagnis miseri, ne biterim vivitis. inde si quid sapientiis vobis, aut verecundia est, desinite hoeli plagas, et mundi latast secreta rimari. datis estim pedibus aspicere, maxime indoetis, impolitis, rudibus, agrestibus et quibus non est datum
48쪽
intolligere civilia, multo magis denegatum est dimerem divina. Quanquam, si philosophandi libido est, Socratem sapientiae principem quisque vestrum tantus est, si poterit, imitetur. Nus viri, quotie de oelestibus
iubatur, nota reaponsio est et suo sum. Nos, NIHIL AD Ros Merito
ergo de or ulotus' monium meruit prudentiae singularis; quod oraculum ipse praesensit, idcirco universis esse praepositum, non quod omniuoomperis et, sed quod nihil se scire didicisset. Ita, nonfossae imperitiae summa prudentis est. Hoc fonte defluxit Arcesilae, et multo post Carneadis et Academicorum plurimorum in Aummis quaestionibus ut dubi' latio quo genere philosophari et caute indocti possunt, et docti glorioso.Quid Simonidis Melici nonne admiranda omnibua, et se tanda cunctatio qui Simonides cum do eo, quid, et quales arbitraretur deos ab Ilierone tyranno quaereretur, primo deliberationi diem petiit, postridie
biduum. prorogavit, mox alterum tantum admonitus adjunxit postremo cum causas tanta mora tyrannus inquireret, rerumpndit ille, quod si hi, quanto inquisitio tardior pergeret, tanto veritas ieret Ohscurior Mea quoquo opinione, quae sunt dubia, ut sunt, relinquenda sunt: nec tot auiantis viris deliberantibus torne re et audaciter in alteram panem ferenda sententia est; nes aut anilis inducatur superstitio, aut omnis relitrio desimatur. Si Caecilius, et renidens nam indignationis ejus tumorem effusae orationis impetus relaxaverat: Et quid ad haec, ait, audet Octavius homo Plautinae prosapiae, ut pistorum praecipuit , ita Postremus Phil pophorum Parce, inquam, in eum plaudem nequo enim prius exultam te dignum si concinnitate sermoniis quam utrinque plenius fuerit romtum maxime cum noli landi, sed veritati disceptatio vestralitatur. Et quanquam magnum in modum me subtili varietate tua delectarit oratio, tamen altius moveor, non do praesenti actione, sed de isto genero disputandi quod plerumque pro disserentium viribus, et eloquentiao potestate, etiam perspicuae veritatis conditio mutetur. Id accidero motum est audiiurum facilitate, qui dum verborum lenocinio a rerum intentionibus avocantur, sine delectu assentiu/r dictis omnibus ne a rectis falsa viecernunt, ne lentes inesse et in incredibili veram, et in verisimili mpndacium. Itaque mi saepius asseverationibus credunt, eo frequentius a peritioribus arguuntur: si assidue temeritate decepti, culpam judicis transferum ad incerti querelam, ut damnatis omnibus malint universa suspendere, quam de fallacibus judicare. Igitur nobis providendum est, ne odio identidem sermonum omnium laboremus; ita utri execrationemret odium hominum plerique simpliciores efferuntur. Nam incauto creduli circumvomuntur ab his, quos bonos putaverunt: mox errore consimili jam suspectis omnibus, ut improbos metuunt, etiam quos optima sentire potuerunt. Nos proinde solieiti, quia utrinquo omni negotio disseretur, et ex aliesra parte plerumque obscura sit veritas,ox altero latere mim subtilitas, quae ii numquam ubertate dioendi, iidem confessae probationis imitetur diligenter, quantum potest, singulis ponderemus, ut is udiis Quidem laudare, ea vero quae recta suis Bligere,
probare, suscipere possimus. Decedis inquit Caecilius officio judicis religiosi: nam perinjurium est, viris te actionis metto intergressu gravissimae sputationis infringere, cum Octavius integra et illibata habeat singula Si potest refutari id, quod criminaris, Inqnam, in commune, nisi fallor, compendium pretuli, ut examino rempuloso nostram sentBntiam n melomientiae tumore, sed rerum ipsarum soliditate libremus. Neo. uvmaim, quod quereris, diutina intentio. Cum toto silentio liceat responsionem anuarii nostri jam gestientia audire. Et ocTAvius meam
49쪽
rentemiam, ut sit nobis ambigendum utrum tua eruditis turbata vit, inmet olom,rem Nar interim de credere, interm sue delitarum
variavit, ut propositionis incerto, incertior rimponsionis no rao Minofudaretur. Sed in Natali meo versutiam nolo, non credo, procul est ad eius simplieitata subtilis urbanitas. Quid igitur . a qui rectam uian nescit, viii, ut fit, in plures una diiunditur, quia viam nescit, haeret anxiu , ne singulas audet eligere, eo universas probares si' ou non est vesi. stabile iudicium, mut . infida suspicio paruatur, ita eius duhia opinio dissipatur. Nullum itaque miraculum est, si Caecilius identidem in contraritae a tepugnantibu aetetur aestu, et fluctuetur quod ne nat ulterius, convincam et redarguam, quamvis divere sint quae dicta sunt, una veritate confirmarismbaeaque Neo dubitandum ei de cetero est, nec vagandum. Et quoniam meus frater erupit aegre se ferrue stomachari, indignari, dolere, illiteratos, pauperes, imperitos, de rebus coelestibus disputare sciat omnes homines sine delectu aetatis, sex , dignitatis rationis et sensus capaces et habiles procreatos nec fortuna nactos, sed natura insitos esse sapientiam 'uin ipsos etiam philoisophos, vel si qui alii artium repertores in meminas exierunt, priusquam sollertia mentis parerent nominis claritate i habitos esse plebeios, itidoctos, seminudos. At veru divites facultatibus suis illigatos, magis aurum suspicer consuesse, quam coelum. Nostrates pauperes, et commentos esse prudentiam, et tradidisse reviris disciplinam. Unde apparet ingenium non dari laevitatibus, ne studio parari, sed cum ipsa mentis formations uenerari. Nihil itaque indignandum vel dolendum, si quicumque de divinis quaerat, sentiat, preferat cum non disputantis auctoritas, sed disputationis ipsius veritas equiratur: atquinetiam, quo imperitior Bomo, hoc illustrior est: quoniam non fucatur pompa facundiae et gratiae sed,
ut est, recti regula sustinetur Neo redum, quod Caecilius as rere inter. Praecipua connisus est, hominem nosse se et circumspicere debere, quia sit, unde sit, quam sit utrum elementis concretus, an concinnatus atomio, an potius, Deo iactus, laminius, animatus t Quod ipnum explorare et eruet sine universitatis inquisitione non possumu', cum ita echaerentia, contio a concatenata sint, ut, nisi divinitatis rationem dili--nter exousseris, nescias humanitatis ne possis pulohre gerere rem
civilem, ni i cognoveris tanti communem omnium mundi civitatem: Praecipue cum ieri bellius hoc disseramus, quod illa pruna in terrumque vel ntia, nihil nata sint prospicere, nisi pabulum no quibus vultus
erectus, quibus suspectus in eoeum datus est, sermo, et Mao, Per quas Deum agnoscimus, sentimus, imitamur, ignorum, ne, sine licet ingem ruentem sese oculis, et sensibus nostri coelestem elaritatem. Sacrilegii
enim vel maximi instar est, humi quaerere, quod in sublita de
invenire. Quo magis mihi videntur, qui tam mundi totius oritatum non divina ratione perfectum volunt, sed frustis quibusdam temere cohaeren tibus eo Ioblitum, .mentem, sensum, oculos denique ipsos non habere. Quid enim potest esse tam apertum, tam confessum, tam B Perspicuum evin oculos in coelum sustuleris, et quae sunt infra circaque austraveris, qua esse aliquod numen praestantissimae mentis, quo omnis narum inspiretur, moveatur, alatur, gubemetvit Coelum ipsum vide, quam latoiciendinu, quium rupido volvitur, via quod in noctem astris distinguitur, vel
Ag In diem sole lustratura jam in quam sit in eo summi modemioris
50쪽
amim et divina libratio. Vide et inum, ut solis ambitus Misa, et menrem
vide ut luna auctu senio, la re oboumagat. Quid tenebrarum et luminis dioam recursantes vices, ut ait nobis operis et quietis altem reparatio Relinquenda vomastrologis prolixior de sideribus oratio, vel quod regant oursum navigam , vel quod arandi, molendique tempus inducant quae
gum stabili varietate distinguitur, nonne auctorem ouum Paronte quo testatur ver aequue eum suis itoribus et aestas cum suis messibus, et autumni maturitas grata, et hiberna olivitas necessuria qui ordo iacile turbaretur, nisi maxima ratione cohsisteret. Iam Providentia quantae, ne hiems sola glaeie ureret, aut sola aestas ardore torreret, autumni et veris inserere medium temperamentum, ut per vestigia sua anni revertentis occulti et innoxii transitus laborentur. Ita intende, lego libris
stringitur; quidquid arborum est vide, quam e terra visceribus animatur. Avio Oceanum, refluit recipe imaeestibus vide fontes, manant venis Perennibus fluvios intuere, eunt semper exercitis lapsibus. Quid loquar apte disposita recta montium, collium flexa, porrecta cum rvini Quidve animantium loquar udversus sese tutelam multilorinem Calias armatas cornibus, alias dentihus reptas, o fundatas ungulis, et spicatas aculeis, aut pedum releritate liberas, aut elatione pinnarum VI a Prae cipue forma nostrae pulchritudo Deum fatetur artificem, status rigidus, vultus erectus, muli in summo, velut in specula constituti, et omnes ceteri sensus velut in amo compositi. Longum est ire Per singula. Nihil in hornino membrorum est, quod non ei necessitntis caus sit, et decoris et, quod magis mirum est, eadem figura omnibus, sed quandam
viricuique lineamenta deflexa dio et similea unirersi yidemur, et inter se singuli dissimile invenimur. Quid nascendi ratio quid cupido
generundis nolino a Deo data est ei ut ubera partu maturescente lacte meant, et ut tener foetus ubertate lactei roria adolescatit eo uniyersitati solum modo Deus, sed et partibus consulit Britannia sole deficitur, edcircumfluentis maris teporo Iecreatur. AEgypti iccitatem temperat Nilus colit Euphrates Mesopotamiam Induor et serere orientem dicitur, et rigare. Quod si ingressus aliquam domum, omnia exculta disposita, Omamenta Fidisses, utique Praeesse ui erederes dominum, et illis bonis robus multo esse meliorem ita in se mundi domo, cum coelum, te aequo perspicias, yrovidentiam, ordinem legem, credo esse unive tatis minum, Parenteinque, ipsis sideribus, et totius mundi partibus pulchriorem. Ni forte, quoniam de providentia nulla dubitatio est, inquirendum Putas, utrum unius imperio, an arbitrio plurimorum e teste regnum gubernetura quod ipsum non est multi laboris aperire cogitanti imperia terrem, quibus exempla utique de coelo. Quando unquam regni societas aut eum fide coepit, aut sine cruore discessiti omitto Persas dequorumhimitu augurantes principatum, et Thebanorum par mortuum, fabulam, trans . Ob pastorum, et casae regnum de geminis memoria nivissima est. GenBri et soceri bella toto oris diffusa sunt i et tam magni imperii duos fortun, non cepit. Vide cetera. Rex unus apibus, dux unus insegimus, in armentis rector unus V tu in coelo summam potestatem
ividi credas, et scindi veri illius a divini imperii tuam potestatem i
cum Pulam sit par tem omnium Deum neo principium habem, neo tedi minuta qui nativitatem omnibus praestet, sibi perpetuitatem; qui ante mundum fuerit sibi ipse pro mundo; qui universa quaecunque sunt, verbo