장음표시 사용
31쪽
tribubus et curiis, et deourtia motantibus Moseu aer. Gallia e naturis creditor erit, necessarius. ierculanarum decimarum, Iolluctorum sumptus tabularii supputabunt Apaturiis Dionysus mysteriis Attiois
coquorum delectus inducitur. Ad tumum coenae Serapaeae parteoli excitabuntur De solo triclipio Christianorum retractatur. Noena nostrudo nomine rationem suam ostendit; vocatur agape, id quod dilectio penes Graecos est Quantiaounque sumptibus onstet, tuorum est pietatis nomine facere sumptum. Siquidem inopes quosque refrigerio isto juvamus, non qua penes vos parasiti affectant, ad gloriam famulandae libertatis sub autoramento ventris inter contu Acias saginandi, sed qua penes Deum maior est eontemplatio mediocrium. SP honesta ausu est convivii, reliquum ordinem disciplinae de causa aestimare, quid sit de religionis
ostiolo. Nihil vilitatis, nihil immodestiae admittit. Non prius discumbitur, quo oratio ad deum praegustetur Editur quantum aurientes capiunt Bibitur quantum pudicis est utile. Ita saturantur, ut qui meminerint etiam per noctem adorandum deum sibi esse. Ita fabulantur, ut qui aciunt dominum audire Post aquam manualem et lumina, ut quisque de scripturis sanctis, vel de proprio ingenio Potest, provocatur in medium deo canore. in probatur quomodo biberit. Aequo oratio convivium dirimit Indo disceditur non in catervas caesionum, nequis in classas discursationum, ne in ruptiones lasciviarum, sed ad eandem curam modestiae et pudicitiae, ut qui non tam coenam o naverint quam disciplinam. iam coitio Christianorum merito sane illicita, si illicitis par: merito damnanda, si quis de ea queritur, eo titulo quo de factionibus querela est. In cujus perniciem aliquando convenimus t io sumunconuregati, quod et dispersi um universi,suod et singuli, neminem
laedentes, neminem contristantes Cum Probi, oum boni coeunt, cum pii, cum casti congregantur, non est factio dicenda, sed curia. At e contrario illis nomen factionum accommodandum est, qui in odium bonorum et proborum conspiraut . qui adversum sanguinem innocentium conclamant, praetexentes sane ad odii defensionem illam quoque vanitatem, quod existiment omnis popularis incommodi Christianos esse causam Et Tyberis ascendit in moenia, si Nilus non ascendit in arua si coelum stetit, si term movit: si fames, si tuus: statim HRIsTIANO AD DROXs acclamatur: tantos ad unum. Oro vos ante Tiberium, id est ante Christi adventum, quanta clades orbem et urbem ceciderunt i Legimus Ilium-polim, et Delon et Rhodon et Coon insulas, mullis eum millibus hominum pessum abiisse. Memorat et Plato majorem Asiae et Africae terram Atlantico mari ereptam. Sed et mare Corinthium terraemotus ebibit, et vis undarum Lucaniam Italiae abcissam in Siciliae nomen relegavit. Ηaeo utique non sine injuria incolentium accidere potuerunt. ibi Sero tum non direm deorum vestrorum contemptores Christiani, sed ipsi dii vestri, cum totum orbem cataolysmus a levit vel, ut Plato putavit, campestre solummodo Posteriores enim illos clade diluvii contestantur ipsa urbes, in quibus nati mortique sunt, etiam quas condiderunt. Neque enim alias in hodiemum manerent, nisi et ipsae posthumae cladis illius. Nondum Iudaeum ab Aegypto examen Palaestiua susceperat, nee jam illio Christianas sectae origo consederat, cum regiones acines ejus Sodoma et Gomorra igneus imber exussit. Glet adhuc incendio terra, et si qua illi arborum poma oriantur muIis tenus, aeterum contruculeinvrescunt Sed ne Tuscianam tuno, atque Campania de Christianis querebantur, oum Vulsinios de coelo Pompeios de suo monte, profudit
ignis. inemo uo Romae deum verum adorabat, cum Annibal a d
32쪽
c-- per Romanis Minithis eaedes in modio metiebatur omis dii vestri ab omnibus colobantur, cum ipsum Capitolium Senones occupavom
Et bene quod si quid adversi Moidit urbibus, eaedem elades, templorumquis et moenium fueriint taut jam ho revineam non a deis venire, quia et psis evenit. Semper enim humana gens mal do deo meruit, primo quidem ut in iciosa eius, quem elim intelligeret ex parte, non loquisivit, sed et alios insuper sibi commentata est quos coleret. Dehinc quod non inquirendo in oentiae magistrum, et noeentiae judicem et exactorem, omnibus vitiis et eriminibus inolevit. Caeterum si requisisset, sequelastur ut cognomeret requisitum, et recognitum observarat, et obsor- vatum magis propitium experiretur quam iratum. Eundem ergo nunc quom quo solio de Ciratum, quem et retro semper, prius quo Christiani nominarentur: erius bonis utebatur anto aedilis uo deos sibi fingeret,qur non ab eo etiam mala intelligat evenire, cujus non esse non sensit IlIiua rea est, cujus et ingrata. Etiam tamen si pristinas Olades comparemus, levium num accidunt, ex quo Christianos a deo orbis accepit. Ex eo sitim et innocentia seculi iniquitates temperavit, et deprecatores dei esse ooeperunt. Denique eum ab imbribus aestiva, hyberna suspendunt, et annus in cura est, vos quidem quotidia pasti, statimque Pransuri, balneis et eau uis et lupanaribus operuit, Aquiliola Iovi immolatis, nudipedalia populo denunciatis, coelum apud Capitolium quaeritis, nubila d laquearibus expectatis, aversi ab ipso et cie et coela. Nos fero jejuniis aridi, et omni continentia aspersi, ab omni vitae fruge dilati, in sacco et cinere voluntantes, invidia coelum tundimus, deum tangimus: et eum misericordiam extorserimus, Iupiter honoratur,
QUOD DBUs PERRITUR, ETAETATUAR ADOaANTUR. vos igitur importuni rebus humanis, vos reipublicorum inc modorum vos malorum illices semper, aliud quos de is spemitur, statuae adorantur. Etenim eradibilius haberi debet eum itasci, qui negligatur quam qui coluntur. An ne illi iniquissimi, si propter Christianos, etiam cultores suos laedunt, quos separare deberent a meritis Christianorum VIIoc, inquitis, et in deum estrum repercutere est: siquidem et ipse patiatur, propter Proianos, etiam cultores suos laedi Admittite prius dispositiones esus, et non retorquebitis. Qui enim semel autumum Iudicium destinavit. Post seculi finem, poli praecipitat discretionem, quae est conditio judicii ante seculi tinem. equalis est interim super omne hominum genus, et indulgens et increpans, communia voluit esse commoda profanis, et incollimoda suis, ut pari consortio omnes et lenitatem ejus, et severitatem experiremur quia aequitatem didicimus apud ipsum, diligimus lenitatem, metuimus severitatem vos contra, utrunque despicitis. Etiam sequitur, ut omnes seculi plagae, nobis forte in adi nitionem, 'obis in castigationem a deo obveniant. Atqui nos nullo modo laedimur, in primis, cinia nihil nostru refert in hoo aevo, nisi de eo quam eeleriter excadere. Dehino quia si quid adversi infligitur, vestris meritis deputatur. Sed et si aliqua nos quoque perstringunt, ut vota cohaerentes, laetamur magis recognitione divinariam pristi ictationi in confirmantium
33쪽
solliret fiduciam et fidem spei no me ni ro ab eis quos colitis, omniis
vobis mala eveniunt no-ri causa, quid colem moverutis tam Ingratos, tam iniusto qui magis vos in dolorem Christianorum luvare et naserem debuerant, quos separare deberent a meritis Christianorum.
NTRA EO QUI INFRUOT Uosos DICEBANT II RISTIANos. Sed alio quoquo injuriarum titulo postulamur, et infructuosi in ne iis dieimur. Quo pacto, hominem vobiscum legentes ejusdem victus, habitus, instruetus, ejusdem ad vitam necessitatis Neque enim Brachmanae, aut Indorum Gymnosophistae sumus sylvicolae, et exules vitae. Meminimus gratiam nos debere domino deo creataei ullum fructum operum ejus repudiamus. Plane tempemmus, ne uti modum, aut perperam utamur. Itaque non sine iuro, hon sine macello, non mobalneis, tabemis, ossicinis, stabulis, nundinis vestris, caeterisque commmerciis cohabitamus in hoc seculo. Navigamua et nos vobiscum, et militamus, et rusticamur, et mercamur: proinde miscemus artes, opem nostra publicamus usui vestro. Quomodo infructuosi videamur negotiis vestris, cum quibus et de quibus vivimus, non scio. Sed ceremonias tuas non frequento. Attamen illa di homo sum. Non lavor diludulo Saturnalibus, ne et noctem et diem perdam. Attamen lavor honesta homersalubri, quae mihi et colorem et sanguinem servet Rigere et pallere post lavacrum mortuus possum. Non in publico Liberalibus discumbo, quod bestiariis suprema coenantibus mos estes Attamen ubi de copiis tuis eoeno. Non emo capiti coronam Quid tua interest emptis, nihilominus floribus quomodo utar puto mitus esse liberis, et solutis, et undique vagis Sed et si in coronam coactis, nos coronam naribus admovimus Viderint qui e capillum odorantur Shectaculis non convenimus. Quae tamen am illos coetus venditantur, si desideravero, liberius de proprii locis sumo. Thura Plane non emimus Si Arabiae quaeruntur, sciant Sabaei Pluris et carioris suas merces Christianis sepelitendis .profligari, quam diis sumigandis Certe, inquilis, templorum vectigalia quotidie decoquunt Stipes quotusquisque sam jactat: monsumimus et hominibus, et diis vestris mendicantibus peni ferre' n sutamus aliis quam petentibus impertiendum Deniquo porrigat manum upiter, et aceipiat: cum inierim plus nostra misericordia insumit vis tim, quam est religio templatim Sed caetera vectigalia gratias Christianis agant ex fide dependentibus debitum, qua alieno fraudando abstinemus, ut si ineatur quantum vectigalibus pereat si aude et mendacio vestrarum professionum, laeue ratio haberi possit, unius speciei querela
compensata pro commodo caeterarum rationum.
QUANTUM INOOMMODI REsPun. PATIATUR EX MORTE INNOCENTIUM ouulsTIANORUM.
Manim illud destimonium reipublicae tam grande quam verum nemo esreumspicit Illam insuriam civitatis nullus expendit, cum tot justi impendimur, cum tot innocentes erogamur vestras enim jam contesta murteius, qui quotidie iudieandis ustodiis-praesidetis, qui sententiis
34쪽
elogia dispumniis, totis votas Morete vinis eriminum elogii recen semur, quia illae sicari a quis manticulari quis sacrilegus' aut or
ruptor aut lavantium praedor qui ex illis elisin br*xivmn: et
aui eum Christiani suo iitulo olleruntur, quis ex illis etiam talis, quale tot nocentes t De vetita semper aestuat earoer, do vestrii, Vm it me talla suspirunt. De vestris semper bestia saginantur, do vestris semper munerarii noxionim greges pascunt. Nemo illi Chrestianus, nisi Planue tantum Christiantia: aut si et aliud, jam non Cinaeianus.
DO TRINAM, REsuRREOTIORE ORPolvs DIGNAM ME FIDE. 'Age jam si quis philosophus inmet, ut ait Laberius do sententia
Pythagorae, hominem non ex mulo, cohibrum ex muliere, et in eam opinione omnia argumenta eloquii virtute detorserit nomo et sensummovebit, et fidem in ot etiam ab animalibus abstinendi 8 Propterea persuasum quis habeat, ns lano bubulam de aliquo Moavo suo obsonet.
At enim Gistianus, si da homine hominem, ipsumque de Cato Calimi
reducere repromittat, lappidibus magis, nec saltem eaedih Pul - - iust Si quam quo ratio praest animarum humanarum in iprocmdarum in corpora, cur non in eantam substantiam redeant, cum no sit restitur,
ad esse quod fuerus Iam non ipsae sunt quae fuerunt, quia non Polue runt esse quod non erant, nisi desinant esse quod fuerant. Mullis etiam locis ox 'io opus erit, si velimus ad hano partem lascivire, Quitanquam hesitam reformari videtit odio nostra magis deterisione, qui Pr--mus tauto utique dian uaerodi hominem ex homine rediturum, quemliuet pro quolibet, dum hominem, ut eadem qualitas animae in eandem remaureretur conditionem, et si non effigiem. Certo quia ratio restitutionis destinatio judicii est, necessario idem ipse, qui uerat exhibebitula, ut Mni, seu contrarii meriti judicium a deo referat. Ideoque repraesoniabuntur et eo ora, quia neque pati quisquam potest anima ori sine materia stabili, id est came et quod omnino de sudicio dei pati debent. Anima non sine eam meruerunt, intra quam omnia euerunt. Sed quomodo, inquis, dissoluta materia exhiberi potestit Considem temetiydum o homo, et fidem rei invenies. Recogita quid fueris ante quam emes, utique nihil Mominisses enim, si quid suisses. Qui ergo nihil fueras, prius quam essear dein nihil factus, cum esse desieris, cur non possis esse rursus de nihilo eiusdem autoris volentato, qui te vult essem nihilo Quid novi tibi evenisti qui non eras, laetus es: eum iterum non eris, fies. Redde rationem, si potes, qua factus esu et tuno requires,
qua sies. Et tamen facibus uirius fies, quod fuisti aliquando quia aeque non dissicile iactus as luod nunquam fuisti aliquando. Dubitabitur,
credo, de dei viribus, qui tantum eo us hoc mundi de eo, quod non fuerat, non minua quam de morte vacationis, et inanitatis imposuit, anima tuarum spiritu ominum animam animatorer signatum et ipsum, hummaereourrectionis exemplum in testimonium nobis. Lux quotidie interfecta resplendet, et tenebrae pii vies decedendo succedunt, fidem defuncta vivescunt, te .m ubi finiuntur, indipiuui Fructus consumantur et redeunt ceno senum non nisi coriuma, et dissoluta foecundis surgunt: omnia pereundo servantur, omnia de interitu reformantur. Tu homo invium nomen, si intelligas te vel do titulo Pythiae discens, dominus uulun morientium resurgerinumve, ad hoc miseris ut pereas. Ubicum
35쪽
qiis resolutus suoria quaecunque te materia destruxerit hamisrit, aboleverit, in nihilum prodegerit, reddet te. Nus est nihilum Mum, cujus et
istum. Ergo, inquitis, semper moriendum erit, et sempei resurgendum. Si ita rerum dominus destinasset, ingratis experireris onditionis tuae legem. At nuno non aliter destinavit,. quam praedicavit. Quae ratio univorsitatem ex diversitate composuit, ut omnia aemuli substantiis sub unitate cunstarent, ex vacuo et solido, ex animali et inanimali, ex comprehensibili et incomprohensibili ex luce et tenebris, ex rosa vita et morte: eadem ovum quoques ita destinata distincta conditione conservit, ut trima haec pars, ad exordio rerum quam incolimus, temporali aetate adnem defluat sequens vero, quam expectamus, in ii sinuam aetemitatem propagetur. Cum ergo finis, et limes medius, q i interhiat, assuerit, ut eluun mundi ipsius species transferatur aeque temporalis, quae illi dispositioni uelamitatis aulaei vio oppansa est, tun restituetur omnes humanum genus ad expungendum, quod in istolaevo boni seu mali meruit, et exinde pendendum immensam aeternitatis et tuitatem.
Id quo ne mors sum, ne rursus a raraus resurreotio. Sed erimus
iidem, qui nunc, ne alii post Dei quidem cultores apud deum semper superinduti substantia propria aeternitatis. Profani vem, et non integrina deum, in Fiena aequa fugis ignis, habentes ex ipsa natum ejus divinam scilicet subministrationem incorruptibilitisus Noverunt et Phil sophi diversitatem arcani, et publici ignis. Ita longe alius est qui usui hinnano, alius qui judicio dei apparet, sive dis coelo fulmina stringens,
sivo de term per vertices montium eructans. Non enim absumit, quod exurit: sed dum rugat, repamt. Adeo manent montes semPer ardentes,
e qui de coelo tangitur, salvus est, ut nullo jam igni decinerescat mo erit testimonium ignis aetemi, hoc exemplum fugis judicii poenam nutrientes montes uruntur, et durunt. Quid nocentes, et dei hostes
BRATVM EssR REIsTIANUM, TOUNQUE EvENERIT.Ηae sunt, quae in nobis solis praesumptione voeantur in philosophis et poetis summae scientiae, et insignia ingenia. Illi prudentes, nos inepti. Illi honorandi, nos irridendi, imo eo amplius et puniendi. Falsanum sint, qua tuemur, et merito praesumptio attamen necessaria:
inepta, attamen utilia. Si quidem meliores neri coguntur, qui eis crecreetunt metu aetemi supplicii, et vo aeterni refrigerii. Itaque non expedit falsa diei, nec inepta haberi, quae expedit veru praesinni. Nulla titulosamnari licet, duae prosunt omnino. In vobis itaque praesumptio est has ipsa, quae damnat utilia. mindo ne inepta esse Possunt. Certe et si falsa, et inepta, nulli tamen noxia: nam et multis aliis similia, quibus nullas poenas Irmatis, minis, et fabulosis inaccusatis, et impunitis, ut innoxiis. Sed in ejusmodi, si utique irrisioni adiudicandum est, non gladiis, et ignibus, et crucibus, et bestiis qua iniquitate saevitiae non modo caecum o vulgus exultat, et insulini, sed et quidam vestrum quibus favor vulgi de iniquitate captatur, gloriantur, quari non totum, quod in nos potestis, nostrum sit arbitrium. Certe, si velim, Christianus sum; tune ergo me damnabis, si damnari velint. Cum vero quod in me potes, nisi velim, non potes; iam meae voluntatis est quod Putes, non tuae potestatis. Ninde et vulgus vane domo metexatione
gaudet minue enim nostrum est gaudium, quod sibi vindicat, qui
36쪽
mahimna diamin quam a deo excidere. contra illi, qui non oderimi,
metra misi, eonMQuiis nobis quod uel Imus.
durem et ulli quod vullis Iliano volumus pati,
.. et et reto hollum miles. diem quippe bens Patitur, cum
eten' et ' sequerebatur, quia et
etiam eon ullii , et prudam. Praesum est nobis, quin provocamur ad
esa autum omiuo certaveris, obtinere. Ea victoria Iadet et gloriam
alae, Torymodam vivendi in aeternum. Sed obducimur certe, et obitulinus ergo vincimus, cum occidimur deniquo evadimus, et obdudimur. alti nune sarmenticios, et omissi AP lletis, quinet lim di in dii si revincti rermentorum ambitu exurimur. licet metvi et Ogitas. ias palmata vestis. Tali eurru trinmis simus et o itaque viciis non placemus. Implere enim desperii i, rasi minet Sod has desperatio, e perduio, Pones vos neu is stlattar Isimis voxilium virtutis extollunt. -Millius dextram suam libens intam reliquit sublimitas mimit impedocles caum
Carthaginis conditrix rogo se, secundum matrimonium, dedit o praeconium astitatis Regulus ne unus pro multis hostibus iveret, toto coditiore emees patitur. M virum fortem, et In captivitate Detorem Anax- Irelius eum in exitium, ptimanae pilo contunderetur, uidi, tunde, sebat, Anaxarchi sollem, Anaxarchum enim non iundis. o Philosophi magnani itutem, qui tali de sub exitu etiam joc Muci mitto eos qui eumvladio proprio, aliove genere mortis mitiore, de lata pepigoriant. Ecce enim et tormentoriim,ertamina comnantur a vobis. Attica meretrix, cur nitae jam fatigato, postremo linguam suam comestam in faciem tyranni Mevientis expuit, ut expueret et vocem, ne conjurutos consitori Posset, si etiain victa voluisset Zeno Eleates consultus a Dionysio, quitam philomphia praestaret, cum respondistin, Contemptum mortis, ImpassibIlibus flagellis tyranni obiectus sententiam suam sit mortem usquct signa, bat Certa Laeonum ni ella sub oculis etiam hortantium propinquorum acerbata, tantum honorem domui conferunt, quantum languinis fuderint. gloriam ieitam, quia humanam, cui nec praesumptio perdita, nee Per suasio desperum reputatur. Insontemptu mortis, et almeitatis omnimodo animi tantum pre patria, m imperio, in amicitia pati permissum est, quantum pre deo non licet. Et tamen illis omnibus et statua diffunditis, et imagines inseribitis, ei titulos inciduis, aetemitatem quantum dem immentis potestim scilicet praestatis et ipsis quodammodo monuismauriectionem. iano qui veram a deo sperat, iu hinsanus est. Sed hoc agile honi praesides, meliores multo apud populum, si illis Christianos immolaveritis Crustate, torquete, damnate, alteriis nos. Imbatio est enim innocentiae nostrae iniquitas vestra. Ideo mahaeo pati deus patitur. Nam et praxime AD LRNONEM elamando Christianam, potius quam ad leonem, confessi estis labem pudicitias apud nos atmeiorem omni poena et omni mone reputari Ne quisquam tamen Posuit. Exquisitior quaeque crudelitas vestra, illecebra est magis sectae.
37쪽
itorum. Multi apud vos ad tolerantiam doloris, et mortia vitantur, ut Cicero in Tusculanis, ut Seneca in Fortuitis, ut Diogenes, ut Inhon ut Catinious. Nec tamen tanto inveniunt verba discipulos, quanto Christiani faelis docendo. Illa ipsa obstinatio, quam exprobratis, magistra est. Quia enim non contoni platione ejus coneutitur ad recini-randum, quid intus in re sit Quis non, ubi requisivit, uocedit Ubi amemit, pati exoptati ut totam dei gratiam redimat, ut omnem veniam ab So compenretione Mnguinis sui expedivit Omnia enim hulo operi delicta donantur. Inde est, quod ibidem sententii vestris gratia agitnus, ut mi aemulatio divinae rei, et humanas eum daninam i a vobis, a de absolvimur.
40쪽
Noeta . Minuetuit Felix strata litoronymo insignis Laidiens, Romae
vixit abis isto Tertulliani haud longo intereallo remotus. Iuriaprudentiae studiis magnopem exemitatus, veritati divinae propugnator fiebat idoneus Ethnicorumque in Christiano calumnia foedissima fortiter propulsavit, immo etiam retorsit. In hoo libello, eui titulus Getavius, in arenam descendit, ad pugnam mineius. Quoad formam Dialogus est, in quo tres PQrsonaes suam quinquo partem sustinent. Cecilius, et levi christianos, accusat irridetque: Octavius eriminationes turpe depellit, et eodem prope modo quo illo Cotta apud Ciceronem . dabat Deor. Dei Providentiam defendit cui, toros etiam ejusdem Dei unici, quippe qui ne ritus ratione abhorrentes obserarabant, nec vitas contra bonos mores ducebant, tuendos rescipit
Modius sodet bonus judex atque arbiter Minucius Felix.Rea optime redit Octavio assentitur Cecilius, se victum laeto consi-tena, immo sibi gratulans. Minucius gaudet.