장음표시 사용
81쪽
gens mane prima Sabbati.& SMatthaeus: spere Sabbati, quae lucescit in prima Sabbati, idest vespere eius diei, qui succedit primus septimanae, siue vespere praecedente priinum diem septimanae. & Actuum xx: Vna Sabbati cum conuenissemus ad frangendum panem.Eit autem prima, siue una Sabbati, dies, quam Christiani Dominicam vocant,quam etiam commemorauit S. Ioannes in Apocalypsi: Fui in spiritu Dominica die. Vnde dixit post S. Hieronymus aduersus Vigilantium: Per una Sabbati. oc ea in die Dominico, omnes conferre,quae Hierosolymam in solatia dirigantur, soluου Pauluspraecepit. id autem praecepit secunda ad Corinthios xv I: Per inam Sabbati unusquisique vestrum Uu e re nat.
De diebus profestis. Cap. IIII.
DIE S porro vocarunt lunas,ita ut primam,& secundam lunam,ac primam,& secundam diem ponerent pro eodem. ut primo tertij Esdrae: Iosias immolatili Phasequariadecima luna primi menses, pro eo quod alibi suit scriptum, quartadecima die. Dies porro siue aestiui,siue hyberni essent,duodecim horas habuerunt,& noctes totidem , sed inaequales. unde scripsit S. Ioannes Cap. II: i Nonne duodecimsunt horae dieiὸde Matthaeus xx idem significauit,ubi horae tertiae,sextae,nonae,& demum Vnde .cimae meminit,tanquam extremae diei .Ex his autem diebus alii profesti fuerunt, alijsesti. Profesti, quibus opus exercere fas flair,matutino,& vcspertino holocausto co- .fecto.Festi quibus ab opere abstinere necesse fuit. Proseca vero aut primi mensium fuerunt, qui Neomeniae dicti sunt, aut inter septimanas interiecti. de quibus seorsum agemuI.
82쪽
De Neomenijs. Cap. V. SIN G V L A ergo mensium initia sacra eme Deus
constituit.quos dies Graeci Neomenias, Latini Κalandas vocarunt,ita ut proprium holocaustum, quo insignirentur,haberent,cessationem tamen ab operibus non habe-rcnt. sic enim mandatum est Numerorum XXVI II: In Kalendis, idest mensum exordijs mereris holocaustum D
mino vitulos de armento duos,arierem unum, nos annicu
los septem immaculatos,es tres decim in similae ex oleo in sacrificio per agnos vulos holocaustum suauissimi odoris, atque incenseDomino. Libamenta autem vini, quaester se gulas fundenda sunt victimas ta erunt.media pars hin per singulos vitulos,rertia per arietem, quarta per agnum. hoc erit holocaustum per omnes menses, qui sibi vertente anno succedunt. Quod sic explicuit Iosephus : In initio mensis o quotidiana sacrificia, ct duos vitulos cum agnis anniculis septem, se arietem mactant, hoe dum vero pro declinationeIeccatorum, orrefer caseum obliuionis euentans. Hinc secundo secundi Paralip.scriptum est. : holocaustomata Neommys, quae mandata sunt faeli. & octauo: Salomon ob alii holocaustasuper aliare Domini, ut per singulos dies offerretur in eo iuxta raeceptum Mosin Sabbatis, ei in Valendis.& Esdrae secundo:Fecerunt holocaustum iuge in Kalendis. se Isaiae primo: Kalendas viaira solemnitates .es in odiuis anima mea.
DIES vero ceteri inter septimanas interiecti ex praescripto Dei haud prorsus religione caruerunt. Nam licet opei ibus pro neccilitate vacarunt, tame matutἰnum,
83쪽
ac vespertinu holocaustu iuge facere a Deo iussi sunt. vescriptum est Exodi xx Ix,& Numerorum XXvI II: Haec sim acrificia, quae inerre debetis, agnos anniculos immaculatos duos quotidie in holocausum sempiternum, unum cretis mane, alterum M veseram,decimam partem ephi
similae, qua conspersa i es purissimo,se habeat quartam partem hin. holocaustum iuge est, quod obtulistis in monte Sinai in odoremsuam simum incens Domini. O libabitis vini quartam partem hin per agnos singulos insanctuario
Domini, alterumq. agnumsimiliter seresis ad veseram iuxta omnem ritum scri j matutini, ct libamentorum eius oblatione seuauissimi odoris Domino. & Leuit.XX III: eretis oblationes Domino holocausta, Olibamenta iuxta
ritum uniuscuiusue diei. Quam legem sic expressit Iosephus: Ex publico sumptu lex agnum anniculum psingulis dium docet occidi inchoante die π terminante. Vnde II Paralip.secundo scriptum: Adholocaustimata mane , ct et esere, quae mandria sum Israeli.
F E S T O S autem dies sabbata nominarunt. Vt LGuit. X I x: Sabbata mea cotidite. Haec vero a vespera ad vesperam celebrata sunt. sic enim post praecepit Deus XX III :A vespera ad vesperam celebrabitis sabbata vestra. item: Die primo 2 die octauo rei abbrium,ideri requies. Cclebrarunt autem non solum ab opere cessando , sed in iam offerendo,orando,& interdum etiam animas suas
affligendo,idest ieiunando,ut post apparebit. Ex his au- te alij a Deo,alh ab hominibus instituti sunt.a Deo Satabatum,Pascha cum Azymis, Primitiae cum Pentecoste, Tubae,Expiationes, Tabernacula cum Collectis, annus
84쪽
septimus,& annus quinquagesimus;ab hominibus Encaenia,& quaedam alia minus insignia, quae suo loco prodetur.agamus ergo de singulis.
In primis autem septimum diem,quem Sabbatum appellarunt, summo honore colendum mandauit Deus. atque ita ab omni opere in eo cessandum,ut ne ignem quidem domestici usus caussa succenderent. primum Exodi xx:Memento is diem Sabbati sanctifices. x diebus operaberis es facies omnia Mera tua ,septimo autem die Sabbatum Domini Dei tui es.nultam facies opin is est. Sex . diebus fecit coelum, O terrames mare, ct omnia , quae in eis sunt.ct requieuit in die septimo. idcirco benedixit Dominu diei Sabbati, O sancti cauis eum. & xxxv: Nonsu cenderis ignem in omnibuι habitaculisve Disper diem Sabbati. Deinde Levitici xxm: Sex diebus facietis opus, dies septimu quia Sabbati requies es, vocabitu anctuΥ. nultam opus facietis in eo. Eo vero die sacrificari, & Panes Propositionis refici iussit. De sacrificio Numer rum xxv I II: Die sabbati sissereris duos agnos anniculos immaculatos, ct duis decimis similae oleo conspersa in s crificio, et liba, qua rite fundamur per vula Sabbata De Papibus xxi III Accipies Eam , ct coques ex ea duodecim panes. Per singula Sabbata mutabuntur coram Dominosuscepti oujs Iserae ardere sempiterno. Hac porro his verbis explicuit Philo in libro de sacrificijs:Publio sacrificia aliasum quotidie, ali eptimo quoque die, alia 1n noviluni,s, alia in ieiuniis, alia resim diebu festas praecia suis. diuotidie iussu legis agni duo mactamur, ne, ac venere eum patiarum actione, alter Iro diurno. νθersin o no
85쪽
cturnis benefici,s,quae assidue Deus largitur humano gene iri.Septimo die is numerin duplicatur, in Hernitatis honorem,quodsiptimus dies mundi natalis M. diuolidis ei bis incensa sunt thura in ara, quae in ra velum est, oriente sole occidenteq. ante matutinum , ct post vespertinum sacria scium. Panes item septimo quoque die proponuntur in sacra mensa,cusani ου aute A, ct thus mensae imponitur.
PRAECIPVVS etiam honos Paschae habitus
est.Hoc vero quado institutum, cur ita vocatum,& qua ratione celebratum sit,ita demonstrabitur,ut lex primu proferatur,deinde explicatione ornetur.Sic ergo de Paschate mandauit Deus Hebraeis adhuc in Aegypto agentibus, Exodi xi I: Mens se vobis'incipium mensium primus erit in mensi ου anni. decima die mensis Mim iu-Di inquirique agnumper familia ei domos suin sine macuia masculum anniculum, ct foedum, ct quartadecima die immolabis eum ad vesperam ct sumet desanguine,ctpone super utramque postem, oesuper liminaribus dom
rum n quibus comedent illum, se edent carnes nocte illa assas igni, ct azymospanes cum lactucis agrestibus. non comedetis ex eo crudum quia, nec coctum aquainedosum is rum igni.renes vesros accingetis,calciamenta habebitis in pedibus tenentes baculos in manum, ct comedetis restinantes. est enim Phase,id ira μου Domini, ct trans bo per terram Aerapti. it autemsanguis vobis in Dum in aedibu in quibus eritis, ct videbo sanguinem,ct transisso vos, nec erit in vobis plaga disperdens, quandosercussero terra Aeg pii.Habebitis autem hunc diem in monamentum. ct celebrabitis e solemnem Domino in generationibus v
86쪽
is cultu sempiternoNox de Azymorum diebus ita subiecit Septem dies Azyma comedetis. in die primo non erit firmentum in domibus vobis. quicunque comederi remerum, peribit anima ilia de Mael aprimo die et sine addi Aptimum.Di prima erit sancta, atque solemnis, O dies septiima eademfestiuitate venerabilis . nihil operis facietis in eis exceptis dis, quae ad vescendumpertinent.Et obserum Hiis Azyma et que ad diem vicessimam primam eiusdem mens s ad vesperam. Septem diebusfermentatu non inusnietur in domum ven ris, qui comederi remetriusseribit anima illim de coetu Israeliam de aduenioqiam de indige
nis terra.& mox: Cum introieritis In terram, quam Domi
nin daturus es vobis At pollicisus est, obseruabitis caremonias istas.ct cum dixerint usius y veriri tanae est ista religi dicetis eis.Uictima tra tus Domini est,quando transidii per domos filiorum Israel in Aerapio percutiens Aegyptios, ct domos noctras liberans. Deinde Levitici xx de Pascha,& Aχymis eadem repetht: Menserimo, ct
quartadecima die mensis ad et speram Phase Domini est. Septem diebus Azyma comedetis. dies primus erit vobis ce errimus .famusque. nultam opus seruiis facietis in eo, sed offeretis sacriscium in ignes Iem diebus. dies amem septimus erit celebrior, osanctiori nullumque opusseruile facietis in eo.Item xv I Deuteronomij: Sex dulus comedes Asminet in disse rima,quia Collicta es Domini Desrui, non facies Fus.
Dixi,quid sit in lege,nunc expositionem proferam Iegis Repetendum est igitur, annum ante Moysem inccepisse ab aequinoctio autumni mese Septembri, Deum autem mandasse Moysi,ut ordirentur ab eo mense,quo cXAegypto egrederentur, qui tum primus mensi s dictus,
post autem 'san appellatur est, di idem apud Roma-
87쪽
nos,atque Martius fuit, &aequinoctium vernum continuit. unde Exodixi II mensis Novarum frugum est dictus: Hodie egrediemini mense Nouarum frugum. &Deuteronomij x II: Obserua mensem Nouarumfrugum, or verniprimum temporis, v acias Phasee. Iccirco vero
ita dictus est, quoniam in Aegypto, & Syria mense Martio segetes maturescere incipiunt.Sic enim stribit Phil libro et i I de vita Moisis : Moses primum mensemfecit
eum, qui in vernum aequinoctium inciditi no sicut quidam, qui praecedentibus id honoris tribuunt, non ob eruato natura beneficio. tunc enim maturescunt segetes ad victum n cessariae, arborum vero artus stubescut recens editi, fecundis mensis inferendi. quippe sine tritico, hordeo, cetexis q. milibuι frugibuου no vivisu ine vino, et oleo fructibusq. arboreis quaeda geres aetatem producus in annos plurimos. eius mensis die quarta decima sub ipsum tempus, quo luna suum orbem solet complere lumine, celebratur migrarionis publicafiniuisas, quam Chaldaice Pascha nominant. quorempore, non is aliaου, plebe ν homines victimis adducum ad altare mari adin acerdotibus edissente lege tota gesfacrificat, si pro se qui que mactat hostiamsivis manibus. Ite in libro de decalogo: Patria Hebraeorum lingua Pascha dicitur, quando populariter singuli sacrificant nou expectati acerdotibus , i permissu legis fungentes sacerdoris quoianis per unum diem deni natum huic negocist. quanis etiam offertur manipulin gratiarum actionis pro ubertare camporum,ct frugum abundantia.
Phase ergo,sive Pascha, idest transitus Domini, cel Nabatur quartadecima luna, siue quartadecima die me sis Mariij ad vesperam, cum singulae familiae sibi agnum
occideret, & astatu cu azymis ederet. Sequens aut dieS,
idest quintadecima & Pascha,& prima Azymorum VO-
88쪽
cabatur,inde septima ab illa,nempe vicesima prima,erat septima Azymorum, quam Collectam dicebant, quia tum fruges terrae metebant, ac colligebant. Quoniam te dies festus apud eos incipiebat a vespere, propterea quarta decima die Phase celebrari incipiebat,& in quinta decima desinebat, quam & Pascha,& prima Azymorum diximus. Sic enim locutus est S.Lucas: Dies Aa morum qui dicitur Pa a. item: Venit dies Asmorum, in quo necesserat occidi Pasita. & S. Marcus: Primo die Azymorum,quando Pa a immolabant. Hic enim Pascha pro agno Pasthali accipitur,ut in illo:Pasita nostruimmolarin est Christin. Cautum inde lege Synedrij fuit, ut traditur ab Hebraeis in libro Seder Ola, ne Pascha celebraretur die septimanae secundo,quarto,& sexto,si in eos incidisset.Itaque si dies quintadecima mensis incurrebat in sextum diem septimanae,Pascha differebatur in posterum diem,
qui erat Sabbatum.quemadmodum fictum aiunt co anno, quo Christus est passus.Ille autem, ut multi opinantur interpretes,a lege Dei nolens recedere,celebrauit illud seria quinta vespere.Iudaei vero morem novum,aut traditionem patrum sequuti seria sexta vespere,unde solenitas Sabbati initium erat ductura. Neque vero interpretes multi aliter congruere verba S. Ioannis cum verbis aliorum Euangelistarum posse arbitrantur. quorum
hi Pascha celebratum esse a Christo seria quinta vespere tradunt,ille vero ipsum in Parasceve i. praeparatione Pasthae,idest pridie Paschae esse passum exponit. Accedit,quod in ipsa Parasteue,quae dies est sexta, Iudaei duxerunt,se nolle praetorium ingredi, ne colaminarentur,
ct comedere Pascha possent. id quod eo die non mane, sed vespere erant facturi, qui ad solemnitatem sequen-
89쪽
tis Sabbati pertinebat. Neque vero solum dies prima
AZymorum Paschatis nomine decorata est,sed etiam reliquar.vi a S. Luca Aist. xi L. ant dies Azymorum.diue cum apprehendisset, mi u in carcerem volens son Pocha producere eum populo.
Non est praeterea illud silentio praetereundum, ex praecepto Dei Palatia celebrari non potuisse, nisi in urbe
regni metropoli. Deuteronomij xv I: Non poteras immolare Phase in qualibet sebium tuarum, quas Dominin δε- rurus es tibi, sed in loco, que elegerit Dominin Dem Ius ,
τι habitet nomen eius ibi. Itaque in Silo primum,deinde Hierusalem celebrari est solitum. Vt autem haec ipsa illustriora reddantur, placet his quoque paschata apparate celebrata, de quibus litterae sacrae loquantur, attexere. Celebratum est igitur primum Pascha in terra Chananaea a Iosue,ut scriptum estv Iosue: Manserunt fili, Israelin Galgalis, ct fecerunt
Phase quartadecima die mensis ad vesperam in campis Hiericho, ct comederum de frugibus terrae,altero azy mos panes, sep emam huius anni. Alterum tempore Ezechiae regis Iudae. de quo sic II Paralip. xxx: Inito consilio Regis, o principum,ct uniuersecarius Hierusale, ἀμcreuerunt ut facerent Phase mense secundo. non enim ρ rueran acere in tempore suo, quia sacerdotes , quipsissen
se cere anctificati non fuerant, es Iogulus nondum com gregatus fuerat in Hierusalem. & poli: Feceranis j Israesiqui inuensem in Hierusalem,solemnitatem Azymorum septem diuussolemnitatis immolantes victimin paciscaries laudantes Dominum Deum fatrumsuorum es placuis τniuerse multiiussint, is celebrarent etiam alios dies si'um.quo se fecerunt cum ingenti gaudio actaque est granius celebris- in uterusalem, qualis a diebus Salomon iis
90쪽
6 David regis Iprael in ea urbe non fueraLTertium factucst a Iosia rege x xi II quarti Regum:.Non est ractam Phase tale a diebus Iudicum, qui iudicauerum Israel, O omnium Herum regum Israeco regum Iudae cur in octaxo decimo anno regis Iosiae. Item II Paralip.XXX & tertio Esdrae primo. Quartum, postquam e Babylonia redierunt. vi primi Eidrae: Fily Israel transmigrationi e-cerunt pa a quarta decima die mense primi, uerura solemnitarem Azymore Fum diebus in laetitia. Hactenus de Pascha,& AZymis. De Pentecoste. Cap. X. SEQUUNTUR Primitiae,&Pentecoste, Quae
etiam Hebdomades appellatae sunt. Quae vero haec ni rint,& quibus diebus peracta sint, eadem,Vt ant rati ne tradetur,nempe primum loca legis prodendo, deinde breuem eorum explicationem adsiciendo. Sic igitur de die Primitiarum praecepit Deus Levitici mi D: ingressifueritis uream, quamego dabo vobis, ct messueriri egete eretis manipulosoicarum primitias messis vestrae ad cerdotem, qui elevabit fasciculum coram Domino,ut acceptatio sit o vobis, altero die Sabbati sanctificabis istum, ct eodem die caedetur agnus immaculatus anniculus in holocaunum Domino, ct libamenta osseremur cum eo, duae decimae similae conspersae oleo in incensim Domino doremque suauissimum, liba quoque vini, quana
pars his. Quibus dictis subijcit de Pentecoste post septehebdomadas celebranda ita: Numerabitis inde ab ali ro die Sabbati, in quo obtuli is manipulum primitiarum septem hebdomadas plenas inque ad alteram diem exple nonis hebdomadae septima, idest quinquaginta dies, O c