장음표시 사용
91쪽
feretis sacrificium nouum Domino panes primitiarum
duos septem agnos immaculatos anniculos, ct vi iam de armento unum, O arietes duos, ct erunt in holocaunum cum libamentis suis in odorem suauissimum Domino. F cietis es hircum pro peccato, duosque agnos anniculos hostius Pacificorum. Item Numerorum xv I II,& Deutero nomij xvi: Septem hebdomadis semerabis tibi ab ea die,
quas cem in stegetem miseris, ct celebrabis diem fisum
hebdomadaris Domino Deo tuo . Rationem autem offerendarum primitiarum docuerat secundo Levitici inquiens: Si obtuleris munus primitiarum frugum tuarum Domino desicis adhuc viret ibu torrebis igni,or confrin-m in morem farris, o osseres primitias tuas Domino fundens super ea obumbis Muου imponens,quia oblatio Domini M. de qua adolebi acerdos in memoriam muneris parte arris acti, ct olei, ac totum thus. Qualis vero haec ratio esset,apertius quoque Iosephus explicuit Antiq. tertio: Secunda Azymorum die, quae e exta decima mensis Marii rugum, quin messuerunt non enim ante atringunt partem sumunt. ac ratiprimum Deo honorem holendum,a quo earum copiam acceperunt,hoc modo illi erirum primitiis inerunt. A manipulumspicarumsiccam ct ruderunt, hordeaque stria ad molendum nudarunt, assarium altari Deo admouent, ct tugiliam unum ex eo iniseleres, reliquum ad usum surdotis relinquunt. atque inde publice me is faciendaepotectas datur. Sacrificant autem in Primis,sfrugum agnum in holocaustum Deo. Hebdomade vero septi post hoc sacrificiam transacta hebdo
des dies μοι quadraginta nouem quinquagesima die in runt ad Deum panes ex arma hordeacea, duo assaria , cufermento acto sacrificium vero agnos duos. ct Deo quiis eruntvrsolum, sacerdoti ου vero ad canam fraebemur.
92쪽
aere lices ex eis quidquam in crastinum relinquere. O im. molani in holocaustu vitulos tres, arietes duos, agnos quas ruordecim, ct hircos pro peccato duos.
Ex his omnibus in virum collatis satis intelligi potest, sexta decima die Mariij, quam secundam Azym rum diximus, falcem in segetem primum esse millam, Iectumque nouarum frugum manipulum Domino esse oblatum,ut sanctificaretur futura messis, eumque diem Primitiarum vocatum ;Messe inde post quadraginta nouem dies perfecta,ipso die quinquagesimo festum Pentecostes, siue Quinquagesimae celebratum fuisse sexto die mensis Sivan, qui respondit Maio,atque eo die panes e nouis frugibus Deo oblatos esse;Festu autem Pentecostes alio nomine festum Hebdomadia esse dictum, quod in fine hebdomadum ageretur. unde illud est secundo Maccabaeorum duodecimo: Venerunt Hierosolymam die solemni Septimanarum instante, sepos Penteco-sen abierunt contra Gorgiam.& Actuum I 1 :Cum complerentur dies Pentecon ,
De sesto Tubarum. Cap. XI. S E Q UIT V R dies Tubar inqui die prima septimi
mensis est celebratus, quem illi Tisiri, nos Septembrem
vocamus.De eius vero cultu sic praecepit Deus Levitici x x iii: Mens eptimo prima die mesis erit vobis Sabbatumemoriale clangen sim tubis, se vocabisur sanctum. nullum opus seruilescietis in eo, ct oferetis holocaustum Domino. Celebratus est autem in memoriam,ut aiunt interpretes,eius diei, quo tubis clangentibus Deus lege Moisi in monte Sinai dedit,aut eius, cum liberatus est Isaac inuento ariete haerente cornibus. Huius vero diei men-
93쪽
ti fit psalmo Ixxx: Buccinale in Neomenia iuba in insigni die solemnitatis vestae, quia praeceptum en in Israel.& apud Philonem in Decalogo: Sacrum Nouitaniam,
Defello Expiationum. Cap. XII.
F E ST V M autem Expiationum decimam septimi mensis diem habuit dedicatam,qui etiam Ieiunij dies dictus e quod eo animas affligere, idest iei unare lege iussi sunt. de eo vero sic praecipere perrexit Deus Levitici XXI II,inquiens: emino die mensis eptimi dies Expi ιionum erit celeberrimus, ct vocabitur Sanctus, Figetisque animas vestras in eo, Ustercus holocauestam Domino. Ausiam opusseruile acietis in eo, qaia dies propitiationis est.& Nigetis anim in me in die nono mensis.omnis an
ma, quae afficta non fuerit die hac, peribis depopuli uis. De eodem vero die sic praeceperat etiam xv I :Menses ' piimo decima die mensis affligetis animas vestra nul q. opu acietis e indigena ,siue aduena, qui peregrinatur
inter vos.In hac dis expiario erit vestri, atque mundatio ab omnibus peccatis vestris. ram Domino mundabimini. Sabbaitim enim requietionis en . se a pueris animas vos ae religione perpetuo. Expiabit aure cerdos, qui un-ri, veru, Sanc Marium, Tabernaculum Tesimoni, , a que Altare, acerdotes quoque,et uniuersum sopulum. Erisque mobis hoc legitimumsempitern m, vi oretis pro fili Israel, o pro cunctis peccatis eorumsonet in anno. Quomodo vero haec expiatio peccatorii, & Tabernaculi fi rei capro emissario in deserta emisio, eodem capite traditur. quae res quia ad pontificis ossicium pertinuit, in
eum locum rei cictur, in quo de pontiric disputabitur. Hic
94쪽
Hic vero dies Ieiuniti appellatus est a Hieremia XXXur: Leges de volumine audiente populo in domo Domini in die Ieiunij. Quare Iosephus dixit vi Belli: Die expiationum ieiunare mos fuit cunctis.
De festis Collectarum, & Tabernaculorum.
V L TIM A fuit celebritas Tabernaculoru,quae per octo dies peracta est.ex quibus primus, qui Septembris quintus decimus fuit,& octauus, qui fuit vicesimus secudus,Collecta fiuctuum dictus est, ut distingueretur ab illa altera collecta frugum, de qua diximus. De eo vero sic xxio Levitici: A quinio decimo mensis septimi
erunt feriae Tabernacalorumseptem diebus Domino. Dies primus vocabitur celeberrimus, atque sanctissimuου, ct offeretis holoca iam Domino.est enim carius, atque CoLLECTA 8 nuliam opus seruile facietis in eo. A quinto decimo ergo die mensis septimi, quando congregaucratis omnes fuctus terrae vestrae, celebrabitis ferias Domini sipum disbus .die primo , ct die octauo erit sabbatum, idest requies,
mense septimorisu celebrabiti se habitabitis in umbraculis Reptem diebus. Omnis, qui de genere en Israel, manebit in tabernaculis, ut d camposteri vestri , quod in tabernaculis habitare fecerim filios pael, cum educerem eos de terra Aegapti. Eadem repetuntur Numerorum AXIX,
adiectis sacrificijs, quae singulis festis facienda sun : Dio
prima oceretis holocausum in odorem suauissimum Domino vitulum de armenIo vnum,arietem unum, se quos anniculos immaculatos septem diuisiadecima vero die osse-
95쪽
Hiis holocausu vitulos de armento tredecim. in dis abereo feretis vitulos de armento duodecimarietes duos, agnos immaculatos quattuordecim .die tertio vitulos undecim, arietes duos,agnos immaculatos quatuordecim. die quarto Iulos decem, arietes duos, ct agnos quattuordecim. die quinto vitulos nouem, arieus duos,agnos quattuordecim, die sexto vitulos octo, arietes duos, agnos quattuordecim, die septimo vitulos septem, arietes duos, agnos quattuorde cim.die octavo,qui est celeberrimus, vitulum unum, ariete unum , agnos anniculos immaculatos si Iem.Haec offeretis
Domino in solemnitatibus ve is praeter vora , se oblati nesspontaneas in holocausto,insacrificio in libamine, et inhoni,spacificis.& Deuteromij xv I: Solemnitatem Tabe naculorum celebrabis persi tem dies, quando collegeris de area, ct torculari fruges tuas, ct epulaueris in Italuia '
Tabernacula ergo,monumetum illius temporis, quo populus in deserto sub tabernaculis fuit, in ColleAas fructuum inciderunt in autumno in exitu anni veteris,sive naturalis, ut significatur XXI II Exodi: Facies esse-
Iemnitate in exitu anni, quando congregaueris omnes fruges tuin de agro, & XXX IIII: Facies oesolemnitate, qua Eo redeunte anni tempore cuncta conduntur. Signincatcnim aequinoctium autumnale naturalis anni praeteriti finem,& principium sequentis in mense Septembri. De his vero magna hetitia celebratis agitur Heremita octauo post restitutam urbem: Invenerunt scriptum in lege, praecepisse Dominum in manu Mois, vi habitent ij I rotin tabernaculis in die solemni mense septimo, vis dicensio diuulgent vocem in uniuersi urbibus suis, ct in Hierusalem dicentes: Egredimini in montem, se asserte frondesolua, rondes lignipulcherrimi, rondes myrti, O r
96쪽
mas palmarum, o frondes ligni nemorosivisam tabernacula cui scriptu es.Et egressus est opulus,ctauulerunt, feceruntq. bi tabernacula unusquirique in domoseua,ct in atri, uis, ct in atrijs Domus Dei, ct in plate ortae aquarum,se in platea portae EFaim. Fecis ergo uniuersa eccis a eorum, qui redierant de captiuisa citabernacula, ct habitauerunt in tabernaculis. non enim fecerunt a diebus Iosa fit, Nun iubier Mij I et inque ad diem illum. uis
laetitia magna nimis. Legis autem in lilro legis Dei a die primo inque ad diem nouissimum, ct fecerunt solemnit rem si rem diebus, ct in die octauo coLLxCTAM iuxta riatum. De eorumdem etiam ritu scribit diserte Iosephus libro tertio Antiquitatum,cuius verba praetereunda siletio non videntur: tauintadecima die eiusdem mensis tempore ad hiemem vergente Deus tabernaculariere iussis gulos per familias, metuentes figus pro anni custodia. du-que in patriam peruenirent, in ilia urbe, quam propter I plum metropolim haberent, eos octo diebus festiuitatem agere,ct holocausta acere, es ocrificare Deo, ct pacificaου ho-ni, offerre praecepit. utque in manibus portarent ramos myrii, alici summitates.palmarum,ct virgul, mali Persici . Prima itaque dierum si holocaustum hostiarum ex tredecim bobus,2 agno vno,aut uribus, ct arietibus duo j,adieno hirco pro declinatione peccatorum .sex a tem diuin i e quidem numerin agnorum, es arierum cia hirco sacrificatur subtrahitur autem singulis diebus unus bos,donec adsieptimu veniatur,ct ab omni opere die octauo requiescunt,ct Deo vitulum immolan es artere,es agnas septem, se hircum pro declinatione peccatorum. Hoc vero
festum dicitur Graece Scenopegia, ad quod celebrandum in Hierusalem legitur in Evangelio etiam venisse Christus a
97쪽
Ceterum festi omne de quibus dictum est, dies praecipue ad tres rediguntur PASCHA, PENTECOSTEN, ET
TABERNACvLA. Atque hi sunt, quibus quotannis virilis scXus omnes ter conuenire ex omnibus Iudeae finibus debuerunt in urbem Hierusalem, ut sacris interessent. sic enim mandauit Deus Exodi xxi ii: Tribus vicibus persingulos annos mihinesta celebrab itis, solemnitate AP
morum custodies ,Feptem diebus comedes Alama tempore mensis Novorum,o solemnitatem me is primitivom o ru tui, quaecunqueseminaueris in agro, emnitate in exitu anni, quando congregaueris omnesfruges tuaου de agro.Ter in anno Vparebit omne masculinum tuu in comspectu Domini Dei tui in loco, quem elegerit. nempe,Vt diaximus in solemnitate Azymorum, in solemnitate Hebd madarum, se in solemnitate Tabernaculorum. Siquidem secundo Paralip. octauo scriptum est: Tunc obi lii Salomon holocausa Domino sever altare Domini, quoa extruxerat ante porticu, vi per gulos dies oferretur in eo iuxta praeceptum Moisin abbatis, ct Calendis , ct in diebussenis ter per annum deri insolemnitate Asmo , ct in solemnitate Hebdomadarum, ct in solemnitate Tm
Cum autem tria Sabbata, siue festa fuerint, ad quae
quotannis adire viros singulos oportuerit,Pascha, Pe tecoste,& Tabernacula,merito quaeri potest, quodnam ex his fuerit illud,quod S. Lucas vi vocat sabbatum secundoprimum, inquiens: Facum en autem in Sabbaro secundoprimo,cum Iesus Iran raper sata, vesiebam disici' pulsi eius D s.neque enim Pascha fuit, quia x IIII die Mariij nondum erant maturae spicae, neque Pentecoste, quia sexta Maij messis iam absoluta erat. & si alterum corum esset,lamen ratio non extaret, cur secundoprimum
98쪽
'in diceretur. Omnino autem consentientibus omnibus inter Pascha, & Pentecosten illud inciderit, necesse
caecum eo tantum tempore messis vigeret. Hoc loco multa interpretes ex ingenio confinxerunt, quorum nihil probabilius,atque aptius ab eruditis hominibus iudicatur, quam quod a S. Ioanne Chrysostomo affertur, si iste sabbatum leti septimum diem, qui in Neomeniam Aprilis inciderit, ita ut duplex tum festum suerit, septimus dies, & Neomenia. Verum & haec expositio reprobari potest;primum, quia sola coniectura fulcitur, dei de, quia rationem non affert,cur tale sabbatum secundo primum dicatur , tertio , quia Neomenia sacer quidem
erat dies, non tamen festus, cum opus exerceretur.quare talis dies duplex sabbatum esse non potuit. Quid igitvr ccnsesὸ dicet aliquis. bona cum venia omnium, qui siccus scripserunt, exponam non refellendae alienae, sed meae, ut in praesens est,ssententiae declarandae gratia. Hebraei non semper celebrabant Pascha primo mense, sed interdum secundo, ut apparet ex II Paralip. xxx: Im-to consilio regis, o principum, es uniuersi coetus Hiera
potuerunt facere in tempor uo, quia sacerdotes, qui posuere si cere sancti cati Monouerant, O svου-s vox umcongregatus fuerat in Hierusalem. Cum autem secundo mense faciebant, fortasse secundo primum vocabant, siqnificantes pascha secundo mense celebratum, quod primo oportuit. quo modo Graeci hysteron proteron, idest posterius prius appellabant, cum posteriore loco dicebant, quod priore dicere dc bucrant. Venit ergo Christus primo mense ad Pascha si b messem, quo non celebrato, 'enit iterum secundo iam media me sie. Vi de dixit S. Marcus at loquens de cadem re: G facta.
99쪽
esiserum, um Sabbatis ambularetpersa a. Graece aut' apertius : Et factum es, iliam iterum iter sacere persta, ex quo conuincitur, omnino illud iterum referendum esse ad Christum bis per sata euntem , non autem ad Pharisaeos bis eum calumnijs onerantes. vi Iansennius censuit. Si autem bis per sata iter fecit, ergo iterum Hierusalem ad sabbatum adsit, quod secundo mense cel bratum est,cum tortasse primo non potuisset.
PERTINUIT ad hanc etiam obseruationem Annus septimus,qui Sabbatarius dictus est . quia eo remisso terrae a cultura concedebatur.De eo vero sic praeceptum est Exodi xxi II: Sex annis seminabis terram tuam , ct congregabis fruges eius.anno autetmsieptimo diamives eam, es requiescer acies, ut comedant pauperes
populi tui, ct quidquid reliquumsuerit, dani beniae agri, ita facies in vinea, ct oliueto tuo. & Levitici xxxv: tauando ingressi eritis terram, quam ego dabo vobis, sabbatia
et populus Sabbatum Domini. Sex annos seres agru mu, ex annisputabis vineam tuam, colligess fructas eius. Septimo autem anno Sabbatum eris terrae requietionis Domini agrum non seres, ct vineam non putabis. quae sontegi et humus,non metes. ct --primitiarum maria non colliges, quasi vindemiam. annus enim requietionis terraee ederum vobis in cibum. Et paucis interiectis : Euodsi dixeritis, quid comederimm anno septimo non seu rimus , neque collegerimus fruges nosses' dabo benediactionem meam vobis anno sexto, Tractet fructus trium aunorum eratisque anno octavo, ct comedetis veteres ges queis nouu anniv.donec nascantur noua, edetis vetera.
100쪽
Quomodo vero remissio septimo quoque anno esset facienda, deinceps docetur xv Deuteronomij his verbis:Septimo anno facies remissionem, quae hoc ordine celshrabitur.Cui debetur aliquid ab amico,selproximo,os ire suo,repetere non poteris. Aperegrino,ra aduena exiges, ciuem, ct propinquum repetendi non habebispotestatem. ea omnino indigens,ct mendicus non erat inter vos. Faenera bis gentibus multis, ct i e a nullo accipies mutuum. ue, ne serie subrepat tibi impia cogitatio, et dicas in corde tuo, Appropinqua eprimm annus remissonis,ctauertas oculos tuos a pauperefratre tuo, nolens ei, o Uulat, mutuum commodare. Cum tibi venditus seueris frater tuus Hebraeus, aut Hebraea, ct sex annis seruierit tibi,in septimo anno dimittes eum liberum.et quem libertate donaueris,nequaquam vacuum abire patieris, sed dubis viatita de gragibinae de area, ct torculari tuo.
De anno quinquagesimo. Cap. X V.
. QUINQUAGESIMUS item annus Sabb
tarius fuit,quia remissio dabatur seruis a ministerio sci ulli. atque ager alienatus redibat ad veterem possessorem.De eo vero sic scriptum est Levitici xxv: mmermbis quoque tibi septem hebdomades annorum, id septies sepum, quae ut faciunt annos quadraginta nouem, O clanges buccina mense septimo, decima die mensi propitiationis Iempore in uniuersa terra vestrasanctificabisq; annum quinquagesimum, se vocabis remmionem cunctis habitatoribus terrae tuae. Vse enim en iubileus. Revertetu r homo adpossessione uam, se unu utrique rediet ad Nam liam priuinam, quia iubileus en, ct quinquagesimus a n W. Euando vendes quintam ciui tuo, vel emes ab eo, ne