장음표시 사용
121쪽
LIBER I LII. Qui de sacris ritibus inscribitur.
De Generibus Sacrorum rituum. Cap. I.
I M.Cicero, vir non modo disertissimus, sed etiam omni doctrinae genere instructissimus de natura Deorum inter gentiles caelestis veritatis isnaros acturus initio sibi exclamandum esse putauit, ut omnes adessent, cognoscerentianimaduerterent,quid de religion pietate, sanctitate,caeremonijs,quid de templis,del bri acrificijsq. solemnibus existimandum esset, multo' ego iustius inter Christianos, quibus vera Dei est cope in religio, id ipsum sacere debeo, historia Hebraicorum, ut pollicitus sum, rituum,traditurus.quod haec narratio, ut eximia sanctitate reserta, sic incredibili obscuritate, ne dicam atra quadam quasi nocte perfusa sit.Continet enim maiorem caeremoniarum veterum partem, quas Deus lege sua complexus est. quae haec salutifera nostra sub augustis quibuldam velamentis significates, ut in clara olim Ecclesiae luce versatae sunt, sic nunc caecis prope obliuionis, atq. ignorantiae tenebris inuolutae non mo- db
122쪽
dicam interpretis operam, studiumq. requirunt. Verum scriptura duce, atq, industria comite hac quoque dispellere caliginem enitemur. Ritus ergo sacri apud Hebraeos multi fuerunt,uerum praecipuum sibi inter eos locum oblationes vindicauerunt. Hae vero duorum fuere generum, unum Sacrifici j, Hostiae, & Victimae,alterum Doni, ct Muneris nomine nuncupatum. Vtrumque auicin tribus potissimum de caussis fuisse videtur oblatum,Diuini numinis,cui omnis honos conuenit, honorandi, salutis, ac pacis ab eo impetrandae, & peccati expiandi, atque delendi. Vnde illud est primo Levitici: Dearmento masculum Immac linum serra adplacandum fidi Dominam. & octauo primi Regum: Iuravi domui ueli, quod non expietur iniquia tuae eius victimi cst muneri . vrique in aternum.&. Detauo ad Hebraeos:Omnispontifex ado ferendum munera,eshoni in conminitur.& quinto: Omnis pontifex consitumsi
τι ocerat dona, ct sacrisoaproseccatis.Sed de Donis posterius.nunc de Sacrificijs..
De Generibus Sacrificiorum. Cap. II.
Sacrificium ergo appellarunt,cum sacerdotes re non modo obtulerutaed etiam sacram Deo secerunt, eXempli gratia victimam, cum eam mactarunt, & sanguinem
fuderunt; frumentum,cum triuerunt; similam, cum oleo conspersam in sartagine frixerunt; thus, cu adoleverunt.
Ex quibus liquet,rem sacram Deo factam esse praecipue vel per sanguinem, vel per ignem; per sanguinem, ut vietiniae,cum caedebantur; per ignem, ut libamina, cum aut in clibano,aut in sartagine,aut in craticula coquebiat .Quanquam ad victimas etiam ignis adhibebatur, ca
123쪽
aut adeps,aut eXta concremabantur,aut carnes incendebantur,aut vescendi caussa in olla elixabantur, vel famma adurebantur.idq. Graece θυσια dictum est. Haec pom
ro tanto in speciem apparatu peracta sunt, ut ea interire utile fiterit. auis enim inquit Homilia xxm Origenes, intuens sanctuarium,altare,ac sacerdotes sacrificiis ope
rantes. Omnem ordinem, quo cLncta gerebantur, non putaret,plenissimum eum este ritum, quo Deus creator
ab omni humano genere coli deberetὸ Sed gratias aduetui Christi, qui oculos nostros ab eiusmodi aspectu re
mouit, atque animos ad contemplationem rerum caele
stium Diritaliumq. trad it. Ceterum sacrificia sex in Leuitico deinceps tradidit Deus,Holocaustum Libamina, Pacifica,Sacrificium pro peccatis,Sacrificium pro delictis, & Sacrificium Consecrationis Quorum quinque priora ad tria Philo rettulit, vir inter Hebraeos, & Graecos eruditissimus, Holocaustum,Pacifica,& pro Peccatis,prout tres, ut dixi, causis
fuere sacrificij offerendi . Verba eius sunt in libro de sacrificijs haec: Sacrificia omnia ad tria redegit legislator, HoIocaustum, Pacifica sue Salutare t Sacrificium prosccc iis. Inde addit Si quis inquirere velis caussas, cur prisci uti sacrificia cruarint, tres inueniet, unam, cultum Dei ser se honesum,ac necessarium, alteram, utilitate acrisi cantium quae duplex est um bona impetramus, ct malis literamur.Primogeneri,quod olum Dei honorem bipropo- seu, lex apte Holocausum uisuis. quoniam victima inuis gra absumitur,humana cupiditate nihil inde sibi et uvam te. Alierumgenus lex siubdistinguit,ut alio bona quaeratur, quod nominatur Proflate, alios a mali, quod Pro peccaro dicitur. Atque ita Holocauit solius est Dei,cui semper debetis honos,etiam nihil expectamus ab eo gratiae. reliqua
124쪽
quae duas cies ad nos pro repertinent, nasistem postulans, ct prosectam in melius, tera veniam peccatorum, es medicinam eorum, quae deliquis anima. Ex his porro sacrificijs quinque a priuatis, atque a populo per sacerdotem oblata sunt,sextum fuit proprium sacerdotum propter consecratione ipsorum. Horum aute omnium modum, ritumq. Deus in lege praescripsit, addens qus da etiam de sacrificio mundationis, expiationis,sive propitiationis δε oblationis incensi .Quare in his omnibus explicandis eam rationem tuebimur, ut primum quae in lege tradita sunt,seorsum de singulis afferamus, deinde quae de omnibus extra legem compererimus, exponamus.
Holocaustum ergo fuit sacrificium, in quo,ex sententia Philonis,honorandi, atque adeo etiam propitiandi Dei gratia tota hostia,quae offerebatur, diuino igne consumebatur, ac veluti a terris in canum cum fumo aman. dabatur in odorem suauitatis Deo.nam in reliquis, ut in Pacificis, pars incendebatur,ut adeps, &exta, pars tota sacerdotibus una cum libaminibus tradebatur. quod,t ne in Homilia V Origene, etia Holocarpoma dictu est, quasi totus fructus esset ille, qui Deo offerretur. Nam Holocaustum solius Dei fuit.Modus autem Holocausti his verbis traditus est primo Levitici: Homo, qui obrui
ris ex vobis honiam Domino de pecoribus, trisy bobus, crouibus merens victimas, holocaustum fuerit rim oblatio, de armenio masculum immaculatum osseret ad ostium Tabernaculi Tenimoni, adplacandum sibi Dominumeones. manus super caput hostiae, se acceptabilis eri atque in extasiationes eiusfroficiens. immolabiIq. visulum coram Domi H No.
125쪽
no.ct essereni j Aaron sacerdoti anguinem eiu uiam
res per altaris circuitum, quod en ante ostium Tabernacuti euactappelle hostiae artus instina concident, essebiserieni in altari ignem strue lignorum ante composita, ei membra,quae seunt caesa, desiper ordinantes, cqui videlicet, Ocungia, quaea .erent iecori , intestinis , se pedibus lotis aqua.adolebisse eas rdos Aser aliaria in holocansum, uanem odorem Domino. Eandem vero inde rationem seruandam itae docet,si agnos,aut capras,aLt aues obtulcrit in holocaussum. Neque enim integras legis paginas inde huc transferre, c5silium est.Inde lex Holocausti traditur his vel bis sexto:Hac est lex HolocauD. Cremabitur in aliari rota nocte v Ee ad mane. Ignis in eodem aliarieri .ve Braur tunica sacerisce seminaldus lineu,ioAethcineres, quos vorans ignis exussis, ct sonens super Hiaresιhabitisprioribus Cestimentis, indurusq. alijs offeret eos extra Osra, in loco manae simo trique ad uillam confami faciei. IGNIS autem semper in altari oribis, quemnatriet acerrissubistiens ligna mane persingulos dies, cti suo holocauso de ger adolebis adipes Paciscorem. Ignis iste estperpetuuri quinuquam ae cis in altari. Hactenus Deus.Haec vero his verbis Philo explicuit: Ante omnias Igatur mascula victima ex animalibus pisu ιd sacriscium iuuencus, aut agnud,aut hoc s. Hanc Di osseri,ablutas manus imponar eius capiti . Ium aliquis sacerdos a cistat eam,mox alys nguinem eius exceptum phial undas per altaris circuitum. de Iracroque tergore victima a ius in se a conciduntur, ct ablutis intestinis , ac pedibus totis victima igni aeraris tradatur coniectis rursum in unum partibus , quae modo dissecta fuerant. Io Nisautem, de quo scriptum est in lege, ille est, qui postiaesitus demissus prima Aaronis procurantis sacrificia
126쪽
corripuit , quo perpetuo inde lacerdotes usque ad B bylonicum exilium hostias incenderunt. Itaque cum Nadab,& Abiu filij Aaron, eo tempore acceptis thuria bestis imposivissent ignem, O incensum desuper, osserem
res coram Domino ignem alienum , quod eis praeceptum non eras, egressus ignis 2 Domino deuorauit eos. ut scruptum est Levitici v ii: Vnde Sanctus Augustinus scripsit in Psalmum lxv: Holocaustum est torum incensium,sed igne diuino. De hoc autem igne praeclare Philo in vita Moisis: staris igni tanquam contaminatus , ablegatuν fuit ab aliari sanctissimo, se pro eo alier demissus cael sex aethere,vi esset discrimen inter Sancta π Profana,Ηmmana, ct Diuina. Conueniebat enim acriscise attribui naturam ignis incorruptiorem, quam in haec, quaeseruit quotidianis qs w.Huius autem sacrificij, ut etiam ceterorumysticam inde rationem ille reddit ex intima theoloata depromptam. verum afferre , non est nostri propositi. nos enim legem Dei ostendere, sat habemus,non consilium eius in scribenda lege inuestigare intendimus.
LIBAMENTUM autem,quod proprio nomine Sacrificium dictum est, fuit fertum ex simila,idest farina
mundissima sine sermento,oleo, & thure confectum, in clibano,aut sartagin aut craticula coctum: aut frumentum igni tostum. quorum pars incendebatur, pars sacem dotibus tradebatur. Eorum vero offerendorum modusiuit talis,ut scribitur deinceps secundo Levitici: Anima cum obtuleris oblationem sacri j Domino, simila eris eius oblatio unde*.super eam oleum, Osonet thus, ct defero adflios Aaronsacerdotis. quorum unus tollit pugillum sisH α -
127쪽
num similae, ct olei, ac totum thus, ct ponet memoriales Fer aliare in odorem suavi imum Domino. qnod autem reliquum erit desacrificio, erit Aaron,=filiorum eius. Sandum Sancurum de oblationibus Domini. Cum aurem obiuIeris sacri clam coctum in clibano, de similapanes scilicet absque fremcnto conspersos oleo, ct lagana azyma oleo lita; oblatio tua lucrii de artagine imita conspersae oleo, oeabrique fermento, diuides eam minutatim , ct 'undes s fer eam oleum; m autem de craticula eris sacrificium. aDessimila oleo conspergetur.quam offerens Domino trades manuussacerdotis.qui cum obtulerit eam, tollet memor Ia- is de sacrificio, ct adolebit super altare in odorem suauit sis. quidquid autem reliquum est, eris Aaron, ct filior mems. Sanctum Sanctorum de oblationibus Domini. Omnis oblatio, quae offeror Domino, absquefermento fer, nec quidquam fermenti, ac mellis adolebi r in sac ficio Domini. Primiti ae tarium eorum spereti ac munera. Sucr altare et ero non imponentur in odorem suauitatu.a uidquid obiu rissacrifici, sale condies, nec os res madideris Dei tui defamsicio tuo. omni oblatione offeres sal. Si autem obtuleris munus primitiaram frugum marum Domino despicis adhuc virentibus, rorrobis igni, ct confringes in morem arras, ct c offeres primitias tuas Domino iundens super ea oleum , O thus imponens, quia oblatio Domini es, de qua adolebit sacerdos in memoriam muneris partem arrisfacti, serie ac iorum iam. Lex inde libamentorum traditur cap. v I: Haec eis lex Sacris et Libamentorum, quae offrenis , Aaron coram Domino, ct coram altari. Tollis, xerdos pugillum similae, quae cospersa est otio, et totum thus, quod persimilampo tum est, adolebus istud in altari in monumentum odoris se issimi Domino. reliquam autem
128쪽
ro,s comedei in loco sanctuarij Tabernaculi. ideo autem nonsermentabitur, quia pars eius in Domini obfertur incὶ sum. Sanctum Sanctorum eriti cu ro peccato, atque delicis. mares tamum Pirpis Aaron comedeni Elad. De i)sdem libaminibus offerendis extat item praeceptio xv Nume
T E R TIV M sacrificij genus, quod deinceps in Le
uitico tradituri a Latino interprete Pacifica, Victimae pacificae,Hostia Pacificorum,Salutares hostiae, a Graeco Vc
Origenes aut e duplex fuisse Salutare sacrificium inquit Homilia v, viati Voti,alrcrum Laudis vocatum. Ex quo elicitur,hoc sacrificium factum esse, cum aut Deum pro pace,aut salute orarunt, aut ea impetrata laudarunt, &gratias ei egerunt. In hoc porro adeps solum cremabatur in odor em suauitatis Deo. pectusculum autem, & armus erant sacerdotis.reliquae carnes edebantur a priua tis. Modus autem huius patrandi traditus est his verbis tertio Levitici: Euod ι hostia Pacifico moueris eius oblatio, ct de bobus voluerit oferre marem tu eminam, immaculata osseret coram Domino, ponetq. manum siver caput victimae suae, quae immolabitur in introitu Tabernaculi Testimoni undentq. y Aaron acerdotis sanguinem per aliaris circuitum, se offerent de hostia Pac 7corum in oίiationem Domino adipem, qui Feris vitalia, ct quidquid inguerinis en inirinsecubaeuos renes cum adipe,quo teguntur ibis, ct reticulum iecoris cum renunculis, adolebunIq. ea
super aliare in holocaustum lignis igne usu in oblationem si uissimi odoris Domino. Eandem rationem inde
129쪽
tuendam esse docet,si agnum, aut capram obtulerit, si hi ciens de adipe haec verba: Ei fundent ij Aaronsanguinem eius capraeber circuitum altaris.rolun q. ex ea insatum ignis Dominici adipem,qui operit ventrem, ct qui iegit uniuersa viratia, duos renunculos cum reticulo , quo enseuper eos iuxta ilia, ct arvinam iecoris cum renunculis, adolebiw. ea senser astarescerdos in alimoniam ignis, se suauissimi odoris. omnis adeps Domini eris iure serpetuo in generationitu es cunctis habitaculis is uine anguiλ- recisi e omnino com ms.Inde lex editur cap. vir his verbis: Haec est lex hostiae Pacificorum,quae ossertur Domino:Sipro GRAτ1ARuM actione oblatio fueris, o ero
panes ab que fermento conoesos oleo, ct lagana a maet ncta oleo octam . Uam, o cost idus admisione conspersin ganei quoque fermentatos cum honia GRATiARvM, quae immoletur fro Pacificis, ex quibus uninproprimis,s ertur Domino ei rei acerdotiae, qui fundes hostiaesanguinem uim eadem comedemur dis,nec remanebit ex
sostiam adem militer edetur He. Misos quid in crastinum remanserit, si ticunm est, quidquid autem rerum inuenerit dies Dii ab Amet. Si quis ae carnibuου victimae Pacificorum die unia comederit, irrita ei oblatis,nec oderis speremi; qui olim quAE AEque anima Iab eduis econtaminaueratraeuaricatonis rea erit. ro,quae aliquid tetigerit immisiam, λίη comedetur, sed comburetur igni.qxi eris mundus, setur ex ea. Anima polluta, quae ederis de cinnibus sonis Pacificorum,quae allata eis Domino,
peribis depopulisset O qua iusteris immundum hominis et Atamni me omnis resiquae polluere potest, ct comederis Astii siemodi carni ου, reteribit de Fulusuis. adipem axis, o foris, o cagra non comeritis. ias cadaueris
130쪽
morticini, es eius animalis, quod is benia raptum ess, has sitis in varios usus.Si quis adipem, qui ossori debet in incensims Domini, comederit flerabit depopulo suo, Sanguine quoque omnis animalis non semetis in cibo tam de ausim, quam de pecoribus. Omnis anima, quae ederis sanguinem,
serabit de populis fias. diui ostra pictimam Pacificorum Domino, os erinsimulo Sacrificium, idest Libamentae, tenebit mansim adipem bastiae, o pectusculum. mq; -- ιο oblara Domino consecraueris, Iradet sacerdoti,qui adolebit adipem seuper altarelec seculum autem eris Aa n, O suorum eis . armin quoque dexter de Pacificoro hostiis cedis in primitias acerdotis. vi habueri anguinem, se adipem filiorum Auro , ipse habebo ct armum dextrum in portione μα Item cap.x: Pec siculum, quod oblatum est,ct armum,qui separatus est, ed is in loco munissimo Hoefly, ct filiae tuae iecum tibi enim O tiberis tuis reposii uni issonise Salutaribus filioru Is ri , eo quod armis. O flectat, adipes, qui cremanor in altari, Heuauerum coram Domino, esseninem ad te, es ad ios tuos lege' petua. De hoc vero Sacrificio sic probe Philo in libro de sacrifici,s: In sacrificio Salinaris non reseri, viris ex- si hostia, veru ex eo tria haec debentu i Merdotibus, M'. ra uxori est renes duo.cetera in epulum cedunt ei, qui obtulio In Hς generae duobus ianium dium epulari in s. ita ut nihil reliquiarum segressi in tertium. offertur crimscrifici pro salute duorum, corZoris, ct animae. proinde suus cuique dies VHaris tribuitur.quoniam autem tertium nihil eri, cui 'o is quaeram scias, vetitum eis prosereri epulum in tertium diem, ita τι neper obliuione quidem liaceat superesse reliquia me piuulo. Ad hoc genus pertinoisiud etiam sori scium, qaod Laudis dicitur, i ad hune modum cum aliquis in nullum aduersitatem incidis vel κύβου . --