장음표시 사용
211쪽
dio 1 CATALOG usset sapientia , descendisse quaerendum apudi Judaeos: se in phantasmate Dei non passum ,
sed esse quasi passum. Post hunc re Menander
discipitius ipsius , similiter magus , eadem dicens quae Simon ipse: quicquid se Simon dixerat, hoc se Menander esse dicebat, negans habere posse quemquam salutem , nisi in nomine suo baptizatus fuisset g) . Secutus est post haec & Saturninus li) , & hie similiter dicens , Innascibilem virtutem, id est Deum, in summis & illis infinitis partihus & in superioribus manere; longὰ autem distantes ab hoc angelos inferiorem mun
dum fecisse ; & quia splendor quidam luminis desursum in inferioribus refulsisset, ad
plura effutivisse perhibent,aeonumque & pleromatis vocabula induxi se ; eius Vero primarium dogma fuit, Spiritum Sanctum emi pecunia posse . Simo niani usque ad Saeculi te tit exitum Ecclesiam pem
Scriptores Gnosticos vocant , ii Simonis Magi , Menandri, Saturnini, Ba silidis , Nicolai, Carp cratis , Valentini dogmata sequebantur, unde ainpellari Intelligentes , &Illuminati volebant. De eo, quod ait nugator A-nonymus nota d) adductus , Μenandrum per Linum Ρontificem Roma. num a consortio Catholicae Ecclesie eiectum , nihil apud Vetustiores Hi storicos . h Saturninus, vel S turn ilius, sub Trajano aut Adriano Imperatore An tiochiae haeresim dii semi
212쪽
Η ERETICO Ru M. 2 3fimilitudinem illam superiorem propter illius luminis angelos hominem instituere O , angelos curasse : hunc super terram jacuisse reptantem : cujus lumen illud , & virtutemi sericordiam , scintillam salvam essἡ , cetera hominis perire . Christum in substantia corporis non fuisse , & phantasmate tantum quasi passum fuisse : Resurrectionem carnis nullo modo futuram esse . Postea Basilides i Itiereticus erupit; hic esse dicit summunia Deum nomine Abrax an , ex quo mentem creatam , quam graece νουν appellat , Inde Verbum , Ex illo providentiam , ex pro Videntia virtutem, & sapientiam; Ex ipsis inde Principatus , & Potestates, & Angelos fa- flos , deinde infinitas Angelorum editiones di probolas r Ab istis Angelis trecentos sein Naginta quinque coelos institutos , & Mundum in honore Abraxae , , cujus nomen, hunc in se habebat numerum computatum . In ultimis quidem angelis , &qui hunc secerunt Mundum, novissimum ponit Judaeorum
Deum, idest, Deum Legis & Prophetarum;
ninus , Menandrι disci- D D A v pulus , Alexandrinam ur- VULbem , totamque AEgy- iuxta Graecorum compu-ptum suis replevit erro- tandi modum numerum ribus . ccc xv. constituit.
213쪽
quem Deum negat, sed angelum dieit . Hule
sortito obtigisse semen Abrahae, atque ideo hunc de terra AEgypti filios Israel in terram Chanaam transtulisse. Hunc turbulentiorem prae ceteris angelis, atque ideo & seditiones frequenter & bella concutere , sed & humanum sanguinem fundere . Christum autem , non ab hoc, qui fecerit mundum , sed ab illo Abraxa missum venisse in phantasmate tsine substantia carnis suisse et hunc passum a Judaeis non esse , sed vice ipsius Simonem crucifixum esse; unde nec in eum credendum esse, qui sit crucifixus, ne quis confiteatur in Simonem credidisse l). Martyria negat es.se facienda: Carnis resurrectionem graviter impugnat, negans salutem corporibus reis
promissam. Alter haereticus Neotius m emersit ; hic de septem Diaconis , qui in Actis Apostolorum allecti sunt, fuit: Hic dicit tenebras in concupiscentia Iuminis , &quidem foeda & obscoena, fuisse: ex hac per
214쪽
Η AERETICO Ru N. 2ος mixtione pudor est dicere quae foetida & immunda sunt. Eones enim refert quosdam turpitudinis Cap. natos ,& complexus , & permixtiones exeia XLV ii crabiles,obsignasque n) conjunctas,& quaedam ex ipsis adhuc turpiora : natos praeterea daemones , &deos , & spiritus septem , & alia satis sacrilega pariter & foeda , quae referre erubescimus, & jam praeterimus . Satis est nobis, quod totam istam haeresim Nicolaitarum Apocalypsis Domini gravissima sententiae auctoritate damnavit , dicendo: υες. 3. 4. Quia hoc renes , Odisi doctrinam Nicolaitarum quam N ego odi o . Accesserunt his hae
retici etiam illi , qui Ophitae sp nuncupa
tur; nam Serpentem magnificant in tantum,
ut illum etiam ipsi Christo praeserant. Ipse enim , inquiunt, scientiae nobis boni & mali originem dedit; Hujus animadvertens potentiam & majestatem Moyses , inquiunt , aereum posuit serpentem : & qui eumque ipsum aspexerunt, sanitatem consecuti sunt.
n) Conjunctiones. Deitanibus heic plurima dicere constitueram; sed eae Scriptoribus Haereticorum I illoriam ex professo tractantibus satius est haurire.
Ο Sed hoc habes, quia odisti facta Nicolaiatarum , qua O ego od/. p) Nicolaitarum etiam soboles Ophitae, sive Se pentini , circa annum Christi CL. surrexerunt.
215쪽
CATALOGu SIpse, ajunt praeterea, Cliristus in Evangelici suo imitatur serpentis ipsius sacram potesta Id. . Id. tem, dicendo: Etscut M,'fes exaltavit ser. pentem in deferto, ita exaltari oportet fibum hominis: Ipsum introducunt ad benedicenda Eucharistia sua. Sed tota istius erroris &scena& doctrina inde fluxit; Dicunt enim de
illo summo primario AEone complures alios aeones extitiste inferiores; omnibus tamen istis aeonem antistare , cujus sit nomen Ialda. baoth: Hunc autem conceptum esse ex an, Tero aeone aronibus inferioribus permixto ;seque postea, cum in superiora voluisset entisti, gravitate materiae permixta sibi, non potuisse ad superiora pervenire, in medietate relictum extendisse totum , effecisse sic coe-
lum. Jaldabaoth q)tamen inferius descendisse, & fecisse sibi filios septem ; quem occlus sisse superiora dilatatione ; ut quia angeli , quae superiora essent, scire non pos ent , ipsum soluin Deum putarent. Virtutes igituri illas & Angelos, inseriores homines fecisse; de
O De Ialdabaoth sic ut o ιnt, quoniam multa Epiphanius haeresi detexit; unde libros quose
pol simum venerantur , mine cireumferunt . N
agerentes esse primogenia mina haec e linguis oriemi tum Barbelonis , adeoque talibus sunt petita , ut iri.uendum ipsi honorem, Patet .
216쪽
HAERETICORUM. 2o quia ab infirmioribus & mediocribus viro tutibus institutus esset, quasi vermem jacuisse reptantem. Illum vero aeonem, ex quo
Jaldabaoth processisset , invidia commotum, scintillam quamdam jacenti homini i inmisi Lia , qua excitatus per prudentiam saperet, S intelligere posset superiora is Sic rursum Jaldabaoth istum in indignationem conversum ex semetipso edidisse virtutem , &similitudinem serpentis: & hanc fuissα virtutem in paradiso, id est, istum suisse serpentem, cui Eva quasi filio Dei crediderat. Decerpsit , inquiunt, de fructu arboris , atque rdeo generi humano scientiam bonorum & malorum contribuit. Christum autem non in substantia carnis suisse salutem carnis sperandam omnino non esse. Necnon etiam erupit alia quoque haeresis , quae
dicitur Cainaeorum r). Et ipsi enim magnificant Cain , quasi ex quadam potenti virtute conceptum, quae operata sit in ipso , Nam Abel ex inseriore virtute conceptum, pro creatum,& ideo s)inferiorem repertum. Hi,
qui hoc adserunt, etiam Judam proditorem defendunt, admirabilem illum & magnum
esse DC naei, vel Ca)a- supra Capite 33.Nota d)m , udem sunt mutato no- cs Hieronymus babet ac Nicolaitae, iux- in Indiculo : Illum ess inta I ertullianum . Video occuum .
217쪽
esse memorantes propter utilitates , quas humano generi contulisse jactatur . Quidam enim ipsorum gratiarum actionem Judae pro. pter hanc causam reddendam putant. Animadvertens enim , inquiunt, Judas , quod Christus vellet veritatem subvertere , tradidit illum, ne subverti veritas posset. Et alii sic contra disputant & dicunt: Quia potestates hujus Mundi nolebant pati Christum ,
ne humano generi per mortem iptius salus pararetur, saluti consulens generis humani, tradidit Christum , ut salus, quae impediebatur per virtutes , quae obsistebant, ne pateretur Christus , impediri omnino non posset: & ideo per passionem Christi non posset
salus humani generis retardari. Sed & illas haeresis processit, quae dicitur Sethoitarum .
Huius tὶ perversitatis doctrina haec est rDuos homines ab angelis constitutos , Caindi Abel; propter hos magnas inter angelos contentiones & discordias exstitisse; ob hane causam, illam u)Virtutem,quae super omnes virtutes esset, quam matrem pronuutiant , dum
t) Sethoitae, aut S Sethum veneratoa . a stiani, Ophitarum surcu- ctor est Augustinus de haeius . in Achaia fortasse seis res. haer. I9.cundo exeunte saeculo or u In Indiculo Hier tiiunt, ex Iudaeis potis- nymi dicitur Trivirtus. sianam , quorum aliquos
218쪽
HAERETICO Ru M. 2 os dum Abel interfectu in dicerent, Volui sita, eoncipi &nasci hunc Seth loco Abelis, ut evacuarentur angeli illi, qui duos priores illos homines condidissent; dum hoc semen mundum moritur & nascitur. Permixtiones enim dicunt angelorum & hominum iniquas fuisse: ob quam causam , illam Virtutem , quam sicut diximus pronuntiant matrem, ad vindictam etiam cataclysmum inducere, ut & illud permixtionis semen tolleretur: &hoc solum semen , quod esset purum, integrum custodiretur. Sed enim illos, qui seminis illos prioris instituissent, occulte &Iatenter, & ignorante illa matre , Virtute , cum illis octo animabus in arcam misisse etiam semen Cham , quo semen malitiae non perirex, sed cum ceteris conservatum , & ,
post cataclysmum terris redditum, exemplo ceterorum excresceret, & effunderetur , Se totum orbem & impleret & occuparet . De
Christo autem sic sentium , ut dicant illum tantummodo Seth , & pro ipso Seth ipsunt
. cx Vide quanta erro- cn De tempore , quo
rum monstra qui a centro Carpocrutes floruit, non
semel unitatis dii efferunt convenit inter Eruditos ;docucrinil licet autem t m Tertul
219쪽
ctain a Unam esse dicit Virtutem in superioribus principalemr ex hac prolatos Angelos , atque virtutes: quos distantes longe a superioribus virtutibus , mundum istum in inferioribus partibus condidisse , Christum non ex Virgine Maria natum , sed ex semine Joseph , hominem tantummodo genitum,sane prae ceteris et justitiae cultu, vitae integritate meliorem et hunc apud Iudaeos passum: solam animam ipsius caelo receptam, eo quod & firmior & robustior ceteris fuerit: ex quo colligeret, a) tentata animarum sola salute , nullas corporis resurrectiones.
Scriptor de illo ante Cerinthum , qui primo saeculo vixit, loquantur, &Praedestinatus eius errores in insula Cypri a Ba paba Apostolo damnatos afferat; vero tamen sim, lius cum Eusebio post Irenaeum sub Adriano Imperatore constituendus est. Is Cephalene, vel potius Alexandriae ortus, magi eisque mysteriis initiatus , communionem d uult mulierum, omnisquo impudicitiae una eum
ditis foemina moribus magister fuit . Gnosticorum parens ab eodem Euse bio dicitur 3 non constat vero , num idem Carpo
crates auctor sit Carpocratianorum, & Gnosticorurat omnia certε flagi
tia , quae illis , his quoque a Veteribus tribuun
r In Indiculo Hier nymi : Habuisse autem i tum spiritum propheta.
220쪽
Dg PRAEsCRIPTio NI Bus . II rPost hunc Cerinthus b) haereticus erupit, similia docens. Nam & ipse Mundum institu tum esse ab illis dicit: Christum ex semine Joseph natum proponit , hominem illum
tantummodo sine divinitate contendens ripiam quoque Legem ab angelis da Iam perhibens: Iudaeorum Deum non Dominum , sed angelum promens. Hujus successor He. bion c fuit,Cerintho non in omni parte con, sentiens, quod a Deo dicat Mundum , noni ab angelis factum ; & quia scriptum sit: Ne- -V- 'mo discipulus super magistrum , nec servus super Dominum , Legem etiam proponit , scilicet ad excludendum Evangelium,& vinis
cbJ Cerinthus ex cidi dant , sic dicti, Iudaici
cumcisione s Chrilitanus belli tempore Nazarae sub Domitiano, vel po- rum, aliarumque secta. tius Apostolorum tempo- rum somniis absurdiorare iuxta Epiphanium, pri- alia adjecerunt . Auctormum Ierosolymis, dei est Epiphanius , Iohande in Asia re Galatia in- nem Evangelium suum, numeros errores dissem, anno s7. contra Ebi navit, propter quos eum nitas novissimum scri- Apostoli ab Ecclesiae com- psisse . inunione segregarunt. cd Hieronymus in sce) Ebionitae vel ab eo. Indiculo et Carpo eras, Cenum mendicitate. id enim rinthus , O Hebion. Hy