장음표시 사용
201쪽
rsa ΤERTu LLIANI torum Divinorum in idolorum mysteriis aemula tui. Tingit se Scipse quosdam , utique credentes & fideles suos: 0 expiationem delictorum de Iavacro repromittit: & si adhuc
initiat g Mithrae, signat illic h in frontibus
milites suos: celebrat & panis oblationem: imaginem resurrectionis induci t ,& i)stib gladio redimit coronam. Quid Θ quod& sumismum Pontificem in unis nuptiis statuit ὸ Ηabet & virgines ei habet & continentes . Ce
Augustinus lib. a. c. I . adversus Parmenianum,
& alibi, de Paganorum baptismo. f Aug. adversiis Cresconium lib. a. c. 2y. Et ipsi non in nomine S cerdotum suorum , sed Deorum , de quibus vana spinantur, fe sanctificari putant. Hic vero Rigaltius ex Cod. Agobardi legit expositionem , interpretaturque depositi
Caelestem Afri, Mithram Persa , plerique Uen rem colunt , pro dive sitate nominis, non pro Numinis varietate . hJ Illic, hoc est in castris Satanae , in mysteriis Mithrae , Chri itiana Confirmatio aemulatur , immo & panis oblatio . Audi sustinum in a. Ap logia. Q od namque Panis, ct poculam Aquae in Sacrificiis ejus, qui in tiatur , ponatur , verbis quibusdam additis , aut eertὸ ficitis , aut cognο scere potestis .
Sub gladio redimit coronam, explicat Τertullianua lib. de Corona militis . cap. S.,ubi dicit,in mysteriis Mithrae aemulatu in quasi Martyrii mimum fuisse .
202쪽
Dg PR,sCRIpTIONI Eus. I93teram si Numae Pompilii superstitiones revolvamus , si sacerdotalia ossicia , insigni: N privilegia , fi sacrificalia ministeria , & in. Brumenta & vasa ipsorum sacrificiorum , ac
piaculorum & votorum curiositates consideremus ; nonne manifeste Diabolus k morositatem illam Judaicae legis imitatus est ρ Qui ergo ipsas res , de quibus Sacramenta Christi administrantur , tam aemulanter affectavit exprimere in negotiis idololatriae 3 utique& idem & eodem ingenio gestiit, & potuit
Instrumenta quoque Divinarum rerum, &Sanctorum Christianorum, sensum de sensibus , verba de verbis, parabolas de parab Iis , profanae & aemulae fidei attemperare . . Et ideo , neque a Diabolo immissa esse spiritualia nequitiae, ex quibus etiam haereses ve- t' 'niunt, dubitare quia debet; neque ab idolo.
latria distare haereses, quum & auctoris . &operis ejusdem sint, cujus & idololatria , . Deum aut fingunt alium adversus Creat rem: aut si unicum Creatorem confitentur, aliter eum disserunt, quam in Verci est. Itaque omne mendacium, quod de Deo dicunt, quodammodo genus est idololatriae et Non omittam ipsius eriam conversationis Cap. XLI. N haereis
cx Morositatem, hoc daicorinnia Scrupulosit morum ae rituum I tem , juxta Rigali.
203쪽
haereticae descriptionem, quam futilis, quarta terrena , quam humana sit ὁ sine gravitate ,
sine si auctoritate,sine disciplina ut fidei su et
congruens. In primis quis catechumenus , quis fidelis, incertum est: pariter adeunt, pariter audiunt, pariter orant: etiam Ethnici Mail. v. si supervenerint, m Sanctum canibus, &porcis margaritas, licet non veras,jactabunt. Simplicitatem volunt esse prostrationem disciplinae 3 cujus penes nos curam , Lenocinium vocant: pacem quoque passim cum Omnibus miscent. Nihil enim interest illis, licet diversa tractantibus, dum ad unius Veritatis expugnationem conspirent. Omnes tument ; omnes scientiam pollicentur . Ante
sunt persecti catechumeni , quam edocti . Ipste n mulieres haereticae quam procaces lque audeant docere, contendere, exorcismos agere, curationes repromittere , forsitan de tingere. Ordinationes eorum temeraris, leves, Ο inconstantes, nunc neophytos conlO- canta l) In Iure Romano tat Eucharistiam . nihil a Senatu decidi po- n) Agit Tertullianus terat, rusi a Consulibus de Ρonticis praesertimin relatum fuisset , δέ hoc Marcionitarum mulieri- fieri, ipsis auctoribus, di- bus hic, δι lib. I. c. I.
204쪽
. DE PRAEsCRlPTIONIBUs . eant,nunc p saeculo obstrictos, nunc apostatas nostros , ut gloria eos obligent, quia , veritate non possunt. Nusquam facilius pro .ficitur , quam in castris rebellium: ubi ipsum esse illic, promereri est. Itaque alius hodie Episcopus , cras alius: hodie Diaconus,qiri cras Lector et hodie Presbyter , qui cras Laicus. Nam & Laicis sacerdotalia munera injungunt tDe verbi autem administratione quid dicam ; cum hoc sit negotium illis, non Ethni. cos convertendi , sed nostros evertendi λHanc magis gloriam captant, si stantibus ruinam, non si adjacentibus elevationem operentur: quoniam & ipsum opus eorum non de suo proprio aedificio venit, sed dμ . veritatis destructione . Nostra suffodiunt ut
suae aedificent . Adime illis Legem Moysi, di
Prophetas, Se Creatorem Deum , accusationem eloqui non habent . Ita fit ut ruinas facilius operentur stantium aedificiorum , quam extru mones jacentium ruinarum . Ad
haec solummodo opera humiles & blandi de de submissi agunt. Ceterum , nec suis Prae.
reticorum vagae, & non p Uoc est, eos , qui ad Ecclesiarum certarum praefectura , aliqua apud servitium , ac utilitatem ; Gentiles fungebantur .
hinc inferiusdicitur: ius Curiales servos Reipu- hodie Epit copus , o c. blicae.
205쪽
XUII196 DE PRAEsCRIPTIONI us .sidibus revcrentiam noverunt . Et hoc es quod schismata apud haereticos fere non sunt: quia cum sint, q),non parent. Schisma est unitas ipsis. Mentior si non etiam a regulis suis variant inter se, dum unusquisque proinde suo arbitrio modulatur quae accepit: quemadmodum de suo arbitrio ea composuie ille qui tradidit. Agnoscit naturam suam &originis suae morem , prosectus rei . Idem Iicuit Valentinianis quod Valentino , idein Marcionicis quod Marcioni, de arbitrio suo fidem innovare . Denique penitiis inspe iue haereses omnes , in multis cum auctoribus suis dissentientes deprehenduntur . Plerique nec Ecclesias r habent , sine matre, sine sede , orbi fide , extorres, sine lare vagantur αNotata sunt etiam commercia haereticorum cum s) Magis quam pluribus , cum Circ Iatoribus, cum Astrologis, cum Philosophis, euriositati scilicet deditis . Euaerite, ue in venietis , ubique meminerunt. Adeo &do
genere conversationis t qualitas fidei aest
mari q) Sunt quidem scili- staticas, non Apostolicas .smata. sed non ad vertim- s Ue iustiores haeretitur a nobis. ob coinmu- ci, ut Simoniani, Gno nem ipsis cum Catholicis stici, Carpocratiani , -- discordiam . gia infames fuerunt .
206쪽
ΥERTu LLIANI Is mari potest: doctrin u) index disciplina est:
Negant Deum timendum . Itaque libera sunt illis omnia &soluta. Ubi autem Deus non timetur, nisi ubi non est Θ Ubi Deus non est, nec veritas ulla est. Ubi veritas nulla est, merito & talis disciplina est. At ubi Deus, ibi metus in Deum , qui est initium sapienatiae . Ubi metus in Deum, ibi gravitas hone
ta , & Dei omnia . Proinde haec pressioris apud nos testimo- nia disciplinae ad probationem veritatis accedunt: a qua devertere nemini expedit, qui meminerit futuri judicii: quo omnes necesse est apud Christi tribunal adstare , reddentes rationem , in primis ipsius fidei . Quid ergo dicent, qui illam stupraverint adulte-
dex . quod heic idem optabantur . nat, ac index υ et Communicabant in x Apud Catholicos divinis cum probatissimis diligentia adtonita h idest quibusque . formidolosa , ne incidat ca) Honores non pre- quis in peccatum . tio , sed merito adiplice sy) Mores exploraban bantur.
207쪽
rio haeretico virginem traditam a Christo Credo allegabunt , nihil unquam sibi ab il- .i. sari. Io vel ab Apostolis ejus , de saevis & perversis doctrinis futuris praenuntiatum , & de cavendis abominandisque praeceptum . Agnoscant b) suam potius culpam, quam illorum qui nos tanto ante praestruxerunt. Adji. cient praeterea multa de auctoritate cujus que doctoris haeretici, illos maxime doctri innae suae fidem confirmasse, mortuos c)suscitasse , debiles reformasse, futura significasse, uti merito Apostoli crederentur. Quasi nec
Mau. a . hoc scriptum sit , venturos multos , qui etiam Virtutes maximas ederent , ad fallaciam muniendam corruptae praedicationis .
Itaque d) veniam merebuntur 3 qui vero
memores Dominicarum , & Apostolicarum de nunciationum in fide integri steterint, creado de venia periclitabuntur , respondente Bbisur. Domino e Praenuntiaveram plane futuros fallaciae magistros in meo nomine,& Propheatarum & Apostolorum etiam, & Discentibus meis eadem ad vos praedicare mandaveram 3
b) Haeretici inexcusa- non miracula , sed mirabiles erunt ante Tribunal culorum simulacra ede- Christi, quia haeretes fue- bant . ut discipulos deci-runt ipsis praenuntiatae . Perent . cc Hieretici Magos, d) Ironice hoc dictum, circulatoresque imitati ut & sequentia .
208쪽
Dg PRAEsCRIPTIONIBUS . Isssemel Evangelium , &ejusdem Regulae do- Mait. 13.ctrinam Apostolis meis delegaveram , sed 'quum vos non crederetis, libuit mihi postea
aliqua inde mutare. e) Resurrectionem pro . I u. c. miseram etiam carnis ἰ sed recogitavi ne implere non possem . Natum me Ostenderam a Matio. r.ex virgine : sed postea turpe mihi visum est. Patrem dixeram , qui solem & pluvias facit: M.tib. , sed alius me Pater melior adoptavit. Prohibueram vos aurem accommodare haereticis e Maub. 1. sed erravi. Talia capit opinari eos, qui e Xorbitant , & fidei veritatis periculum non
Sed nunc quidem generaliter actum est a nobis adversiis hinc ses omnes , certis &justis di necessariis Pra scriptionibus repellendas a conlatione Scripturarum . De reliquo, si Dei gratia annuerit, f) etiam specialiter quibusdam respondebimus. Haec in fide veritatis ci legentibus pax & gratia Domini nostri Jesu Christi in aeternum . CONTRA HAERETICOS EXΡLICIT .
e) Est hic durus , sed versus Praxeam , Mar- verus sarcasmus in Mara cionem , Judaeos , He Clonitas , moGenem , Valentinianos, 0 Hoc etiam praestitit Apollonium, S Haereses Tertul. Scripsit enim ad- omnel.
209쪽
Sequentia ron leguntur in vetustissimo Codice Agobardi, in quo post verba in aeternum , additur contra Hareticos explieit sa) .
Uorum b Haereticorum, ut plura praeteream, pauca pe stringam . Taceo enim Judaismi haereticos c), Dositheum, inquam, Samaritanum, qui primus ausus est Prophetas , quasi non in Spiritu
versia inter Crsticos, num quem heic subjicimus C talogunt Haereticorum foetus sit potius dicendus Tertulliani nostri, an alterius esusdem aevi Scriptoris . Sunt qui stilum in eo Tertullianeum agnoscant, ut Rigaltius 3 sunt qui negent. Adfirmantibus praesto est Augustinus, qui libro de Haeresibus , haer. 86. de nostro assἡ-rit , Montanistas priusquam eorum fieret discipulus prostravisse s ;quod is in alio opere fecisse non apparet. Qui quid de hoc sit , ce tum est, opusculum Tem
desinit in Praxear ab Aingustino fortasse lectum , ac Tertulliano tributum:& ab Hieronymo in tractatu aduersus Luciferi nos excerptum i Quare non incongruum putamus
heie illud addere . b) Haec videntur a denda post illa praecedentis Capitis verba: quibusdam respondebimus .ce Vide Hieronymum
lib. adversus Luciferi nos, heic, & per totum opusculum .
210쪽
HAERE TICO Ru M. a Iritu Sancto locutos , repudiare . Taceo Sadducaeos , qui ex hujus erroris radice surgen- tes , ausi sunt ad hanc haeresim etiam resur rectionem carnis negare . Praetermitto Pharisaeos, qui additamenta quaedam Legi adstruendo a Judaeis divisi sunt: unde etiam hoc accipere ipsum quod habent nomen, digni fuerunt; Cum his etiam Herodianos , qui Christum Herodem esse dixerunt . Ad eos me converto , qui ex Evangelio Cip XLVI. haeretici esse voluerunt; ex quibus est primus omnium Simon Magus, d) qui in Aetis Apostolorum condignam meruit ab Apostolo Petro justamque sententiam . Hic ausus est summam se dicere virtutem, id est, summu in Deum : mundum autem ab angelis suis institutum : a daemone se oberrante ce quid e D
cum statuunt quidam cum Alexandro Patriarcha Alexandriae, Athanasio, ac Hieronymo, Iudam Iscariotam, appellantque Sa
pem , ut qui , cum dixisset Dominus se in cibum carnem daturum suam, scandalum passus respondit, durum esse hunc se monem , & abiit. Sic interpretatur Chrysostomus hom. 6. in Joannem. Noster cum Irenaeo, ΗΡgino, Epipbanio, Anonymo a Sirmondo, sub nomine Ρra destinati edito. aliisque incipit a Simone . e) Lege cum Rigal-