장음표시 사용
261쪽
hluae responsorum iuris, lib. I.
Vnde obiter cauendum est a Iae - bo Septiaran.ln Cathol instit. cap. as. num. I. a Ioanne de Mias in epitomsuccestiori. cap.7. num. 23'.quibus in Io. cis Vterq; praedictam ii structionem Perperam in contrariam partem alle. gariquos cet te miror, quo pacto ex dicta instructione id deducant.. Nam si dieamus fiscum ad id cogii posse,multa certe sequeretur absurda. Primum, quod illud, quod fuit intro.
ductum in poenam ac temporalem punitionem filiorum haeretici, puta omnimoda ex haeredatio ex bonorum paternorum consistatione resultans, ut
in dicto cap.vergUtis ibi: Cum in multis casibus, etiam secundum diuinum iudicium, ipsi pro patribus puniantur, haec eadem poena in ipsorum filiorum
commodum conuerteretur, quod est prohibitum, ut in cap. etsi necesse, de donation. inter virum Ut rem, ibi: Ne autem ad commodum ei cedat, .i quod debet in poenam eius potius retorqiaeri:textus in cap l gi.I6. q. . l. siue,tfide neg gest. i. Sequeretur etiam & alterum absuria dum, puta,quod illud quod una via haereticoraim nlijs per bonorum paternorum cὁnfiscationem expresse dene. gatur, alia via per alimentorum , aut doliu m praestationem, Concederetur,q iod etiam regulariter prohibetur, ut in i seire oportet, si mater, T.de tui. dc curatione, l. quae sub conditione, g. si qui sisF de condit.institur. Sequeretur denique, quod virtus
Cononum disponentium circa bonorum hau eticoru eonfiscationem quodammodo illuderetur, ac frustratoria. Cirae,contra text.ln l. fin s. ubi autem,
C. d e bonis quae liberis, & tradit Bart.
in l. i. num. 2. C. de summa Trinitate, - & Fide Catholica. Praesertim circa punitione tanti eriminis aduersus diuina
Maiestate commissisi, de c6sequenter in omnium Catholicorum iniuriam, usait Imperator ind.l. Manichγs, C de
haereticis: ne igitur rot ac tanta sequantur absurda, iuri & rationi consonum est,fiseum ad huiusmodi alimcnta, aut 'dotes non teneri:& quia si mali homines certo scirent,quod ex eorum substantia filiss alimenta,*filiabus dotes praestarida essent, facilius forte &audacius haeresis erimen aggrederentur, 'a quo fortassis etiam abstinent, ne fili omni ope de auxilio destituti remaneanti quae opinio certe tenenda est in iudicando&consulendo. Ouod sancte & iustὲ per ius Canonicum institutum est: nam dum ipsum ius ex haeredationis poenam filijs haereticorum inflixit.proculdubio e6siderauir,poenam filiorum Catholicorum esse parentum haereticorum et iuxta tradita per Iur
consultum in I. isti quidem, in fine, Tquod metus causa Denique ita in practim attestatur seruari Quemada in ae
c Cui tanquam maximo practico in huiusmodi eausis fisealibus eted edum est: iuxta tradita per Bart ia I .dequi. bus,ffide legib.iple enim mada in quadam epistola operis sui aitectoria ad Archiepiscopam Hispalensem Ferdinandum Baldesium affirmat,quadraginta prope annis iudicem bonorum confiscatorum in Toletano districtu extitisse: de istam partem sequitur Lara in I. si quis k libetis, g siquis ex his, numero 47.1fide lib.agnos. superest nunc, ut respondeamus 'iuribus & rationibus in partem affi malivam adductis. Ouorum aliqua prima faeie non parum urgere videntur. Primo igitur, non obstant iura& rationes superius adducta in primo fun- damento, quibus ostensum est, quis lpublicatis bonis paternis non censetur publicata legitima portio filiorum debita iure naturae, sed filiis reseruatur: nam praedicta iura loquuntur in alijs delictis, de non in delicto haeresis,quod omnium delictorum grauissimum est, ut in quo poenae acerbiores statutae sunt, quam in caeteris delictis, ut patet
262쪽
ex dicto capite vergentis. Et quia tam praedicta iura ciuilia, quam Regia parstitatum , quae circa Llictum naeresis disponunt. filis s Catholicis legitima reseruantia, corrceta iam sunt per ius Caru nicum,hoc est, per c c. eum secundum leges,& per cap.Vergentis,& per alia iura in materia haeresis loquentia; uibus praecise standum eth, ut tenet alacius Rubius in dicto cap. per vestras,sanum. I 6. Gregorius Lupus in dicta l. 7.tit.7.par.ε. verbo Catolicos, Citanta in l.4. Tauri, num. 3. Vers. ter. tio limita, Bernandus Diaz in regul. 163.limit Abb.in c. t. de offic. ordiu. num. Ia. Ioan. a Rojas de suceession. p. 7. num. 22. & dicit communem Carreclus de haeretic. sol 276.numer.
i: Delictum enim haeresis mete Ecelesiasticum est, in quo iudex secularis no potest se intromittere ad cognoscendum, ut in cap. inquisitionis, g. prohi- . hemus,& in civi officium, β. statuimus,& in c. clim secundum leges, ver c
fiseationis de haereticis, libro 6. dc tradunt Abbas, Palacius Rubius, Gregorius Lupus, & caeteri Doctores proxime relati numero praecedenti,M est communis Doctorum sententia, teste Alciat.ind c. I. de offic. ordin. numero
7 . quem sequitur Baptista 3 Villato.
bos in suis communibus opinionibus, verbo haeresis, num. 62. tradit Petrus Dyen. in reg.IAS. limit.2.& dicit etiam communem, cum eo Doctores indifferenter transire, Iulius Clar. ind. q. haeresis, num .4. Carrer. de haeretic. f. ircanum . . I.a I. Et haec communis hodie confirmatur per t. t. tit. 3. lib. 8. Recopil. in haec verba, Verege estoria uel CDi vano bautilado . 3υ erae laxante4tos d. l. s ura De OMolicatio a nodellos. Sequitur, & facit, regetald s uesqueρον uec Ecclesiastico fuere emtiis do ρον berege pieril totis sus bienes, rsean para la nusra Camara. Non obstant etiam adducta in secundo fundamento,ubi tam diuinis te, stimonijs, quam iuribus ciuilibus, de Regijs ostendimus, neminem ob alterius culpam puniri posse, M perconsequens non filios ex culpa parentum; quia sigillatim ad omnia iura respondendo quod attinet ad iura ciuilia dico, quod illa procedunt respectu occisionis, aut alterius poenae corporalis, qua nunquam humana lege alius pro alio puniri potest, ut tradit Bald. in . I. num C. ne filii pro patre:ubi Additio magna litera G. idem Bald. in rubrica, C res inter alios acta, numero A. inhaee verba: Poenas vero Corporales, aut infamias statutum imponere non
potest pro delictis alienis: quia est contra ius diuinum, cum neque consensu fieri possit,ut notatur 2 q. S . cap. cum homo, S in l. nec ex prςtorio, st. de regu l. iur. Hactenus Raldiis, cuius dictum respectu poenae infamiae an sit indistincte verum, inferius dicam, textus in l. liber homo, T. ad i. Aquil. de resoluit Couarr. lib. 2. variar. resolui. cap. knum . . ubi attestatut hanc esse communem opinionem , quem sequitur
Iulius Clarus in pract.crimin. f fin. q.
86. num. & haec communis hodie eonfirmatur per i 9 tir. 3 r. par T. dum
να Hr pena. m eseamismo Ios hvs. Illud enim verbum Gormiento. de pinna corporis afflictiva explicandu m est secundum idio ina antiquum Hispani ,& ira intelligenda sunt, de procedunt
verba ind. c. a 'Deuter no m. Non
occidentur patres pro si ijs, dcc. de Exodi Σ3.cap. Insontem A iust uni nooccides: ex declaratione diui Thomae
in id sequitur Alfons a Castro de iust.
h. aeteri .punt r. cap t I. l. I 8S. in minimis, dc tanquam receptissimu resoluit uar loco supra proxime relato numero r. Si manc.in Cathol instit. cap. s. num .7 qui ad id alios refert. Ioann.
Viguer. Granatensis de instit. Theologica capite 38.3de lege peccati, β. I. versiculo 1. Denidue nemini dubium, quin tam verba Deuteronomii,
263쪽
Syluae responserum iuris, liba.
q iam Exodi, referri possunt,ac debent ipsos filios a malo praesciuet, ne aeteris ad iudicium humanum. Daliter damnetatur, sic ut patres; ut fe- , Ou id ratio naturalis dictat,quia cuppetia necessario regulariter loquor culpam praesupponat; si dicamus, posset quem absque culpa puniri, fateremur innocentem damnari posse, quod a iustitia prorsus est alienum,ut in t .absen tem, is de poenis, cum alijs vulgari
Nec tamen praemissae reeeptet decla rationi contradicunt verba Exodi ao. cap. quae passim in contrarium adducilo. enc: Ego sum Deus zelotes, visitans iniquitatem patrum in filios usque ad tertiam, de quatram generationem. O libus verbis innui videtur,posse ali. quali sci filios 3c nepotes pro peccaris parentum puniri poena etiam corpora-lii Issud enim verbum, visitare, in sacris litetis, saepenumero in malum, pro pu
nire accipi solet, iuxta illud psalm 88.
Si iustitias meas profanauerint,dc ma- data mea non custodierint, visitabo in virga iniquitates eorum. Et Hierςmiaeas. Ego visitabo mali xiam studior' a 4
vestrorum:&rurias, Amos Titum modo cognoui Vos ex omnibus codinationibus terrae, ideo visitabo super iniquita es vcvas. . re sit de quod licui praedicta vel ba Exod nee
simode ab alijs explicenturi ex cNm muniori tamen Thcologorum interpretatione non ad iudiαium humanu, sed potius ad diuinum te serenda sunt, ut e stat ex traditione diui Augustini super Iosue, q 8.Mex diuo Thomadoco supra citato , dc ex alioru illusti tum Thmi ot uni interpretarione, quos in id telare,dc sequitur Gaia Vruuias in
d. c. g. num a. Versi .lecunda. Et ita in is
exorq q. Visitas peccat pa rentum in filios. Et merito quidem omnia testimonia sacrade iudicio diuino accio sed sunt. Solet namque Deuτ : ex causis 'obis. latentibus omnino incpΩΝ , cx culp.i pareratum nuo centes ullos Punire. Sed aliquando vecit cum paruuli , qui unio usum ratio
nis in diluuio fuerunt submerti. N.im saltem illi, pro quibus oblata fuerunt saetificia, saluati sunt, qui si vixissent, damnati essent sicut patr's eorum: iuxta illud David psalm. 77. Ne fiant sicut
patres eorum generario praua & exasperans. Deducitur etiam hoc ex Salcimo. Sapient. . qui de iusto ante tem pus ex hac vita lublato, sic ait: Raptus e st, ne malitia mutaret intellectu eius is Videmus enim, quod Deus usurario. tum filios, ac mei etricu filias e medio tollit,ne peccaca parentum imitentur, ex inde damnentur: unde Christus Lucae 23. Beatae, inquit, storides, quae non genuerunt. Aliquando autem punit eosdem fi- Ilos,ratione indebite generationis, propter peccata, quae patres ipsi in generatione commises ut, prout habetur a.
Regu, Vbi filius paruulus David mortuus est,quia pater eius ipsum exadui. exiogenuerat ob iJque diuusHieto. nymus pxudentissime scripsit, quod quando parentes matrimonio abutuntur, punit Deus filios M parentes simul in ipsis iiiijs,secludo eos gibbosos, claudos,monstruosos,& maculosos, dc soportui te in facie testimonium inis vitatis parentum. Ad quod alludit . illud Ioannis' . Magister quis pecca uit,hic,an pateri Seius. ut C cus nasceretur Existimabant enim discipuli 1esa, o mi pomui, bim poena corporalis
ythonit pinion fuisse pro parentum
bus Deus optimus maximus id faciat, nitu in in stigare licet, quia secretasM' Ev mirabilia sunt opera ed, quipsi ratione percipi possent, uti oec secreta,nec ineffabilia dioen.
r. Qiwd veho attinet ad illud Ezechie, lis in praedicto secundo fundamento adductum Anima,quq peccauerit,ipsa morietur. Respondeo, quod prat dicta verba
264쪽
verba non oli stant supelius dictis, quia
carcicrenda iunt etiam ad radiciu in diu Ii u .n, tam respectu pzaa aetern q,lioc
est,amissionis gloriae, vilio itis de fluitionis Dei, in quibus o innis be.atitudo eo nititit hoc eni in denotanc illa verba, a. Ipsa morietur, morte ssilicet aeterna, qu am quis per peccatum incu rrit, uixta illud Matthaei 3. Arbor qua nonfacis fractum bonum, exeludetur, o in ignem mittetur,qua .n respectu pinnae spirituali s tem porat i s, prou t est priuatio gra liqDei, seu amissio tutis ad gloriam susci piendam. ybus pinnis tam aeternis, quam temporalibus spiritualibus nunquam Deus punit filios pro peccatis parentum, ut'ex D. Augustino , dc ex aliis resoluit Alphons. Cis r. lib. a. de tu
sta haeret. punit. cap.II. l. I 8 . in minimis:quem dc alios iii id sequitur Couar. Vbi supra, velli . primum hinc concilia
tui; dc eth recepta Theologorum interpretatio,vt firmat Abbas in L cap. vergentis num 3. Si tamen praedicta verba referre ve. lis ad iudicium lium anum,prout D. August. M alii relati a Couat. loco proxime citato,referunt, ea sane intelligi debent
de morte corporali, qua nunquam hu manus iudex afficit tilios exculpa parentum, ut superi is num. i9. oliendi mus. Et sic in huiu modi sensu conue niunt tam verba Deuter. q. quam Ezechiel. i3. qui scnsiis satis rationabilis viis
In casu vero nostio criminis lςset maiestatis dioinae toto contrarium dis p tum inueniimisi, in quo nec poenam poralis, nec aeterna, nec spiritualis. temporalis filijs catholicis haereticorii imponitur, sed poena temporali .ea tum, hoc est,amis sionis bonoru p. ter norum, ut in dicto. olim secun hleges, c in cap. uergentis, dc in authen.
GaEaros: quae tamen poena non ex cui
pa filiorum propria imponitur. Vt sup rius diximus; sed potius ex ea usis iusti simis de rationabilibus, puta, ut Sc haevia criminis grauitas declaretur, alijs
non solum filijs tam detestabile cri
men perpetrandi metus incutiatur, ut ultra alios prudenter considerauit frater Alphon. Castro lib. I. de lege poe
nati,cap.7.pag. Ia8.m princip. in parua editione.
asd non caret ratione, quia licEt rerum sit, quod ex lege iustitiae punitiuae nemini possit infiigi poena, absq;
eo quod praecedat culpa, ut in l. aliud est traus I so Ede ver b. signis. l. sanci mus, C.de pinu. .sine culpa, de regul. tur in s. Aliquando tame .i ex causis iuste de sancte alius pro alio absque culpa puniri potest temporaliter, ut in Cap.
mulier, s. quaest. I. l. 2.tit. al. pari. I. Vbi
animal irrationale no exculpa, sed ex causa interficitur. Ad id est etiam text. ita cap.quoniam frequenter, β. si vero,
ut lite no contest.probatur etiam Deuter. s.cap. Non ingredietur man Eer,
id est, orto natus,in Ecclesiam Domini:& tradit frat. Alphon.Castr. in dicto lib.2. de iust.haeret.punit. cap.u.ad fine, optimus tex. qui in indiuiduo disponit indictoo cap.vergentis, idii Cum in multis casibus, etiam secundum diuinum . iudicium, filii pro patribus temporali ter puniantur, & iuxta canonicas sanis
. . stion , quandoque feratur vitio, notalsim actores secierum, sed etiam in progeniem damnatorumaext. ubi Dyn indicto Rsine eulpa Bald. In d l. lanci mus,num. .C.de poen. resoluit Couar. in dicto cap.8. num .I. vers. quarta, ubi affirmat lianc esse magis commune in opinionem,quam sequitur Iul. Clar. in prin. crim.in dicta quaest. 86. ubi resoluit,posse laumana lege statui, ut propter publieani utilitatem filij vel nepotes puniantur ex culpa parentum poena lissionis bonorum, vel alia simili. Ha Erin nulla criminis punitioneta iuste dicere possumus,publica utilitatem verti, quam inpunitione haeresis, in cuius delicto diuina offenditur maiestas, Aper coiaequens omnibus infertur iniuria,ut in d. l. Manichaeos.C.de haeret. &conferunt in proposito quae vetiliter scripsit Cassau. in eonsuet. Burgund. tici de f sdroi tub β. I.num. .
265쪽
Syluae reseon somm iuris, lib. I.
Ex quibus in sertur contra Baldum
in d rubric. C res inter alios acta, num
4.ubi in aduertenter scripsit non posse lege, aut statuto poenas infamiae pro delictis alienis imponi: quia esset contra ius diuinum Cuius opinio reijeienda est omnino ex his, quae proxime diximus: δc con stat expresse contrarium
Et iustii si me quidem tales haereti. colu filii poena infamiae puniutur,siquide maxima cotta eo seotinuationis criminis parientum suspicio insurgiticuius imi atores futuros esse ius valdε suspicatur, ut in l. quisquis, g filijs, C. adi. Iulia Maiestat. l.quod si nolit. g. macipia,sEde ς dilit.edicto. tradit Din. in d.c. si ne culpa in fine. Quia arbor mala non potest facere fiuctum bonum. Pariter non obstat tertium funda. mentum, ubi ex Bald.in d.l. fin. C. de dot. promissice diximus fiscum in obli gationem parentis haeretici alimenta, seu dotes praestandi succedere, ex quo ater ipse vinculo naturali ad id teneatur, quia iura naturalia semper im mutabilia permanet. Nam ad primum respondetur, quod Bald. Ioquitur in alijs delictis, in quibus regulariter dispositum est, quodspaternis bonis confineatis legitima filiis reseruetur: n5 vero in delicto haeresis omnium grauissi,mo,in quo specialiter ex causis stiperius dictis contrarium disponitur,ut ind. C. Vergentis. Vnde generalitas Baldi non debet extendi ad id, in quo spe. cialis,& contraria est prouisio iuribus vulgaribus. Quoad seeundum vect respondeo, cum eo fiscatio & exhaereaatio bonorum,de qua in d.c. vergentis, ponasit contra haereticorum Alios statutarius naturale considerabile non est ad hoc, ut eadem poena remitti debeat in easu speciali appostas de Consequen ter ius naturale in fauorem filiorum impij & ex culpa parentis, valde sus
pectorum, ac male meritorum, seruari
non deber;immo potius iuxta iuris Canonici rigorem,ac seueritatem iustissimam praedicta bonorum exl, edatio ne puniendi sunt, ut & hac via ali deterreantur:ut alias prudenter considerauit Triphonius Iu recolatius in t bona fides, 3I. ff. depositi. ibi: Si tanti 'naturale ius & gentium intueamur, ei qui dedit restituenda sunt; si ciuile ius,& legum ordinem, magis inpublicum deserenda sunt:sequitur, & facit: nam male meritus publice ut exemplo alijs ad deterrenda maleficia sit etiam ege- state laborare debet. Ad id bonus etiatextus in c. nouimus,f.pr illo, de ve
bor signitabi mane doloris,& aqua angustiae sustentandum. Ex quibus p
tet etiam responsum ad omnia adducta supellus ad partem affirmativam, num 8.& 9. ubi ostendimus, alendi ius .dconus transire in quemciique bon rum paternorum successorem etiam extraneum, S sic in fiscum: dcadi. s.
ritis par 4.qua disponebatur, quὀd licet ab aliquo tanquam ab indigno legi:
tima auferariamnon tamen alimentorii
ius ausini debet, quado egestate labὐ
rati quia omnia haec ex rigore iuris Canonici in erimine haeresis cessant,ut in
.s Derius non obstar, qudd plures ex nostratibus sui vidimus supra num. . dicunt, fiscum ad praedicta alimenta praesta a, teneti saltem ex aequitate noni ea,vel ex eo, quod cum iam nati fuerint,inerdendi no sunti Et sic praedicti Doctores innuunt, Canonicam aequitatem iuris rigori esse prauerenda in huiustemodi alimen rum praeis statione. Nam ad hoc resp6deo, quddvellem maxime ab eisdem ctoribus scire, ubinam squitarem istam seripi iuuenerunt, ut omisso iuris rigore, deuoind.c. ergentis,aequitatem eamem sequi debeamus Putantne eam deduci posse ex c.ctim haberet,&quae ibi ab Scribentibus traduntur, de eo qui duxit in matrimonium, quam pol Φluit per adulterium, ubi filius incapax successionis paremae,capax est Elimentorum Z Protectὰ nequaqua inde ipsorum sententia elici potest: quia licet
266쪽
verum sit, quod ibidem filius sacerdotis
in ea pax eii lucceuionis patris, non ex propria culpa,sed ex culpa ipsius parenti, ullius talazo capitis dispositio ext ediiid debet, nec poteli ad delictu haeretis omnium grauit simum, in quo speciali ter in poenam filiorum inducta est ex. haeredatio,ut saepe diximus , pr tertim quod causae quae militant in delicto haei sis, ad hoc ut fi io puniantur, loge graviores, ac maioris ponderis sunt, quamiliae,quae militant in generatione dantia filiorum sacerdotis, ut patet: nimii uigitur si diuersum ius statui debeat. Hal. lucinantur denique praedicti Doctores, dum existimant, aequitatem canonicanori fer piam efficere posse , ut rigor ab eodem iure canonico in poenam fi ho tum haeretici scriptus non observe tur. Nam lices regulare sit, quod aequiras praefrrenda eth rigori , iuxta l.pla cuit, C. de iudic.l. fetuum, aequituriff. de ver b. obligat.l. in summa.f. item Varus,sF. de aqua pluuareen. Illud tamen est vetum, de procedit, quando rigor de aequitas pariter scripta lunt,ut in cap fin. ex tr. de transact. ubi ita communiter Scribent. resoluunt: quod est se Cus,quando rigor,aut seu elitas est scri .pta, aequitas autem non est script proout in casu nostro: na tunc praeterri de bet omnino rigor, omissa qu cumque
aequ itate, ut in l. prospexit, is quide a quibus, declarat optimc IaLind.l. pla
Cuit, num. 3. dc tenent comunitet Seri
bent.ini. I C. de legibus, ubi resoluunt hoc procedere, licEt aequitas sit scripta in genere, rigor vero in specie. Postremo no obstini omnia iura tirationes superius adducta num. Io. ubi diximus, saltem fiscum ad huiusmodi alimentorum & dotium praestationem teneri filiis haereticorum eraestandam, qui ante hqcesim eommissam nati sunt, quia tales originem ducunt a sanguine mundo,dc non insecto; dc quia in eis. dem cessare videtur suspicio continna tionis criminis a parentibus commissit quod est potissima eausarum, ex qui- bus filis haereticorum puniantur zzmporaliter,ut affirmat Calde tinus huius
sententiae primus inuetitor , ut in dicta cos. . Quia re pondeo,quod huiulmo da ratio non est c5clud c tis, nec admic tenda, tum quia iura ei uilia Imperatorum, quibus Q alderinus innititur,dc Regia,quae a nobis ibidem citata sunt, loquuntur in crimine laesae maiestatis humanae, dc generaliter in omnibus delictis longe ab haeresi diuersis, non vero in crimine haeresis Gmniu grauisti ino, ut saepe diximus , dc in quo iura elui
lia dc Regia nihil , eete possant , cum crimen haeresis tiae Ecclesiasticu sit,
ut superius num I 8. ostendimus, circa cuius delicti punitionem iura canonica non distinguunt inter virosilue filios, ob id q: nos non debemus dii tinguere. Tum veto quia non sequitur, filii liqteticomam nati ante haeresim a parentibus eo tomistam non trahunt originem
a sanguine pater no infectat ergo suspecti non sunt, quod parentum mores imirabuntur. Nam lie3t verum sit , quod potest esse iustata rationabilis suspicio contra filios haereticorum,quod pronierunt ad eadem peccata carnalia, qui bus eorum patres infecti erant non tamen eadem ratione iustum erit, idem
suspicati de peccatis spiritualibus, quae
nullam cum carnalibus habent communionem, aut commercium , nec a carne trahunt originem: haeresis naque non semper a praua carnis inclinatione originem ducit,sed ut plurimum ab spirituali,hoe est,a superbia, ut optimὁ
ad secundum 3c tertium arguinentiam, stat. Alphon.de Castr.lib. 1 adu sus ligreses cap. I .circa princ. Denique licet Caro de sanguis per haercsim infectus possitae videatur quod hocere valeat aliquo modo, ut inde ad aliqua peccata carnalia co mmittenda proru m pat: hoo tamen verum non est in illis peccatris, quae putest, iritualia stant, de ab in . tellectu procedunt, ut sunt phi res suis perbiae si, ecies: veibi gratia quado quisitaetitus est, atque eloriae .anae cupi
dus,Vt sibi plus quam alijs credati ves
267쪽
Syluae responsenim iuris, lib. L
quando suis tantum meritis innititur alios homines ad sui comparationem ciespiciens: nam huiusmodi superbiae species originem ducunt pb intellectu, lioc est, ab amore sui immodico, MConseiluenter a superbia, quae radix omnium fetu haereium est, atque optimos quosque mores M prosternit, de corriImpit, iuxta illud Claudiani Poetae, Inquinat egregios adiuncta superbia mores: Sc rursus probatur ex vulgati illo versiculo,Si tibi gratia, si sapientia, forin ..qae detur, inquinat omnia
sola superbia si cois e tur. i Et hinc illud est, ut passim haereticisti perbi repellentur ut constat ex cap. haeretietur 4 q .ibi: Maximς vanae gloriae,&eae cap excommunicamus, I. ini princi p. ibi: Extolletem sede haeretie. quem textum notat ibidem Ioannes de Anania.Tenet villadi ego de haeretic. q. . num. 3. Conrad. B n. eodemtit. ae haereti c. lib. L. cap probartur apera ex verbis Apossili , , ad Ti. mota . Hoc autem scito, inquit,quia ita nouissimis diebus instabundi tempoea periculosa, erunt homines sci ipsos amantes, cupidi, elapi, supeςbLbus. phemi, dec. Ratio igitur diuersitatis, . quam Calderi constituebat inter haereticorum filios natos te ostpost Ietresim a parentibus commistam, nul-hus certe est momenti, nec concludit,
ut ex saperitis di satis lique i con-.tra quem optimis ac validissimis ratio nibus insurgit frae. Alsons Castri libro
sed mon obstantibus, sol x88. in minimis,& rursus libro r.deleg. ena. cap. 7.sol. 7. quem sequitiuo uar lib. 2. variar. resolui.ind co num. s. qui in id alios refert quibus iis liscis Vterque r
soluit,silios reticorum poenis Cano nicis subia cere, modo ante haeresim, modis pq st: hqresim nati fuerint. Tenet etiani Arete ab Otalora de nobili
id verba eiusdem legis, ibu radassus hi
jos,hoc est nati antea & post delicturi
patris, licet post multa relinquat cogi.tandum: ed de vae ille doctii simus dubitare non debitit, cum pro h et sci)tentia soleat adduci textus in cap siis ocin e statutu in h. hoc sat e, de haeret. inis. Quibus tui ib.constar, hae iericorum filios. qui. in mortis articulo haeresim commiserunt vel in haeresi decesse, runt, vel tales fuisse constitit,omnibus poenis Canonicis subiacere: ex quom nifeste conuincitur, praed cta iura de filiis iam ante haeresim n. tis intelli. gendi esse. Ec in crimine laetae Maiesta
cundo modo, ubi resoluit, sc crcdere, quod fiscus non patietur bona patri deserit ad filios ante crimen natos ex eluso fisco; quem sequi est Bernardus Di et de Luco in reguli ι 6s. ver sic. χα. cundosii blimita: dc hanc opininnem di. cit magis communem, usuque.Tecenpram in crimine hqresis, Anaia.& Dq. mini c.in cap. vi comissi, de hqretic. in.ε.Villadi ego eodem tit. q. num .s. Iaheob.Septiman. in Cathol instit.cap. 29 num. 3. Palae. Rubius de iure Regni Nauar rq .in 3. parte, .. 8 obiectio.s. Didae.Pero in i tit 9. lib. . Ordin. veteia quos & alios quam plures refert &sequitur Ioannes a Rotas de hq et. in a. lparteiassertion - .num. F 6. & in sin-.gul. 68. dicit etiam magIs communem, Matth.de Aflict. in const t. Regni Si. . ciliae,rubr.a num. s. Gigas intra ct crimin insae Maiestatatis, titulo de poen. . quas fibj incurrunt. et S. Mene haca de riscpescreat. lib.L. g ra. & haec verisit. ma est,& tenenda opinio in iudicandox consulendo. l.
, Quid enim boni sperare debemus, sue ei faueatur) ab eo, & ab eius gene-,
ratione, quae Christo suo nigra extiti ivteumqtie ille in mundum Venerit an,
amor, quo filij erga p irres assiqvntvro
ex quo pateriam mores i 'rife- , re semper procurant, mutabjur ex eo i' dumtaxat,quod geniti,aut nata fuerint. ante hqrelsi. crimen a parentibus.cοm-ln issum
268쪽
missium Nullus profecto satiae mentis ii cum iudicio aduertatὶ laoc affirmato audebit quandoquidem amor hic nec Variari, nec minui,nec distingui in filiis aliquo modo pol sit ex eo solo, quod ante,vel post delictum nati fuerint: namvrcumqtie nati sint,tandem filij haereticorum sunt. indeque suspecti qoide ha. hentur,non solum cirea ea, quae ad feligionem attinent Christianam, sed etiacirca caetera omnia,quae Chrit ianis veteranis,ac mundo languine natis offi .cere pdssunt,ut nos experientia docet,
ω e stat Sapientiae 4. Ex iniquis tinouit Salomon omnes filij qui nascutur,
testes sunt nequitiae aduersus parentes ita interrogatione sua. Constat etiam ex illo veteri prouerbio, Malieors ιν a. Ium ouum Et rursus constat ex elegantibus Baptistae Mantuani carminibus dicentis; Gui mirer i,foliis venit a νadieib'humori Etraira innatos abeunt essemine mores Ptubatur Etiam ex virgil.egloga.
Naturast uisissemina quisquesua.
Quibus concinit quod Alist. lib. 3. Polit.cap 8 scripsit,Ex melioribus melio res procreari probabile est. Et rursus lib. .cap. 4 Vt ex homine hominem, ex bellu is belluam; sic ex bonis bonugenes ii putant. Et Ouintilian. libr. s.cip. t o. similes patehtibus ac maiori .
bus sus, filii sinutaque ereduntur, de
nonnunquati, adhohest ε, turpiterque vivendum inde causae fluunt. Ex qui bus omnibus satis conuincitur. nullam .esse faciendam distinctionem ad poenas canonicas incurrendas inter filios natos ante vel post crime eo nimissum: nam,ut dictum est,utrique haereticorust ij sunt, Mob id ad malum proni, ac parentiun vestigia insequentes. Quod indubitanter est verum,si ac cidat quod generatici hςe simula necia phytis, quos vulgus Marianos appel-.tit,originem trahat:tunc enim cu m duplici lepra laborent, ut de illis dici ponsit illud Horatij.Hac lupus,hac canis angita nulla certe maior pestis est ad nocedum,quam huiusnodi gens, quia dum
nobiscum conuersantur .difficillime ab eis praecauere pollumus. Qiastidie enim nihil aliud cogitant nihil aliud moliui itur . quam ut nos fal ant. nos irri. deant,modisque omnibus officiant: ad
quos satis illud Apocalypsis pertinet,
Uilibus datum est nocere mari dc terra: .Sunt igitur neophyti deprauis loquor adeo ad nocendum procliues, ut nunquam malefaciant, nisi cu non possunt,ut alia s de rusticis Italiae Erasmus scripsi,quem in proposito refert & sequitur Arce ab Otalora in trach.de nobilitan Σ.part. 3. pari. princip. cap I.nu. 2o. ubi aliqua de moribus prauis neo
ph ytorum descripsit: ultra que aliquid
ego in medium adducere decreui, non certe, ut aliquem ipse ruinoffendam, maximheos. ut boni ac religiosi sunt, quorum aliquos bene noui. Cora Deo loquor,ex his vigi multos timoratos viros, ah religiosos ad moduni, a quibus Christiani veterani superabantur,quos quae dicenda erunt, minime offendet.
Huius itaq; rei noster erit scopus,quid in sacris litetis de neophytis, qui I Iudaeis originem du cunt,scriptu sit ostendere, ut in posterum prauos ipsoru niores in natos fugiamus,ipsoru q; neophytorum comercio insectin5 euadamus. Sunt igitur neophyti ut in plurimuvalde a natura inuidi,adeὁ,ut felicitate
veteranorum Christianorum subinde lugeant, ac maximo cordis dolore a tecti,ea quae in eis laudare merentur,1 obscurare , de ad nihilum redigete co nentur. Denique si Christianos vetera nos impunὸ occidere possierit, certe no omitte ient. Illud namque propriu est inuidiae, optimos quoique, ac natura felices insectari,& ad morte usique perducere,authore Cicer.Tuscul. 3. dicente,Vittutis comes inuidia Pletumq; bonos insectatur. Nemini certe inuidia
parcit, omnia molitur, omnia tentat, omnia aggr ditur non timet homici
dium,non nati icidium .immo & non parricidium . ut satis hoc saetis docemur literis. Diabolus namque inuidia hac lacessitus nostris piimis pareribus
269쪽
hluae responsorum linis, lib. I. '
non pepercit, usquequo mortem ipsorum procuraret. Cain inuidia excitatus Abel fratrem occidit. Filij Iacob fratri Ioseph non pepercerunt, quinimmo ipsum vendiderunt ;&iamiam eum occidere volebantivi constat Genes. 3'. Saul David Regem fuit insequutuus,lceum morti tradere conabatur.
Et ob id Iacob inuidiam hanc feram pessimam appcllabat, quasi ea omnia
diruat,ac omnia deuoret. Haec tadem
inuidia ipsi Iesu Setiratori nostro nou pepercit, Viquequo eum morti tradi dit, ut constat Matth. 7. Sciebat autem quod propter inuidia tradidissent eu . Ex quibus apertissime conuincitur, Iudaeos,a quibus neophyti originem trahunt, invidos esse. Constat etiam ex Ioanne Ia. Videtis, quia nih)l profici must ecce mundus totus post euabij t. Sal amo n etiam de Iudaeis loquens, ipsorumq; inuidiam execrans, Sapiet.
a. ait: Malitia eorum excaecauit eos.
Nam a principio tam ex factis literis, quam ex temporum coniecturis, pariterque ex mirabilibus per Christum gestis satis Iudaei proceres, ac Reipublicae primates intellexerunt, Iesu in verum esse Messia in lege promissum, clim iuxta par bolam Matth ar dice
bant, Hic est haeres,venite occidamus eum. Postea tamen,quia Dominus prauos Iudaeorum mores arguebat, ineffabiliaque faciebat miracula, dc eundem
Christum nimis popaeo as ctum vi. debant, iureconciliabili odio illum per-lcquuti sunt, dc tanta exarserunt inuidia, ut tandem eum morti traderent.
Praeterea quod Iudaei,a quibus neophyti originem ducunt, nimis inih 'fuerint i ultra superilis adducta a conis
stat ex quadam illius iniquissimi iudi- eis Potii Pilati epistola si forte eius est 'ad Tiberium Claudiu Romanoruperatorem, qua Pilatus ipse dum Iudaeorum inuidiam in Christum detestabilem indicat iniquitatem propria, hoc est suae sentetiae in propatulo ostedit iniustitiam. Ait igitur Pontius Pl-
latus: Claudio Tiberio salutem. Nuperaecidit qund ipse probauiὶ Itidaeos per
inuidiam se, suo iuue polia ros crudeli 'danatione Pt renus . Cui a Cnim promii sum liaberent patres corii na, qtios Deus illorum mitteret i .lis per virginem ianctum suum filium qui Redi co rum merito dicereturi hunc, me praesente, misit in Iudaeam; quem clim vi dissent eaecos illuminasse, leprosos mu-. dasse,paralyticos curasse,dgmones effugasse, mortuos suscitasse, vetis imperasse, pedibusq; siccis p undas malisambulasse, & alia multa mirabilia fecisse,& omnis populus Iudaeoru dicit eum esse Dei filii im: Principes sacerdotum inuidiam passi sunt contra eum, huncis que mihi tradiderunt, alia pro alijs
mentientes,eum magum esse, ac com
ita legem eorum agere dixerunt. Ego. autem ita esse credidi , eum qi flagella- 3 tum eorum arbitrio tradidi, qui eum crucinxerunt, M sepulchro custodest adhibuerunt: at ille militibus custodientibus)die tertia resurrexit. Inran. . tum veto nequitia Iudaeorum conntra eum exarsit,ut ipsis custodibus pe- .cuniam darent,quatenus diceret, disci pulos eius rapuisse corpus. Sed illi, quod factum crat,tacere non Valentes. testati sunt eum resurrexisse, seque visionem Angelorum vidisse,& a Iudaeis pecuniam accepisse. Haec autem ideo seripsi,ne quis aliter existimet, creden-Υdo mendacijs Iudaeorum. Ex cuius epistolae verbis satis conuincitur, Iu .daeos, a quibus Marrani originem ducunt, & invidos & mendaces esse, aci
Pilati sententiam iniquissimam suisse.
contra quam multis medijs insurgit Chassan. in cathal.glor. mun. q. pari,
consider. 6. Cum igitur neophyri d praula iterum loquor tanta sit innata. inuidia, superest, ut eis cum Martiali poeta dicamus, Ouod omnibus inui.
dea iri, Minuideat nemo eis. Caueant' ergo neophyti, ut hiriusmodi naturalem assectum vi acant, ac maiores non imitentur: quia saepe inuidi mala mor te mortui itur, iuxta illud Eeelesiastes
27. Laqueo peribunt, qui oblectantur
270쪽
. Duodecimum responsum. l l 27
easu iustorum: dolor autem consumee stante quam inoriantur:laqueo enim perit,' ut improvise perit. Et cum neophymnuidi sint , ia inde sequitur,visere sempet proditores exi stant, signa infidelitatis in fronte gerentes, nobiscum tamen parum nobiliter agentes: nam v c plurimum insidiis va cant.aliud in corde machinantes, aliud in ore ostendentes. Agnorum mansue.
tudinem simulant, blando ac mellito sermone loquuntur , venenum tamen aspidum sub labiis eorum latet. Humi liter ad nos in vestimentis ovium acis cedunt, intus vero sunt quidam lupi rapaces: ut de falsis prophetis scriptum est,iuxta textan cap. sunt quid a 2s. q. r. Min cap.inter selitudinhs,de purg. ca- non . Denique nos amplexantur,&sub pacis foedere nos osculantur, subdol δadulantur,vdalias. dicitur in clericusi. 4. distin est de costat excap. 6. Prouexta, traditur optime per L . de Peniani. fin.colunti fia.C.de delataib. sto. Pro. dicio denique ita ne bytis innata esti. .
ut vete de illis dici pogit, quos Chri stus Iuda interrogauit et Amieead quid veli istis Ex inuidia igitur necessario proditio subsequitur,ut ultra lapradicta satis aperte colligitur ex cap .a 3. Proueri Necomedas inquit Salomon, cum hormine inuido,&ne desideres cibos eius. , quoniam in similitudinem arioli Ze tariectoris aestimat quod ignorat. Come- 3 sdedi bibe dicet tibi, dc mens eius uori est tecum. O mirabilia verba, spiritui Dei plenae nulli bi prosecto apertius nobis significari potuit, proditionem asinuidia derivari,quam ex praedietis verbis demonstratur. Ex quibus, ve existimo,effluxit vetus illud prouerbiu Hisi
panum, come euardare dei de ii lud, come rv e. Praeterea de huiusmodi generatio ne Iudaeorum,st quibus neophyti originem ducunt, maxime conquerebatur
David in sensu literario: M in allegori . eo ipse Christus Pial. 37 Amici&pro
ximi mei aduersum me appropinquauerunt de steterunt: de qtii iuxta me erant,de Ionge steterunt,&. vim facie 4bant qui quaerebant animi m meam. Et qui inquirebat mala mihi, loquuti sunt vanitates, dc dolos tot i die nie ditabantur.Et rursus Pism Io I: Et qui lauda. bat me,aduersum me iurabant. Subdola denique est. huiusmodi neoptrito. tum gens , de qua mirabiliter Paulus Apostolus ad Titum ita scripsit: Sunt enim multi inobedientes,vaniloqui,&sed actores, maxinie qui de circumcisione sunt. Quid obseero ui huiusmodi rei probatione diu immoramur nonne Christus huius peruersae generationis
prodidionem nobis cert*certius significauit per Esaiam 29. cap. Matth. I s. Marc. 7.dicentes: Populus hic labiis me honoras, cor autem eorum longe est a me Significauit etiam Plat. 6 i. Ore suo benedicebat, corde vero maledicebat. Et thinc Ang. Aretim in consa I 6. Iudae proditionem execrans eleganter dixit,
uod Iudas animo erat cum Iudaeis, dccorpore erat cum Christo:quem refert Matth de Afflict.in decis. Neapol. 26 F. Ru m. 6 F.ωsequen ii. d plura sussi Uat nobis, Iudaeos Christum,a quoto tantaque beneficia acceperunt, interlacisse,ut inde compertum sir, eos,aquibus neophyti originem trahunt)plus quam proditores esse, ex quibus plura
aduellus neophytos inferuntur corol. latia.
Et primum, quod uiplurimum viles
Mabiecti apud omnes nationes aestimant urinam Sc Proditionis scelus maxima omnium vilitas est, nec in cor hoaninis quicquam vilius, aut abiectius dadere potest,quam proditio,vi expressu aestan L I. tit.2. par. .& sn l.I.tit. i8. lib.8.
Nou. Recop. Mob id propriam neophyti conditionem agnoscentes, saepe vilia -ac sordida officia exercere consueue tune sunt enim foeneratores, mercatores,pigmentarii, gabellarum eonductores, pharmacopolae,sutores,satrapae, sar. tores,ac barbi tonsorest de si forte ali quando altiora petunt, medicinam, aut chirurgiam amplectuntur, non visin εvirtutis assequantur,seὸ potius ut uro