장음표시 사용
11쪽
certε iactant se pios, fideique
cultores; mutuae inter se charitatis, de cum exteris hospitalitatis sedulos obse . . Ieiunia, preces , sacras pere- 4 4 riones , eleemosynas se frequent in gloriantur. In Templis, seu Orato- rijs, summam reuerentiam si in priuatis domibus admirabilem per omnia modestiam , dc continentiam praeseserunt :itaut in his omnibus Christianos ipsos videantur aliquibus ex nostris aliquanto, superare. Quis igitur non putet eos in recla Religione versari, cum praesertim unum Deum colant, impensisque venerentur et Idola detestentur e Paradisi ,
Gehennae , supremi Iudicij fidem aequis ac Christiani profiteantur : fidem ipsam
eum operibus coni ungendam putent et Venitentiam ad salutem aeternam necessariam esse existiment. Credas M humetum minime errasse, cum Sura ol di. vers. Io9. De Familia Amram ,
pronunciauit de suis Arabibus in stat e vis mima gens , qua
12쪽
qua producta sit inter homines. Quaerendum igitur est Uc a nobis , ac videndum , virum vitae probitas, dc virtutum siue moralium , siue diuinarum praxistam validum sint argumentum v rae religionis, ut ubi haec reperiantur, ibi etiam Religio vera esse censendast νA a I Θ
14쪽
Tramittuntur quaeiam orsolutione huius 7Molonis.
tam quaestionem respondeamus : quae
da praemittenda sunt, in quibus , ut puto , Mahumetani ipsi nobiscum conuenient. Prim: igitur dicendum est, vitae probitatem & integritatem ex multis cVitibus oriri posse. Primo: ex simpliciorigentis natura ta videmus rusticos,long que 1 magnis Vrbibus dissitos, quales sui Pastores, agricolae , dcyinarum incolae ,
15쪽
ό Prodromi adesse homines valde probos , dc innoce
res . HOC autem euenit non ex motivo
virtutis, sed ex inhabilitate, ut ita dia eam , ad malum patrandum. Assiduus enim labor, vivendi austeritas , & parsimonia, abductio a commercio impro- horum , c suetudo cum alijs sui similibus, essiciunt in illis veluti naturalem vitae integritatem. Secundo : ex regionum,& climatum qualitate: neque enim negari potest,diuertitatem locorum, morum quoque vitaeque diuersitatem magnam progignere Id euenit, ut puto,exqualitate ac temperamento caeli. Hinc
Aristoteles in lib. problem.sect. i quaesti 1 quaerit, ur freti ct astinibus o moribus trivi in nimis, vel a ,vel frigore colant ede respondet, hoc ipsum , ouod ibi vitam
degant , causam este cur tales sint. Opti- . rna eηim temperies inquit ηοη corpori'sian, vertim etiam intestilentia hominis pro- . Excessus autem omnes dimouent i ct
ut eorporis , ita etiam mentis temperame
tum peruertunt. Hinc Interpres Galeni, mores bifariam diuidit: alios innatos vocat ,
16쪽
Cat, alios acqti tos. Ait enim r Innati mores sunt ex complexione , e consitutione
naturali 2 acquisti parantur is doctrina , o consuetudine. Vt autem singuli homines habent peculiares mores ex diuersa constitutione corporis : ita singulae gentes in vivendi agendique ratione, ex diueris caeli temperamento inter se dissident. Quin dc regiones etiam ob hanc ipsam causam diuersa animalia, diue fas plantas, diuersa metalla , lapidesque producunt; diuersa etiam hominum cor Pora , longiora , vel breuiora , nigriora , vel candidiora , formosiora, vel turpiora : diuersas etiam animi qualitates. Hic ingeniosiores homines nascuntur , ibi
hebetiores : hic ad literas proni, ibi ad arma : hic ad Religionem , ibi ad mer-Caturam. Quamobrem non mirum, si in moribus oc vitae ratione homines inter se iuxta regionum varietatem dissident. Hinc Titus Liuius Dec. s. libo S. Tam ciuitatum , quam sngulorum hom
ntim mores sunt. Gentes quoque alia is cunda , alia aridaces , quaedam timida. Ha
17쪽
in vinum , in Venerem proniores ilia sunt Atheniensium populum fama es , celerem ,
supra vires audacem se ad conandum et Lacedaemoniorum cunctatorem , ct Vix in aea qua fuit , ingredientem . Non negauerim , ct totam Asa regionem inaniora parere ingenia ι θ Rhodiortim tumidiorem sermonem se , quod excellere inter Fnitimas nationes videantur . Inter Platonis placita, illud item obseruatur: ex Sarijs Cati locis aspectibidue diuersas ingenerari m-rum , siue contemperationes. Innuit hoc ipsum Aristophanes, docens, immanendum esse τερπις moribus Regioni cuique proprνs e & apud Grae-Cos vulgatum est , νοψζ-, Lex, ct regio e quasi regionis natura, sit habitatoribus Lex morum. Tertio : Ex rebus ipsis, quibus homines utuntur, vel assueuerunt i Hinc Cicero in Orat. contra Rullum, in fine: Non ingenerantur mores
inquit tam a stirpe generis, ac seminis
qNam ex ys rebus , qua nobis ad Uitae consuetudinem suppeditantur , quibus alimur , ct vivimus . Chartaginienses fraudolenta , ac
18쪽
mendaces, non genere, sed natura laci, quod propter portus suos , multis se variis mercatorum sermonibus ad Litidium fallendi sudio
quasus voeabantur . Ligures Montani , durr, atqua agrestes. Docuit ager nihil ferendo , ns multa cultura , ct magno labore quaesitum. Campanisemper superbi,
bonitate agrornm , fructuum magnitud ne , Urbis salubritate, θc. Hinc videmus magnas urbes , in quibus multa est homi num eXtraneorum frequentia , & rerum copia, α supremus Dominatus, magnis etiam viiijs & sceleribus abundare; minusque in ijs iustitiam , pietatem , tempe Tantiam, ae religionem coli, quam in exiguis oppidis, ad quae raro peregrinus vllus aceedit, & ubi nec deliciarum eo-pia , nec honorum ambitus, nec immodicus diuitiarum appetitus , honestos sac genuinos moies corrumpunt. Quar
to ex prima institutione, dc assuetudine. Si enim aliqua in Gente, vel Religione, ita homines instituantur , atque ita assuescant, ut aliquid in contrarium facere vel monstri , vel summi sceleris loco haheaturi
19쪽
beatur, non videas facil8 vlliim, qui tu Iud audeat committere : nam pudor ipse vetat, &reuerentia aliorum. Apud Ma- lauares populos, ut resert P. Vincentius Maria supra latidatus lib. 3. Itineris ad Indias Orientales eXCreare, vel spuere , & multo magis paedere , etiam si
summa necessitas urgeat, neminem videas. Haec est regionis illius consuetudo, cuius apud alias gentes cura nulla
habetur. od in hoc accidit apud hos populos , idem alijs in alijs rebus usu venit, praecipue ad Religionem spectantihus . Sunt etiam inter Christianos nationes quaedam , vel urbes, vel Oppida, aut Vici,in quibus viros in Templis cum seminis gregatim orare , maximum piaculum haberetur : seorsim viri, seorsim seminae conueniunt,& precantur. Apud .ssithiopes Christianos, nemini nisi nudis pedibus ingredi in Templum licet : ibi vero flagitium est ridere, sermocinari, deambulare, aut aliquid denique meditari , quod non ad caelestia ac diuina reseratur. Refert hoc Olbrius it. 9. de rebus
20쪽
Emanuelis. Id fert prima Ioel institutio, ct inolita Populo consuetudo. Haec eindem in alijs locis aliquanto negliguntur.
Fa minae Mahumetanorum operta vela, mine facie ac persena,per vias incedunt.
Ea est illis consuetudo, quam Christianae etiam feminae ibidem obseruant. Si de hic Romae, & alibi usus hoc obtinuisset , idem & hic obseruaretur. Quinto: Ex disciplina, &studio, quo quis & alieno
magisterio , & proprio conatu nitituri nolita naturae vitia tollere, vel quantum potest , minuere , & virtutes oppositas inserere . Qua in re iuxta conatum, vel studium a se adhibitum, ita unusquisque magis, vel minus, bonus euadet. Sexto et Ex naturae bonitate, ac facilitate fit, ut quis si ne multo studio ac labore, probus,& honestus appareat . Sunt enim qui dam , qui cum Salomone , sortiti sunt. animam bouam . Hi tamen, si occasio se Praebeat, non rarci,& facila, in vitia degenerant: quemadmodum Salomoni ipsi contigisse Sacrae literae testantur. PO-stremo , ex peculiari Dei gratia & auxi-