Prodromus ad refutationem Alcorani. In quo per quatuor praecipuas verae religionis notas Mahumetanae sectae falsitas ostenditur Christianae religionis veritas comprobatur. In quatuor partes diuisus authore Ludouico Marraccio .. Pars quarta. In qua ex

발행: 1691년

분량: 829페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

11쪽

certε iactant se pios, fideique

cultores; mutuae inter se charitatis, de cum exteris hospitalitatis sedulos obse . . Ieiunia, preces , sacras pere- 4 4 riones , eleemosynas se frequent in gloriantur. In Templis, seu Orato- rijs, summam reuerentiam si in priuatis domibus admirabilem per omnia modestiam , dc continentiam praeseserunt :itaut in his omnibus Christianos ipsos videantur aliquibus ex nostris aliquanto, superare. Quis igitur non putet eos in recla Religione versari, cum praesertim unum Deum colant, impensisque venerentur et Idola detestentur e Paradisi ,

Gehennae , supremi Iudicij fidem aequis ac Christiani profiteantur : fidem ipsam

eum operibus coni ungendam putent et Venitentiam ad salutem aeternam necessariam esse existiment. Credas M humetum minime errasse, cum Sura ol di. vers. Io9. De Familia Amram ,

pronunciauit de suis Arabibus in stat e vis mima gens , qua

12쪽

qua producta sit inter homines. Quaerendum igitur est Uc a nobis , ac videndum , virum vitae probitas, dc virtutum siue moralium , siue diuinarum praxistam validum sint argumentum v rae religionis, ut ubi haec reperiantur, ibi etiam Religio vera esse censendast νA a I Θ

14쪽

Tramittuntur quaeiam orsolutione huius 7Molonis.

Caput Primum.

Ntequam ad proposi

tam quaestionem respondeamus : quae

da praemittenda sunt, in quibus , ut puto , Mahumetani ipsi nobiscum conuenient. Prim: igitur dicendum est, vitae probitatem & integritatem ex multis cVitibus oriri posse. Primo: ex simpliciorigentis natura ta videmus rusticos,long que 1 magnis Vrbibus dissitos, quales sui Pastores, agricolae , dcyinarum incolae ,

A 3 esse

15쪽

ό Prodromi adesse homines valde probos , dc innoce

res . HOC autem euenit non ex motivo

virtutis, sed ex inhabilitate, ut ita dia eam , ad malum patrandum. Assiduus enim labor, vivendi austeritas , & parsimonia, abductio a commercio impro- horum , c suetudo cum alijs sui similibus, essiciunt in illis veluti naturalem vitae integritatem. Secundo : ex regionum,& climatum qualitate: neque enim negari potest,diuertitatem locorum, morum quoque vitaeque diuersitatem magnam progignere Id euenit, ut puto,exqualitate ac temperamento caeli. Hinc

Aristoteles in lib. problem.sect. i quaesti 1 quaerit, ur freti ct astinibus o moribus trivi in nimis, vel a ,vel frigore colant ede respondet, hoc ipsum , ouod ibi vitam

degant , causam este cur tales sint. Opti- . rna eηim temperies inquit ηοη corpori'sian, vertim etiam intestilentia hominis pro- . Excessus autem omnes dimouent i ct

ut eorporis , ita etiam mentis temperame

tum peruertunt. Hinc Interpres Galeni, mores bifariam diuidit: alios innatos vocat ,

16쪽

Cat, alios acqti tos. Ait enim r Innati mores sunt ex complexione , e consitutione

naturali 2 acquisti parantur is doctrina , o consuetudine. Vt autem singuli homines habent peculiares mores ex diuersa constitutione corporis : ita singulae gentes in vivendi agendique ratione, ex diueris caeli temperamento inter se dissident. Quin dc regiones etiam ob hanc ipsam causam diuersa animalia, diue fas plantas, diuersa metalla , lapidesque producunt; diuersa etiam hominum cor Pora , longiora , vel breuiora , nigriora , vel candidiora , formosiora, vel turpiora : diuersas etiam animi qualitates. Hic ingeniosiores homines nascuntur , ibi

hebetiores : hic ad literas proni, ibi ad arma : hic ad Religionem , ibi ad mer-Caturam. Quamobrem non mirum, si in moribus oc vitae ratione homines inter se iuxta regionum varietatem dissident. Hinc Titus Liuius Dec. s. libo S. Tam ciuitatum , quam sngulorum hom

ntim mores sunt. Gentes quoque alia is cunda , alia aridaces , quaedam timida. Ha

17쪽

in vinum , in Venerem proniores ilia sunt Atheniensium populum fama es , celerem ,

supra vires audacem se ad conandum et Lacedaemoniorum cunctatorem , ct Vix in aea qua fuit , ingredientem . Non negauerim , ct totam Asa regionem inaniora parere ingenia ι θ Rhodiortim tumidiorem sermonem se , quod excellere inter Fnitimas nationes videantur . Inter Platonis placita, illud item obseruatur: ex Sarijs Cati locis aspectibidue diuersas ingenerari m-rum , siue contemperationes. Innuit hoc ipsum Aristophanes, docens, immanendum esse τερπις moribus Regioni cuique proprνs e & apud Grae-Cos vulgatum est , νοψζ-, Lex, ct regio e quasi regionis natura, sit habitatoribus Lex morum. Tertio : Ex rebus ipsis, quibus homines utuntur, vel assueuerunt i Hinc Cicero in Orat. contra Rullum, in fine: Non ingenerantur mores

inquit tam a stirpe generis, ac seminis

qNam ex ys rebus , qua nobis ad Uitae consuetudinem suppeditantur , quibus alimur , ct vivimus . Chartaginienses fraudolenta , ac

18쪽

mendaces, non genere, sed natura laci, quod propter portus suos , multis se variis mercatorum sermonibus ad Litidium fallendi sudio

quasus voeabantur . Ligures Montani , durr, atqua agrestes. Docuit ager nihil ferendo , ns multa cultura , ct magno labore quaesitum. Campanisemper superbi,

bonitate agrornm , fructuum magnitud ne , Urbis salubritate, θc. Hinc videmus magnas urbes , in quibus multa est homi num eXtraneorum frequentia , & rerum copia, α supremus Dominatus, magnis etiam viiijs & sceleribus abundare; minusque in ijs iustitiam , pietatem , tempe Tantiam, ae religionem coli, quam in exiguis oppidis, ad quae raro peregrinus vllus aceedit, & ubi nec deliciarum eo-pia , nec honorum ambitus, nec immodicus diuitiarum appetitus , honestos sac genuinos moies corrumpunt. Quar

to ex prima institutione, dc assuetudine. Si enim aliqua in Gente, vel Religione, ita homines instituantur , atque ita assuescant, ut aliquid in contrarium facere vel monstri , vel summi sceleris loco haheaturi

19쪽

I O Prodromi ad

beatur, non videas facil8 vlliim, qui tu Iud audeat committere : nam pudor ipse vetat, &reuerentia aliorum. Apud Ma- lauares populos, ut resert P. Vincentius Maria supra latidatus lib. 3. Itineris ad Indias Orientales eXCreare, vel spuere , & multo magis paedere , etiam si

summa necessitas urgeat, neminem videas. Haec est regionis illius consuetudo, cuius apud alias gentes cura nulla

habetur. od in hoc accidit apud hos populos , idem alijs in alijs rebus usu venit, praecipue ad Religionem spectantihus . Sunt etiam inter Christianos nationes quaedam , vel urbes, vel Oppida, aut Vici,in quibus viros in Templis cum seminis gregatim orare , maximum piaculum haberetur : seorsim viri, seorsim seminae conueniunt,& precantur. Apud .ssithiopes Christianos, nemini nisi nudis pedibus ingredi in Templum licet : ibi vero flagitium est ridere, sermocinari, deambulare, aut aliquid denique meditari , quod non ad caelestia ac diuina reseratur. Refert hoc Olbrius it. 9. de rebus

20쪽

Emanuelis. Id fert prima Ioel institutio, ct inolita Populo consuetudo. Haec eindem in alijs locis aliquanto negliguntur.

Fa minae Mahumetanorum operta vela, mine facie ac persena,per vias incedunt.

Ea est illis consuetudo, quam Christianae etiam feminae ibidem obseruant. Si de hic Romae, & alibi usus hoc obtinuisset , idem & hic obseruaretur. Quinto: Ex disciplina, &studio, quo quis & alieno

magisterio , & proprio conatu nitituri nolita naturae vitia tollere, vel quantum potest , minuere , & virtutes oppositas inserere . Qua in re iuxta conatum, vel studium a se adhibitum, ita unusquisque magis, vel minus, bonus euadet. Sexto et Ex naturae bonitate, ac facilitate fit, ut quis si ne multo studio ac labore, probus,& honestus appareat . Sunt enim qui dam , qui cum Salomone , sortiti sunt. animam bouam . Hi tamen, si occasio se Praebeat, non rarci,& facila, in vitia degenerant: quemadmodum Salomoni ipsi contigisse Sacrae literae testantur. PO-stremo , ex peculiari Dei gratia & auxi-

SEARCH

MENU NAVIGATION