장음표시 사용
31쪽
has: a U- quatenus praecepit vobis Deus vi absineatis ab eis o nempe in menstruo.
Dicunt secundo : Mahumetum in Alcorano non semel sodomiticum scelus improbasse i imo de paenam illi statuisse. Respondemus , semper in Alcorano agi de huiusmodi flagitio inter solos mares , cuiusmodi erat inter Sodomitas e nunquam de eo, quod sit inter maritum & coniugem, vel inter virum, de faeminam . lNeque vero illi , quod inter solos mares perpetratur , paenam ullam statuit Mahumetus ι sed tantum
Facite illis aliquid molesi explicat Gelat:
diad. . conuicia ingerendo so crepidis verberando Euod F eos panseruerit , ct si correxerint , recedite ab eis M lat.
32쪽
lal. -bata Ib ct ne molesetis eos et nam Deus propitiabilis en , o misericors. Fl gitio illi , cui Deus in lege sua atrocissimae mortis supplicium constituit , de quod in Sodomitis ignis ac sulphuris diluuio puniuit, Mahumetus iocularem, ac ludicram prenam sanciuit,quam etiam indulgeri voluit, si flagitiosi illi paenitentiam , vel restipiscentiam aliquam ostendissent. Quid, oro, mitius ac lenius agi Poterat cum eo, qui lectum dormiendo Comminxisset ξDicunt tertio : Verba Alcorani in suo vero sensu esse accipienda: nimirum, Conceditur quidem viris , ut accedant ad Uxores quomodocumque, &undecumque voluerint , videlicet , ut ait Gelale
dinus, cum alijs Expositoribus Ad b, : Stando , sedendo, racendo , a parte anteriori, a poseriori: sed
Cum hoc, ut semper semen effundat in vas naturale.Reddit autem rationem G
33쪽
, 1----l obal in Itie dictum fuit ad respondendum Iu dati, qui dicebant: aeui coierit cum uxore sua in vase quidem anteriori , sed a parte posteriori , procreabit Ilium sagaciorem, ct ingeni ο- rem. Idem confirmat Iahias, &alij ab
eo allegati. Ne igitur Mahumetani his Iudaeorum inepti, crederent , praecepit illis, ut cum uxoribus quocumque modo vellent, siue a parte anteriori, siue a posteriori, siue iacendo, siue stando, siue sedendo coirent. Ego vero existimo haec esse Doctorum Mosemorum recentiorum miserrima subterfugia ad prophetam suum eXcusanis dum t & credo re vera Mahumetum n farium hoc scelus viris cum uxoribus suis
concessisse. Et certε haec suit mens illius: dc primi illius assectae, oc alij deinceps ita sensere,& in praxi obseruauere et neque dubito hodie quoque ab illis obse uari , praesertim cum ad sodomiti cum
34쪽
etiam cum maribus flagitium videamus eos esse tam proclives , & absque ulla verecundia illud passim exercere. Sed audiamus circa hoc S. Petrum Pascha sium Episcopum Giennensem,& Martyre, qui historiarum,rerumq; Mahumetanicarum erat peritissimus, utpote inter Mahumeta nos natus, & usque ad mortem , qua Mab ijs pro Christi fide passus est, commoratus: in libro de Historia Mahumeta nica, Titulo I. Cap. q. num. 36. ita scribentem : uarta facultas ct licentia a Mahometo concessa, es valde Silis , ct ignra quia euidenter naturae opponitur, ct contrariatur. Legitur enim in Maurorum libris , quod aliqui illorum mahometum interrogauerunt ; s licitum illis 6set θ concessum, relicta concipiendi natura , Sti suis mulieribus ad nutum Soluntatis ipsorum . Et re spondit Mahumetus: Vesra mulieres sunt ager vesere seminate Ubicumque vobis placuerit . Unde ipsemet Mabo metus iudiebus mensrualibus suarum mulierum γ
35쪽
tra Maholmtum testimonium pessemum is vile , se dicens e Mahometus mihi iussit ,
meam operire naturam, quando volebatcομre mecim tempore menstrui . Et insuper Mastmona uxor illius dixit , quod quando Nahometas cum aliqua ex suis mulieribus eukare volebat , iubebat illam , qua tunc habebat menstruum , quod naturam suam cooperuior , pannisque etiam eam comprimeret , ct tune utebatur illa. Et eirca hane materiam Maurus quidam illum interroga nil dicens e aeuid Iaciam , quando meo es in menstruis uxor 8 Et rubo ndit illi Ma-hometus e Comprime super eius naturam femoralia illius nam femoralibus utuntur mulieres Mahometa ), ct reliquis eius membris , seu corporis partibus , scito te pro tua Voluntate uti posse. Nunquam tantus actam semitus vir haec conseripsisset, si ea vere in Mahumetanorum libris non
Verum ut admittamus benignam, licet falsam , recentiorum Mohemorum interpretationem et videturne praeceptum honestati ac modestiae consent
36쪽
neum , ut maritus utatur uxore sua . quantumuis ad prolem suscipiendam , undecumque, & quomodocumque libi do suggesserit e Quaenam haec tanta turpido P quae belluina rabies rei Venereae ξ Praescribitne Mahumetus leges hominibus, an pecudibus e fit tamen pe-Cudes , atque omnia bruta, seruant sem-Per Certam regulam in coitu. Sunt ne Praecepta haec digna libro illo, quem a Deo traditum fuiste, &in essentia Dei custodiri contendunt Altera lex, seu sanctio, est in eadem Sura , ver c a 29. dc a 3 o. his verbis .
at cui Repudium eonceditur duabus vicibus. Et mox : uod β tertio ) reptidiet illam vir eius , non licebit deinde recipere i iam , nis prius nubat alteri viro. βu Ods is repDdiet illami nullum erit piaculum
37쪽
Dirique nempe Aminae repudiatae , dc primo viro Ps iterum Amul coniugio copuis lentur: dummodo exsiment se seruare possesaluta Dei. Vsus huius legis hodiernus
est huiusmodi. Qui bis repudiatam vXO-Tem, cupit tertio recipere , si illa ad hoc consentiat , aduocat aliquem , qui coram se , rem cum illa habeat. Postea is
rccipit eam iterum in uxorem. Hanc legem esse non solum contra legem diuinam , sed etiam contra omnem. Tationem naturalem , caecus prorsus est ,
qui non videt. Nam in Pentateucho , Deuter. c. 26. ita praescribit Deus de muliere semel a viro repudiata: Cumque egressa , alterum maritum duxerit , ct ille quoque oderit eam , dederitque ei libellum
e mortuus fuerit , non poterit prior maritus recipere eam in Uxorem , quia polluta es, abominabilis facta es coram Domino, ne- peccare facias terram tuam. En tibi Pru-phetam illum , qui Pentateuchum , Euangelium toties commendat , ac se uandum esse assirmat. Abutitur nim
38쪽
rum Pentateucho, & Euangelio , ea desumens ex utroque , quae in rem ipsius tantummodo facere videntur. Patet saiah naturali lumine , quam ivsth Deus Optimus Maximus per Moysem statuerit, ne repudiata, ubi alteri viro nupserit, ad primum possit redire. Hinc enim sequerentur irae, rixae, inimicitiae, &alia sexcenta mala r magna quoque facilitas ad uxores repudiandas, cum semper esset libertas illas reducendi. Possct praeterea mulier ansam repudio praebere, ut
cum aliquo amasio libidinem suam pos . set explere , cum spe iterum ad priorem
maritum redeundi: & propterea secundo marito necem fortasse moliretur . Haec omnia mala , quae per Diuinum prae Ceptum cauentur, per Mahumeticam legem inuehuntur . Praeterea est prorsus irrationale , naturae ipsi repugnans, ut non possit primus vir uxorem bis a se repudiatam recipere , nisi illa alteri viro te se ante proiastitii erit. Honestius igitur erit, uxorem suam ab altero subactam , quam inta-ci ama
39쪽
, maritalis thori consortio iterum admittere . Neque satis est , si dicant Moste mi , concubitum illum cum alio viro, esse verum coniugium . Nam cum coniugij effectus sit unio inter duo ut habetur Genesis cap. a. Relinquet homo patrem suum, is matrem suam , is adhaerebit uxori sua , ct erunt duo in carnem inam θ , Alcoranus huic fini omnino' repugnat, dum vetat, ne lamina possit uniri cum vno viro, nisi prius cum altero vniatur. Vnio quippe cit uno,unioni cum altero aduersatur I ut apparet quotidie in viris , qui alia femina praeter suam uxorem abutuntur: dc in feminis, quae alium virum praeter suum semel degustauerunt. Sed certum est, hoc non esse verum matrimonium , sed fornicationem , & adulterium , in fraudem ipsius matrimonli: & hoc praetextu utuntur se minae Nahumetanae suapte natura lasciuissimae, ad explendas libidines suas , curantes variis artibus repudium geminatum 1 viris, a quibus sciunt se amari, ut possint alicuius amase voluntati inseruire r
40쪽
certar enim sunt, se non posse iterum a vi iaris suis reuocari, a quibus tamen sciunt se ardenter amari, ac propterea ab illis
reuocandas : nisi antea alicui se prosti
Sed perstant Mosse mi, hoc esse verum matrimonium nam apud illos , matrimonia ad paucos, & aliquando ad unum mensem , ut jn Peregrinatione Mecis
Cana, Contra omnium Gentium Consue
tudinem , dc contra naturae ipsius dictamen, celebrantur) : illud tamen merito fieri in paenam leuitatis, & inconstantiae mariti. Sed contra: quia hic maior fit iniuria uxori, quam marito, dum Cogitur , quo possit ad primum maritum redire, se alteri substernere. Quid enim deliquit mulier , si vir iniusto , dc sine eius culpa secundo eam repudiarit 8 Si vero hic iuste eam 1 se reiecit, vel etiamsi ipsa sponto repudium voluit, non debet innocenter puniri ipse, cum tanto probro suae uxoris. Non deerant aliae pe-nae Congruae &. honestae, quibus vel mariti, vel uxoris inconstantia puniri pos-