장음표시 사용
181쪽
tis caseo, ita tamen temperato, ut ve- ' tustatem non sentiret, vixerit. Cele- brem interea magum, imo omnium veluti Magorum antesignanum fuisse, Zoroasrem, plerisque persuasum est, ipso
quoque s)-ad hanc seriem ipsum
referente. Fuisse vero ejusdem magiam prorsus naturalem, atque ab obscoena & diabolica prorsus alienam, satis demonstravit) t GabrisI Naudaeus. Rectissime enim observat u) D. is Gere medicinam inter & magiam antiquissimis temporibus arctissimam fuisse Communionem, & propter hanc solam mereri Zoroastrem referri inter medicos.l Antiquitus enim Magia ars admodum i venerabilis erat, & extra omne criment posita: Erat enim nihil aliud, quam asy curatior rerum naturalium cognitio, ex diuturnis virorum , talibus in rebus exercitatorum, observatione & insti-
sa Libr. XXX. Cap. I. t) In apologia pro viris doctis, magiae falso suspectis. u) Histoir. de la Medicin. prem. Parti Limprem. Chap. IV.
182쪽
tutis experimentis hausta. Accedente vero tandem superstitione ars optima in abusum verti & foedari edepit. s. XLli I. Asto repetamus tractationis nostrae filum , quod paulisper abrumpendum fuit, & ad Isdis posteritatem progrediamur, ubi APOLLO , qui alias etiam )mrus vel x Poeno
vocatur Quod HORUS sit unus idemque cum
Apolline, dilhimus ex Diodoro Siculo : Is enim Biblioth. Lib. I. medicae artis P ritiam μεο, I is filio, ex Aegyptiorum sententia adscribit sequentibus verbis: BORUM interpretantur Apollinem, qui medendi vaticinandi artem ab I de ma-ιre edoctus, oraculis 2 medicationibus be- ne de morianum genere meritus est. Et Euseb. Lib. I. Cap. I. in eundem prorsus modum ita scribit: Iam ab Isidepleraque remedia ipsamque adeo medicinae artem inventam esse tradunt ae simia immortali atis piarmacum, cujus idia GORUM lium, quem Titanum insidiis ex
cestum ac mortuum in aquis repertum, non tantum in lucem reddito animo re
vocarit, sed etiam immortalitate dona, Perit. Porro hune ORUM, qui DE
rum novi mur est, in Aegypto Megnasse, ejus qMe nomιη si interpreterit, Φοί-
183쪽
vocatur, statim occurrit, qui uti a matre, sua medendi arte liberaliter institutus, ita & arte divinandi per oracula & sa Iutaria quoque remedia inveniendi inclaruit, ut plane medicae artis inventio
ipsi haud obscure fuerit attributa ; Unde etiam
nem significare. quod ab Is de pareme medendi'vaticinandi artem didicisset, edendis oraculis morbisque sanandis optime de hominum genere mereatur.
Hoc Apodinis cognomen nonnulli derivant a παυειν quod est sedare, lenire ;Eo quod Paeon medicus dolores vel symptomata morborum leniat atque emolliat. Alii vero derivant a πώειν, quod est ferire, quod morbos velutifer medicus, qui iisdem mederi cupit. Udoc interim cognomen Apollo Omnium primus accepit, successivis vero temporibus non Aesculapio tantum, sed& omnibus reliquis medicis datum est. Hoc sensu Homerus medicos ex stirpe Paeonia oriundos dicit, atque ex eodem sonte pullularunt phrases: poeonium in
morem, παιωνια , medica manus,
184쪽
etiam sy nomen suum accepisse vi ij detur. Quapropter alio quoque cognomine a) -xicacus fuit adpellatus
y Allust sine dubio IS IS ad eam, quam
sustinere Apollo debebat, provinciam , tia medendo nomen ipsi dari voluit: Hinc Euseb. praepar. Evang. Libr. III Cap. I. dicitur απολλέαττων α άπο
quasi aegritudinum corporis so-- Iutor & propulsator. Et Callimachus hymno ejusdem laudibus sacrato ita
Poetis enim Apodo frequente iam Phoebus
dicitur. M Quare ADxiciscus vocetur Apollo, rationem pulcre exponit Pausanias Arcadi-- cor. f. Lib. VIII. F. m. 68 . & 8s. CO-gnomen illud s. olginis Epicurii l. e. auxiliaris, Apollini tributum est, quod pestilentia laborantibus opem tulerit : Qua etiam de causa idem Apollo apud Athenienses Alexicacus tqu averruncum dixeris) quod peltilentem
185쪽
- ejusque prae reliquis in Drejurando Hipocratis ratio habetur. Imo b) Ουidius Apostinem ita de se loquentem introducit:
Inventum medicina meum est, opiferque per orbem
Dicor, s berbarum subjecta potentia
Meruit etiam, ut dira aliquando pesti-L s lentia
morbum ab ipsis quoque averterit, nun cupatin est. ab Ita enim incipit Jusiurandum Hippocraris: 'o ditium 'Aπόλλωνα 'Iητρον : Iuro per Apollinem Medicum; Adeoque ejusdem ratio habetur, antequam caeterorum DEORUM DEARUΜque mentio fiat ; Unde pronum est colligere, quanta in existimatione antiquitus fuerit Aposto eiusque peritia medica. bὶ Dominus te ciere. Histoire de la Medicine .
Premter. part.LiU.I. Ch. p. VII. existimat, Opidii de reliquorumPoetarum Apollinem esse personam tantum fictam, per quam M solem voluerint designare : Eo quod hoc astrum tanquam universale prin- cipium Omnis generationis atque corru-
ptionis consideratum sit, a cujus vario
186쪽
lentia Romae grassante aedes ApoLlini medico vota fuerit. Post fata autem habitus est DEUS vatum. '
187쪽
g. XLIV. Sicuti l SIS sacratiss- mae artis participem fecit Apollinem: Ita d bis disiciplina Hermetis, cujus historiam superius exhibuimus, prodiisse dicitur Asiae os, sive quod idem est. Aesculapius; M sive natione Phoenicius, sive AN Ptius fuerit, omnem secretiorem astrologiam mathematicam di procul dubio etiam medici-
tradidit medicamenta, miseris praecidens mala) mortalibus.
Et Horatius ita canunt: Augur c fatente decorus arcu Phoebus, acceptusque novem Camoenis
Q Vid. Liv. Lib. IV. Cap. XXV. & Libr.XL. Cap. LI. d) Aesculapium Aeraptiorum Hermetis discipulum, diserte docet Iulius Firmia
cur Mathes L. III. Cap. I. praef. L. IV. Idemque confirmat Iulius Maternus Libro de Re Osri re Nece o Libr DL Cap. t. Mercurium scit. Hermetem) cuncta sua arcana astrologica & mathematica cur Vero non etiam medica Τ) A6ιulapio&Anubi credidisse: Unde liquido infertur, ex Hermetis disciplina prodiisse ne- δεμυξιμm. u
188쪽
medicinam, cujus quippe inventorem ipsum pradicavimus Hermetem, accepit. De Aesculapio e Graecorum dicetur in ferius. g. XLV.
e) Sedulo cavendum, ne Aesculapium hunc' confundamus cum illo Aeriptio- rum, tanquam longe antiquiore; Vide tur tamen confusionem istam commisisse Clemens Alexandrinus, quando dicit, Aesculapium illum scit. Aegyptium, Mem phis oriundum, qui medicinam per iminuentam suis quoque observationibus iillustraverat, divinis demum honoribus adfectum fuisse paulo ante tempora belli iΤrojani; Ubi manifestum est, Clemen- iem ambos istos Hesculapios invicem confudisse. Cicero de nat. DEOram Libr.III. non duos,sed tres nobis sistit Aesculapisr,
dum ita loquitur: Aesculapioru mus Apodinis, quem Arcades eolano a specilium invenisse vulnusque dicitur obligavisse. Secundus secundi Mercurii frater ; Is fulmine percussus, dicitur humari iatus esse Cynosuris ; Tertius infini
Arsinoae, qui primus purgationem at τι, demisque Fulsionem , ut ferunt , invenit e Cujus in Arcadia non longe a
189쪽
XLV. Coaetaneus Aesulapii fuit Prometheus, qui secundum cs) nonnullorum opinionem idem est ac Magog, 3 heri filius. Missis fabulosis Graec rum Poetarum narratiunculis, ignem de coelis suratus hominibusque, qui eodem in vita communi carere non poterant, deportasse, eosdemque in arte
medendi instruxisse, dicitur, licet g
ditur. Non adparet autem, qua aucto ritate nixus Cicero non duos, sed tres nobis fingat Aesculapios: Si enim primus, de quo loquitur Cicero, filius linis fuit, idem omnino est cum illo, de quo Pausaniar & Pindarus loquuntur, quique fissiluas Apostinis & Coronidis era uno verbo, Graecorum Aesculapius, de quo paulo post agemus, quique in arte salutari a Chirone Centauro instructus paulo ante obsidionem Troyanam vixit. Longe vero antiquior fuit iste Aera ptis- sive Phoenicum Aesculapius, de quo
potissimum hic nobis sermo fuit. s J In hac sententia est Bochartus, qui a Prometheo seu Magogo Scythas suos derivare natales existimat.
gὶ Recte judicat clericus Histoin Med.
190쪽
alii penitus commentitium esse, non
citra rationem judicent, quidquid de
Prometheo ejusque inventis narratur ab
Aschylo: Quod nimirum ignem ex coe lis rapuisse, inque hominum usum in terram deportasse dicatur, quod homines sapientes reddiderit, quod ipsos artifici-i ium aedificandi & domos construendi docuerit, ne amplius habitarent in ca-Vernulis, lPart. I. Libr. l. Chap. VIII. p. 22. Aeschysi aliorumque Poetarum Prometheum esse, non nisi personam fietam, qua per pro' lsopopoeiam indigitetur rationis huma- nae providentia seu prudentia- Θειοι enim idem est, quod providentia, prudentia cujus quippe indefessa industria omnia detecta sint, quae ad usum vitae & cietatis humanae commodum necessaria fiant. Habetque hac in parte plenissime sibi consentientem Autar, quum de fortuna : Nunc, inquit, quodsto tiores fumus, iisque brutis animantibus i eramus, non casu aut forιuito sit, sed PROMETHEUS. i. e. RATIONIS usus hoc essicit. Idemque docet Pli-
dum ita loquitur: P simiam vitae siem ius se it, qui annulum primus induta