장음표시 사용
241쪽
statio & ieiuniu ante omnem vigilia praecedebar. 3. p. 3. 2os Finiri solebat hora nona, vel ad vesperam, ut ieiunium. 3. p. 3. 2or Fieri solebat seria quarta & sexta. . et oet Stationum loca Romae constituta as. Gregorio. 3. p.3.2or Stationes a ieiunioso ite is primus separauit. 3. p. 3. 2o In ipsis Dominicis fieri noluit. 3. p. 3. 2or In stationibus parum nunc singuli orant,&dant locum aliis. - 3. p. 3. 2o8. Stationes nostrae duabus in rebus disserunt ab antiquis. 3. p. 3. 2o8Tune iidem toto die orabant, nune aliis alij succedunt, ut semper orent aliqui usque ad vesperam. 3 p. 3. 2os Tunc statio cum oratione & ieiunio durabat, nunc & post cibum, de cum omniab non ieiunatur,fit statio. 3. p. a. 2o8
Suget stio quid. a. 474 47 Suggestio non potest diei peccatum originis. 2. 76 Est actio quaedam. 476Suggestio distinguitur a delectatione. 2. 476Superbia.
Superbia vitium maxime detestabile. . . 2. 278 Initium est omnis peccati, ut Ecclesiastici cap. io. habetur. 2. 278. 28s Superbia primum primi Angeli peccatum. 2. 278 Fuit primum primi hominis peccatum. 2. 278.3Oo Superbiae primus actus est, nolle subiici imperio alterius. 2. 279 287. 296 Superbia & inobedientia pro eodem accipi. a. 279 Superbia & obedientia contraria. a. 27s Superbia latius patet quam inobedientia. . . z. χῖο Superbia qua quis cotemnit praeceptum saperioris, est inobedientia. 2. 28IOmnis superbia non est inobedientia, sed contra. a. 279 Superbiam suisse primum primi hominis peccatum, probatur ex Patribus. 2. 281. & seq.
Superbia primi hominis suit, quod voluit esse Deo similis.
242쪽
Superbia malae voluntatis initium. Σ. 28r Superbiae vulnera humilitatis remediis curantur. 2.28I. 28; Per superbiam homo perdidit humilitatem. 2.282. Superbiae obiectum est excellentia propria, quae in malis est linis hominis. a. 282. 28s. 286superbia mater infidelitatis. 2. 282. 294Superbia occulta suit primum Adae peccatum. 2. 286Superbia Adae initium habuit a nullo praecedente errore,sed per solam incogitantiam. 2.288 Superbia est amor sui usq; ad eontemptum Dei. 2. 288 296 Superbia Hevae maior superbia Adae. 2. 3oo Superbia Adae&Hevae, quomodo eadem. 2.3OISupeibia humiliatur. p. 2. I83
Superfluum . superfluum,vel opes superfluae dupliciter dici possunt naturae & personae. 3- p 3, 234 superfluum personae dicitur, sine quo quis &viuere,& familiam alere, & statum ac dignitatem tueri potest.
Naturae,sine quo quis culamilia sua vivere potest. 3 p.3 23 Superfluum in praesenti potest esse simpliciter necessarium pro suturo. 3- p 3- 23ssuperflua praecepti necessitate danda esse extrema, ut graui necessitate laborantibus. 236Imo sine peccato retineri non possunt. 3, p.3. 236. 239 Superflua congregare, est seruiset Mammonae. 3 p.3. 23ssuperflua congregantes damnantur. 3. p. 3. 237. Probatur ex D. Lucae Euangelio. 237. Ex Patribus. 237.&seq. Ratione. 138. &seq. supernua non sunt nostra, sed pauperum. 237. Horum dispensatores sumus, non posses
In eleemosynis,non in deliciis sunt consumenda. 3. p 3. 22s Superflua retinere est aliena rapere. 3 p. 3. 238Superflua diuiti sunt Domini pedibus, id est, Pauperibus
necessaria. 3, p.3, 238 superfluis abundant diuites, necessariis indigent pauperes 3- p-3- 239 iuperflua retinentes contra Dei voluntatem agunt. 3.p. 3- , super-
243쪽
superflua dare cuique petenti, non tenentur diuites, sed ν- ni potius quam alteri possunt secundum caritatem.
pernaturale. superna turale aliud per se, aliud per accidens, &quid sit se
Symbolum . symbolum Apostolicum quare conditum. 3. p 2.3o Symbolum hoc summatim continet totum fidei obiectum.
Symbolum Apostolorum nihil habet desducia, quam haeretici praedicant. 3Credo remissionem peccatorum,quid significat. 3 p. 2. 23o Symbolum Apostolicum Euangelij summa. 3.p. 2.3O2
Synderesis est inclinatio ad bonum. 3. p I. 4oo Non extinguitur in Daemonibus. 3 p. I. 4o Quomodo differt a lege naturae. Est ipsum lumen intellectus per modum habitus in nobis nanens. 3, p. I AOIIn Cain non fuit deleta post peecatum. '-3, p. I. AoIEst scintilla& vermis conscientiae. 3.pI OITentatio. Tentatio duplex, alia ad probandum. 2. 2.2II Alia ad seducendum. 2 I92 Tentavit Deus Abraham Genes az. ad probandum. a. Ua. 3, p. I. MOTeutatio non est a Deo. I. 32. 2 Tentatio Iobi. 2.2IT Tentatio Adae in paradyso. 2.2sqTentatio Adae iuste a Deo permissa. 2.2 Tentationis huius causa soli Deo nota. 2.2 Tentationis caussae quae probabiliter assignari possunt. 2.
Tentatio mali Angeli vicit bonum hominem in paradΡ
244쪽
Cur permisia Deus Adamum tentare , quem siclabat ease
Tentatio Adae fuisset. oriosior ad triumphum, si hostea
superasset. 27o. 272Tentationes quomodo superandae. 3. p. I. NoTentatio vera non potest solis naturae viribus superari. 3. p. & seq. Tentatio potest tribus modis superari. 3.-36αΤentationi resistendam ex caritate Dei, ut aequitatur meritum. 3. p. I. 36α Tentatio vinci potest ita, ut meritum inde non acquiratur.
Tentationes,quae per se non superant vires humanas, Deo destituente, fiunt grauissimae. 3.p. ITentationes possunt crescere super vires nostras, si Deus 3 ppermittat. Tentationum victoria Deo tribuitur.3. p. I. 3633 p. I. MI3-pIGI3. p. I. MI3. p.2. 3 os Quid est,Deum tentare aliquem. In tentationibus apparet liberum arbitrium. Tentationes sunt virtutum probationes. Tentatio legisperiti,Luc.IO. cap. PTentationes Christi a Pharisaeis, Saducaeis, & Legis peritis. 3.p, 2 3Q6 Tentatio est vita hominis. Interdum utilis,semper periculosa. Tentatio non appetenda, sed sortiter toleranda. Tentatio petenda,si reveletur victoria. Terra. Terra manebit in aeternum. Terra,id est,caro. Per terram intelliguntur infideles,& peccatores. 3.p3. 29 Tetta,id est,sicclesia. 3. p. 3. 29xst Ecclesia militans. . 3 p ῖ τ' Terra,ex qua sumpti sumus,omnibus communis est. 3. p.ῖ. 238. 248Timor. Timor gehennaequalis,donum spiritus sine l. 3. p. I. sIo Timot est secunda dispositio ad iustificationem. 3. p. a. s
Timor qui estinitium sapientiae, est timor seruilis, q uae est 3 p. 38s
245쪽
in rheeatore. Timor quomodo iustificat. 3. p.2.6s Timotis & fidei iustificatio comparantur inter se. 3 p. 2.3s Timor medicamentum,caritas,sanitas. 3. p. a. Ss Timoris Iaus. 3 p*.ssTraditiones. Traditiones defenduntur a S. Basilio Magno. 2 r 8 is Ex traditione probat D. Augustinus Adamum esse beatum,
vasa in honorem quae. 2. 2O7.2O8. 27o. 271. 3. p. I. Is
Vasa in contumeliam quae. 2. 2O7.2os 27o. 27IVasa irae,iacta in perditionem,ut Deus ostendat potentiam suam. 2 2o9. 2IO. 242Vasa misericordiae facta inhonorem, ut ostendat Deus diuitias gloiiae suae. a. 2 . 2Io. 2ILVasa contumeliet Deus odit. 2.2IOVala contumeliae Deus sustinet in multa patientia. 2.21o. 2I4, 242 Talia sunt exigente conditione materiae. 2.2Io. 2I2 Adam vas in honorem, 2 2I3
Vasa irae & misericordiae. 2 18L 3 p.I. I23. vasa in honorem habent duo signacula. 3, p. I. I7s vasalixe distinguuntur sola misericordia, non meritis. 3. p. I. I87 I96Vasa in contumeliam duobus modis fieri Possunt. 3. p. Irys
Velle est Dei vocando,nostrum sequendo. 3, p. 1 94 99. Ioo. Io2. IOS. 3P-s 3 Velle & posse velle,a Deo sunt, yp I97 Velle eredere, Deus operatur in homine. 3 p. I. 99 Velle quomodo in nobis, sine nobis operatur Deus. 3 p. I. Io3. IIJ Velle quomodo dat Deus uni,& non alteri. 3. p. I. Ioa Velle quomodo Dei, quomodo nostrum. 3 p. I. ΠΣ Velle non pόisumus, nisi eo volente x subueniente, a quo
Velle Dei duobus modis consideratur. 3. p I. 268 Velle
246쪽
velle&non velle quid in Deo significent. p. I. 2 69 velle Dei est necessariurn quoad cultum volendi, no quoad ordinem ad creaturam. 2 Ver est aptum ieiunio quadragesimali. Vete ineunte humores crescunt& calent in animalibus. p. 3- 93 . Opus est ieiunio contra tentationes. g. p.3. 193 Vere optima aeris temperies, pisces salubres, olerum abundantia. 3, p.3- 3Opera in agris serE nulla. Uerim. Veritas est per se cognoscibilis,sine respectu ad mendacium.
2.263. 26 Veritatem caelare nonnunquam licet, at nunquam falsit tem dicere. 2. 9IVeritas omnis Deum veritatem increatam repraesentata a. p I. 8 veritate nihil desiderabilius. 3. p. I. Torvetitas est obiectum intellectus. 3. p.I. 2sO Veritates multas theoricas, &mechanicas selo lumine naturae cognosci. S. p. I. 27s
Veritates morales aliae plus, aliae minus distant a principiis
per se notis. 3. p.I.3 7 Uerum .
Vera aliqua naturalia,moralia,&supernaturalia possun t etiam ab hominibus malis cognosci. 3. p. 1 336Verum morale quot modis accipitur. 3. p.I. 37sVerum nullum morale potest ab in tellectu humano in natu naturae corruptae, sine speciali Dei auxilio, cognosci secundum aliquorum opinionem. 3. p. I. 337 Contra habet communis Theologorum sententia. 3. p. I. Verum aliquod morale solo Dei auxilio generali potest modo ab hominibus cognosci. 3. p. I-ῖῖ8Probatur exscripturis. 3. p. I. 338.&seq. Ex Patribus. 3 2. Ex ratione. 343. Soluuntur obiectiones. 3 s& sese Verum morale est obiectum intellectus humani. 3. p. 1.
247쪽
assuetrum morale in uniuersum potest ab homine eognosci, Gne auxilio Dei speciali. arimilia. Vigiliae noctis quatuor. Vigilia prima, & reliquae,quibus horis. 3 3 19 Vigilia erat nocturna, cum diuturno ieiunio pridie ina nota
et in Vir non est seductus, sed mulier. a Viri dignitas&priuilegia supra mulierem. Viri naturaliter sunt prudentiores &iudicij maturiores qua
taminae. 2 29 Vir caput mulieris. 2 O2.gio
Vir debet docere,& non discere a muliere. 2.3oα Viri officium est cura familiae nutriendata et Vir a viro melius quam.a muliere iuuatur,nisi in propalatione sobolis. αδ vir & mulier in matrimonio, non sunt duo,sed una caro. M36o Vir caussa activa generationis. Vistis Virtus dicitur bonum naturata I r . Nomen virtus & actionem & habitum significat. r. 89 Estsecundum naturam, quia virtute naturaperficitur. 6I9. 3 p.I-3 9 Virtuti &actus&habitus malos, &passo opponitur: r. ss Virtutum moralium persectio est necessaria ad naturae selia
In virtutum acquisitione cur tanta dissicultas. 1. 618 Virtuti pauci student. . Virtus est bona qualitas animi. 3.p.i. bVirtus una persecta non potest esse sine omniKaliis. 3. p. I.3 7 Virtus una imperfecta potest esse sine aliis. 3.p.r.3 TVirtutes ali tuae sunt naturales. 3.p. I. 7L37si Virtutes antiquorum Romanorum a Deo rem vi atae. . p. r.
S . . Virtutes etiam infidelium sint dona Dei. 3 p.LI'3Virtutum semina quid. i 3 p x, 'IVirtutum semina aboleri nonpossunt. 3 p.r.393
248쪽
Uurutum semina malaintellexit Cassianus Virtus est ex voluntate, non ex necessitate. I. 6 6. 3. P.M
Virtutes &vitia sint in nostro libero arbitrio. 3.p.r. sVirtus estinterioris hominis pulchritudo. s. p. I Virtus actus virtutis distinguuntur. 3. p. 2. IVirsutes possunt augeri de persecta in persectiorem. 3. p. a. 29I.&sequenti Virtutes omnes per amorem sunt definienclae, de inde serm . tur. 3pχ ηVirtutes morales non referuntur ex natura sua in Deum, nili ut in snem naturalem. 3 P.2- Theologicae respiciunt quidem Deum, ut finem supernatu. talem, sed non sic in eum referuntur, nisi per caritatem. yz-- T. Virtutes morale. sine caritate sunt verae virtutes, sed impeta se . 3 p. .azo vita aeterna. Vita aeterna est & munus gratiae, & merces meriti. I. 37.st. Vita aeterna stipemlium mexita; r. 8.2.Io Sit ne finis hominis naturalis,an supernaturalis. I.4s. sEst naturalis hominia sinis quoad appetitum, non quoad
Vita animae aeterna gloria. 2.3jiNita animae gratia. QVita aeterna gratia Dei. 3. P I. Sola dicenda est vita. 3 P. .I2I
Est piorum praemium. 3.p.I. V omodo corona misericordiae, quomodo iesutis. 3. p. r.
249쪽
Multis nominibus vocatur in sacris literis. Quomodo merces fidei. 3Quomodo merces, quomodo gratia. 3. p.2, O8.37vEst finis fidei, & bonorum operum. 3, p.*. 3 Haereditas filiorum. In visione Dei consistit. 3 p.ra omibus rebus assimiletur. 3.P.2. 6r Vt haereditas personae debetur iure adoptionis sine pacto.
Vt bravium debetur operibus ex pacto. Gratia pro gratia. 3.p-2. 67 Flumen laetificans esuitatem Dei. 3. p.2.467 Redditur meritis filiorii Dci, tum quoadprimum grad , tum quoad caeteros. 3 2.2, 7 Vitium. Vitium contra naturam. I. 36. 4s6. 3 Ω8.3 p t. 39Vitium quomodo differt a peccato. 2.39.I32. at Est habitus oppositus virtuti. 2.M.9I. 3IVitium unde acetait humanae naturae. 1.379 Significat quamcunque corruptionem vel languorem nat
QAomodo dicitur precatum. 1. 3s.s LVitium hominis, natura est pecoris. a.s 3 luntarium. Voluntarium est necessarium ad peceatum. Voluntarium esse de natura peccati. 2.136.I I modo est in peccato,quomodo non. 1.37s oluntatij parum est in peccato originis. 1. 13Voluntarium habituale non sussicit ad peceamin: 1.163Voluntarium potest accipi pro spontaneo & liberis,ksela coactione. 3 p. .4o ues Tale voluntarium est in peeotibus, & non pugnat cum necesserio. . 3 p.r. Ο Α, sue PropriE accipitur pro libero a necessitate. 3. p.I. o
Voluntarium Fntaneum est genus ad liberuniti non libe
Hluntatium libertim est proprium rationalis , velintellige
250쪽
voluntarium ut opponitur coacto, non succit ais peccandum. 3 p.I AI voluntas. voluntas signi estipsum praeceptum , vel prohibitio. 2. O. 2 7 voluntates malae non sunt a Deo,quia contra naturam sent.
voluntas mala est peccatum,licet desit potestas. 2.I97 2O3Voluntas Dei nunquam vult nisi bona. 2.I99.2Oo. 2Or Iusta voluntas hominis est ea, quae vult id, quod Deus vult γum velle. 2.2CIIniusta est ea, quae vult id quod Deus non vult eum velle. G
Voluntas non potest appetere malum. 2.I79.2O3.283 3-p- 228.248 Voluntati Dei nemo potest resistere. 2.2O4.237.2 o Voluntates malas, quomodo Deus rosit, flectit, inclinat. 2.2I8.2 3. et Voluntas mala, quomodo inclinatur a Deo potius ad unum malum quam ad aliud. 2.2I8.2 3. 26 Voluntas Dei,quomodo se habeat ad peccatum. 2.23INon habet Deus nolle,aut velle,respectu peccati. 2, 237Habet non velle respectu peccati. 2.23 Deus non vult peccata. ' i 2.237
Vult permittere. - 1.137. 13 SVult ordinare, vult punires 2.2 7 Non habet Deus positive voluntatem beneplaciti, respectu peccati. 22 TVoluntate cgni Deus non vult fieri peccata. . 2.238 Voluntas beneplaciti est absoluta. 2.13R Voluntas signi non est absoluta, sed conditionata. 2.238 Cur dicitur conditionata. 2.138
. mi prohibet ne quid fiat,vult id non fieri, vel si fiat, puniri.