장음표시 사용
231쪽
Quadragesimam non seruare, est grauispraeuaricatio. a. D. . 73O. 13I a Violatilibus dicitur anathema. Qua dragesi ma ni letu nare,est traditio apostolica. Est ieiunium necessarium. 3-pIn conscientia obligat. Fui t in usu in Ecclesia ante tempora Montani. Quadragesimas tres voluit Montanus. 3.p. 3. In inradragesima carnes necessitate cogente, comedi otis
In Orientali Ecclesia in Quadragesima abstinuerunt a carnibus lacticinii sivino& piscibus. p. 2 draginta dieru ieiunium praeparauit Mosen & Heliam ad aspectum de colloquium Dei. ' 3. p. .1sq adragesimae ieiunium est cultus Deo gradus. 3. p.7.2ssQuadragesimae ieiunio offerimus Deo decimas&primitias
vitae nostrae. 3 p-3Iss. Ibo Est ieiunium omnium maximum. 3 p. 3. I74 De Quadragesimae origine tres falsae opiniones. 3. p. r. I eQuod lagesimae primos&vltimos duos aut tres dies, omnino sine pastu adhuc agunt Graeci. 3 p 3 sed huiusmodi ieiunium semper sdit liberum nuquam praeceptum. 3 p 3 17sQuadragesima seruabatur per totum annsi, secundum Cas sanum. 3 p 3 III
Pet septem intFras hebdomadas a clericis olim. 1 8 Institutum fuisse probatur ab ipsis apostolis Christi. r. p. .
Fuit ante omnia concilia. 3 p 3-I7'De ea fit mentio tanquam rei antiquioris in primis omnino conciliis, item in antiquis patribus. a. p. 3.178.18o Aliqui vocavi ieiunium Paschale. ,. p. 3. 18o. I8a Aliqui putanta Christo institutam. 3 p 3.I8IMira fuit olim huius ieiunij varietas. 3 p. 3 Iῖ2 Sine omni cibo alij uno,alij duobus, alij tribus, alij quadraginta diebus ieiunabant. 3 p.3.181 Alij quadragesimam,alij etiam quinquagesimam, alij alternis tantum hebdomadis ieiunantes,vix vigesimam vel tri gesimam complent. 3 p. 378
232쪽
seeundum Socratem Romanos ieiunasse tres tantum hebdomadas. 3 p 3. 232.18sGraeeos alios sex, lios septem. . . . . 3p 3 λ 3 Alij ieiunarunt tantum quatuor dies,n hebdomada. 3. p. 3.
pes semper & Vbique hoc ieiunium quadraginta vel triginta sex dierum. . . - 3 p 3, 33 36 Obseluatur ad exemplum Christi,MOses&Eliae. 3. p. 3. 183.
Dominicis QMdragesimae non temnatur, 3 p 3 IS3Graeci sabbatho & dominica non ieiunant. 3.p 3.183. 18sSabbathis quadragesimae ieiunare iubetur. 3. p. 3.184 Alij in Quadragesima includebant hebdomadam lanciam, alii non. 3-p 3 78sQuatuor dies ante primam Dominicam adduntur pro Dominicis, quibus non ieiunatur, ut compleatur numerus dierum quadragenarius. 3-p-3 18sHiquatuor dies non semper suerunt iidem qui nunc sunt,
sed aliquando alij seria secunda, quarta, sexta, & sabbatho ieiunabant. 3-p-3,18TQuadragesimae causae praecipuae septem numerantur. 3. PH. 188 189 . . dragesima propriὶ incipit Dominica prima, ripatet ex officio Eccleuastico. 3 pq 79 soluuntur obiectiones Caluin &Kemniiij. 3. p.3Christus unam Quadragesimam obseruauit, ut resisteret viri tentationi ad nostrum exemplum,nos quia multistent tionibus resistere debemus,multis ieiuniis armari debea mus. 3p 3 e Quadragesima Mosis non erat exemplum propositum Iudaeis,ut Christi nobis. 3 p 3-I92 Quadragesima Christi suit a sexto die Ianuarij, vsque ad decimam quartam Februarij,nostransi semper eodem tempore, 3p 3 I93 Quadragesimae ieiunium constitutum est commodistimo anni tempore. 3 p 3 793
Ratio &intellectus quomodo disserunt. 3. p. I. 2 3. Ratio quomodo libςra quomodo non. 3.p. I. 222 Ratio
233쪽
liatio est, quae post deliberationem concludit quid facien .
dum. 3. p.Iaarar Rationem esse magis liberam quam volutatem, probat Dul
Ratio est libera Steaussa libertatis oluntatis. a. p I. Dicitur radix libertatis. 3.p. 1.223 reti. id Ratio non est libera, nec radicaliter, nec sormaliter, secuniadum Henricum & Scor Vm. 3 pRatio quomodo non omnino libera. q.pNon est libera a coactione ut voluntas. 3.p I.22ν Ratio potest cogi ad iudicandum&credendum contrὼ in clinationem totius suppositi a prRatio non est libera a necessitate quoad specificationem. F.
p. I.227 Nee quoad exercitium. et p. I 2'TRatio est regula humanarum actionum. 3. p. I. 222 Sua natura non est capax libertatis. 3. . IRatio quomodo facit obiectum voluntatis. 3.p. I.2r8 2tIQuomodo imperat appetitui inferiori. 3 p IQuatuor de causis superatur ab appetitu inferiore. I. p 1 CaRationis N sensus multae differentiae. 3 p. I et a Ratio quomodo potesta passione absorberi. p IRatio in uniuersali dictat Deum super omnia diligendum dipISII DRatio imperat vitiis,subigendo vel resistendo. 3 p. 2. Is . I8s Reatus est inseparabilis a merito poenae. 2 .8IReatus est relatio cuius proximum fundamentum est actus
indignitas vel meritum poenae. z. 8 6s
Est inleparabilis a peccato. 2. Reatus concupiscentiae tribus modis accipitur. a Reatu sublato manet infirmitas. 2Reatus Adae quis fuerit.
Reatus culpa quid. x sciue Reatu non amisso,peccatum non est plenὶ remissum. 2.s o Regnum. Regnum Dei triplex in sacris literis. 3.p 7.2sAegnum
234쪽
Religiosi debent esse caeteris persectiores. 1. 1 3 Religiosorum peccata quomodo grauiora, quomodo leuiora peccatis aliorum. 3 p. z. 78 Religiosi magis ad diuinum ossicium persoluendum obli gantur quam reliqui Christiani. 32.3.ssReprobatio. Reprobatio pertinet ad iustitiam. 3. p.I. IQimmo do reprobat Deus ante praeuisionem operum, quomodo post. 3. p.I.191 Reprobationis & praedestinationis diuersa ratio. 3.p.1. I. Reprobationis caussa partim Dei voluntas, partim praeuisa
peccata. 3.p.I. I92.&seq. Reprobationem vocat D. Augustinus praedestinationem ad interitum. p. I. I92293 Reprobi vocantur communi nomine praestiti. 7.p.IOpponuntur electis contradictorie &Contrarie. 3p II94Reprobatio continet duos actus. p.I.I94Reprobationis negatiuae non datur caussa ex parte homi- . p I 194,
Reprobationis postiuae caussa peccata hominum. I. p. Reprobationis caussa est praeuisio peccati originis,vel actualis,vel utriusque simul. Reprobis plurimis dimittitur originis peccatu per gratiam baptismi. , 3pII97 Reproborum omnium damnatio incipit a peccato originis.
Resurrectio alia vitae,alia iudici j. 2.s88. 69o. 9I.3. p.I. Hi Corpora damnatorum qualia resurgent. 2. 91. solsos Resurrectio Christi est exemplar regenerationis nostrae in- . ternae. 3. P. 2. IsrRelurrectio Christi significatur emersione ex aqua bapti malis. 3.p- 2.1sTResurrectionem certissimd esse sperandam. 3. p. z. 242 Resur-
235쪽
Resurrectio nostra media nocte futura est uelatio. Reuelatio diuina duplex. 3, p. 48s Post reuelatam diuinitus victoriam, peti potest tematio. 3.p-3-ῖν Reus iudicio. Reus consilio. Reus gehennae ignis
Rex Galliae quomodo dicitur curare morbustrumae.3.p. I. 8s Regum &principum personas non accipiet Deus in die iudi- cij. 3.P.LI Reges & Praelati specialiter orationibus populi c5mendan-3 8 3. 44 Sacerdos. sacerdos vide clerici.
Sacerdotium. Saeerdotium Christi est praestantius leuitico. 2.393 Sacerdotiu Christi secundum ordinem Melchisedech. 2.393
Sacramentum sacramenta corporalia gratiam spiritualem operantur. I. ISae tamenta sunt initiumenta iustificationis. 3.p.Ls8.2.p. 7. U8.I89 sacramenta gratiam conserunt, ut instrumenta Dei, non actualem, sed habitualem. 3.p. I. 8 sacramenta sunt omnibus communia. 3. p.I.I22 Sacramentorum desiderium ponitur sexta dispositio adiustificationem. . . 3 p. r. so.77Sacramentum magis proprie iustificat,quam fides. 3. p. 2. 78 Sacramentum sine intentione ministri non conficitur. 3.p.
sacramentorum praecipua institutio est,ut sint instrumenta iustificationis. 3.p. 2.26ISacramenta sunt,&caussae,&sgna iustificationis. 3.p. 2.2sIsacramenta succedunt ceremoniis veteris legis. 3. p. 2.3Io
236쪽
Dura antvsque ad finem mundi. 3 p r.3r7Sacramenta veteris & noua legis non sunt eadem. 3 p. a 32sSacrificium.
Sacrificia alia constituuntur,Leuitici .pro peccatis,alia pro delictis. 2.9 Sacrifieia & opera moralia quomodo disserunt. 3 p. 1.378Sacii ficium offerens debet detestari peccata. 3 p I. 372sacrifici j finis placare Deum.. 3 p Ι,378 Salomon. salomon pereoncupiscentiam perdidit sapientiam. 2.623 Salomon temeriustus,postea lapsus,utrum damnatus,dubi
Sam'. Sam n pereoncupiscentiam mirabili sortitudinepriuatus. Sancti.
Sancti diem suam natalem eur deploranti Sanctorum natalitia vocantur dies mortis. 2.3ssDies egressionis e mundo non ingressionis celebratur ab Ecclesia christrana. a 33s Sanctorum mor&Domino pretiosa. 2.3 6 Sancti omnes se negligentiae solent accusare. 3. p. I, 83 Sancti viri ex reuelatione diuina tentationes petere possunt.
3 p 3 39Sanctoru m exempla omnia sunt veneranda omnibus, non imitanda. 3 p 3 39Sanguis menstruus. Sanguis menstruus seperfluum alimenti. 2. INovcst pars animantis. 2. I
Satisfactio pro peccato primus fractus orationis. 3. p. 3.UOpera bona laboriosa,sunt satisfactoria pro peccati , 3 P ῖ. biis factio debetur, ubi facta est iniuria. 3 p 3 3s atisfactionem temeoralem a nobisrequirit inas. 3 p-3 36 Scan-
237쪽
Scandalum. Mandalum aliud datum, aliud ex hominum malitia accep
Scientia. Seientiae magnum desiderium a natura hominibus insitum. 2 6o9Seientia hominum quam tenuis & exigua. 2.sis scientia longo tempore,& magno labore acquiritur. 2. 62 cis scientiae donum potest essesne caritate. 3. p. I. 8s Scientiae sermo sapientiae sermo,&spiritus scientiar& sapientiae non distinguuntur. 3 p scientia&sapientia quomodo disserunt. 3. p I. 8s Seientiae&sapientiae sermo quid. 3 p I 87Seientia in Deo est duplex. 3 p I 3 7 Seientia visionis praesupponit rerum ezistentiam. 3. p. I. 3IT scientia simplicis intelligentiae supponit rerum possibilitatem. 3 p. 3II
seripturae sensus mysticus non fundat argumentum de fide. 3 P II19 Litetalis fundat argumentum de fide. 3 p. I. Literatis quomodo fit mysticus. 3. p.I.Is' Scriptura sacra potestvoces a Poetis vel Philosephis accipere. 3 p I 9sTria in se continet. 3 p 2 3ias
seductio Heuae. 2. 29ISeductio Corinthiorum per Pseudoapostolos. 2 291 seductio est,clim falsum alicui persuadetur sub specie veri a.
Seductio fidelium per i reticos. 2.291 Seductio Adae nulla est in comparatione ad seductionem Heuae. 2 293 seductio quot modis accipi potest. a. ὸ Semen. isemen superfluum alimenti. 2. 274 Non est pars animantis. a. 274
238쪽
Semen hominis quomodo differt ab omni alio semine. semen Dei est gratia praedestinationis. Semen Dei est caritas. Senium. senium non fuisset in statu innocentiae. senio pauci moriuntur.
sensus quomodo pro peccato originis puniantur.
Sensus exteriores &interiores quare dati. Quomodo non praestent ossicium suum. Sensus multis annis viset ante rationem. Sensus bona sunt praesentia ,rationis futura. sensus & rationis variae differentiae. Seruitin.
3.p. I. 3683 p. I. 368.3 p. I. S68. Servitus peccati quam grauis. 2.242. 272.3I3.3 3-63a Seruitus dc libertas quomodo opponuntur. 3.p. I. 76 Seruitus peccati opponitur libertati a peccato. 3.p. 476 Non opponitur libertati naturae. 3. p. I. 76 Seruitus naturae quid. 3, p. I. 476Oppouitur libertati naturae. 3. p.I, 76 Seruitus peccati, & libertas peccati:iterin seruitus iustitiae, &libertas iustitiae quomodo idem fgnificant. 3. p. I. UO. 3. p. 2 328 seruitus etiam mille annorum non meretur haereditatem .3. p. z--39Serpens. serpens qui tentauit Adamum in paradiso, qualis erat,err
serpentem Moysis suisse fictum & fabulosum ., error. 2. 27 Serpens fuit verus & naturalis, per quem diabolus locutus,
serpens per se loqui non potuit, nec ullum animal brutuni. potest. 2.27s
Serpens quare potius quam aliud animal assumptus est adi
239쪽
ci M. aD Serpentem suisse aptissimum ad tentandum propter suam naturalem calliditatem. 7s serpentem soluin fuisse permissum diabolo, per cuius os loqueretur ad tentandum Heuam. 2. Heua ignorabat diabolum ei locutum per serpentem. 2.27s Serpentis astutia in muliereseducenda. γ 2.29ISerpens seduxit Heuam non Adamum, ut Gen.3. habetur &I. ad Timoth. 2. cap. 2 291. 297 Serpens quomodo Adamum seduxit. 2. 293. 297 Serpens peccare non potuit, &tam e punitur in odium peccati, cuius erat instrumentum. 2.3IO Serpens non potuit intelligere, licet Deus eum alloquere
Serpens animal abiectissimum,inuisum, execrabile. 2.3II Serpens initio rectus corpore incedebat, nunc super pectus& ventrem repit. 2.3II serpens prius herbas,nunc terram Comedit. 2.3II Serpentis inimicitia cum hominibus. 2.3II. 12Serpens maledictus a Deo non Adam &Heua. Serpens non timuit Hevam,nec illa serpentem ante pecca
Simonia. simonia est iniustitiae comunis,danti & accipienti. 3. p 3.2 3 Simoniaca lucra no dantur propriE in eleemosyna. 3. p.3.2 4 Interdum non danda pauperibus, sed restituenda Ecclesiae cui facta est iniuria. 3 p. 3. 244
Sitis. sitis quam intolerabilis, & ad quam horrenda hominem
adigit. 2. 62 Somnus . somnus a natura ad quietem capiendam datus &concensus. 2. 62ISomnus quomodo somnioru visis reddatuI inquietus. 2. 62IDI. spes quoad certitudinem pertinet ad voluntatem. 3. p.2.22 Spei certitudo est in intellectu caussaliter. 3. p. 2.22 Spes est tantum rerum bonarum & saturarum. 3. p. a. 33 Est tantum pertinentium ad sperantem , 3 p. 2 33Spes nascitur ex fide 3- p .s
240쪽
Spes obtinendae veniae est dispositio ad iustitiam2 p.
Spes saepe ponitur pro resperata. 3. p. a. IAI Spes nostra debet esse ancora animae. 3. p. 2 IS9.26o Debet est talis, ut mori, cum umore tamen, desideremi S. 3, p. 2, 2 sSpes non est securitas de vita aeterna. 3. In genere suo debet esse certissima. 3. p. 2 269 Spei certitudo duplex est. 3.p. z. 2s9 Ex parte voluntatis quae. 3. p. 2 2 sNonsertex parte intellectus certitudine absoluta.3. p. 2.2 Spei certitudo ex parte intellectus est duplex. 3. P. 2. 26OSpei suadament uni primarium promissio Dei. 3. p. 2.26o Spes non expellit omnem timorem. 3. p. 2Spei certitudo ex parte intellectus, quae oritur ex caritate, est tantum iustorum. 3. p. 2.26o Spes Christianorum quomodo est certissima. 3. p. 2.2so Spei sorma est caritas. 3. p. 2.26 Spes oritur ex caritate,&earitas ex spe. 3. p. a. 422
Spes est necessaria ad impetrandu id quod petimus. 3 p.3- γspes non selum in ipso boni auctore, sed etiam in intercensoribus ponenda est. 3, p. 3 81
spiritus s. per sontem aquae vivae significatur. 3. p.I. 12. GSpiritus s. quomodo abunde in nos effunditur. 3. p. I. 32 Per gratiam in nobis habitat. 3. p. I, 13.76. 78 Potest duobus modis in nobis habitare. 3, p. 2.23s Spiritus sanctus habitat iniustificatis. 3-p- z. 313 Spiritus sanisti fructus. 3 p. 2 3sῖEiusdem septem dona respondent septem petitionibus orationis Dominicae. 3, p. 3, I9Statio. statio partim cum vigilia, partim eum ieiunio conuenit.
statio i stando iuxta aliquos,quia Christiani in Dominicis
stantes orabant. 3, p. 3. 2D6 Est vigilia diurna,tempore solennis ieiuni, 3. p. 3. 2Os Stationes excubiae orantium & ieiunantium. 3. p. 3. 2Os
Statio differt a vigilia & ieiunio. 3 p 3 2Q6 Iesum sit de die. 3, p, 3. 2 6 Statio