장음표시 사용
211쪽
Auctoris sententia de peccato originali explicata. r. sues. αsequent. ouomodo est carentia iustitiae originalis debitae inesse FS'. 66 Quid sit proprie peccatum originale, &quid eius formale.
Dupliciter accipitur. Retulantur variae sentetiae de peccato originali. 1.quent.. Originalis peccati idem diuerse respectu dicitur materiale&formale. N STLoriginale peccatum nunquam dimittitur iis, qui in eo moriunt r. a. ' Eius poena post hanc vitam. 2.I9s Non delet in homine ordinem naturalem, sed sapernatui
originalis culpa est tantum habitualis. 2.s98 Originalis peccati diuersae poenae in hac vita. α. 6IO Originale peccatum laesit omnes hominis potentias, & animae vires. 2.6I3
Idem corpus & totum hominem. 2.61 Est caussa cur multi nascatur, cum variis corporalibus des tabus. i 2 62
ori alis iustitia secit persectam tranquillitatem in anima,& omnibus eius potentiis. I. 24. 2 429. IO. 2.282. 298.s7I. QO. Non poterat amitti nisi mortali peccato. 2.198 Quando primum dicitur amitti. a. igIn Adam toti naturae data fuit. 2. 3IEius priuatio quomodo voluntaria,quomodo non,quomodo poena,quomodo non. a.J7IHanc iustitiam Deus non abstulit, sed homo abiecit. 2. III Quare nunc non infanditur animis hominum. 2.s72
omodoa Deo, quomodo ab homine tollitur. 2. 71Origina.
212쪽
Criginalis iustitiae priuatio quomodo est caussa originalis peccati,quomodo ipsum originale peccatum. 2.172 Originalis iustitia quomodo restituitur Baptismo, quomo
Quomodo dicitur gratia. - 3 p.I. 3Ouis. Ouis & columba animalia simplicissima. Ouis perdita apud s.Lucam quid. Cuibus boni Christiani assimilantur. Utinis.
Panis omne genus cibi significat. 2.3o',3.p-3.2I.33 Panis spiritualis verbi & Sacramentorum. 3 p. 3.2t Accipitur aliquando pro corporali,aliquando pro spirituali, aliquando pro utroque. 3.p.3,2' Significat omnia necessaria ad vitam animae & corporis.
Panis quotidianus, vel supersubstantialis, quare sie dictus in
oratione Dominica. 3 p. 33ι,3 Panis est Eucharistia. ' 3p- - 3 Est verbum Dei praedicatum. p- -33
Paradisum non suisse verum corporalem locum, sed figura. tiuEdiebam, error aliquor . I J3Fuisse verum locum corporeum. I.64. 8 Paradisus quomodo corporalis , & quomodo spiritualis. I. Quo die creatus. I. Ss Non frustra conditus, licet Adam breuissimo tempore ibi manserit. I.STHenoch & Eliam in Paradise nunc habitare. I.16. 6F. TOParadisus ille etiam nunc nobis utilis. I. Is Quomodo potest dici ante coelum & terram creatus. I. ST . Paradisus in quem raptus est diuus Paulus, quomodo intelligendus. I. T. 8 Paradisus significat hortum vel locum deliciarum. I. F8.6s Interdum accipitur pro Paradiso spirituali. r. 6s 18.69 De Paradisi quatuor fluminibus. I. a .F2.6O. 62-67 Iez
213쪽
Per paradisum aliqui intellexerunt totum terrarum orbem.
Per fluuium Paradisi intellexerunt Oceanum. I.co Paradisum non esse totum orbem. I 6o Putant alij esse locum extra terram, quam nos incolimus.
Esse in Oriente. ι Non esse locum sublimen circa Lunam, ut quidam putanti
Quomodo dicitur locus sublimis, dc prope coelum. I. 6IFuisse in Mesopotamia. I. 62 Paradisi omne vestigium diluuio sublatum. I. 62.6S.67 Paradissem modo non custoditi ab angelis, ne homines in
Non esse in Mesopotamia. I. 62 Paradisi quatuor flumina,vbi habent originem. I 62.67 Quas terras ambiunt. I. 6 Quid nominibus eorum intelligatur. I. 6 In Paradiso semper fuisset ver, & summa aeris temperies. L
Diluuium non abstulit temperiem Paradisi. I.6S. Difficile est cognoscere ubi fuit Paradisus. I. 6o. &sequentiusque ad 67
Paradisum adhuc superesse. I. 67.δc seq. Non esie vastatum diluvio. I. 69.To Non est locus peccatorum, sed eorum qui liberi sunt,ab omnibus mundi malis, quales fuerunt Adam dc Heua, ante peccatum,&nunc sunt Henoch & Elias. I.7o Aliquod detrimentum accepit a diluvio. I.7INecessarib debuit esse vacuus omni timore, de dolore. 2.298.
In paradisis fuisset propagatio sobolis per ossicium coniuga
Non fuisset opus foemina,nis propter generationem. 2.3C6 In Paradiso foeminae peperissent sine dolore. 2.3OTHradisus post Adar peccatum clausus. I. 61.366.3 7 In Paradiso nullus fuisset error, nulla deceptio, nulla ignorantia , nullum malum, nulla malitia votivitatis, nisi Α-dam peccasset. 2 3Ts
214쪽
Farentes. Parentum est filiis seis Baptisinum procurare. HI III
Passio Christi quomodo & quibus bona, quomodo&qui
Passio Christi propitiatio pro omnibus peccatis
Satisfactio pro peccatis totius Mundi. Quomodo fuit finita,quomodo infinita. Licet breuis,tamen satisfecit pro poenis aeternis. Fuit voluntaria. Toto anno,praesertim seria quarta & sexta commemoratur 3 p,3 I9 I27 Fatientia. Patientia opus bonum &persectum. Necessaria ad lalutem. PatientiaIob tentationibus a Deo probatur. Patria. Pro Patria Romani praecipuὶ saepe occisi sint,stimulante v na gloria. 3.p.I. Is Pro patria mor; patriae potissimum salutem non suam gloriam quaerendo, ne infidelis quidem sine speciali Dei a xilio potest. Pro patria mori est opus morale, sed arduum, & dissicile. 3 p i. d. Paulus. Paulus raptus in tertium coelum &in Paradisim, quomodo intelligitur. I
Quomodo. a stacto spiritu prohibitus praedicare in Asia.
215쪽
Conuersus estprecibus S.Stephani. ' 3.p.2. 76 Urat ut inseratur a se stimulus carnis. 3 p. .46. 7Feccatum. Peccatum Adae, vide Adae peccatum, peccatum originale, vide originale peccatum. Peccatum significat rebellionem carnis, peccato ortam. I.7. vide concupiscentia. Privat hominem donis supernaturalibus. Quomodo diminuit bonum naturale. 1.23.33 Est poena peccati. . 7 33-χ-2 IPeccatum Adae fuit actuale ut caetera hominis peccata. Peccati stipendium mors. I. 3ο. 7.sa Peccatum introduxit vitae breuitatem, & ineuitabilem moriendi necessitatem. I, 49. a. Peccatum est nomen operationis malae. 2.89.s I Peccati quam multa sint nomina. Peccati definitiones. 2.9I.2.S69. 79. II, 67 Peccati materiale. Peccati formale. I. 22.2.2 T. SI.S29.S6sPeccata esse contra legem aeternam. I. 22.2.I8O.2O .2 4.2JS Peccatum necessarid debere esse voluntarium. 2.I2MI S.I T.
Peccatum aliud carnale, aliud spirituale. 2. 3Per conuersionem ad quae fiunt peccata carnalia. 2.93 Per conuersionem ad quae fiηnt peccata*sritualia. 2.93' Peccata carnalia nos faciut similes bestiis, spiritualia daem nibus. Spiritualia dicuntur scelira vel Acinora. 2.9 Peccatum aliud adfiale, aliud originale. ' Peccata actualia fiunt propria voluntate. Originalia trahuntur a primo parente, & sunt voluntaria,
Peceatum aliud commissionis, aliud omissionis. 2.9 Commissionis repugnat legi prohibenti aliquid. 2.9 Omissionis violat leges imperantes aliquid. 2.9 Commissionis vocatur proprie piacatum χ
216쪽
omissionis dicitur propriu 2. Peccatum aliud contra Deum,illud contra nos, aliud contra proximum. - 2 ν Peccata quaedam mortalia, quaedam venialia. 2. q. Ior. Ios. III. I 28
Mortalia plane hominem auertunt a Deo, 2. 9 Ios. I28. Merentur mortem aeternam. 2. 9 Izq Iss, 474 Venialia non nos auertunt a Deo, sed impediunt cursum ad Deum. 2. 94. IO4.123. I29. Us. IsI. Isq. IssMortalia dicuntur crimina. 2.94. 1Oq. II*I27.1sq. 23Venialia dicuntur peccata. a. 94. Ioq. II I 2IVeniale quotuplex. 2. 9s. Veni alia ex natura & ratione peccati proprie mortalibus opponuntur. a. 9s
Venialia haec ex natura sunt duplicia ; alia ex genere, alia exi in persectione operis. 2.9s. 13sVeniale ex genere habet pro obiecto rem malam & inordi-
Veniale ex impersectione Operis. 2.96. 136Veniale ex impersectione operis, Aliud ex subreptione, Aliud ex materiae paruitate. 2. 9s Errores haereticorum de peccatorum aequalitate. 2.96. de seq. usque ad IoaRefutantur ex sacris Scripturis. Ex Conciliis. Ioa. Ex sanctis Patribus. Peccatum veniale natura sua distingui a mortali.
Peccatorum gradus diuersi. 2.I23-Iq3. I 8. 74. ς2OPeccata venialia cum festuca & culice comparat Christus: Mortalia cum camelo, & trabe. 2. I 26 Peccatum consummatum, I. capite Iacobi, quid. 2. I28. 47 - 47s Quaedam esse peccata venialia natura sua, probatur ex Conciliis,&antiquis Ecclesiae Patribus. 2. I3o. & seq. Peccata venialia qualia nominantur. 2. I3ό. I34 aedam esse natura sua venialia, probatur ratione naturali.
217쪽
Peccati deformitas a quo est. 2.2sqPeccatum non est effectio, sed defectio. Σ. 21sPeeeatum cum sit desectus loli caussae deficienti tribuitur.
2. 266 Peccatum est malum morale.
Consistit sotmaliter in priuatione rectitudinis actus voluntatis. 2.2sγEst priuatio consormitatis ad regulam rectae rationis. 2.2s In pecca o priuationis causa non potest esse postiua,sed est alia priuatio vel defectus. 2.2sγPeccati caussa non est res, sed priuatio rei. - 2.2s8 Ad actum peccati tria requiruntur necessarid. 2. 218 Peccatum debet esse actus a libero arbitrio productus. i. Moralis per se. Elicitus a libera voluntate. Particularis. Peccata & peccatores non sunt Deo necessaria.
Peccatum est conuerso ad bonum creatum. 2.283 Est auersio a bono increato. 2.283 Prius est in peccato conuersio, quam auersio. 2.283 Peccatum veniale, aut ea subreptione, aut ex genere suo.
Peccatum veniale ex subreptione,aut oritur ex appetitu ea nis praeueniente rationem,aut ex voluntate praeueniente perfectam rationis deliberationem. 2.298
Peccati instrumenta etiam irrationalia punit Deus. 2.3Io Peccatum actuale initium habuit ab angelo. a. 329 Ab Heua. 2.329 Peccatum interdum accipitur pro poena peccati. 2.33IIpsum peccare,vix potest accipi pro poena peccati. a. 33IPeccatum,mor 3s meritum. 2.331Propagatur cum natura. 2.33
Ante legem incognitum. 2.337 Peccatum tum actuale, tum originale sustulit Christus pansione sua. δ 34s 3 Peccatum Adae quomodo non constituit omnes simpliciteto x pecca-
218쪽
Peccati actualis & originalis distinctio.
Peccatum actuale est legis transgressio. Peccatum bifariam eonsideratur. 2.37s Peccatum, reatus,macula,quomodo disserunt. 32. 37s. 3 9 Peccatum non in carne, sed in anima est. 2. 379. 399. oo Peccatum fuisset tantum personale quocunque peccante praeter Adamum. 4O3Non esse naturam aliquam,sed priuationem aut desectum. 2. MI. Peccati tres sontes. . Peccatum non tam contrarium legi , quam legis contrarietas dicitur. a. qqu. Peccati sedes quomodo anima,quomodo caro. a. 47IVide anima. Peccatum sublato reatu non est peccatum. 2. 49o Peccatum quot modis in sacris literis accipiatur. 2. 497. o
Peccatum proprie dictum tollitur iniustificatione. a. 97 Repugnat legi privative. 2. os Peccatum largo modo accipitur pro omni corruptione, &vitio. 63Φ sῖs
Peccata naturae quae nam dicuntum . . p 3s Peccatum omne vel a cupiditate, vel a timore ortum habet. 2.sqIPeceatum bisariam accipitur. 2. ss7 169Non est res positiua, sed priuatio. z. 6 .s68 Peccati actu transeunte Ocho mala remanent in anima. r. Peccatum actuale,& habituale. 2. se,7
Habituale quomodo differt ab habitu vitioso aequisito.
2. 668 Habituale quomodo est voluntarium. . 2 668 Peccatum habituale cur potest esse in dormiente, amente, infante. 368 Peccatum quomodo transit, quomodo manet. 2. s69 Peccati actualis poena,est poena sensas. 2. se
Peccata propria quibus modis. 2. 6O3 Peccata sita homines non norunt. 2.
Peccata omnia mortalia vitare quis potest per gratiam. r. 6ri venia-
219쪽
venialia non potest omnia vitare nisi ex priuilegio singulari. 2. 62IPeccare humanum est. 2. 62IPeccatum totum hominem,& omnes eius potentias debilitauit. 3. p. I. 7s Peccatum vitare,& a peccato resurgere, quomodo disse
Peccata singula vitari possunt non omnia. 3. p-Mq8 Peccandi necessitas potuisset esse Adamo naturalis, nobisve id poena peccati. 3. p. I. I 'Peccatum non potest esse in voluntate,nisi praecedat error, Vel defeci us in intellectu vel ratione. p. I. 23o
Peceatores mortui sunt, morte gratiae non natura .
Peccati necessitas quomodo nobis incumbit,&quomodo peccatum potest esse, ubi est haec necessitas. 3. p. l. gos Peccata singula vitari pollunt, non omnia. 3. p. I. ssos. . 83 Peccati definitio virtute continet in se liberum arbitrium. 3 P I OIPeccati quatuor genera. 3. p I. 467 Peccatum ex ignorantia quomodo voluntarium, quomodo non. 3. p.7-q67 Peccata ex cupiditate sunt absolute voluntaria. 3. p. I. 467. 469. 48o
Peccatores comparantur rebus mortuis & se nihil iuuare valentibus. 3 p. I. Quando dicuntur in momento conuerti. 3 p. I. sq9 Peccatores non ab actu, sed ab habitu dicunt ur. 3. p. a I96. Is Peccato actu transacto,quae & quot mala remanent in pe catore. 3, p.
Peccatum habituale in quo maxime consistit. 3. p. 2. I96 Quomodo tollatur peccati averso & declinatio, macula peccati,dignitas,& reatus pCenae. 3. p. z. I, Peccatum ex natura sua iustitiam expellit ubi inuenit. 3.
Peccati actus opponitur gratiae habituali,non priuatiud, sed contrarie,& gratiam e*pellit esscienter. 3. p. 2. I99 Peccatu&iustitia sunt contraria immediata. 3, p. 2 2oo Circa peccatorum remissionem certam & indubitatam,tres O 3 3 etao-
220쪽
- errores Peccatum est opus nostrum,iustitia donum Dei occultum.' 3. p. 2. 2Is Peccata nostra esse semper lugenda. 3. p. 2 24sPeccatores facilius scire possunt se odio dignos, quam iussi se amore dignos. 3. p. 2. 2Is Venialia αon sunt contra, sed praeter mandata. 3. p. 2.3sINon posiunt semper omnia vitari in hac vita. 3. p. 2. 3sIPeccare nemo potest in eo, quod vitare non potest. 3. p. a. 3s2Peccatum accipitur pro victima peccati. 3. p. a. 777.Π3 Peccatum veniale non impedit veram iustitiam. 3. p.3. 36.3 p. z. 369Peccare facilius est quam bene agere. 3. p. z. qque Per peccatum mortale amittuntur omnia merita praecedentia. 3 p. 2 478. 'ccata religiosorum,quomodo grauiora,quo modo leuiora peccatis saecularium hominum. 3. p. z. 478 Peccata sunt debita & peccatores debitores. 3 p. 3.3sPeceant omnes dum sunt in hac vita. 3. p. 3, 36 Peccata quaedam sunt natura sua venialia. 3, p. 3.3s
' Persectio beatorum est sine ullo peccato: 2. Io 7. 14s. Iso Persectio huius vitae. 2. Io7. I49 Persectio non imperatur, sed eonsulitur. a. IOTPersectio quae imperatur,qualis est. 2. IOI. I s. Persectionis gradus. 2.1O8. Issa Perfectio beatorum in hae vita nee imperatur nobis, nec consulitur, sed tantum indicatur. 2. I sPeffectio maior in Christianis, quam in infidelibus requi ritur. 2.13Φ 3s. I TPersectio maior in religiosis viris requiritur. 2.147
Permissione diuina, non iussu fiunt peccata & mala. z. 7. I98. I99 Permissio Dei est,quod homines malum possunt. 2.2oo Permisit Davs vendi Ioseph,& crucifigi CHR I ST V M. M