Sancti Diadochi episcopi Photices .... capita centum de perfectioni spirituali. S. Nili capita centum quinquaginta de oratione ad Deum. Hesychii presbyteri antirrL·tika kai euteka, siue Doctrina compendiaria binis capitum centuriis comprehensa, ..

11쪽

lud tibi carmen accinunt Τuum semper. Vertimur ad solem quamuM

radice tenemur. ' .:

CI N. Q tuae A. I. Seruus addictissimus,

12쪽

FRANCISCI

TURRI ANI

SOCIETATISI E S V,

. . A D.

LUSIUNC VLA.

V o tempore vixerit S. Diadochus,adhuc quae rimus. Fuisse tamen

trum testis est S. Maxiamus Confessor, qui Heraclio Imperatore , & Honorio Pontifice aduersus Monothelitas Cerrauit, & scripsit.Is enim in responsis de obscurioribus locis scripturae S. ad Thalassium, huius auctoris meminit, & huius ii bri, cuius caput centesimum de igne

13쪽

purgatorio citat , & interpretatur, id quod auctoritatem Diadochi non parum commendat. Appellat praeterea patrem Diadochum honoris,ut mihi quidem videtur, & reuerentiae gratia. Sed & Sophronius Patriarcha Hierosolymitanus in epistola Synodica ad Honori u Imperatorem,cuius meminit Photius in Bibliotheca sua, id est, in libris a se lectis, Co. 23 I. Diam dochu cum laude memorat:taquam antiquu & probatu Patrem, his verbis,quae nos ad verbu interpretati sum v s. Legi librum cetum capitibus comprohesum cum X. definitionibus vice prooemis Prima fidei, Cogitatio de Deo expers omnis passionis. Secunda spei, Per rinatio mentis ad ea, quae sperantur. Drtia Patientia, Ce nere oculis mentis Deum inui siem,perin-

δε visi esset visibilis , atque ita perdurare.

uarta non auari, Ita veste non habere ut

alius vult habere. Euinta suetia, Se ipsiumnestre extra se positum in Deo : Sexta hu

milita '

14쪽

militatu, Continua obliuio suorum recte factorum. Septima vacuitatis irae, Velemesaee enum non irascendi. Octaua tantimori , Se in semper Deo adhaerescens. Nona charitatis, Valde eos diligere, a quibus muriam quis patitur : Decima perfectae

immutationis, Reputare acerbitate mortis,

gaudium in Dei oblectatione. His definitionibus subiecta suns capita centum : Es autem hie liber iis compostus, qui se ad perfectionem exercent : se iis , qui Vsis actionibuου perficientibus exercitati sunt, scientia enim per experientiam pereepta iacile verbis docetur. Auctor vero,ut inscriptio sim libri te tur , Diadochm est , Episcopus

Photices, quae es in vetere Epiro. Hactenus Photius Constantinopolitanus. . . Reperi in alio exemplari hanc in- . scriptionem , quae potest esse vice argumentum,&propositum explicantis. Sermones iudicij .discretionis sipiritualis Diadochi, episcopi Photices Epiri,de cognitione ostientia, quomo-

15쪽

da ad sectionem vita, Duce Deo pera nire oportear,ut quisque nostrum fecundum figuram Euangelica parabolae fructum

feramus.

16쪽

. EPISCOPI Photicensis, In vetere Epiro illyrici , de perfectione Spirituali.

E tribus virtutibus, quae, tanquam Duces , debent antecedere contemplationem mentis siritualem.

p. I.

uomodo, o quando homo effriatur bo

nus.

De peccato, quando, se quomodo incipiat

spe.

Auanis,se quomodo astequamur,visimus ad similitudinem Dei.

Cap. 4 Suomo

17쪽

uomstri faciendum fit, ut voluntas ad bonum tantum fit prompta. CV- uodsit lumen verascientiae, quid usus huius luminis in mente eniciat. Cap. 6.

exercitatio charitatis asserat scilitatem, er copiam ad loquendum de Deo. p. T. Quomodo accedendumst ad loquend.m de diuinis rebus. Cap. 8. De charismate cognitionis,ocharisinates-pientia: quomodo utrunque illumines: er quomodo utrunque acquiratur. O.9. diuid curandum, cum irascibilis myue

aduersus passiones: ct quid faciendum,

ne passiones per orationem, vel perele

mo)ηam sedata Fuperbiam gignant.

Cur sapientia stiritualis non si ambitiosa: . sapientia vero huius mundisti: ct unde existat bac proprietas sapientiae sti i-

tualis. Cap. II.

Di dilectione sui, o amore Dei, se qui/st proprium amantis Deum,ct quid di- bigentisse. cap. m.

18쪽

Euomodo contingat aliquando, ut aliqua videatur i non diligere Deum,ut ve let,cum tamen tunc maxime diligat, o unde hocproueniat. Cap. I 3. De eo,qui insensu cordis Deum diligit, ct quomodo se ad ecfaticam amorem veniat, iam totus extra amicitiam sui pessus Cap. ΙΑ. uando incipiat aliquis diligere proxi. mum: se quare amicitia secundum cauenem cito dissoluatur, amicitia verossiritualis minime. Cap. I I, lDe amore erga Deum in sense cordis, quo modo acquiratur: se de perfecta charitate, sine timore Dei, purgante, se Maltera charitate non perfecta coniunctis cum timore purgante. Cap. I εEuomodo anima Vrpta , per metum De incipiat curari aulatim ad perfecta. sanitatem per charitatem perduci. Cap

a T.

Ruomodo anima, qκandiu es cuias mu δinuoluta,non possit Deum amare, nsari

ραρή sui es , es erga eum rem dii

19쪽

dicare. cap. I 8.

sint propria anima pura. CV. I9.iod necessari. ad dem opera ; se ad opera adiungenda sitfides. CV 1 O.

talis sit strisfine veribus is quai des

per dilectionem operata. CV. 2I.

non scrutando curis profundum s dei.

p. 22 a

lando mens non possit sentire siensiu comis , siue gustu animae odorem caelestium bonorum, licet id vehementer desideret.

Cap. 23.

duplici si u corporis mentino qummodo sensius mentis excitandus sit adleu standum coelestia. Cap. 24.

uno siensiu animae secundum operationem in stitu innocentiae, o diuiso post peccatum , se de sensu simplut animae a Spi-

uu Sanciti. Op.r . 'modo oporteat perturbationibus carere, ad Escernendis toritationes, utrum a me ni mimae, an a Daemone. Cap. 26.

, pauci sint , qui peccata se i per ecte aicant : o quid sciendumst, ut hoc

facere

20쪽

facere possimus. Cap. 27. uando Spiritus snctus animam purget, o qui it, Spirituna San rium extinguere, se contristare. Cap. 28. De uno sesu mentis ante peccatum: or diuisone, spropter peccatum, o quando a Duris irrationalis cum rationali coniungatur,se consentiat. Cap. 29.

Quomodo , o quando sensu mentis disiemnantur consolatioues vera a falsis. Cap.

Defulsi conseiatione Satanae per quietem smni immissa: o quomodo mens per

memoriam feruentem nominis Iesu,eum discutit , se Satana Vat. Cap. 3I. De bona constitione animae,quomodo tum

per vigiliam, tum per quietem somni existat, o quomodo per falsam conse&tionem nitatur Diabolin fallere animam in somno. . CV. 3 r. diuomodo vera laetitia Spiritus Sancti a

falsa daemonis digno statur: se quando Diabolus aggreditur decipere per falsem

conflationem. Cap. 3 3