Sancti Diadochi episcopi Photices .... capita centum de perfectioni spirituali. S. Nili capita centum quinquaginta de oratione ad Deum. Hesychii presbyteri antirrL·tika kai euteka, siue Doctrina compendiaria binis capitum centuriis comprehensa, ..

21쪽

De duplici charitate, naturali, o stiritualin

o de υiri que conditione. Cap. 3 4. De gratia Dei, quomodo sola omnes animi motus turbidos tranquillet. Cap. 33.

Euo anima, ct quando possit sentire gloria Dei o de salticia Diaboli ostendentis lumen, vel aliquid ille doris ile. p.36. De somniis a Deo misiis, o a Damone, erde eorum disserentia. Cap. VI De virtute non credendi ullis somniis. p. 3 8 Exemplum ad intelligendum, quomodo nemini exprobret Deus,quodsomnio Ab omisso non credat. p. 39-ctuando anima positi lumen quod in se habet, videre: se quando se Satanas transfiguret in Angelum lucis: o quid potissimum in vita Monastica studendumst, ut quamuis in mundo simus, peregrinemur a mundo. Cap. 4 O. De obedientia, quomodo sit maxima virtutum se ianua charitatis, o vias caeterarum υirtutum demonstret. Cap. I. Ruomodo oporteat continentem esse in om

22쪽

nibus, ita, ut non flum virtutes corporis comparandonised virtutes, qua hominem interiorem purgent. Cap.42. De utilitate se mθdo seruandi continentiam in victu. CV. q 3. quo es Di possit,ut cibori; iucunditas,ocoeterae voluptates libenter resuatur. C.44. De nimia continentia victus fugienda propter firmitatem corporis, quae opus sit ad certamens'irituale. Cap. 4 s. De ratιone victus holiti temperanda , evitio vanae gloriae,aut incontinentiae, per moderatam indulgentiam adaduentum trum aut aliorum hostium. Cap. 46. Deieiunio, se caeteris virtutibus corporalib.

quo sint instrumenta quaedam,quae perssela non habeant gloria apud Deum,nis referantur adfinem,qui est pietas. C. 47

. De utilitate temperati victus adstuctum stiritualem animae, Cap. 48De intemperantia victus, quomodo ad libi dinem prouocet: est de remedio, est eiu ratione. Cap. 49 De luxuria mixti potas, o quantopere ea

23쪽

qua cum viso mistentur, fugiendaset ab iis , qui volunt egestirituales. CV.

Suid Dominus docere voluerit, bibendo in cruce acetum exstongia circumposita byssopo. CV. SI.

De balneatione fugienda dirituatibus, se

quare. cap. Sa. Suare epussit in carnobis vocare medicum .

ad curationem morbi: se quid facien-Gm si iis , quisbitariam in eremo degunt vitam. CV . 3. Suid indicet ferre moleste morbum, sequid rursus non ferre moleste. CV. J q. mi faciendumst, ut non delectetur ani

ma usiura huius lucis ; sed potius deside

ret a corpore separari. Cap. Sy. uomodo uti siensibus corporis immoderate sciat dis item memoriam Dei , ct . mandatorum ejus: ct quomodo cauendum sit hoc malum. Cap. y6. uomodo , qui ambulat siritu, nescit desideria carnis ; ac rustra Damon eius ca- , stitatem tentet. Cap. 7. Da

24쪽

De acedia,quae Iolet aliquandopos repudiatas voluptates corporis contingere quassis,ct quomodo expellenda. Cap. I 8. momodo mens reddi possit certa desudis, ct diligentia siua in dirituali certamine

per memoriam continuam feruentem

inter utrumque. CV. 6Ο. diuomodo mens, cum perturbata es, non

potes Dei meminisse; o quae sit causir

or quomodo mens. um est a passombustlibera, solertia sua utens, se gratia Dei

adiuuante, cito obliuionem Dei expellii, se recordatur Domini Iesu.ct quθmodo contingat toto iam assectu ad memoriam D ei, se charitatem excitari. Cap. 6 I.i De ira,quomodo, se quando ea utendu: cti quomodo utiliter a Deo datast:ὐ quid Domin- docere voluerit quando instemuit 'iritu in morte Laetari se quomo-

- do sit Eliae , o currui eius iDeo similis,

25쪽

qui propter ardorem pietatis ira utitur se data. Cap. 62. uomodost iritualis non debeat, neque aliis litem intendere, neque sea in iudicio recuperare. CV.63.

De iis, qui causam litigandi excusent, dicentes, non licere dare locum iis, qui res nostras nobis ad nostrum victum , o pauperum necessarias diripere volunt, o quomodo praestet,orationi,se custodiae cordis operam dare, o iniuriam sam iudicio alterius seculi reseruare. Cap. De praestantia, o utilitate vendendi omnia, ct tribuendi ea pauperibus quo- , modo virtus humilitatis magis, quam

reliqua virtutes,tanquam mater induia

gentissima huiusimodi paupertatem δε-

. ueat, o recreet. Cap. 6 S.

De iis,qui dicunt. undeflet eleemo senapauperibus , qui quotidie nos ου bonis alebantur , si omnia semel vendiderimus se de humilitate, quam parit nihil iam habere ad largiendum pauperibus :

quomo

26쪽

quomodo quod non poteB comparari per eleemosynam, comparabitur copiosius pererationem, se tolerantiam, atque humilitatem , ct quomodo qui bona flua reli- q erunt,hi p parant se ad recipiendum charisma scientiae verbi Dei, ut positat diuitias regni Dei praedicare. Cap. 6 6. De charismate theologia, o quot, se qππη-

ta bona ex ea proficiscuntur. Cap. 67.

ad orationem facilis vero,seprompta ad diuinarum rerum contemplationes, de mutitate orationis, adproficiendum in contemplatione. Cap. 68. Euomois gratia in principio cum magna, voluptate s=mtaali soleat animam illaminare et processu vero certaminis diritualis non ita, ita, ut videamur dereli-

m,' ' utilitas inde instat, quomodo iis, qui adhuc sunt paruuli in certamine spirituali, nimius dolor, o nimium gaudium noceat. Cap. 69. loquacitate, quomodo animam distra

hat, o memoria sui priuet, o qua causa

, eius,

Di ilia

27쪽

eius, o quam praeclara res sit silentium.

p. PO..uomodo cum quis ea , quae mundisiunt, incipit repudiare, tunc incipialpa giones

esse ei molem, o inter evis potissimum ira ct odium se quomodo melius fit fe

re duritiam iniquorum , quam odio eos

pro sequi, quamuis odio digni sint. Cap. De charisenates ientiae de charisimate scientia siue cognitionis:o quomodo secunda virtus plus valeat ad extirpandas passiones,quam prior: o quare non . reperiatur plene ut De in Angulis.

De oratione vocali, se in corde: cui contingat libentius orare voce:o cui rursus li-oentius in corde, se de simulachro laetitiae,quo equitur orationem vocalem,ode lachymis, quasiqui solent orationem cordis,seps iachymas quaeda voluptas animiro quasit causa,se quomodo opus

si paulo maiore voce Psalmos canere, cuanimus grauiter languet. Cap. 7 3

28쪽

De ardore stirituali anima, o quid inter

charitatem naturalem, o stiritualem intersit. Cap. 7 .ctuando,ctquomodo gratia Spiritus Sancti feruet animam puram, se liberam a nu

bulis p ionum: se quando item, se

quomodo diritus erroris tegat eam nubibus peccatorum. CV. T F. diuomodo ante baptimum diritus veritatis operetur in anima: O quomodo diritus erroris:quomodo item si duo stiritus operenturpo'baptimum. p. 7 6. Ruomodo, se quando incipiat gratia Dei declarare bonitatem suam anima: sequare tunc permittat Deus, ut plus molestiae exhibeant ei Daemones: o quam magna inde utilitas existit. Cap. 77.ctuatenus homo ad imaginem Dei factus

sit, o quid essectum per peccatum Adio quid rursus per baptismum:o quare non possint simul habitare in homine duo ritus ; alter bonus, o alter malus sicut nonnulli opinati sunt: quare poB baptimum relicta est duplex voluntas, ct

ε impugna

29쪽

impugnatio Damonis. Cap. 78.

diuomodo in profundo cor ,id es in mente ipsa habitet gratia Dei: se quomodo ibi nihil ρ ii Daemon operari: se quomodo, o per quas partes operantur Da mones in anima:ct quomodo mens animae condelectetur legisliritus sede gaudio dirituali unde se quando existat.

diuomodo in cordibus Melium non possint ut infideres tritus gratiae, sessintw

peccati,ut quidam opinati Funt,male interpretantes illud Ioannis Euangelistae,er tenebris eum non comprehenderunt: Gr quomodo hoc Paulus interpretatus sit in Epistad Phil. c. 3. . ' . CV. 8O. De duplici genere malorum spirituum amtim cum anima, partim cum corpore luctantium ict quomodo tentent,cum anima es extra gratiam Dei: H quomodo, cum non es ; se quomodo utrissae ressendum, se de tentatione quando tentat Daemon suggerendo,ut naturam humanam contemnamus,quiasit mortalis:

30쪽

ὐ quemodo fit tunc occurrendum. Cap.

diuomodo, quandiu est aliquis in gratia Dei, non potes Diabolus esse in corde eius: se quomodo , se ubi hoc doceat Paulus , se quomodo pugnet Diabolus

ιum iis,qui sunt in gratia Dei: quomodo cum iis,qui sunt extra graψiam:or quomodo, qui perfecte pugnet cum Dia- . bolo,non potest Diabolus carnem eius ad voluptatis illicebras pellicere, ut Pau-- lum se ius. Cap. 82. diuomodo , se unde cor malas cogitationes gignat, o quare contationes etiam a Diabolo nobis suggestae ex corde exire dicantur in Euangeoo. Cap. 8 3.

- Euomodo non possint esse semul in corde hominis gratia Dei, se Diabolus ue se de

exemplo ad hoc de Iarandum intelligendum. Cap. 8 . Vnde accidat, quodsimul honem , ct turpia quandoque cogitamus: se quando, ac cur gratia praesentiam suam menti

calet, sir quid tunc faciendum sit; se