장음표시 사용
61쪽
Tam modo Sceps eos classem possint revocari: O tamen in aliis locis eum Scepseos characterem, quem no tertium nuncupavimus, tam Iare expressit, ut eo minus in illis philosophi quasi deverticulis commorandum Videatur, quo apertius alibi, sese philosophiae suae rationem penitius cognovisse, docuerit. In illo enim de Sceptica sive Academica philosophia tractatu exorsus ab explicatione eius PerSuaSionis, quam sensum communem Olemus appeL
philosophia non satia fuisse memo-Tem Pag. 162. Verba: Au reli- ,,gi us systems, O the whole pre- ,Par. R OmpIete triumphoor the,,Sceptic Wh telis ias that no sy- sestem ought Ver o be embraced ith resar to suo subiecis A total,,sus sns of iudgmon is ero uroni rea sonable reso urce. ista verba, inquam, de theologia rati nati sola sunt accipienda, quae omnium sane facillime poterat dubia de verum videndi facultate exin
o Huo refero Volum III. feci. q. Semelea dotibi inscriptam. Etsi enim pag. 3o ita loquitur, ut tertium Scepticismi gradum innuisse videatur: ., But a to the causea f.,thos genera Cari se observe in natural productions and operations, , ,we ahould in a in attem p their, discover . . . These ultimatosprings an principies axe totally
34. 8sq. eiusmodi argumentis utitur quae aeque commode ad alterum Sce- Psecas gradum, quo uniVerse Ver ma necessariam persuasionetra es s. negabatur, ac ad tertium possint referri. En haec , , Does it folio ., that ther rea must is nouristi,, me at nother time The citis eis, , que ac Seem ΠΟ-is necessarF. At
62쪽
lare, ita hunc comparatum esse recte ostendit, ut, quidquid de re aliqua statueremus, id ideo Verum putaremus, quod in re ipsa extra mentem posita, ita uti conceptum fuisset, Vere inesset. Φ Cui persuasioni, quam naturae ipsi debemus, etsi Humius, haud immemor conditionis humanae, ita adhaeret, ut nulla vi ab ea sese avelli patiatur: t tamen philosophiae ope eam confirmari Ori
posse ingenue fatetur. Quemadmodum igitur alio lo
eum cetiera omnia a relatione pendere. neque X so Certa esse cariteri disset,
verum et falsurra ipsum excipieridum esse fatetur. f. pag. To ,,In the Operationis rea soning the min&do es nothi g, ut run ver iis objecis, . a the aro suppo sed to stan in ,, reali ty. - rui anxia Iahood ara, , no variable the Various appreis
, ,hensioris of man Lind. mora a, ,human Tace bould for evor conis, , clude that the sun moves, and the arthisema in at est the sun, , stir no an in chorom his laeo, , for at these rea sonings an suchis, conclusion are tertiali false and ,, erroneous. - ff. quae passim occurrunt in dialogis ad relig. tur Pertinentibus. Ol. IV. p. 1 1
ti Vol. III pag. 69 sq. , But, ,this universa an primar opinion, . of ali men vid. not. f. is scion ,, destroyed by the lightest philos
63쪽
eo, examinatis pluribus argumentis ex philosophia contra
malum terrestre petitis, inanem esse metaphysicam omnem de re non sensibili quaestionem, monstraverat ita iam in universum de rebus, quatenus ensibu contingi nequeunt,
h. e. obiective, certi nihil doceri posse affirmat. Quid enim est, ait, notionem habere obiecti est vidisse oculis, tetigisse manibus, auribus percepisse. At quale istud obiectum quod nihil est quam imago essecta per vim aliquam prorsus ignotam' cuius cum obiecto ipso convenientiam
mulio SeriSuum usu, nullo experientiae auxilio demonstrare valemus. Atqui experientia Sola POSSet, OnVenire rem
cum cogitatione, docere. Ergo nihil est, quo umquam
feci that no Scepti isti illiti it ,,wΟrth whil to Contend against it. ελsse hoc Hantio sic dictum obiectum transeandoneais, quis est quin Videat cf. nota ad pag. 4. huius li
.,question Iid not. . bo determi ned B eriperierice suroly as allia the question o a tho naturo. Quod, cui mirum videatur, qui possit in experientia quaeri, quod omnem Xperientiam excedat meis minerit. Humium persuasum habere, cum ne πperientia quidem satis muniri ope philosophiae possit, multo minus relictum esse aliud experieri. ita maius ex quo illa demonstretur. Atque etiam hae eognitio eminenistior per Nperientiam internam Puta)foret comparanda.
64쪽
expediamur ac reiicienda Iane illa philosophia, quae vertim esse, ex eo robRSSerae gloriatur, quod cum deis res debeant necessario convenire. Ponitur id quidem et creditur;
sed philosophiae foret, demonstrare. Quod cum non OS- ait, nulla est philosophia demonstrans sive Dogmatica. Consulendum est brevitati. Quamobrem Ιicet muItorum circa rem nostram testimonia Conferre possimus, sufficere tamen debebit, aliquorum iniecisse mentionem. Quorum in numero virum ni Platnerum ob eam cauSam oriendum utamus, quod saepius et significavit et clarius elocutus est, et Sceptici non esse . ut addubitet sensibus obversantia vel quae Secundum Sen- Sum Commurae iudicentur, Sed contra metaphysicam tantum veri detegendi artem eum pugnare ), neque P Probare OS OSSe, qui persuasione Sua, quantumvis
firma et veri speciem habente, pro veri obiectivi crite- Tio tantur P. Esse quidem, ait, criteri haud ambigua
eius, quod Verum dicamus sensu subiectivo, h. e. de quo non OSSimus non esse persuasi e ; at veri sensu stricto criterium nullum esse. Hactenus eadem est Ialneri cum Humi ratio. Alia non contigit meque consentaneo mo
x Philos Aphorism. i. I. F. TOT praefationis ad P. I pag. 6 et 1. et 1 8. c Huiusmodi ea sunt, quae P. I. a ibid. g. 7o5. ea tr. P. II, 3. I 4 b. 67I-677. continentuT.
65쪽
do explicare, ut quae de Scepticismi subiectivi nec ullis principiis innitente 4 monentur, deinde quae egimus: Scepticum respectu ad mores ac vitae disciplinam rationem suam argumentis defendere nolle; quod ut omnino VeIit, Profecto non intelligimus quomodo ab homine sincero et ex persua Sione Sua fortiter agente possit abesse. Illud autem recte habet, quod Scepti morum doctrina non pendet ab eventu subtilium disputationum D, licet ex notionibus Solis eam prodire, coti- cedere nolim Satis igitur istis Iocis videtur esse signi ficatum, quod ipsa fert omnis Scepticismi natura, videlicet abstinendum esse ab inani extrema quaerendi studio, et in eo, quod cogitationis natura de rebus in facto positis assirmare nos cogat, bona fide acquiescendum.
Atque in eodem ii quoque consentiunt, qui antii ceu doctrinam Sceptico modo impugnarunt, Schulatum g inprimis nominare liceat, deinde Cretizorum Quos amis
66쪽
bo fides rationi, reconditam vel rerum vel sui ipsius naturam interpretaturae, negata eo duxiSSe Videtur, ut in iis acquiescere suaderent, ad quae natura ipsa ingenium humanum appellat, ilia, quae Mitra sensuum limites posita sunt, non tanti aestimare omnino autem aetatis nostrae ratio ita tulisse videtur, ut haud pauci philosophiam suam, nimirum qua Scire e multa contenderent, fide aliqua naturae habita terminarent. Quin Iu-xes ex iis, qui secundum critica antii principia philosophati sunt, in ista fiducia substitere ). Si enim ex iis quaeris, qua lege Perceptione cum rebus , quae istarunt causae putantur, On Sentiant, eam Se ignorare omnes fatebuntur Quamobrem maxime cingenue Vir naagni
a Vehementer Iaetatus sum , Cum In Iegando libro SchulZiano modo Iaudato, non autem contigit prius legere, quam haec scriberetur comis amentatio, in plerisque ad Scepticismum pertiuexitibus me cum auctore ill omnino sentire, reperirem. Etsi enim Vir acutissimus Sceptica Phiis Iosophiae nimium favere videtur eo, quod in ea sola Contra omnem scienistiae arrogantiam refugium tutum inveniri posse existimat tamen . quae de Scepticismo ad philosoplitae Dogmaticae argumenta semper compa-TRlo, Vol. I, pag. 595, de eius principiis universo ponendis, cp. or. d entibus metaphysicis omnino inanibus p. 727, et similia leguntur. rerum Scepseos Characterem haud dubio 1 odiitit. Cf. item, quae do αδηλοις monentur, P. O 6 eq. ac de omni cognitions obiectiva omninoque Vera, Pag. 59O eq. , O4, alibi. U CIL Sehmid IVorterstichritim Ieieheor Gebratic dar antisthen Sehristen, ed. I. art. Vobrung, not. ab edit tertia haec nota abest. Creuteri I. I. lag. O 6. AO8. DO.
67쪽
cuminis Creuzervs 0, et mydenreuhius m in hac re omnino opus esse fide, et a fide ordiendum, professi sunt. Et erat haud dubia magistri auctoritas, qua Omnes, qui Critici nunc dicuntur philosophi, istud confirmarent. Etsi
enini antius, dum leges, rationi cognoscenti necessario praescripta exponit, suppeditante eas et ultro osserente conscientia ipsa, neutiqtiam opus habet ut ad fidem, quae rebu neque ex Se neque per Vim ratiocinii certis unice de butur, refugiat tamen idem, ubi de obiectis quaeritur, per istas animi cognoscentis leges vere XPreS- sis, nihil se habere fatetur praeter sensuum testimonia et naturae aliquam neceSSitatem, qua ea, quae Tite Cogitata ad temporis spatiique modum pertineant, extra animum extraque Sensum conveniens obiectum habere considat. At illud ipsum obiectum natura sua ignotum esse ait neque ut Scientiae umquam obversaturum Q.
ny Cf. quae passim inclibro πιλ
68쪽
Ex quibus etsi nulla ratione conabimur efficere, ut antius inter Scepticae philosophiae patronos referri debeat o): in e tamen recta rati ipsa eum a stabiliendo super rebus decreto Vocavit, quod eientiae non esse intellexerat, ut de obiecti cum cognitione congruentia dogmatice quidquam
P Oneretur. Quo factum est, ut veram Sse Sensu tri
ctiori, cognitionem humanam, omnino demonstrare non
ti da reino Verntin'. d. II. Iras phia critio doceri non posse cogn2 fat. pag. I seq. in nota, deinde ionibus nostris, priori, ad obiectum Pag. 157 eq. tum ubi de Pliaenome necessario referendis, eiusmodi obienorum moumenorumque discrimine tum a Priori respondero. Atque inis agit. CL etiam Logices pag. Iio et me eo opus S So Videtur, Ostquam IOI not. animo humano, seorsim a rebus exiso Huic opinioni per totam viri ternis considerat quidquam Prois summi philosophiam satis cavetur pria vi inesse positum est Ceterum ea autem, quae de Scepticismo ipso neutiquam probamus eam ibiloso- mouet, non eiusmodi sunt, quae omni phlam , quae hodie. omnem realitan aporobare possimus. cf. liber in tem ex intelligentia pura explicando, Entdeckting pag. 78. logi , philosophiam eriticam a se perfectam P. 35. 114. 13a inriti de Pr esse gloriatur; etenim sic non oraty . pag. 89. perficienda nanti philosophia. ρ Hoc volo, ex antii philoso-
69쪽
Quaeritur, quo ducere cePSi videatur.
Perducta iam inde a remotissima vetustate ad nostra tempora Sceptica philosophandi ratione, Superes ut sub finem libelli denuo, qua nota prae reliquis scholis insignis sit atque inprimis a dogmatica philosophia distet, accurate videamus. Enim ero tam ex historia quam ex ipsa illius philosophiae natura ConStare utantuS, principem atque summum totius ScepSeos Characterem hun esse,
ut, quod in cognitione humana re a Ie sit, id retri non posse contendat. Quo charactere Scepsin aeque ab iis scholis, quae Vulgo Ogmaticae nuncupantur, atque a Critica huius temporis philosophia secemi, in aprico est. Cum enim reliquae, quatenus de rerum cauSi ultra experientiae fines quaerendis agitur, multa habeant, quibus, quae Sit του οντως ντος natura, demonstrent Critica philosophia, etsi hoc arduum mortalibus esse docet, tamen mentis ipsius naturam et ambitum ita Se perspexisse emensamque SSe ait, ut Partim quid valeat cognoscere, quid non accurate describere, partim de summo
bono mc de honesto ita praecipere ipsi licuerit, ut quaIe
70쪽
illud re vera sit, non lare tantum, Sed quam maxime certe intelligatur. Quae quidem omnia a Scepticorum ratione longe recedunt. Quibus quum ab initio satis fuisset comparandi sibique in viceni opponendis philosophorum de rerum causi opinionibus, ad certam sese e suasionem perUenire non poIS , declaraSSe tum exculta magis ea, Contra quam PugnaVerant, PhiIosophia, quum multa ita constarent, ut a nemine sano umquam negarentur, frustra per aliquod tempus restiterunt, universe ta-isen nihi nisi temere Urmari, contendentes donec in id quoque concedere coactis nihil praeter hoc relictum fuit, ut posito seu Ccepto Potius discrimine inter id quod verum esset, et illud de quo quis persuasus, perSua Sionem quidem facile cuilibet darent et explicari posse, et legibus cogitandi percipiendique taperientia cognitis recte muniri, at veri inscientiam aeternum contra omnem in demonstrando temeritatem praesidium sibi vindicarent. Quippe nequit, aiunt, doceri esse aliquid extra animum, quod per co-renoscendi percipiendique leges vere exprimatur in cuius cum id eis conveniensia cum Omnis cognitionis realitas unice
cernatur, utrum illa et quatenus reali sit, mequit sciri
Ο Nimirum hoc unum est, quo etiamnum plerisque eorum qui vinest SceptiCus ut ei concedatrir non sunt Sceptici contendi videmus. cognitionis realitatery non nisi cognia AP subest ipsi antii doetrina aliis sta ipsa cogitationis cum Obiecto con quid, parum adhue intellectum exeronianti ossa uertam. Atque hoc quo cognitionis realitatem in omni