장음표시 사용
11쪽
seripi uix veritas cum difficultate manifestatur. Md. . sena ius non eius secundum naturam in ei ea tuta, secundum in. est et tot ocidem quod esseni in diuina, Rq. to monia non est tua muni peccatum fur pixinci, selib. s. specie uri, i in sacramento listis possunt steti liquorum e
speeictu, si additui liquot quandoque eas eorrumpit. ibid. . statui seeulatium petieulosor est statu teligionis. o. - qutilios. Os . subitantia diei ut duplieitet etiam in christo. Q o. 3. . t summum in uita humaris duplieitet a pitur, uodl s. q. i.
TTrstamentum uetiri sputa fuit noui, uerus simul re notiu
S Aceldoi euchat uiam recea toti die ii se confessum eger ab lutis ii denegare non debet, nis quem nouu excom-m inicatum. io. .' ε.at. Meet in des ad tuae laetate ac bapti te potestin Ddl. q. ii .artie saetiam iam animarum non habent absoluete non potest. ibidem sacerdo, nunquam debet consessionem reuelate. Ostii, i MqH.attiis saceido, te uesans confessionem ego cieail est ibid. sacerdos nullo pacto debet communieate. iciens unia e re peccato, em es stiriatum eum una hostia non e sectata . mo.
saceido, noti debet denegate saeramentum peccatoti . qui se praesentat. bid. Iaeramenta aliquando agunt secddum quod sunt in uoto,sed lenitas quando actu exhibetentur Milo 4.q. at iis sacramenta uitilitem habeni sines.seandi. I ii q. aD ssae amenta duplicem habent uittutem. ἰbra. Melamenta uiar habent operandi cis Oum in animam .ibid. sacramenta uetum legi, per fidem ei edentium in Chri si ventulum iustis eat anicibi . saetamenta dupliciter operantur,um . q. .am iosalomon D losim a puerito ad te utii sunt assum pii .inos q. ii atri aisancto. Maiihim statim uora tui est ad imita rei sectionis non autem ad apostolaria utio. s. a. tiar. α sancti in palitii uident diuitiam eis iam. Quo io.q. t L ISantii ea ti beati sunt quia utilent Deum rei ess entiam.ibid. sancti uident diuinam elletiliam attingendo ac non compie hendendo. ibidem A sanctis omnia qua dicta sunt, a diuino dicta spiritu Qtamia. a a sanauit christi toti in parone eius es si is te mirerit esse . qui autem habetur in quibusdam reclesiis furit ex quadam imagine,Quo. . . 3 ar. satis in i, o uo 1ntana est sacramentalis Mu . . . .ar. asscientia Dei est, activati cognoscitiua omnium donorum, malorum ver he noscitiua non causativa, Quo s. c. t ait :scientiam uel notitiam sua iumque letum cite bonarum, sue malarum appliete in honum in senete . seu iamen se- naum diuersas circunstantia, addita, potest Uti bonum v l malum. ' .artiisset .piuiae dupliciaci manifestatur uetitat, Quo es sint. 34 Tune olum aliquod bonum esset yraret miliendum propiet consequens malum, quando malum consequem esset multo malui quam bonum. I.q. t 1 ori
Vendii in tenelut iustam uendi onerat Aeete, non autem venditionem liberale M s. i. q. s. . io . vel bum cordis impol rat quoddam procedent a mente sue intellectu .Q s. s. .at. 9veibum diuitium telationem impotrat ad ciea tam non i ii e relationis,sed ratione naturae quam includi
unii praedivitur de Deo secundum temotionem tantum.
volutilai Dei ea princi prum totius entia. s. ii q. s. .s voluntatis eu imperate. in . q. .at. ii Vovete est actu, latrix seu tetigi uis, utio. s.' .s ait a volum tolemiae eontinentiae impedii tria iii monium conti hetiatim, sed di Otiuacium impedit mauunonium , αὐ- lib. io. q. ciat ii
12쪽
dem . si ostendebat ut quisdi se. Dieii enim Glet. Diat go: u. de hae visione loque . Anima uidenti Deum anguitas: omnis et ea tuta . sed uidete uit, P in indete diuinam esentia: euo beatus Beata Qua πι- , dii diutinam egentiam. irraterea ab idem subdit Crea. q, totum residum vidit in Asui mutatione.mulid maria absque tui mutatione pote' recipere temporaliter aliquam proprietatem Hatiuam. sed stiatio Dei ex tempore te ei nil aliquid absolutum absque sui mutatione quia supet illus I dedi i Magnui erit, A fili ut altissimi
vocabit ut . dicit Ambi. Non ide erit magnus. P ante patium virginis magnu a non fuerit. sed quia potentiam quam Dei s-lim naturalitet habet homo erat ex temp. te acceptia tu et on ult. magia ex tempore potuit aec pete filius Dei abs' uetuimuracone nouam filiationem, uti e eteonueniani dua filia
cone .utia aeterna. r. aha temporali I.
Sed contra. A quo aliquid habet uba sit tale. ab elut unita te habet,quo .l sit unum tale. sed sitiatione aliqua, habet quod si filius, ergo una filiatione est uti ui filii is, sed christim est uti stivati noti duo et go in chiilio non sunt duae filiariones, sed
visione, qua uulit totum mu- 3 nibus aliis terum genetabus: quia ea qua sunt alio tum senedum, diuinam esentiam ui- rum .er ipsa tatione sui senetis habent et, stit te naturae: seut quantitarei ex ratione quantitatia . di quatitates. exione qitalitatis. Sed relationes nis tia Leti t. snt te, Eatui a ex lata ne te Iurat Ambt.
ad diuinam natui I.&quan iam ad naturam humanam a Mimpiam. antum ad diuinam naturam quaestu est vitum p ea tui Penedictu inspectus ad alterum : Inueniunt ut enim quidam tei pectus qui non sunt trales: sed ratiori rei tantum: sicut scibile res ut ad scient an . non aliqua reali relatione nimbib exiliente: sed potius oma scientia resetiui ad ipsum secundum philoiophum in s. Metapti. Ire imi sed telatio habet q, si rea tia tuis ex sua diuino lumine sed non est aliud lumen. uel elati ias Dei clipse capet quam una res natui ale n ordinem habet ad alteram: et
Non uidebit me horno& uiuet. ergo beatu, Benedictui uidit Deum petessentiam. sed contra est. auod dicitur et n. i. mitin nemo uidit un- nam tibi dicii Clo quod nulli in moriari earne uiuens, Draecentiam Didete potest natui alii &tealii est ipsi ipsi retitio: unde ἡexitum disii intum in animali. sunt tela tenea 'tea lex qae seu quasda naturales uit tute . in collina aut sunt te Deci ut tonis sa secsidia ording animali, ad ipsami me Matii laetati a 'dingit est una telatio realis tinstes Ndum. conii corruptibile inrauat animam ut e et tu uno corpore una aequalitat tili: uti uia snt teipia pli dicitur sap' summa autem es ualio mEui humana est ut ad Mecundu quo diuersi coli tibiis di e lea uale. si adtinc diuinam essentiam uidendam peti in ut unde impossibile est M sillos te psis multiplicarentur realiter relationes in uno si em Nq. si unί : N i5 eontingit λ
r unitatEcag: sicut patet dex qualitate prunam. n. quatri in i plures
: setadia s illos te pila multi plicatentur realiter re ationes in uno cot te sequeleel in uno essent aec ιβ ita 1. finita uel infletermi nata:&ii militer magi est una telatione maηρ olum quoi iὰι homo interea uel se alieneinta seni sui. ut nesciat uti sim si docet quavia sni multi tes se et unu ho secedia uni teale. in corpore.an otia corpua Neut de paulo legii ut 1 ad Comi. siliation E est illius pili sui.& mλι suae tua una natiuitate uni Peatus autem pene dictu quando illa uuionem iii dii nee hule natura ab utroq; aeeepit. seque do et o h e t5nε. vi dicedu. vita fundatus moitu ui et a nec a corporeii sensibili alienatus. alia sit filiatio iealia in Chio qua tes: i ad piem & alia qua re- . quod patet per hoc quod dum a 'hue in eadem vito ueret siste sera ad insem: ra alia gliatione natei tui ab utroquic alia est na. ad idem uidenduin adii oeauit: ui idem Glec. ietiit tuta qui h ta pie a alia qui het a m e sed alia i 5 in scintit pa n e manifestum es, quod Dei essentiam non uidit. cta hocn in uniuei saltiet tenta 3.q, nulla resatio Dei ad crea PRIMVM et po dicendum, o Greg. ei quadam propor- tuis tralitet in Deo exivitised est te pili tonis diu.quia Deus est sumetati intendit in uel bia illii. si eniim uidente Dei supra , m ordinEeteartitae . di mei utra ias et ea tutae.aqira de edentiam in eius comparatione totam oratii iam reputat nat sedet esset ea tuta di n6 econuerso. mulio magis et hoc conue mira quid ad uidendum, non ea mirum si beatu, Penedictui itiat scibili tes pii seientiae, in quo Pr has ea ι tio est telatior 'ser ualea diuinum ali ad amplius uidere potuit.quam homi- lii ad seientia. Ei aut consideradu. o subiectu stiationis no ea ac munitet uideant. D natura uel iraturae pars aliqua. N&n diei inus. ιγ humauitas sit
Ad secundum dicendum, et, lument Dei quandoque dieitut filia ues eaput aut o lux in Chio aditio ponimus. ii ianun rciti, i, isto im irandoque uero aliud lumen de uatum abioso se suppositu.& una hi positam seu i&una reis I. qaeui oppo eundi imillud Psalmis r. in tumine tuo uidebim ualume hie Quae te inu .in quo nulla relatio realii ad et ea tuta eisepiat, ut autem Moritur pro lum me derivato a Deo. i dii hi est' .n telinquάω filiatio. qiiactita reser ad matrem, Q. v AE. T I o I a. est res ilitonii itii nee Pp hoe seqtur.Φ nia si traliter filius vitDM: ὀ qualebantur duo euralium iram iut in et ni sicut imi eas ei ire litet deriserealla potenti qua inutiet christo. eteat ut .se realiter est illius uitruit ira teai4 vatura.qua pra .utrum furiit in christo una filiario qua te riui id pinam te. si autem essent in clitasto plura supposta ope Relas. quo di fert ab a lita get al
duplex relatio scilicet miliati ratiora. r. p. 'A. s. at. ras i. p. q. s. ait. αvnitate eiacit una telation raptis v,ile est ut mina humana corpori untia Dei eiientiam uidea 2 ut Aut
3 qua iratrem. ad matrem an dum se ado de morte esus, utrum in eluee morium suetit.
a A primum se pi edebatur. Videt ut quod in Christo sint duae filiatione . Dultipli ea ia enim causa relationi ad muli plicata lut relationes. Cei eratio autem est eausa filiati m LCum ergo alia si seueratio sua riuui natus euatet - a tera ite. tialia qua ius elicem poraliter a matre, erit coalias iratio qua refertur ad pati E,Nalia ova te feri ad rix tem. Ira aeterea, ubi templi ex tempore aliqvid absolutia ab i
optu onere in christo duat filiationes. ted hue teputo et ioneum: N in concibis inuenit ut damnat uni. unde di eo quod in Chii-tio est una telatio tealta tantum, qua refert ut ad patrem. ADPR. a MVM ergo dice. u. γ no negamua non esie in chu- oleat filiationem. luat ei tui ad matrem: quia catelatio i defietat sed quia descit subiectum talia telationii resim nos i iti Christo aliquod suppositim cieatum. uel hypostas i. Ad se adum die Eduo: eo mo quo ille ho accipito ire Dei potentia.eo m5a epit filiatione aetetna. inquantum. i. facta est ut una esset persona Dei di hominii: ut Ambro illa leo tot dii. Hoe aut uoti in factu per aliquid irati ter ablolutum, uel Ambio. telati uia temporaliter intixi tilio Dei: sed per solam unionem qua realite textu tiri nat ira creara no aut ci tea litet in L i ari. ipsi perlona assuiuente. Q uero in eonirat . uni obiuntur . neces iratem non habet. Dicit ut enim alia uanda unus qualis,
13쪽
C A seci usi sese edebatur .ideius aulid Crisu triobui se cruce Diruus titi fumi. si enim fuem mori tu, aut hibe, , . iuit quia ipse an unam a corpore separauit aut propiet vulne- ta sed non priatio in h. sie enim seque ei ut, ctio lintei clivum non ciuisenti se hipse tibi; sui fui rei homicida quod eli in conueicem. It ii milii ei nec secundo modo: qa mors qua accul. t petorret viilueta. prouenit somini ex sum debili late pix ueniente, quod iti ci Diio non fui quia cliuitae ova resteantiqua te angelui si in loro xpiat et ea. duo angeli possunt operari in uno locet si e eo angelut esset in loco solum per operationem : sequeretur quod plute angelia essent similitet in uno loco:quod te utatur im-r sibile. sed e nita Nobiliui non dependet ab ignobiliori. a esse
ita angeli est nobilior quam locus eor reui: ergo non dependet a loco torporeo. Res oti . dicendum .s, qualiter angelus sit in loco eorporeo constiterati potest ex in os uocorum est in loco. Est. n. seria in t op contractum loci . contactu, aliiE eoi politis per n. r. ruantitate in dimen suam: auxiti angelo non inuenit ut eum i in corporeut: sed loco eius eli in eo quantitas virtualis, si- ar. 1 te.
e ut ei so coavus si in loco per contactum diniensiue quanti . s. d. e. elui
immita antelux est in loeo pet contactum vitium . si qui x au' ai. r 1. . tem vel virtutis tontactum operatione vocate ro hoc u ope- 2. q. . ad velit virtutis tontactu ni operationEvoear Pp hoc 'Podo Pa
quam in alii, hominibus Sed nullus alius homo iam:cio ti olei eri r propter vulnera manuum di pedum. vi intis autem lateti, fuit ea inflictum post mortem cirristi, et 'o In truce incr- tuu noti suit cum nulla eausa morti, Uti, ede videatur. sed eon tia eli quod dicit ut Ioatia i s. qiso christis ineru- et pendens.meli nato e ite tradidit si ni ium . moti autem esipet se talioneant ae a corpore: crsu c hi sitia in eluce mot- tu ut fuit.. Respou.dieendum. q. absque om nia ubio confitendit mest tutum in ciuee vel emolitium L a me. Sed ad videreti tam M 3 mottii emi considerandum est v tum chias u fum M vei usU ' i' Devi chomo. elui potestati subeia quicquid perii et ad hua, Dpi matiam naturam in Christo r quod in alii, purii hon. inibu 3ς i'; - non e otii insit . voluntati enim eorum non subiacent quet naturalia sunt unde hae eausa agis nai ut quale aia Clitisti si tiar mul patiebatur Ic sitiebatur quia scilicet volente hoe factu
3 p l. i . est. vi non fuerit te sidalia a superioribu, vitibua ui infer i ai. i. se tet, nec impedalene supeliores virtute, a suo acturr passione e L neg q. . ii seriorum' quod in abis hominibus eo tingere non pol, pr pter nacuta em coniuncti Cnem potentiatum ad inuicem.rt ad terim ii militet in proposito est disendum. Moit n. violenta acciditat. s. re a. ex hoe v noeumenio illaionatura tedit de quandiu natura te . ad ter. siilete po:eri, tam diu. mora terat datur. unde in quibus naturativeti. q. est sol cior ea aequali causa taratu, moti uritur. Erat alti subie- 26 al. rta diu in voluntati Chi: m. quod naturale sileret noeumenio ia- .. lato 5 quandi cederet. Vnde eo volente natura i sistit nocilio .llato v luetis nem plus u in alias hominibus possit: ita eo per operationem: ita tamen qui angelu: operationemro r. p. q. t. itii ietatiit sola vescat. O . sed o. aetin . uti loqua sua virtute M. t. r. se corpori vitii stiden solves cclinendo. vel quoesiq; avonio, q. i. attiAD l RlM UM eiaci die dum. ιν nihil prohibet aliquid i. se iiii, sinu iei ter quod non est prati loantum ad hoc :s- r. p. a. e meo frui subiectu usmplicite Dirua supra sciet se no qua- x. i. i. tum ad Loe quod eli colorarie di tinti ter pravis inplieitet est satat. coirus quim iacius tamen iἴsum est in loeo rei iactum di me suae quatit. latis: de sim: itet notus per eontactum virtuti Aa seeluidum dieendia. Φii liquid moue ei secte ab momoloie non conuetiust, ab abo simul immediate moueatui: via lat O naasta valet ad opsos tum eius, quam ad propositura.
moueti de ex taenio ad exu utra . quin i et ranseat me i. odium. Oenim quod mouetur: prius est in intitati, in inu quis .i in stim poli multam ianxianis eisuso aequasi integetvit . bst clam auat , e manna: rc Ttatim eo volente natura centum esse: vi piobatut in s. physi eorum, laves. sed si angelui mouetui de ea:remo inextiemum puta dea. in b. eam eii in b. est in mutatum cite: erro prius erat in mutari. sed non qua - .do erat in a. quia tunc nondum mouebatur: eigo quando ei tin ea; uod est incilium inter a re b. ci se ortet quod peti ian
i Piat. si angelus mouetur de in b. sine hoe pet traseattit.&tra lidit spiritum tui se dominu natu de visae de motiis stet retrucide hoe admitana emn o. ilixit Vel E hie ci ci . V . . e. e. at. sic ergo de luctat Christum oeciderunt nocume b c xa Uretum in re ira : de is ip a imam suam posuit tam e lium, oportet suba corium patur in a. di te minet ut in b. eii itin posivile r quia se tion es ei idem angelus: ergo sed hoc e porteiqi Ed perit an se ii medium. sed contra, cratie quod rei transit medium, o iter quod i uadidi ipui vim uia uuando vo uit natata n umento illa i lii cessites, rii eulpa naut . it. uati sui homicida. Hi enim corput propter antinam:& rienetonuerso. Vnde intuita statim:a .coxa r. ter noeum tam eo pol illatam de eorsore et ela ne conata naturalem appellium at ima sed tetienon proper depraua Mia volutatem se anteitie enitus dii caniina in si Orestateria ieret recedere corpore quando vellet.retionis aduenire, noti malo scite culpa, seorriti deiereret,si: ὀm quodliabita:oi des eluem domum citara , tamen clis itide expellatur inuitus.
2: per hoc patet responso ad obiecta.
ivxpettiani eat aqua ei biti ut ininus uitia ut 1 vid eri in
primo .vmimanaequi de eudeat a lo corporali se mdum suam ilentiam: an sit in loco secundum operat.
seeundo de in otia angeli vitum. si moueti de exitem in ea tremum sine me io.
. eo secticidiim ope atronem tantum a Pin sei enim esse r. i. dc quitia oret triet in prius est eue in loco quam opetamni
iem sui a luci t initi quoa betatu i iet tinoi motus. Si ergonteesse ea et, quod at Geti 1 in suo morti per: tanti rei mediunxopoliet quod rei traa: ire: in inito, quia est impcda dile. Re Pon .cscendu Pangulus ii vultror moueti de uno ex te I moa allud. Hq. hoc a pertranseat tu edi si vult reuar iratisve emnia media. Cuiua talio et . quia coiptis cuin loco, sicut coci lenium ab eo. Et ideo opotiri stiti m et do sequiae loel eon itionem ut scille et petii an eat media litiusquara ad extrema loci petu emat sede uiri algelus si in loco per conia ctum virtutis. non subdituit eo ut con: iis, abeo. sed magia continet locum sua v. itur ei peteminenam loco : unde n nx habet nec Me, ut sequaturin tuom tueor ilionei loci. sed Mvoluntata suae subtii. quod applieei se pereontatium in tuti hi .eL,co,d illi recitu uti absque inedio.sicut etiam in ellectui at- rotis applicati liriero endo vixi extremo, pura albo i pus cati: gio indisi tetit et vel cogitando v l non cogita adem se atti. ais. diis coloribus. quamula cora ut subie Auiti colo noti ait plicior. Queri de albo in nigrum .niti per inelmin.
probatio locum haver in motu conti fluo s-d motus adseu ε. Δ, ait apo ter quod si te silinuui, ea ipsas cetero appl cata una eripi dictatum motus diu dicitur : sicut dis recta o cogitat in i . ait. i. Lum velas bonum dici tot molarii p.rri bacteaturae, secun , dum Aug. s. oret Cenci. db: t Mn. s .ciatim dicendum. 2 hoc non acetii res corruptio nem an sel aut nouam cieati Mau: sed quia elui irius super
14쪽
fereti rei di ad acie in diuis eui tam d
an sua non est in imo per commensurationem: sed per apoli A limi figura qua tali. una' dico . a ueniete anima humana. cationem suae uitiiiiii ad loeum: quae quidem potest eae inais solarim forma stili stantia liti quae priuii erat . alioqui nil tio
uu bili et . non portu elui motu a cile cocitantius, nec reiciantite omnia media.
Et pia mollirantum ad bonum naturae esset ii ne torruptione alietiui. quoi est impossit te. ι urae v ro aecidentale, ι lux priua inerant disponentes ad an mara,c tum putar ut suidem noti pili O:l retae id etia a l eoti upum xem subiecti: unde manente dem is eir. sed non eaedem numero e selit etiam eonii nati e lea disposio ono su milia Ee
mentaticini,qua primi tui rara ter x aduenire appMent.
ipsospitaculo uitae diuinio inspirator poenim tu formitio 3 secundo. otiam ad bonum tatiae. Tettio. uan tam ad bonum storiae. a. A primum qu ebantur tria. pri .de Mione animae corpii, tima. s. anima aduenien 2 iux in eo pote .n animam iti lectivam . sicut maleti .i. Hempora coetum pantur omnes solviae quae pitiis in eiani. o spoliti' Gqu bii rati eripi antelligitet ipse anima intellet potest xcessit in sotiationem misi sotie uiui mi ad . eleuta formation resemaadis postione, edideri tale pii citi rufam u. α alia huius rati, ι.quinii dam rationuoid me pitim si istu -x i au 'de stilinam . . de accidentale . Meundo. de potestate liberi arbitrii. uitiam. s. homo absque
gratia i ait se ad pratiam praeparate. Getti dedite mone natu tali. utium seu tem homo in statu innocentia dilea et it Deum plusquam omnia de supra seipsum.
reum per aduentum animae ex ladamur omnes
tua' non inquantum eu intellectiva, sed in quati tum c5 aetiti se uiri utem aliquam de imperie a o but otiam. Ad seeundum dicendum . , an arra cuni aduenit corpor . id facit esse corpiis este Hie. cit sot malum tantum in flaudiu. Ad ceu tem iam eorpus esse illud quod dat eoi poli folinam ut petii d in aniciens. ut disponent autem illud quod piae perat ut ad solix o, in cor paulatim autem, te ordine quodam inducendo marei iam ad p.r riopinquiorem formam. aut di posito, tanto minor in tes vcnies iailentia ad introductionem fotinae de dispost cita eoru platae. xi*ςo si acalius emira fit igni, ex aere. tu in ea aqua. quam uti uita . im maforma immediate adiit materiae. litet tarii. Ad letii uin die dum.2 A iii n. posuit tot mat Hemen tot sactu temanete in mixto.quod nisa poteri cite quia solix el: Aule a. Ventorum non possunt ei in una parte naui etia simul ecce
inimae non excludant cit oes fornix qtiae prius inelai: -c opoli tu iant ιndauerit maledixi a iiii. .. iis distinguunt ut ecim enim C n.i. Formavit De hominem de limo terrae, di secundum dimensii quantitati ii uisonem te ite oportebit η' in ip tauit in faciem eius ibi laetitum iri ae . Frunta autem sot- ω uel plura corpora sint simul. uel quod noti ci milito veta iomati et corpui. si inspiratico animam forma quam fot mando laus ad totum : sed mixtio ad sensum secundum ti nima tuae indiderat .excluderetur. Non ergo adueniente anima tollatur omnet sorinae praecedentes..t pratet . Necesse est , an ina ast in corpore t malo redi spositonzati Hai si ostio nil vis. si ergo adueniem anima omnea pixe dentes formas te dispositiones amouet sequi tutu siti stantiali totum cot fui formet. quod vἱ esse solius Dei ε 3Ptat Anima non Ha nisi in corpore mixto. sed mixtio ele meritorum non si forini secundum materiam, sed etiam secta. iam solo a talioquin eget eoi ruptio. ergo anima non excludit omnes formai in marem inuentas.
4Prael. Anima est pei re pei sectioni autem non est ris pete. sed perficere Non ergo aduenient cot poti cortum pit solmai praea istentes. ta se polita. A iertori autem in s. li de caelo. Ico. 68. dicit unda Auertes forma Mementimam stitit mediae inter forma, acciderasea desubitantia loci: in recipiunt magis εἰ minui. Ze se formit et mentor it m remissis 5 quodani modo ad me iis reda M.quo dammodo fit mixtio. sed hoc est nam ni pollibile pituita: na ima sibi anisali, in tet minus quidam esse s peeitiei: unde min tuis bili est ratio formae. se ut latio num ei i dc figurae i nee est possibile ui intendatur uel remittatur . Sed oratiis additio. vel si ibit actiosae. t aham speciem Tt ideo alitet dreendum sed dum Philosophum iu i. de re solutione ratiotae 2 formae miscibiliram non manent in dii ro actur ueta . . p. sed uirtute, prout s uilitii sotniae substantialis manet inqua. q. 6.ar,
litate lementati licet tentia, quas ad mearum redaciai ad quat-Sed contra.Oninis ima aduenietis existenti in sot D enim clementarii init in timui e forari substantiari, tia D. a satis ridentali roris a. n. substantiali faeli esse actii simpliciter . sed sanuria aduenient nendentiteret praeexistente4 fot mitis ei super deletur. sequet ei uio adueniret existenti in a quia qualibet forma cum ii iactes . facit esse an a dii: et go anima aduenient excludit sotmaa prae existentes. n. dicendum . ιν impossibile ela in uno I: ei semesse platri formai Dibuant alei 5e hoe loquia ab eodem hei tries reta unitatem. Manifes tam in autem q, rea habet este per sor-- mam unde dipet formam te, habet unitatem . Et pi optet hoe φ .i eum: in mollitudo formatum. non in unum simplicitet: p 27 geui homo albo, non est unum simpliciter . nee animal bipes esset unum simplicii et, si ab alio esset ammai: N alio bipes, ut philosophu, dicit. ses se tendum ea. quod solitiae substantiale sedi ad inuicem .se ut num et Qui dicitur ita 8 Metaph. T. Vides , et. o. etiam sevissurae ut de pariis ut animae. diei ephilo
al. o tria actio quae est recolorem lenis non terminaretur ad ait T. cite formari substantia terra. Upua 33.
Ad q rarium dicendum quod anima eum sit forma .est qui O. dc anidem perfectio quaedam particularii: non autem uniueria iit ma. a ri ideo ea adueniente se aliquid periei ut ut tamen aliquid ad Io.
que gratia per solam natu talem aibitrii libet laterii pos-
ophus in x. de anima. i T. c. s l. in semper. n. maior numerui vel 2 iit se ad gratiam praeparate: uia ui dicitur Piouet. s. homi- ai. 6. te ssura .ui titile continet in se minorem, sicut quinatius quaret catam de penta sonu tetragonum. Et similiter perfectioi for- uirtute continet in se imperfectiorem, tit maxime mani
libui par Anit enim intellectilia habet uirtutem uteAstrat colpora humano,quit quid confert senstitia in bruti, e re smilito senstiua aeri in animalibus . quicquid nutritiua inprans, dia ue amplius si aura ergo esset in homine alia anima senstitia platet intellectitiam . ex nuo anima intellecta savit tute continet senstiua re adhuc am pilai . scut fruitia adde retur naternar posito quinatio. Et eadεto est de olb. forismiis abstanti cibus usque ad materi piin13 ira A est in homine diuersa formai substantiale inice. uter sed sola seeundiatationem . sicut ecnsseram ux eum at ut uente petani manuti titii te se sentiecitem per animi tensitiuat de se de alii, Manifestum est aut . semper adueniente sotina pfecta, tollitur
Liria laureis a icut etiam aduenieme szuia pelagoni, tolma est pia rata te animum.Hoe autem dicit ut est eal cuin si dest in ei vi potestate eonstitutum retri, in potesate hontini,co x limatum est. 2 portii se ad gratiam piaeparate. Non ergo indi A get auxilio gratiae. 5 vera. q. Uraeterea. Ans dieit in lib. de usu Diaboli .eubd non Ideo ar is, aliquia ear et gratia quia neu, uou uuti lare: sed quia ipse non vult accipere si et go uellet accipere, posse iace pete . Potest ergo si uult re ad statiam piis a tale absque exteriori au- Anielis.
43 Sed dicebat q, homo indiget in hoc auxilio gratia quarum ruasio.
ad exietius ti oueat sed conii ,1 lomo potest moueta ad cori uetii unem non solum ea bonia, sed etiam ei pereati, i uox si ahquia uideat aliquem enotinii et i Neameiti de ex hora ora erati ad Deum conuertituri lea pectatum non est a Deo: erso abi que Dei ozetatione pote ise homo adfracam pia rarare.
15쪽
sed contia. Pet hoe ad oratiam piae paramur. et aa Deum p is eterea. diligite Deum.ea maxima praepalatio mentae uel timui sed ad hoc indigemus auxilio diuinς gratii. Di. humanae ad gratiam eonsequendam . Primul autem homo ine tur enim Tien. conuelle tios domine ad te & couetiemur: statu illo ponitur statiam non habuisse sed sola naturaliat e et go homo itidiset auxilio gratia diuina, ad hoc quo te ad to non dilexit Deum plusquam seipsum.& super omnia. ztaliam praeraret. praetere tu uta in se iecurua est quia scilicet omnia quo potet ea. Ad nihilum non plausi homo se pix parare, nisi amat. te torquet ad se. sed propter quod unumquodque taleae
lum non potisi homo se pix parare, nisi amat. retorquet ad se sed propter quod unumquodquipsum indiget homo auxilio gratia Di. illud riragii t erronat uias dum ones uidi gebaisti or ne bivium. i Non sum eiente i sumus Deum . Non ergo dirigebat Deum super omnia. Sid eonii a. ii non diligebat Delim pQ quam sei sum ut r. p. . . go minua se a uixqualiter tibi e re vitoque modo sequatur a dii αὐrati tu, rari sors ait hoc i
cii ui eritin secunda Corinthiorum.
cogi a te aliquid a nobiti quati ex nobi ε: eis indigemus auxi Et Otre- hodiuina gratiae ad hoc quia nos ad gratiam piae uatem uti ergoa gli, de Respon. dicendum q,on hae quastione eatiendus est et tot Aimuo ii '. p- agis. qui posuit ore i libet iam albi trium Lo poterat adim- occatin, pleielere di i iam aetertiam meteti: nec indigebat auxilio di. di anno misi euanium ad hoc inscitet quod facere debet et secunaria. qu dum illud Pial. Doce me faee te voluntatem tuam. sed hoc Mi I ad I minii parum videbatut vi solam scientiam haberem uia Deo: Respondicendum .u,s homo fuit factus in gratiat ut ex vetracti q ιε. charitatem aut qua praecepta legit implentur. habetem usatio o bi, Basilia de Atis. habeti potest. vastio isti locum noti habet. Maii d bii. ii eo postmodum Pelas ani potuera milium boni ope- Manifestum est enim quod existeni in gratia, per e bati talem Maa, Veri. iri est homini ea seipso i diam eonsentit fidei per liberum ait,i- diligit Deum supta seipsum e sed uitia 1 mibile fuit Deo ut lim r. triti titi sedeon summatio est homini a Deoipparatio aut adini mitiem sacer et in pum nai ut libui r utile est eonii dei a te ad Dum boni opetis pertinet. unde ad et tot em Pelasianum pet quantum sed lectio naturali 4 ea tendere possit . Dixerunt et
ieccatum quod est impellibile. sequi tui ergo vi diliget ei Deci ,
Iu so et tinei di ei e quod homo possit se ad gratiam pia tale absci go quidam suod homo vel angelus inpiam natu talibus exi-xor auxilio dicinae piatiae te est contra Arosolύ.qui dicit ad Phil. iiens. diligit Deum plusquam ieipium natur ahdilemone, i ς- attii' i. alii crepit in nobis Oput bonum ipse per sciet. cundum inorem concupiscentis: quia scilicet bono diuino in conue' Dieetidum tu e tost homo indiget aurilio gratia, non so- eo 3 qia tum ad metendum . sed et a m ad hoc se ad gratiam pix amuis ut tet. lii et tamen to aliter. Nam meieret homo pet actu uirtu is opinio eum non solum bonum aetii r sed bene ad 'luod te uiti babi
Σ κ. q. tui vi diei in t in x. Eihic. Et ideo ad metendum, te uiritu tha-
ιοῖ - -s- butiari ei gladia. Sed ad hoe ιγ homo pix patet se ad habitu cias ueti in m. cti indiget alio habitu. quia ite esset procedete in in nimium . indiget autem diuino auxilio non solum quatum t. p.' ε x. ad exteriora mouentia , prout se diuina prouidentia procu- impossibile est erro quod aliqua tiamtalii itielinatio vesaneat t. i O de lai ut homini occasione, salutis puta pradicatione . exempla, ctio sit petu ei saepetii et L. autem dilectio est vi aliqui, dilectio v concupiscentiar quia iri se
mas ii sui destileta tranquam maiori destia uiolit sed secum dum amorem anileuia naturaliter homo plus diligit se P Amorsum quam Leum. Ist enim amo: eoncupiscentia quo dici- duplis mur amate illud quo volumus ii vel sui : sicut vinum ues ii. V., aliquid liniusmodi. Amor autem amicitia, est quo dicimur ii . o.
amare amitti . cui uolumia, bonum sed ista positio stare non potest. Dilectio enim naturali , en quadam natu tali, inclina tio indita dia tutae a Deo nihil autetis natu tale est peruersum. sin ii. dciti iei diadis iuditie, diapastella. sed etiam quantuiti ad im q. alia tio tem motum, prout Deus cor hominii interius mouet ad box. ad pri- num. secundiam illud Pioli. i'. coit una in manu Dei ad vium. quodcunq; volueritvel iei illud A q, hoc necessariu iii. probati a. q. io' philoiophu an quodam .e det iro i iiiin s. Hoc .n agri volun
tate vo uniam autent pi incipium euelectio te electionis conne amicitia
dilectio ess ae diritat plui sequatia Deum . Non potest ego tali.
Dicendum in ergo. tiod dilietere Deum super omnia plus
quam se oran .est naturale, non solum anteloci homini. sederi in cuilibet et ea iuri secundum quisci potis amare iri serichil ier atii naturaliter. inclinationea enim naturales tria i q. is filium. Si autem quaerat ut qDalia ei consiliam incipiat. non t ximi coin Osca voilunt in his quae naturaliter aguntur alta ite eis et in infi- que rati citis deliberatione , si e enim agit vii inquodque in natui a se ut aptum natum eliasi . Viarem uia item quod sat . i.o. diei u ex contilio contiliati inee petiit quia snatum ui edete. Vnde oportet aliquod exteritia principi si es 4r. a.' ar. moueat turn em humata ad contiliati su dea sendii. .ee q. Nος utem osortet taea quod melius humanantenim no et f. i. seeu ro in eui a reline, suod est in io intellectualem virtute. sed dum. Deva vi Pri .losophut ibi de concitidit . sicut erro Ii motui miseriorum eoi potia q ndremi et mouentvi pi incipita es motu,
sti. ita ciuiti motiatim inter otiim mentium . princis iam tu a
tina quaque pati naturaia quadam inclinatione, operat ut honiam totius, etiam cum periculo aui detrimento p optimvt patet cum aliquis manum ex nii gladio ad defensionem i p. q. ea patri: ex quo dependet saluti otiua cot porit. Unde naturale a t. s. o. axit . ut quoibet lati suo modo plus amet toti in quam ipsam. q. 16 t. ἔVinde cic secundum bane nati talem inclinationem. te ieeuα- e. d.
AD l'RIMUM et eo dieeodum. quisl pei hoe uti ha hominia in se ripiatiam pia tale pelli tum aibi Nuin, noti ea cludit ut necessita auxilii diuinii se tittieesei hoc quod ignia cucalefacere. cactua tiri necessita est δε motu Ad secundum dicendum . V De s mouet omnia secundum modum eoi uini eci eo diuitia motio a quibus da in partaei. tui eum neci si late. natista autem talionali cum libet laici principium to
nil pto bono communi. Mani testi in ea autem. o Lod Deui tu i ad boniam eorum uti e totitia uniuersi. dc omnium pallium diu unde si stirit cie tuta tuo modo natu taliter plu. ara tutum quam teir a in iniensisaba qui sena natu taliter: bivia vero animal a sensu uetare iuravero rationabis ei in te letivale cum rem sua diues otii tui.
AD PRIMVM ei so dicendum. q, diligere Deum prout iii Nora -
1ι ile ad naiuialem dum iotiem pertineti sed
Deu n. Quei mente δε humanam ad bonum : quiad iam tiroteu huic mo otii iera et e. c ite ex Deo in vi homo te ad statiam praepararet, sed quod et tia reai. non habet eausam a Deo. seu bl tintie a fetutidum illud Osee. i s. reiditio tua cate Israel. tantummoda ex me au ilium tuum. Aa ieritium dicendum . vl .cet peccatum non ista Deo. ta-lcctionis .m Qua memii in consilit nee tamen nec arium estui in hoc iustineti . ita siti tentiam Maz siti dic iri . tibis homo in i malo natu voti habuit gratiam rei quam mel crii. set. Ad secutalum dicendum, , naturali dilectione qua ominaret omnia natura terditi Hur. rota liqui, magisci minus vum eia Deus pece iam suaudoque Oidi i ad hoc , ut scalae X de quando in summo suetit, tune est sui ita pia pa: tio a Mucii cal o. gratiam habendam. Ad tet iam dicendum. v in thuailo iei natui alii est ad duo stilicet ad moueri & ad ageretilia autem inclinatio naturae qus est ad me uel in seipsa recurua in . sicui ignis incuti scitur propter sui conseruatiotiem sed ilia inclinatio naturae qua taad a se te . non tu recti tua in seiri noti eram ignis alii ad se dici dum ignem propter seipium, sed ri Op boncm geue rati, quod si tot reamuz, x vlteriti, proptet Dium commu-
AD tritium ferro editur. Videtur quod primui homo Ina iis innothii a. non d rea erit Decim super omnia. deat 3. 1. 1 tu quam seipsum sta eniim dilige te Deum meritolaum inina, initi sed primui h misi a statu illo non habuit. unde pulset ploscete per meritum: vidi cri ut in distinctione ieeuna, tibi, sententiarum: e so piam ut homo in statu illa non dilex. I. e. ua Elia iuram se E din, illaci iam ara, ne quod in cor ei natio inciei unde patet quod non Hii uersario verum ea quod omnia calectio uaturali iiiiiis et ecur u
16쪽
vota n hii qua pertinent id malum eulpae . quod et edi A sed contra est quod dr Rom. io . ore e seso salutem.
Respon. dicendum. meonsessio est quoddam sacra em e. clRCA bonum traiix quditebatur. rii 5 uiciem de eo quod pei titi ad crates. Me rici de eo quod pertinei ad cletico oeitio de eo quod pertinet ad religiosos. IRCA ea uel ti quae ad oninei petiinent, qualeba
i ut de duabus partibus poenitentiae. primo de contritione .uttium se ille et coniti tua teneatur veste sit eme in inferno, ruina pee te. securulo, de eotiscissione.
quam peccare.' A D 'lNVM se proe .hatur. Videturq, eontritus n5 de
et .: Qe ca Halmatia velle ei se in infe ino quam peeeate.Poena enim . d. s. . inferni est a tertia.& it temediabilii. De peerato autem potest a. at 3-q. libriati per poenitentiam: ergo magis debet uelle peccare, quas. ct v, in inferno viae 3 et Plaeterea, Perna inferni includite ulpam, una enim de raexmniat tu est uermix id est eo reselemiae lenior ut de culpa. culpa aut in nonin ludit prenam i se inneiaci maga est eligenda eulpa quam poena Sed e ita est quod Ansel. di est in libro de similitudinibus, aliquis debet manii eligere esse in in seino ii ne culpa . quina
in paradiso cum culpa. sitia innocens in ini ino non sentiret: aam:& Dei ter in paradiso non gaudet et dest otia. Respon dicenduitus, contii ius tenet ut in aenerali velle pa
se ut .n in baptismo aliquid requiritur ex parte in Hiiihi .era ut abluat te proferat, di aliquid ea parte suseipient in saer mentum. t seu cet intenda ire abluacita in Gramen in omnitentiae, ex ratie sacerdotis te uitii ut quod absoluat sub aliqua formaueit, is, x parte ueto poenitentis requiritur, ιγ se ει- ilibus recies x subiiciat peceata sua per e edi E mati ii ai de ne state ergo saetamenti esto, sua re ara manifesto : de contia ii nullus dispensate posset, sicut nee esit talia pluria si sed quod fiat manifestatio uerbo. non estile necessitate sacra menti alioquin nulla timessitate posset aliter aliquiae tum . d. immhumi iaciamen i percipere, naso te conii do. Quod lateicis s. at iis . se falsum. Nam mutis uel quibuscunque qui uerbo corrieri uo 1 o. de e6. stunt, si Aelii et isto uel nutabui confiteri. Nulla autem titia ita. ea.
s de nee ilitate cieramenti. sed ex institutione ecclesia tecietur s. q p.έ homo qui pol. vi verbo eonfiteatur, non luni ri) hoc ut ore at. i. s.Λeotis tori colirendo magia ei libesc. t. ut qui et e peccat ore piat impetu tr sed etiam tempet in omnibus ac tamen triacet pia ut iacuius est communicit usus. se ut in sacramentali ab lytione baptismi aeeipit it aqua, qua homines eommunius virentur ad abluendum idi in Eucharistia panit qui incomitannit cibus. vndex in manifellatione peccatorum, conuenit uti verbii r. s,ad. ιbui homines communita, de ea presus sum eone epivi canthea IV α. te consueuerunt. Et attendendu est ita hoc iacta merito non .ar imprimit ut ehatae et, sed solum coleii ut gratia ad teminio tiem peccatu qua temissione nullus consequitur peccado. ree q, 3. ar. eat aut qui Oidination E Gelesia platermittit: unde in baptis. ar. 1 o. mo qui se luat ea iux sunt de necessitate laeta menti piet in re atri τ' Mieni staturae esae conseati itur characteieni sacramenti. sed non saeta menti insciam: hic autem mini consequitur. arti t. Ratione aut quae ad vita nq. ratrem inducuntur, non mul
in icripto, leui et horum te uod dicitet. te contegio si adtio non potest eae sine charitate, per q ua omnia dimittunspeccat x charitate enim plus homo ditiari Deum et eiusum: peccate autem est tete eontia Deum : puniri autem ea aliquorinita stipsum. Unde e iatrias hoe requirit, inquamlibet poetarum homo contritus praelisai culpae . sed in speciali deseε- dere ad hane pretiam ues ad illam noti tenetur qui nimi, stult ἡ facere si quia seipsum uel alium solici Oiei super huiusmodi Orticularibu ponit. Manifestum est eurin . q. sicut delectabii aptet. lia Plut mouent in patiatulati eo ni derata quam ineommuni ira terribilia plui vitem Lin pallieulari Omide tetit ut . di aliqui sunt qui minori tetilatione non ea sunt. qui forte inaior caderentiti cur aliquii alia ita, adulterium. non intitat ut ad libi Emem: sedi percecideiatione ni Aescendii ad sinsulat illecebras. magis moueretur. It tim illi et aliquis non reti et et pati mortem pro christi sed si escende et ad cons de tandis sin tingula, est inducite homi uera in tentationem: dc riabete D ab ecclesia constitui uin, non peccatim sonem peccandi. Heiaras P nas, mapa retraheretur. Et ideo deleendere in ialibus
elua est, sed ex iola Dei misericordia remedium habet alerea, Plut praeponderat bonum diuinum contra 'uod oeta bon nai uiae elota eui opponi tur ricaa, quam 2 4 pcenae temporalitati culp*. secundu dieendum . . te morsus conseiemis no est cul- :equena ad eulpam, di posset ei se sine eulpa . ut in eo qui hei caentia ira et tantε de pirieri edulii . sicut salius a. '. ς Maiar Lidas priua coimurum esse illicitum, quod iam enei ti t. a. v iam Mavdi iste dum faceret licitu in teputabat.
salutem intelligitur decces ilione peccatorum,.sede conses
infestionem usque ad quaeptum ecclesiae, nes in anno homines pricata confiteant uti ergos aliqui, expectatusqueali teaininum poclii dii ei te coie enim seruattionem usque ad quadraresinam: utcunque eniam seruat praeceptum ecclesiae, non elinquit, sed Ecclesia si tu i , iuba semel in anno homines propraa P- : praeterea baptismus est saeiamentum neeesitatit, se ut & pinitentia. sed ea thecumenus non peceai s disserat baptismum usque ad sabbatum sanesum: erso pati latione, nee contritu re at si differat eoni monem utque a quadia sinam ta3rix terea maiori, neces Itali, est eo timo quam eonfessio eonfessio sine eonitatione. non .alet ad salutem contritio est sine confessione potis in aliquo easu valete. sed ille qui cuin peccato, non tenetur statim coteii e nititione si delet iniri: alioquin peccator per finsula momenta peccaret ergo nec co tritus tene ut statim confitet .ita quod re et si secus aetatis D CONTRA. Manli est iubaeniendum moti ipitiis auiali quam morbo eorpora L sed alaquis subiectui morbo eoti orati, periculo se continitieret. n. i temediu medicinae' icto quam cito pollet di ex nubcentia peccarei. Multo ergo magis peccat qui diu ert iemedium eoni eicionis alti te coa-
Damna et rea consessonem quatebatur itia.rtim utra et ua ipuit ualem morbum peccati. iussimi aliquii scripto conii reatur. an oportet quis sco REsPONDIO dicendum. quod laudabile est quod peei
ε te tui in ve M. Secundo, an aliqui, teneatur ita tim conii le- cator quam citius commode poteri peccatum suum confiteata Et tui in verbo. beeundo, an aliqui ta habita oportunitate uel possit expectat vi tae ad qua di se atra.Tetti uti uiu preibyter patoclitaris debeat et ede te tuo to iano dicetiu te alieti coniellum .ec date ei euchaii-ti Draues n.
Virum scicia: confii rei sciripi
q ἀα confitetur icti pio. confessio enim tequitii ut ad mam se-
quam eatius commode po eu peccatum suum confiteac quia pet iactamentum pue nitentia, eonfert utriatia qualio mittent reddit mani firmum ad tesistendunt percato. id agi dixerunt a uoci tenetur edsieri quam cito oportunitas co
sten d se obtuleii ita quisu si diis erat, eerat. Sed hoc incontra tone in pia pii affirmatitii, quod licet obi geti mret,no . . iatamen oblisai ad semper, ea pio io di tempor e. et .mpus at Mimpleti tria pium de eotii essione videtur, quando imini- . tia :
s. ad s. i. Miuiam quod oportet Lotem per consegionem pulsatupparati: Qu
17쪽
Q V O DLIBET L. ARTI C. XII. XIII. ET X r.
saeramenti eommunionem accipere, ideo ecclesia missi uiti r praebendae in dirabui Melesis. debet onui suacite ut ius utivi semel in anno ouando imminet rem pus accipiendi eucha ristiam, omne, fideles confiteantur. Dico erro Q isterte eon fessioneiri usque ad hoe tenipui, per se loquendo liciisi in .sed per accidem potese fieri illi erium: pura si immiqeat aliqui, atii tui in quo contetsci tenuitatu t. Vess aliquis propter cori temptum confessionem digerat, di simul et per accides posset esse tali id datio metuotia si ad hoc diiseriei. M piud ticii coiiteretur vel deuotius propter saetum te pus.. , Piuvas ergo rationei concedimui. Ad et ara. Ad illud veto quod in eonitatium ob testiit . dicendum v. morbus corpolatri mii per medicinae iemediunt moti sua tur. semper inoalescit in pelus, nis soli ἡ etiam utute natur fuerit extinctus: m ibi Hauies v rcccati extinguitiit rex comittionem,unde non est simile. vi scilieet uitiusqueeeelesiae ossicium dieat. ipiae tete . iustum esse uidetur. uis habet malo emolumεia ab una e letia i qua soli ε tanta prolixiui timetiI, γε t mainaonum subeatit a tu soni civin dic Edo. No erro ad eum petiinet Hectio. sed uel debet uti unque dieete. uel debet dieere otii cum ecclesiae in qua habet pinguiu, beneficium. Sed in contrarium inducebatur consuetudo. Respon. aieendum .et sup osto otiqui, si eli. si pixbeat ut in duabus ecclestia. s. ex dispen atione. eonsideranda uda iuscipit sumpto
si piabenda quae te ruit at ieside iam tues rei utorium, si h o iis seiai fecunda ecclesi sta iiiiii.ae ccsuetudine. Sed debitum
litati, non debeat ei edere suci subdito diceti se alteri ec-ml: ieeoti hirum .ui propter hoc eleuthaiis iam det pieque ter n.
solaeotis ilione aliqui conter niur,quir os conitati non seiunt sed sacerdos debet subditutii suum quali in soleat ad bonum cete. ei sci uidetati quod omnino ab eo oret ei edebeat. quod tibi eo tis ita ut .
I P:xtet e. .rioue ibi , Ut x. Di gentei agnos eido me tit potes .
teie LM lab: conispo cONTRA . i; tibi confiteretur. roget dicere quae vel lat& cte deletur ei: eigo et om de hoe tibi debet ei edi. ue t fit conscia vi. Respon. dieenda in infato itidie as. et editui homini conio se sed non piose.ro foto amem rix nitemis cieati ut hominitio se di eontra se ruet podiu insirendum. q, duploteriit
impedimentu'. quo ab quis a perceptione euchatisiae impe-4iai ut i .n .st in pedini enitim ad forum iudiciale plane puralia lai de, leo det 'uali untii homo. sum cito semel ossici iuridicati et imitu consuetudine alicui ui ecclesiarum. uarii iii elei, L . sed de electione emeti taliona utiet uidet ut m debeat dice te illi itina iis vaecclesia in qua maiorem gradu h bet, pia a i in ut a iit de canus di in aliae implex ratiouiei. dex
ri rei hoc patet tui; ut so ad obiecta
co ratio, non tenet ut saetido, si o subdito et edere ite excomumcalcinoia iit nisi de abibiti ione cot stet. sa aut hi im redimenium quod ad sortim stan te iacia rei tineat. s. peccatum. tenetua ei et ede te. N im usi e os t. ii dei uel ruebat iliam ei q
An sic M se proceditur, Vies aliquis qui potest sa- , - , luti anui alti cuta impendere peccet, sic ea studium io .
pus occupa .raicitur niad Calativit. Dum tempus heiuli, ope
pelli ibet se consessiim de absolutu ab eo quia soluete potuit. pu .es auctoritate apostolica uel aucto litat ri' scopi. . . c. m. AD ri lxiv s et o dicendum. mi ilud botium quod in colem ui bono titilla Eieu si auroe iactura ouam irati potis . Non debet ei po aliqui, totum tempus in studio capcndere, disi; ies , ad saluti animarum eurati, impendete. irraei et ea. pellecti tenentur ad id. iiod mestu est. Sed telia '
sessione homines consequo niui, iam eon secur ut tui nec con stios iunipei sectare romaxime telis olida id in t ei es festum se dicit si orium dicit bi ouiem falluna dicit, pati t me ilium. uti luti antinatum iri suam
4 d ij. q. posset falsum dicet e confitendo. nec potest aliquis alieti, ut hoa a i. i. n minis aues oritate com reni ad istenduiti peccatiam. v al. id . . teri confessio est.qui absoluere potuit quia sevi iam dicita est. di e sessio petolorum qiro'. lam sacramentale est diurno imperio subiacens, oti humano.
Ad se undum dicendum. quod spiritualis pastor vultu peia
ii, sui debet diligent et a Usceie, conitisoando exterius .i- iam oui, sed rei modum conseditanti non potuit diligentiva.
scruori ed o ortet quod ei edat ea quae sibi a suo sub odi-
3pi te: ea. l e .us est ei rate ii, ilia motum, uita uia pedia . stas talaius ieret ui et cole si subditum. si uideat eum irratem uia peduin .et go mulio magis tenetur eum teuocare ab e tote otii est in uia motum. Ili autem error si homo si termitiai ιν mehuc es: et eo pia a tui debet subdi iura cogete ui salu- ii animalum intendat. ludior ait intisab.
Responta die dum, quod a qua duo possent comparati
idtriti ieem di sui prici ei ac secundum aliquem rasum , nihil .
Dε inde quaerebantu i duo de hii. quae pertinet ad cletleor. κε ptimo de cisci occesessivo in ille qui in rix besalui enim ν obibet id quod tu mehu, iam plicitet in aliquo casu b. - e se minui eligetidum . iictii philosophati est simpliciter ni
liui tiara dituor sed a me in pote tieetis alii dirati in magiae tendum. aliqua pietati an trat ira est curior uti orane te tamen in ab quo casu scimis panis prae geret ori secundum in duabus ecclesiis in dre,quod uel sum cilicium si an vitaque ecclesia. debeat ni iuraque discatim dicere. secundo .de utidio eolos x. otium aliqui, teneatur dimitieiostudium theta. ix. etiam ii sit artu, alio: docenduiti. ad hoc quod intendat saluta animatum illi Tien . quatio. Dedi uni Peciosa tutaque pio cibo ad fecillandat animas. Est autem consa erandum, si imquobhei itis c. o simplici ei melior ea qui disponii de aii,s-
cio , de uictior alcha tecto t. quain a quia manualis qui oretaeae' u. iiii seel. i. dum quod ei ab alio disponitui . Undet aedisci consiliae uix maiori niete ei uel ui qu disponit d. aedificio .lii ei tith i manabi a reici ut, 'Lam marinales ata- se . qui do atri ligna. ac in aum sus de, . in xuismo autem si mitiali inritiat: u manualea cratis qui partaculat: terini uti metata animatum . ruta iacta metit ministrando, Dei aliquo hinus in odi rari cuiati ei ager. o. std qi si pranci pote ut sera sunt piscopis ut ii per .int S. diaso a. ni uti alito
AD PRIMUM M proe debatur. Videtur aliquii in tali cula deboi utrunque o Leium dicere. Omnia enim debet
18쪽
me ua in do te sae a doctrinam & mae,i meritorium si bo A pter ito praeeipienti. Ad obedierna intentione a satiar, a impendeta patii cuiatem euram salitii se religiosui prose voti e solemi huius ciuilia , unde Ap molui de se ieit primae ad Corinth. tum odii auit se sim iei promissionidi te praelato. ise n seruate recretum.
. unde A uolui de se ieit primae ad Corinth.
primo. Non enim misi me Christu, n rare. sed Euangelirare. Quamuis bapi rate sit optat nis me eonsetens. saluti ala-
iura. ecaeeundae ad Thim. t de Aronolui eo meridai s elibu hominibus, qui idonei et iniit de alio doeere. ipsa ei iam t5 demonstrat . in melius ei erudii eae pertinentibu i au salua e
Quare insere in alii ipei ficere pollunt. quam fmpli eo qui m e riatum priscere potiunt. in ali ora tamen easti necessitate imminente deberent de Epiuopi ci doli mei initimisso proprio olli et Oparticulariter inien ere saluti animarunt.
e re AMPR MVM ergo di ecdum , a. titillam iactura in tem p ii q. ira ris patitur, qui quod est mesi ut opera ut docendo saeiam do. ira aranam et qui ad hoc Dei studium sedi rami. M. Aa seeuntium dicen um . q, perfeci ut dicit ut aliquit dupliciter. Vno modo quia habet perfectionem. Alio modo quia habe tutum persecta onia. Perfectio autem homini in chali. O ix. tate rasilit . quae hominem Deo coni inrit. Unde quantum: et id dilectionem Dei dieii ut Cenec deeimo septimo. Ambula
coram mede esto pei sectui. qt an tu veto ad dilectonem pio. D. pomi do uinus dixerat Diligite inimicos velli οι. concludit Matthaei quinto. Estote ei so perfecti. statum autem rei sectionis habere die nntur.qui solemniter oblicanitii ad aliquidendum enim praelato tibii pati eni. ad tenendum autem secteissione, ergo magia debet obe sed contra est quod pernat.diti t. id quod in institutum o
chatim e e to non militat conita etialitatem, qua et uil bet proeliaritatem .non militate uacharitatem. Sed pro emo obedienti x.quam religiosus L eat praelato, in si ita est propter tenet ut set uate fidem proximo.
Respondeo die endum. aDM cetit perna d. dicit in lib.dedi spensatione N precepto su leaena obed i ob ut tu optriato deliti quae itectesii cui ea .qua sunt set poti
bus. 5 poenae pro culpi iti R. ix. α ii iiiiiiiii, si . Perfecta autenio clientia eu.ut i inplicitet in omnibua ol,ediat. n5 sunt eo. Alio modo quia I ita teguli vel contra Deum. seg q, aliqui obediar praelato in hi, quae sunt Onara Deum .veleontia tegulam, est obia entia ar. xo incauta re illieita . ruet poeoni dei adum in proposito. vir Am di. N. q. s. vii ricillim teliniosis fecimum si dei suae commitium leuetate. attit qMCirea quod distinguendum ea de stare orsi enim ali a seete. ad ecua tum . quoci illicitum incitate sic ira quod in peliculum vel git duutia'. otum.quibus aliquis cauete tenet ut . vn leti in tuta inemo fidelitatis eo ni ne tur suo i huiusnodi serui secreta deant docti nisi euelate. Aes praeceptu ergo praelati tenetur resistos uatale secretum pandete. etiam ii proin fit te non reuelare. dicEierii do. In maria promissis resemde fide nisi folle in t sessio. ne audierit, quia tune nullo modo esset leuelandum . Eii auia 4 di. o. aliud Aeteium, quod de se eelari potes sine peccato: re tale se ι at. t. q. te retram religioso in ullo mo. opixtat , pcipiente randete dEt: cite quisti ut fidei suae cornitruio, me tet. n. tan/-ndo iid Eedmiab. ι. sei sectioni annexum Eli autem aliquid utili itum perfecti Heliamatia diapbeiter. 'uo modo. sevi praeambulum te prae ratorium ad persectionem,ut paupertas. eastita a, ech utunari l. iiii ι homo et tabit ut aeutit titularium terum . ut liberius vacet hi, quae Dei sunt . Vnde hii 5i mapia sunt quaedam per invinis mi tumenta pii quod i lieron 3 mus expones
inua , ilium petra dicentia. Ecce nos reliquit a omnia re o
qai . sequentisiimu te, dicit cuba non gerat retro dicet e. Ecce AD PRlMUM et o a ceda. ubdita aio est ob iratio ad .i 1 ad noli eliqui miis omnia e sed ad dialit quod rei se itinest, dei e - set itandum ea quae iunis dei & ca a. titio . si x est ex .ege na-ig.ari cui sumus te uti cunque eis . vel voluntariam paupertatem, tu ali&orto: ni soae in bapti inici facta. uani quae elid i. re vel castitatem sciti: t. habent quidem p ratorium Psmioni . tigione rellia oniti. i. sed non di eunt hahere pactum persectionis . nis qui se ex soH- . ni professiona adhu usmodi obligant. Aliquid n. solemnere . ad perpetuum diei tui habete starum . ficut patet in liuiti liberia. O .vea matrimonii res milita. Abo uero modo alieti est annexum perfectioni inaritatis. N esset ut: vii ieet aliquis e utar ea P
debeat pia lato rix pati reuelare eulpa culti altei tui irati . . qui aut Histo t. mu dicit. Noti debet oeculiaticii pa art. r. O
tatus culpam una ui cognoscere ne iit, propiet naultitudini. - a I. ad s. mina: e opta aio praecipienti debet culpa alietius leuelati. q. o. at i
sID CONTRA est qa teroirona: t. soli et potes voliti Epistori dicuntur pse ' obedientiam ebeti, aliqua ita es,.quasi a tum persectionis habento. rndereti oti s lint Epi pio pieto Quia alii debemus aliquod inaturii perpetrate . sed malum esse uileiat eulpam meu iam detegendo alium insa matere reci hoc propiet Obediea iam sera non debet. R SPON. dieeodum. ιγ religiosus rixiatu, in eapitulo pes.se ut Iudex e lesiastieu, in solo itidi illi. Unde ad ea potest e, praecepto subditos obligare. ui ei ira ad n ut propter quae po- lx ' i'test ludo ecclesiasti ei, in foro iudiciali iuramentum cx gere. II et g., sciendum quod in ei titi in bus triplex est modo, princedendi .urius pei de nune atronem alius per instristionem. ar. La . animatin suscipiat. Ist enim petieriae charitam ut almuis pro rtet Dei amorem praetermittat diale anem tontemplativa vi x qua maei matente accipiat aes io uitae occupationes, ad vice citandum plox innotum salut curaui ergo hoe m 5
saluti pio, imorum intendit habet quidem aliquem ps Lo- msesectum, sed non habet ei sectioni, statum, nisi Episcopus i. qui cum quadam solemniti Aeratione suseipii animarum curam . At tiliaconi verb&Parochiale, Piesbyteri. magis hiri commissa quadana ossi e a. quam P pet hoc in quo pi -
resoritia dicti . . te si ast ili fropter c. rcadi.
qua tiona dimittere, nullo in modo
ster sed non Archidiaconi, vel 'oplebant. Cum eiso dicitur st tenemur ad id quod meli ut es . vertim in ii intelligae his qui dicit vitret secti parpei sectionein charitat. t. illi us
li enim obligant ut ex sese interioti, quae inclina ga t, ad adlicie obligant ut e evasim metitutam suae perfectionis rued implent. si autem intelliga ut de his qui dicuntur pessedi propter statu ii : se ut Episcopi te religiosῆ: non ei et d. Non timi enentur Episcopi nisi ad ea quae se extendite uia iusti regiminia Et illi tilia tioni enentur,niis ad ea ad quae oblitanti rex voto uix proseda ona illo uiri esset obligatio adiri
nnituni. cum tamen ti . tuta rear: omnis locellos termi
nos M imc dato tamen quod perfecti semper teneni ui ad id ali ita pet aceu lationem.aci Tia et so de nunciatio . intenditur correc i delinquentis,ci dehice induit illaecep uiti donum M alitiae declino auo.Denet prae et e fiaternaei mei totvi ad me ut in esset ad a posita, heiat ea sup ad:cta in prato. Ad tertium cicendum. licet praelatus tineatur tui um se a. nati talia olim .utat qui parca Icarii qua um pia ait. 1: . Iuram te orate ab omni malo. non tamen tenetur eum tradu 2 test unde periis debet n. t. uecor agat conscietit ana fratri ser- it. O. s.
Tinde quaerebantur duo de his quae petiment ad religio-
ramo, viti ni religiosus eii ea tua obedire silo ut alato. ut leue ei sibi at quod secieium t u fido suae est eom-Huium . seeund vitium teneat at sibi obedite. vlteu leto:-etiliam etiaram statui . quam nouit.
tieatur aliquod lectetum . ide. tua cum 2 a,teuelare se. cet corripias eum in tei te Si sura soluto qu54 ii non audiem. talia duobus ueri ibu, teii bu . di ultimo dieatui e clesia. tiam ita enim est. ut at qui parcat atra quanium po at . 11 .&ies uncte piciis debrenit . uecori agat conscietitiam fratri ser- it. o. s. tiara la Ma sobri te admoti do i 5 postmodum coram duobus ait. O. elit bui tandem ne genda elisama. item endetur rescientia: edicendum Oeeelenae, ita quo et ri te uti consultitit cos cietit α.Nares tot si a principio uide ier se publieatu, amitteret uerecundiam 5 ob imatior fieret ad peccatri uti . luinqui suone veto debet pixe dete infantia. lnaeeusautiae vetti deti cedet emici prio. pet quam ipse Obl gai te a tuto cie . tu inquisitiooea ut 5 ate i. s. i. e.im dilui pinnare aut .ppi et multitud ni bonii siet socio Diear ace. ator in capitiat qui se ob ἐet ad la 'iooe .phi piae aut txcepto itet,iari e citione ea igei e .stu. N iuuet ecclesiasti erici ut antea tuni . stis: Militus piaeedat infamia. potest nauius pi xcepto uera tu oti rete δε subditi lenem ut obedire ii aut procedatur per uiam ii mrticis lenia Cataonis, non tenetur telisiosti, blati pia picuti culpam si attrit uela id. nisi p: aer en in mo. iiDone eiam ui
19쪽
o DLIBET. r. ARTI C. II. Xviar. XIX. ET XX
velare quia plus tenetur obedite euantelio, quam ν lato ac pmulio magis praelatui peccaret, ii subdinim indueeter ad rei uertendum ordinem euan res ij. Ala PRIMUM eito dicetidum. udd de pereato pta terito, de quo iam aliquis eoi tectus in au ieeleiam admonitionem, vel de quo poleti spe tali cottis dui nas conitatium inuentatur,non potest immitiete periculum multitudinis. sed depe4cato finiat inquod es periculos uin multiiu sini uel spmitiali quam in primo praecepto diaerat. Non adolabia ea nequa . lea subditur Exodi uigesin optimo. Ego sum Dominiti Dei altius ui stans iniquitates patruin in stim δε pos-uam diaetat 'Nunasum ei nometi Domini Dei tui in uanum ubditur. Nee enim habebat in laniem Dominui eum, qui assumi sano Doruatii si ultra.
tet uel corpo aliter procedit rectum t tunc enim non pct-tet admonitionem laete iam ex lectate: sed statim reticulo o aut rete Diade & domitius non caeli. si recole irriendat in tu euro, sed ti peccati erat in pia telia
DPlNDE quae ioni ut quatuor ad culpam pertinens
ptimo urium peccatum sinatura aliqua. secundo vii uin rei utium si grauius peccatum, quam h micidium. . Tettio,vtium peccet qui propter ignotantiam constitutionErapae non se luat. a ovai io,vitu monachua peccet mortaliter comededo eatne .
ADPMMVM sepiocia batur. Videtur quod peccatu
iri aliqua tiaratia Dicitur enim Ioan .s pcimo , fine plata esurii eii nihil i. sectilia m. sed quod in natura ala qua . tion potest diei nihil aetro peccatum non es natura alicua. HS Ei ONTRA si peccatum noti cutiatina aliqua pot- te ni od si priuatio sua a ,sed prauatio puta non ieritii secundum magi de minus , ut moti de tenebia ergo utium non est et tauius alieto,quoa in inconveniem. Respondeo dieendum, pecca iunn maxim Eliasgressonis, in actui inoi dinai us. I a parie ergo aestis. I εceatum in natu talli Da. sed inoidi iratio eii stic tioue iecundum hane, recca-
e ititutionem Para ret irrio tantiam .non pete et vi n. Augustinus dicit. pecearii madeo si uoluntatium . quia si nocti uoluti rarium, non eri peceatum. sed ignotatiliaca bsaii uoluntatiuimur dicit ut in ira tio hihi. ergo quiad sit per isnotamiam non in pee in .Pixi et ea, lecti uti iura Dominus potest teperere seiuum stilaordinatum post cellum tempus, hoe autem debet computa leaten pote animationis, non a tempore notitia:ergo ob ip tio constitutioni, Papae Obl tar a tempore notitiae. sed contia. isnoiatilia tutia non excitat. Sed consitu ito papa facili ut ergo qui facti conua cianua tui. ouem Papae 2 iguo
Respondeo dicendum. it notatia, qua est causa actui, ea sit inuoluntarium.Vnde semper exeu attriis ipsa 1 notantiast peccatum .Est autem istiora ni a peccat uni. iram o ignotat qui, qua polini ei te ta tenetur. constitutionem enni papa omnea suo modo seire tenetur. 5. eiro aliquis nesciui pei tim sentiam , irim excusat ut acu ra. ii coti ita constitutionem arui. Si ueto aliquia habeat si triciens impedimetum, propiet quod seue noti potuitii puta ii ii ii tu eato: et uel in te tria extranei ita d si a conuutilio noti retuentia uel ri iei aliquod simile: talis ignotantia excusativa ticu peccet contra eo antionem rapi agen I. Li pei hoc patet lolutio ad obiecta.
tum circit ut ni hal .Et set hoc palei lucio ad obiecta
CIRCA secundum ite pi edebatur. Ville: ut is pernitium
iit granatisreccatum. ut mic dialm, diciti enitia Bernax- idus at Od conita pixe epta prima tabula non rotis diis sa te, nee laetis nee homo. Conica praecepta autem secundi tabula piricii .l pensate Deila, is noti homi mix quo pores ac pi. ni sta uiui s reccate contia placeria potox rabula, i conitari cepta secun α. sed pectu Dum cli cocua strices tum primetribula. auod est. Non asotiionea tui in uanutii, homicidium autem eii cocilia place 'iu in secundae rabula. Non occid et si auius reccatum eupeliuitum suam homicidium. 1Platere . t a uitii in peccat e in Deum. quam in hominem. Sed re tutium est otia in Deut homicidi si in homine De ergo Plautus peccatum in periurium si atri licini ei lium. Se i contra scetua propolitionatur culpae. Sed glauius rudi tui homicidium quam periuratim' eisia eu gia uici m. Rei pondeo dicendum. scui Ar iolus dicit ad N btrois io Hommea pet mavolem serii nim rei conci uetita coram iutamentiam sim est: siti uia autem in ea homicidii coit olim lita finia eis ii iura metitum, si homicidium es et si uitii K peccatum quam Fcituitum praeturiae elui qui tuaicie culpam tromi dis eo mini: siet. non uereae t taratiotcua per in cui ieietunde ea hoc ipso Uincauti cuiuslibet peccati deleti ut iuramentum. mani, uia talend. t ut quod petiimium pro maximo peccato debet liaberariaec militeiit , quia pei rare nomen Dei, uidetur qoadam diuit.a nominii deuitario, unde secundum loeum post idololamam reccatu in perii. Q etiei it ea ordine praeerior urna prator sed di apud sentiles. iusiurandum erat notiolatissati
num 'ut d eniti in a. et Ilia Pi mas autem rationea e cedimus.
Ad illud uero ineon tralium Chiicitur. dicendum a in iudicio humano non ip quantit a rinnae. thaei sulti rati culpat interdum et manuigitur maior cena pio minori culpa. sirtauius ti cum tum Hominet homiti ibus ex minoii eulsa. a ieeundum i ei iudicium .gra a tot eulpa, si uioli pona piaia..uu tiae ut os leuatur L uti idolo aua.. 5 1 et tutis. P. N
et i mortalitet eomedendo ea ei dicit etiam canon de alis .is .eolite eratrone diurn.quiniaca. carne . q, monae ii non d/nt 3 e q. i.σt molere carnea.di ii contra iecetini d cnt in arcetari. Sed at .s. lii Ioena non m figitur intipto peccato lucria risi so monachi eo ni enicae alie, re aut nam taliter. ip xi facete conita uorum est peceatum mortale, sed manachi ex uoto blis titiai ad seruanseam tegulam beati Ien. Ei r in qua colitii, tui . monachi aeuiti ui abstineantiet go monachi peccani ta o. iula ei comedendo cui et sea eonti a Nullum peccatum mor tale eo ceditur alleui ratione cuiuscunque inii tituti Sed comedere eat est a ted tui me tractio ratione itis in aratis: et to ctim edere eati Ovion
ai tingi di studeresis ostri a fledo Di Dei vis elegi l 1 seruaria Da. iiicere se obligate uoto ii singula, ico: metit in tes haereti e ccita quodlibet eoic as do peccaret tiloi latiret. I i ex hose iter ei t et gioni, i uitii est et teliriosi in laqueum rex ea imoinalia: a uis aui nilqua potiunt declinate. sancti et sorte uoidine inuritierunt novies hominibva isticere danatio ala qued, sed magis uia saltitia o ditia uel ui tarem dilegionis ibim in quo reticulilcetio rosei scutioidine fiatiui dicat
20쪽
n v o D LIBET. I r. ARTI C. xa. ET XII.
s. sis vel ea qua sunt rix epram tegula transziediaturi vel A autem secundum stum primo de re nuenit quanti ratici m contemnat regulam secundum eam dii isereat a suo, di med sua qua diurni tui esse quanti Ga positionem habent omnino recusaris: non aui in omnia qua in tegulaeontineri undedi pariet in subiecto ei hou ipso distinctionem habent set ut sunt v xcepta inuadam enim sunt monitiones sue eoosi. eundum sitim. sunt sublectae dimetisoni, di fieut est dith quadam vero ordinatione, siue natura quaedam vio a diludi uel satum partium unula coit in secundum diuertas completiam iam ii emo loquariit. Huiusmodi autem statuta qui partes unius loeta nec di meus onei ita propiet dii nemione, ui- in tegula coni. nemur non habeni vim pixcepo, scui nee piae uersa corpora distinguuntur secundia diuersa loca Duo enim cirrora distinguuntur ii i statuen, at quid intendii semper ad rete ium moliale cori et a facit actuari diuiso mater A cot talis. Duat autem . d. io. ., oblisa te pei prae tui sti autem piaelatu, quali. quaedam te par xta unius corporis diuisbilitas pinentialis. unde de Philoso h. . iaceula artinia in vitae uultum esset putate ιγ monachu, stan- phus dicit in qua to phylaeotum Topicorum capite septuage i. i. i. distent uni poti completolium rectaret molia hiet. nisi tot iam osmo is sicut subintrante cubo ligneo aquam umerent, id quai. E Licet et hoe contraria ceptum rixiali, vel ei contemptu te oportet quod cedat rani uin de aqua. uel aere, ira operiet is i ,. u.Abilineae aut imbo, non sonitui in tegula beati s cedat tantum de aqua, uel aere, 'ubd e etent dimens ne, nedicti .ut prxceptum, sed uisuiuium quosdam, unde mo separata, si uacuum poneretur. um et go gloria non tollat di
nach u. comedetis ea ines non ex hoc ipso peccat motialiter. -ili in ea su piopiet in edientiam .uel contemplum.
AD PRIMUM ergo dicendum, st racia illa in iugitur monatho contumacitet α inobedientei cames eo π edenti.
Ad ineundum Hieen. m. quod comedete earnes non in c501 uotum monachiatis quando comedet et . ea inobed-ntiaues ex eoni emptu. vero in conitarium obiicit ut est ea-ciam non habet procedit etiam de his qua sunt i eundum se aia. sevi homicidium . adulterium ec ii uiu tinodi qua sunt omnibus illicitia. tam sanis quam initimis. No autem procedit
desis quae sutit ala.quia piohibita: aliquid enim solea Phibeo sano quod non prohibet ut i imo.
DarNDE Uica bonum coiia quaerebatut duo de eo tot bui notiosi. Inimo. virum corpus foliosum naturali et possit esse cum abo cori te non elorioso in eodem loco. Me eL, itum hoe serit miraculo.
mensionea corporis, dico se corpus gloriosum non potest naturaliter ea e eum alio eorro te in eodem lueo propiet aliquam proprietatem inditam AD 1 RudVM et o dicendum,m sieti id ictum est. eorpus bumatium institu illo prohibere enecu alio eoi potem eodem iloco, non Pt optet eoi pulentia aut et o leni qua per gloriaruiona iuri spiritualitatem enim Apouolus opponit an, lualitaria secuti dii quam eorpus est alimonia indigetis: vi Augustiti r-cii. Non diu teni opponit ut grossi Dei vel coipulentidit sed impaditur propiet dimensiones. Ratao uero sua in eo nitati si obiicitur, potiri ut inter sophisti a rationes a philosopho in a. pli'ceor una Puncto enitia Minere di super fiet ei.non debet ut locusved eorporis: unde non sequi tui . si tetmini corporum satangentium sutit simul. 2 proptet hoc plura corpora possunt esse in eodem loco. Ad secundum die endum o scut ibidem eommenta tot exprimit subinitatio illa si per condensationem: rc die uni ut hadete spiritualem uirtutem propter tala talem Lilei autem et toti eum dicere hoe modost lutit aeri ventiique similia: ut parearet Ct uotium in decimo nono motalin m.
nullo modo civi esse timui eum alio corpore in eodem a d. ix sum naturalitet pol si esse cum alio eoi pote in eo iam im loe se ui enim se habet eoi pus unum ad unti locum . ita duo d. a. o. sieni in prohibetut eat cum abo eo pote in eodem loco. eoi pota ad duo lora tergo commutatim leui aiat est propiet grosita siue et pulentiam aut propter dime D duo loci ita duo corpora ad tintini locum. 1 r. sones: sed non propiet gre stiori seu eoi pulentiam quia cot- nullo modo potest e in duobui locu- Et topus gloriosum et i spintuale seeuntium Apoliolum prima ad in uno seo.
cor. dec ut quinto. Similiter ne eri optet dimetisones, quia
cum tangentia snt quotum ultima sunt simul . necesseesim uir au unius colo a naturali, si simul eo puncto alieti ut de ea cla tmear o super se ei ci sui istae. Pati ergo latione dico: pus cia corpore. Noe eo prohibetur coi otiolum una uia hiet prurit esse simul cum alio corporem eodem loco.
01atet . Commenta tot dicat in octauo P ,3 sic o si saepiecit pota ad duo loca tergo commutatam ii t unum coipua ad i .a. r.q. . ia ad unum locum . sed unum corru, c.dcedi
dem loco ex iurni iuridi quod est impossibile erro impossibile in η ad s. duo corpora esse in eodem loco. sed eonita es.Φ Christus intrauit ad discipulo, ianuit elans tui habetur loci linis uiges in quod e lenon potest. dis eoi uimus i n. ut eum corpo ie potiatum fui iter in eodem loco. oleti tis a cordiis ploi: osum cia alio corpore esse in eode loco. Re frondeo cendum. et ficut iam dictum est duoeot taene in eodeni loco prohibetii ut ex dimensionibu1: quia maioria eotiora , secundum di en soner diuidi it dimentione atii distin platim ut secundum sium. Deus autem qui est om- a. .es. manuni non potest naturali iti esse simul cum alio corpore in I nium cama prima. 1 At di eruate ei evius in esse sne ea uita S- re i p. q. o o ri et ximis:undet cui conseruat in sacrament aliatis accidentia te s. t.Lsae subim o ita rotis conseruate diuinctionem materiae cot s e. rorahitidim sonu in ea ab sui diuertitates ius Misaeulo, et a r. ills. o. octua rimosecurisso. Quod Pties aerii di aqor pa ur trant se inuicem propter limo patim sunt nati π i ua Q. sol co potarro ora omni et una spiritualia. Oi radictum est: et so totaliter poterunt subintrate alia cor DA sinit ei elae cum eis.
sed conii a Glori scatio non tollit naturam . sed corpus humanum non potest naturaliter esse simul cum alio corpo e in eodem loco in si mi isto. eigo neque postquam era stolis itat, ei. adeo dicendum, quod manifestuiri in Q corrui hu-
in si tu isto non potest esse cum alio corporem eode
lo . ..ctro coipui floriosum natui aliter petit esse cum alio pote in eodem loco proptet aliquam proptietatem inditar' ituri praeias aufert hoepi opter quod corpus humanum in saluuio prohibet ut eae cum aboeo pol in eodem loco. isto eoosaderandum 'uid si huiusmodi. prohabent. Di eum uidam hoc esse glosi item uel eorpulentiam quadam illetur per dinem glori z.quam nominant subtilitate maeron in itite: stibile, non enim inuenitui quid sit lis-haim reor ut traiicitiositi ea. non enim est aliqua quali ia quia nulla qualitas data potes .qua quidem remota corpui
possit eue eum alio coi pote in eoclem loco. si maluet nee roteu se turma nee materia 'uae sunt partes essentia. quia tunc intuta essentia corporis hianiani non remaneret cum gliaraa:
Et ideo dicetidum est .m hoe prohibent nihil est aliud sua
Elmeti sonet ethus substat materia cor pelaba neeesse est enun
ui id Quod in rex se sit Guia tia unoquoque seu me. Datia. O
storiorum . deme ssura tueor poti claritatis Chtisti. poterit esse eum a io eoi pote in eodem loeor non propter aliquam Dittutem creatam in aliam, sed sola diuina virtute assislete: de Ioe a tolletur per dotem plor ne quam nominant subtilitatem; opetante. sicut cotrua petri sua limbia sanabat infirmos sed ditia hoc non est in te scibile, non enim inueniat quid si hu- uina uiti te assissente miracula faeiente Aa primil ei dicen G. Propoitionec simulata cini licui se habet prima ad c utidianit viduo ad ti
Ioe iatio se debet ei piocedere: sicut se habet unu in eoi puta dii num locum, ita duo corpota ad duo loea. rito scututium vn cox ad duo corpora. unus locus ad duo locati. se non sequiri:r. pM
ω si unum corrui non potest esse in duobui loe .. duo celso PQ ς'
ra non pessiit esse in uno loco. unum enim eo iptii esse loea. qi iti ita duobus locas ituit eat cenu dictio erui . uia aera