장음표시 사용
31쪽
e tenim Dania se in h. lib. QuMeur toti in nomen duo F rem innuenies at ut in eorpus Christi cibus conuertere r. r
i gnificat spmfieat enim humanas has passiones . famem, si tam laborem .ela uotum pei solationem. mortem .se dicet separationem animi a e tro te. e quaecuneue talia. si ni eat etiacorruptio Detrectaeor potis in ea ex quibus compositum ess elementa dest Dictionem di di Glutionem . huiusmodi ea primentum corpus diuinum non habuit, utari propheta. Non dabis sinctum tuum uidete dyastotam,tis est destructionem. incinruptibile autem secundum insipientem Iulia vim di Calaniam eoipui Domini die te secundum ptimum cortuptioni, signis ea ium ante res trestionem immum est. Lemni ineor lupi bile non om ullari se s era eon substantiale nobis re non imitate facta sunt ua facta esse Euangelium ait: te opinione di non uemate fuli ata sumus. sicut ergo Christus in i duo motiis propiet separationem ani nix cotpote . quam ueta eortu rt o. non duit ut fuisse homo vni uoce . sed homo mortuu rita nec Mulus eius in triduo mortia luit unis 4 mulus. sed aequivoce. scut oculus mortuus. re eadem ratio de alias partihus torpori, christi.
AD PRIMvM ergo die.ndum . quod thbstantiadi arduis pliciter. arido alie enim fumi ut pro hypostas.& sie uerum est quod corpus Christi substantis ea tum mansit pei hypoliasini Dei uerre, non enim per motiem soluta in titilo uet D .n que ad animam , neque ad eo pii . dc se tem rei simplieitet idem eot pus num et .sees dum hypos m. siue suppositum. quod ea persona iter . Abo motio aeeipitur stibuantia pro est enita vel natura de se eo pui chi isti substanti a tui per animam .se ut per suam formam, non autem pet uerbum . quia Dei bum non unitur eorpori ui forma. hoc enim eIt hae teri euisseeundum haetesim AtDa S A pollinatis: qui posuerunt uel haesie in chrissoloeo animae sequere ut etiam quod est et unio Dei re hominis facta n natu ia.quod petii et ad haeresim Ema I. sie ergo corpus chrasti post mortem in limplicito idem se . cundum iobstantiam qua is h postas4. non autem seeunda Usubstantiam quae est egentia uel natura . um Matio autem de ui uocati tiran te pieri pi' situm sed essentiam uel naturam: quana fgniseat diffinitio.
Ad secundum die dum . quod ei si Christui non si purui
homo,estia meti uertia bom .de mora eius fuit uera nauis un-
Aequi via est uerum de homine inquantum est homo. Nde mo et te hominis, totum est uerum de chrisso. de de morae ei uti
mestici absque aliqua fictione unde se tet tesponso ad obiecta.
ot a Nur quaesitum est cle angelis. .
Et circa hoe quae ita sunt tria. Ptianiavitum aliquo modo angelus straucia 'Imae finalia ses e secundo. vltum angelus influat inam imam humanam. m. in roti div resim an saeui malui. id est diabolus. inhabile sub ad ristant luet hominem in quolibet peccato mortali.
mae lationalis. Quacitiin . . ri quali hcan. ut in navita . ita
tamen quod unum eo tum est pii ut altero in ordine naturae. t. pri. id quod in prini in ea usa elui quod est ponetiui. Sed anima ait. 3 ac de angelus qualiscantur in natura. sunt en in homo rean lux iis natura pates . oescio dispat sanielui initieti prius est in o α' oidine naturae quam anima human quia in limpii eloti et to 3 arta angelus eli causa anima rationalix. sed contra, Amma lationalis educitur m esse pet erration ASed erea: e cuni si potentiae infinitae, en solius Dei: Non ergo angeliis Aest esse ea unanimae rationalis. Rei pondeo dicendum . q. impossibile est id quod pet et eationem producitur bali causari qDam aptitiis omniat eat D. ius ratio es seeundum Plaui nico, quia quanto aliqua causa est supelloi. tanto eius Guialitat ad plura se exedit Unde opoli i iii inesse tibias id quod ad plura se habet . ad impe- , - riorem causam reseratui. Manifestum est autem vin oldrae . Eu principiorum egenitalium quanio aliqua foma est posterior. AD tertium se proceditui. videi tit, si od christus rest i
uilinionem Dei e eom serit,e biam tibi in corroiando.
q. ra ut ADtust..i, inlibto si quastionum. si in iii Dei tonon est Visue nulla ses od ei Citi sitim qui est uetita . Esset alitem fietio. ii non itet Esbi cibum in eors mei. quem ipse ε mea et e via battit. Vel e go e medit in eoi potarido sibi cibύ. sed eontra . est quod Dama dieii in s. lib. qnoa christi, aeli us auit c. bum post resurrectionem sed non lege naturarsed di pensa toniam odor uetitatem credere faeterit te itectioni . te duba hae eadem cato est quae passa est. de resulto G esto: Ieo dicendum, quia aliquid dici ut esse uetum dupliciter uno modo ueritate sipni stationia. MIo modo uera rate naturalis speeiti. scut uoi in ueta ueritate significationis, qua nclo saniscat esse quod est. vetita, autem naturata pe- ei dependet o pii ne pii et species non autem ex eiscrebus.itelei his lux quocunque modo consequuntur, unde uox dicitur vera ueritate naturalia speciei. uando formatur desidis institinentia. ex oream malis profertur eum quadam linat nati me. ei tam s a nullo audiatur quod est esse ut consequentu om. guntur autem in seripi uti absque nec istare re angeli eo mediise. Sclitistita post resuriere em t de utraque eoin mosuit uelaui Augus . dicit i 3. de riuitate Des . Alit et tamente alite .lti ange is en in suit uera uera late signiscationis, sui aut Auetuit dicit ibidem . ngeli comederunt Don quia indigebam. sed quia uolebant re poteranti vi hominibus quadam sui
in inisterii humanitate nituerent in hiiso autem fuit uota comestro iterata te nati rati, species: suit enim exercita naturalibus ins iumentis ad hunc aerom Oid mali, re etiam fuit uera uelitate sisni Mationisi quia sis, scabat uetitatem hum naenatu aeli or i et esurgenter autem cibus conueitatu tinc t put. est quo idam consequem comistionem. vo e etiam in nobis ii cibus non contret tit it .sed satira rei Domuum ejai aut tuti ii inin uera sintconatistio uua riaeeta Nonai
tan id est magis e nitam . N as paue: ra te extendit. Quanto Lautem sol ma inrtioi di piopinquior subiectoria D. tanto omite tia, ad jura se exteti dat sequi retroq od folmae ponet tot et Dant ab infitio libui arentibus. priores vel O recti muniores a si petaorisus. Et se telinquit ut . quod i i quod est primum ti bi iste non unosum: sita pramaommum causa ine- r. betereo alia causa p xtet primam Oporte vagat p: uri sito sit, lecto quo esie fectui rausapiti re Nullae isci causa alia rore 'cicare nisi prima causa. sor est Deus. Nam meare inpiodi,ee eatiqind non pix supposito subiecto QNacunque er V: eo non possunt pro uti in esse nisi pet e rearaonem a solo Deo . - ei nititii ne a tem sunt illa qui eum sint iubilirenti no sunt com sta ea matelia de forma. sed sunt fot mittitii oesses tibi senie .stant iuni arte . uel sunt ea quae ii sint com- γῆ posita ex materia de forma. Omen maletia eo tum non est in Dotentia nisi ad unam scimam .scui est in cor libus coelesti- t. p. 3 o. Di s. vitaque et ira i hac rioducuntur abra ue pt uesici esti- ar. i. mi sibi uenit . in ei 3.1ostrat autem produci in actum absque i. p. q-pt ductione primi si hiecti . tam compi sita ea materia de fot- ar. ad rma.'timum male a cst in prientia ad diuersas inra A se at x in eadem male ita possunt si, id etsi Dimi succedere. iam etiam formi qiax non sunt iussistente, in suo esse . quae euid εncin diei niui isse quia ipsa habeam est ted sola iubiecta habent atqualiter iste secundum ea tuti de nee ipsa secundum sex ditum ut sera uel co tum pl. sed inquantum subiecta fictetitia in actii uel non entia secundum ipsas. Atinna autem ratio an irruae alii est subdueni in suo esse: alioquin non pollet habete spe- x rationi in absque communitae si ς male is Unde telinqua iuru, anima rationali, non possi produci in esse nis pet cieatio- 3. vix q. nem: ac ira patet quod angelus nullo modo si causa diua, sed I. a tr. sol ut Deu . r. Ad illud uet 5 ea in editarium ut inridic um P prima at . iam propositio inducta vi includete opposita. s. n.aia re angelut pa r .qsaarificantu an natura .anges ut noeti prior ala secundum Oidiis lic. . naturae.nis dicantur pariscam in naturat ua coueniunt in tura .nt quia Espe ei. sed renem. N5aeto potiet th omnium ' Quo inni in natura genetis uel specit i. id quod in prius iit causa D nrum alio tum requidem in eadem ire ei edon potentinum esse prius atreio proprae loquem do in ordine naturat: quia species pi editatui coalitet deo nimbus Hiai uiduis. t dicit it an s. Me . Tex. com .imi in generibus autem noti est M. Atinora Naiulei species unius tenori uita in naturalitet priot terso . -
32쪽
δε Miltera. Est autem in indiuidui unius speelei unum altero Atempore prius: Ecquamuis aliquod indiuidusi, quod est prius rem tedit eausa euid1 alii.quod est posterius ut parer est causa fi lii, seu i in obiiciendo tangebat ut . non tamen hoc est uni uersaliter verum mon etiam omnes antiquiores sunt causa om nitura tumorum . similiter Eteontingit id quod est priui in tetst ex eiusdem genetii esse alio tum plinei prim Ze eausam si cui motui localia aliorum motuum. Echinatiua alio tum numerorum .ic triangului aliarum figulatum te a linearum in Aramen hoe est uniuersalite tuetum . Non enim homo qui est rei sectissima speetes animalii et eausa activa aliarum specie rem: unde non oportet quod angelus sit eausa factiva antariae.. - Procedit autem lixe ratio seeundum opinionem quot undamati di nentium Deum agete pet necessistem natu tet: α quod abat at s.c. v simplici non sit nisi onum immediath. quod stea usa al-' ieti uri de se V . ad ultima rerum. Non autem ponimus De Iagere omnia per suam sapientiam . tetqtiam ordinem te tum disponit . te se ab ipso iueis gradui retum immediate per creationem producuntur.
nee ita diabolui eausat eulpam . seut spiritu stan aut gratiam .spiti tua enim sanctus intelliat operat ut, sed diabolus extet lias suggerat. 1el quantum ad sensum, ves quantum ad imaginem. Decit ut tamen inhabitare assectum hominis pete sectum ma-titiae . non solum quando eius suggestione peccatum perpe. q. ι ar. . itatur, sed etiam per quodcunque pereatuiti mortale, quia ex o, quocunque peceato mortali homo seruituti diaboli addiei. at dem. tui. sed Quantum ad corpu diaboliat potest hominem subai q. init . t alit et intiabitate. stetit patet in attepti eis t. sed hoc magis petis o tinet ad rationem poenae quam ad rationem culpae . Poenae auiatem eorporales huius uit . non semper eonsequunt ut eulpam. sed quandoque peccantibus non in tuti tui : de quandoque non peccantibus inseruntur, ut dieitur Ioan.9. de e Teo nata. de hoe est secundum altitudinem taleoimprehensibilium iudiciorum Dei. unde non eum qualibet culpa mortali diaboliti inhabitat hominem substantialiter etiam quantum ad corpui. Et perhoe patet responso ad obrecta.
Varum Angelus instari in animam humariam. AD secim dum se proceditur. Videtur. ebd angelus non
DεiNDE quaesium est de hominibus.
3 Et primo quaesita sunt quaedam peltinentia ad quosdam homines excellentio ita uatu scilicet ad docto teste te sit insuete in animam humanam. Duorum enim di sutilium. unum non influit in alte tum . nis pet aliquod me .. dio m. sed Angelus de amnia distant ab inui rem . eum non sit daae,c , ii med a per quod inquat influxui ab Angelo in ani mam. ergo vi Pangelus non possit influere in animam. coutta, Dio aieit s. ea coele hietat. Homines purgantur. - , muten Imaeamitiantur. N pei fieruntur ab angelis: ted hoc non fit mi, C sequantui fallas opiniones m igi. totum tuorum per quendam influxum et ergo angelus potes insuere inani-aitiosos. seeund 4 quadam pertinentia ad homines it et totis statu
scilieet lateos. Tettio quadam pertinetura eommuniter ad omnes his
De doctoribus saetae se tiptur e quaesta sunt duo. . Prim O. vii diu liceat quod aliquii per seselat licentiam iatheolos a doeendi.
seeundo.-sim auditote, diuersetum maristiorum theol si ae habentium contra a sopitii orie . eleus ent ut . peccato, s
at Respondeo dicendum , 2, v numquodque agens agit seeuntici ad dem modum suae natutae de ideo ubi ignorat ut modus natu i a re. . intra . necessie est etiam ut modus actionis eius ignoretur. Mo ι ad M. du4 autem natura angeliea est nobis ignotus secundum q uodrr. Is in se Himon enim in irae Dirasei te pollum ut de eis quid sunt. a .r a G. sea aliqualem cognitionem de ea habete possum ui per siniti. di L p q. odinem sensibilium telum .m D ony. dieit pr. mo.N I. ea. ece
M o. x in Hierat In aere modum actionis ipsorum cognoscere non iis i. possumusnis pet smilitudinem sens tum agentium . Inue E en .q. nimus autem visitabitabus agentibus. quod in in actu, aliinti. o. in id quod is in patentia te quod oportet quod ageni coniunetat ut patienti secundum situm per corporalem contactum . ,eaos. alitem natura intellectualis est sudierior. tani 5 est ma ch sis actualis: utpote Deo similior, qui est actus pilii xa tire ii tm anseti possunt agerem in serrores angelos. Nitiam mai dici te a nostras. De ut id quod est in actu. agit in id quod est in poteri liuiusmodi actio dieitur inguriis. unod autem en in eo t eae riti oralibus stus. eliaris titualibus ordo: nam filii, est quidam ii. M. Meo partium corporalium secundum Io me di ideo ipse ot-
.mas in Theologia. An primum se proeeditur. Videtur quia nemini lierat Α
pro se peie te laeentiam in Theologia docinat. Doctores sa oci .isi. et a ter pilitae adhibentur ministerio verbi Dei, sicut de praelati. ea. E. t. Sed non licet alicui peiere praelationem. imo u Grego dicit in q. . t. ar. regislto. Reeusani ut dignitate seecies sunt consetendae ope- i. ad itentabus autem sunt denegandae t ergo neque alicui lieet peti stupeare eathedram magistralem ad docendum in sacra scriptura. dura. putui, undem p. ' i' latere . Augustin. dieit ι'. de irati Dei. Loe ut supe loi, de in anima, o rior, sine quo populus regi non potes . etsi adminis tetur ut de
substantiarum spiriti alium ad inities sumest ad hoe q, una refot in alteram: nee tenui titur ibi medium corporale vel lix le t quia huiusmodi actiones sunt supta locum ac tempus, qua in corporalibus sunt.
Et per hoe patra solutio ad obiecta.
ire peccarium. s ' D tertium se procedi tur. Videt ut quM Di Molui sempet subitantiali et inhabitat hominem quamlocunque pec- - ' eii mortalitet. Culpa enam morialis opponitur gratiae. Sedia spiritii clanctus sempei inhabitat hominem eum statia seeunis ira cum illud ait Cotui . . Templum Dei estis. de spiratui Dei habitat in uob irergo etiam spiritus immundus senipet inhabis se tui hominem euiti culpa mortali .s eontia eli, quod diabolus per peccatum inhabitat homiri . seut pet suum effectum. sed non omne peceatum moriale in Diabolo. sed quandoque icat ne de mundo et go Diabolo non sempet inhabitat hominem eum eulpa motiali. Re non dicendum .et, Diabolum inhabitare holem potin et displim ter. Vno modo quioa ad alam, alio niti quatia ad. eotoui ovantiam ad animi quid , non potest Diabolui inhabi
cet, inconuenient et tamen appetituit ergo te inconvenieritet vetitui. pati ergo ratione cathedra magii iratis. quae est etiam lmui superior.
Sed contra est . quia Cretor. dicit in pastorali.quued grad nsmatis totum est petieulosua .sradui autem discipulorum ensecutus. sed hoe uidetur ad perfectionem pertinete, ut aliquia Propter aliquod honum perieuli, se ei potiat: ergo videtur esse laudabile. quod aliqui, ea thedram tirugistralem appetat, derio se perat.
Respondeo diem dum . quM ad euidentiam huiu quaesim disset levan PNoiret Nilicetn dissetetitia ira e siderate cathedrae ina 3 intergistratis. ad cathedram Pontificilem .Quarum prima est et, ille xi tam qui accapit cathedram n agistralem. non aecipii aliquam eitii- gisti nendam, quam praui noti habuerit, sed solum oppotiuntia. N epi em communicandi scientiam qua in ptiui non hahebat. Non copa Lr etiam ille qui licentiat aliquem dat ei seientiam. sed auctori ratem docendi. Ille velli qui aeeipit eat hediam episcopalem accipit eminentiam potesatia . quam pitui non habebat, sed quantum ad hoc in nullo ab alti,di sciebat. secum a diiserentia in q, emineutra scient ae quae requititur ad cathedram magistialem, eli pellectio homini se eundum ieiplum: e nen tra uero potestatia qua peti inet ad ea thedia ira Pontiscalem . est hominis per compalationem ad alium. Tertia di Avientia es quod ad cathedram Potitiscau si homo idoneus per cha Diatem excellentem, unde Dominus antequam potos tuniouium curam com mitteret . quas uitabe symon loci Adigum e plus hii ut dieitur lo ulti. Ad ea thedram autem magast lem reddit ut homo idoneu, ei sucti eritia scienti . N ergo considerati .urant 1 uni in stappetete al. aurit quod pertinet adpet sectione uiuii pili Leniati bile .utide appetitia, lapam tiae est laudabilis Dieaut . n. sapientis 6. quod eo ic up icen Masapientia perducri ad tegnum perpetuum . Appetii a aut cinT... v s p
33쪽
ixi 'eit ut . si homine nisi omini lielie dota inari, un- bonos motra. Cu la . . ' ira clat liceni iam ad ea thedram magis talem p site imitent atra sapientiae dare, cetit ille qui pio moti et ad ea: he- i. am Pontificalem date ninem iam pia estatis. es et simplurile. e Potaemia ei iamen peiere excellentia po estitia sciu re. Cum autem ille oui aecipit licentiam ad cathedram ma-
tmta em. aecipiat solam oportu numera etan unicandi: quod licet petere huiusmodi licentiam . quant ora in se eunusam videtur turpitudinem eontanete, uia eonimum care atri scietiam quam quis habet, laudabile eu & ad charitatem pertinetis, secundum illud sapieti. s. sine fictione didici. retine inutalla communi eo. It pilano Pet. . dictior. Vnus uisinueti lacorii gratiam, in abet titium illam admi mutantes. otvit tamen turpaludinem continete ratione pia sumptaonis μ' Vς ''n idonei's ad docentium . peteretis ocen
a viNDE q uaesitum est de hi quae pertinent ad teli os .
Elptimo luantum ad ingress in reis ovis . . Secundo quantum ad ea qua conuenauni iam in religionem uentibus. circa primuinquaesita sunt quatuor. ptimo, uti iam liceat iuueties inducere ad telisionia ingrensum per oblitationem voti uel tu tamenii. Secundo, ut iii in sc obligari ilo et O ues tutamento possint sq: peccato in saeculo remanere. 4 et i d. vii una liceat peecatores ad religionem inducite.
a l. i olocium . Sed hae praesumptio non aeq)iali eleuitii ti. rio, uitum p cent, qui aliquem iurare faciuntne testiatibus licentiam ad docendum . Ain poetiusti, roti iis alti m. ς-- logica xux ad tonea. ana scientiani, per quam aliquis est idoneus ad docendum . Poteitali uitia scie percetii iudinem se habere. Charitatem autem per uuari, aliquis est idoneus ad erit una pastoralen , non potest ala quis pei certitudinem serie se habete. Et id GIemper es uiti Ostiira Pontificatum petet e. noti semper autem vitiosum est retere licentiam docendi, stra imi honestius sit. petauum petatur, visi sorte aliquando ea caula aliqua. et hoc ergo patet responso dia primas duas laticnes. Ad tertium dicendum, quod quicunque non cauet pera
eula, videt ut contemnere id euitis dei timentum pera la n-
duce te possunt, de quia laudabile est quod homo ccci cm-
ιο , veri Araraema D ptimum se proceditur. Videtur non liceat iuuene in
li et is cathetiis pallota:ia ce uitat scientia cum charitate qua in Lota O nescii se in t emit udinem habere: petieula aut in martilem raro diminutili alii vitai homo pet serentiam, quam poleti homo scite se habere . . tute noti est similis latio de
- ω conterni et e spirituuia bona, est valde ui- gio. . . p. i. dici it. Nullus tondea ivr.nis legi mi aαωta ectioium, me a quod ab quia petieulis spiritualibui se ex o-U spontanea uoluntate . sed quando adolescetii ea miratium'. u. et ruiniuietit autem Peticula spi- io, ves iuramento ad religio in suse pium vi tonsurani ut norit talia nis qui Iaabem nia istem loeti sed Derietila misi- iu legitima ara te, neque pioptra coluit tale sed nee ilitate ligationis uoti vel Di ament,: ergo hoetii det ut esse alti ium .s , Praeterea. Masit eli nec ellarium v c aliqui adducamur ad fidem chi iii anum . quam ad ala quam ies sionem. Sed aufidem Chi uianam non sum aliqui inducendi nectis tale.. cauoltiniate. Dicit ut enim s. distinct.cap. de Iudae. s. Quo incinui, leti libera animi uoluti tale , di facultate ut coitu citant ut Aradendi sunt. Lisu multo minuti imponenda est necessito uoti . uel iuramenti, ut al: qui ad religionem adducamul. Itemhoe esse . . dei ut contradia inestatem iesagionis. Adolescentum
enim se ui Leilia est in glestus ad ies sitici ena cita etiam facitia ea egri ilus. Sed ex hoe i eligio dehonestata vadet ut, iuba de facili iecipiant eos qui de facili exeunia ergo inc ueniena vid AD secundum se proe dilui. V dZiut . quda auditores tua adolescetuc ad tetig onem ico Dete. diuersiaium magis itinum teneralium aueis , opinio- I Pi alere Non iunt iacienda bona. ut ueniam mala sed nes, cacusentur a peceatis et iom. s e. inione ι mat stio, uni ex bonia Quod iuuenes inducunt ui ad resistonem sequun
c . - . . . . . tur multa mala, quia arcuatant ec illesitim 1 ti uptias conua-
huom multa alia illic. iaconamitium re go non sunt . Iesa tionem aduocanda. Praeterea Mailli. 23. Aieu Dominus. Vae vobis seri ,de
lyiuium cum fuem iactus, facim eum filium si sentiae duplo
suam uo4:quod propoliis videtur competere. Liberuntur. ite initantes filia schetitia dupliciter. Plinio quid is quia male initania coo ira pio hibiti nem reclesiae. seeundo, quia etiam ale ea eunt apcsaiando: ciso Qui eos inducunt, uadiurna
s lierii hoc imi ciui esse contia necessitatem probationis. Dicit ut e tum p rama Io. . Nolueo, spitia ui e cedete: ted probate spiratus, s a Deo sutat Hoc autem non uidetur esse Deo, ut sirotum. soluantur. D. eri enim dominuti Matthae.1 Soper chediam Moysi sedet uiu serabae, di Phalii xi, omnia quae di cum uobis seruate te faeite . Multo erro magi, seroanda sunt illa quae traduntur a d ut ibi a saeta scriptu ια:ergo non peccant cui. eotum epit ines sequuntur . Ad eontra est.quod drcitur Matth i s. si ecteus duorum e eo prael et .am an foveam cadunt sed quac nque eitarere etiae si inquantum etiat et go quicuno: sequat ut opinionem et tanti, mas uti in foveam recrati cadit. si nutodirendum. qcod clauosa opini fines doctorum sacra sit ipliatae . squidem non pertineant ad fidem de bonos moles, ab que periculo audii tes oram ire opinionem sequi fiunt .aiic enim habet locum quia A potio tu, daei: ad RO. Vnusquis iocini sensu abuti dat In his vel liqua perirnent ad sdem de bonos mores. titillita eriti tui si sequatui et ionea K tale religiones ingredia ut ut . cum frequentet eaeant postm- opinionem alicu La nantiti . in talibui enim ignotatilia non gicuun , Ui,n Aci s. Si tu ex hominibu , cotist viii hec do opus ociarat , ali ritu in crim, nes a peccato sutile iit , qui secuti sunt uiuo luet ut . Si ucio ex Deo est consiliunt, ito potoicadiso ue
Opinionem Ait i.Neuotis .ec si turii timetiarcuariam nec potes exculationem habete pio fur ii: Pptie ratem audia ortim, tiari libu ei toneam epinionem imitatui. tu tebui enim duiui, non eside facili piastanam a leti tu ,quin imo. ut Ai sulti. dicia tul4br. l. de docti nactau .stiana. con. ulere debet qi is tegulam fidei. quam de icti piutatum plan ori, locis de ecclest auctoritate pocepit. Qui et goa uetim intoni lieuitia maginti conita trium tectum eripi uix telarmianium. siue eonita id quod poliar. Eieciei ut secanuum Geletis aua,ti em, non potestaberi otia uitio excutari s illud ergo quod in contrarium obiicitur,. dieeudum Φid piam iit. super cathedram Mo,s tua iunis hae de Pharisata. Di quod post subdit . Onania qua E. xerint ii ii set -
te ergo uidi tui vciantia Deum iste iani qui eias inducunt,
Seu contra. Quae utique potest se oblitate diabolo i potest reseciuitate De Sed pueri possunt se obtigate diabolo pcccan
do. ut artatis I extra de delictat pue totum. c. Puelix eis Et sit - se obligare uolo. Les tuto a letineti sum Deo in testeione. ri. 4 1o. q. a. dicituι. v himaeri i uirginitatiis io sessio ea a Dint uo adulta iam alas essem cepetii, quae solet apia nuptias q-s a. x- cputati :e eo rciliant etiam in tali aetate aliqui obbgati adie. ad 3-αR-
Rcspori leo dicendum.quod humani actus propiti diuet. ad 3. N ax soacatus uviforme itidie uin habete noti possunt.tiecta mens tic s. c. conus git altiluid in aliquo tu i ire malum propiei hoe iudi . ad 3. calidum est cile simplicii et illicitum. Posset ei so contingite ax. 6 ra aliquo casus . tu quo aliquem adole ceu lecti ad religionem alti. Q.
34쪽
mitare.vel etiam reeipere illicitum esset pura si consat et .vel A. probabilitet et ederet ut de ui ineonstantia, vel si quid aliud ei leth musmodi, qua uilitentet eonsiderantur in religion ibus bene irrctit tri Dieete autem quod itiatum est ieei pete adole- scentea ad telisionem est diabolicum. quia super illud Exo. s. ate Mo, se re Aa toti Glicitati populoni ab operibias suis. o, uteri dicit clo. se Hodie quoque si Moysei re Aaron. id est Pimphetieas sacerdotali serra animam solidit et ad sei uiris octexitede seculo:renuntiare omnibus quae possidet, aliendere le
si re vel bal ei: erantinui audies unanime te amicos pharamma ditentet. Vial e te quomodo sed uelint ut hominei di peruet rint ut adolescent s. te po iea. h me erant tune verba Pliata nit: e nunetam ei eius loquuntur. Ea ei am ecinita Christi praeceptum Dieitui enim M ML ty. qirod oblati sunt ei paructi, ut man ut eri imponeret deo i area. uiseipiali autem in erepabantis . eo Iesu autem ait e: .sinite paruulos.& nolite prohibete eo
venite ad me ianod exponent orirenet tapet Matth cum .di' scit quod distipuli Iesu plausquam ducant rationem iustitiae reprehendunt eoi qui pueros G infantes ogeiunt Christo. Dominua autem: exhoitaret disti pili a suos condescendere uti- die, ii zbus puerorum Hoc ergo attendere debemus. ne per aesti
mati em sapientiae exeellentiolis eontemnam ut quas magni pusillos Ecelesi, prohibentes puetos uenate ad resum si ta ora meti pueti inrantia ira essent. vi nondum illum tal onis hahe-τα- ten illimum esset eos ad teritionem alit et e absque eonsensu patentum. non cuin etiam insta annos pubertatis pueri in resigione tecipi non pollicit de consensu patentum quia ut diistitutdeerma quaestione pia ma cap. Addidisti .de monachi de q-c qire etiam pueri in insantiae annis a patentibus monast
io itari possunt Sed hoe ideo dictum eli cluia pueri quou ita annos d. scietionis petuen et in t sunt secundum ius naturale iri potestate patentum t unde sicut in uitia parentibua non sunt iti fidelium filii ad baptismum rapiendi . ira etiam non osunt religioni arplicandi. iam uero soliquam ii sum talioni, habueritit, per lil reum aibi ilium habent sui ipsi ut potestatem in his duae ad anima spectant salutem , unde inuitas patentibus potiunt di ad baptismum N ad teligionem induei. Deum luntate autem parentum .etiam in infantia ad baptismum re q. ei uti tui ex ordinatione Apostolorum. vi Dionysui dieit ul-c ata ac timo e Caele. Hietar. ut in rebus dii ni eri nutriantur. N non habeant aliam uriam . nisi diuinam contemplatronem. Et eadem ratione in infantiae annis monasteriis pueri a parentiqvinclo bras iret urit ut, ut dictum est. Sed quia in quaestione addit utili voto de obligatione iuramenti deuoti . ne hoe temaneat indiseus oD- sum. considerati debet quod seeundum diuersam conditi Lili aci riem iuuenum es in talibus procede dum. si enim essent adeor g 5is firma quod non timerentur a teligionis pio posito resilire non apta Ee esset necenatium eo iuramento. vel voto Obligi re. Et smilitet . n. si essent adeo nobiles. qu5d nee etiam erederentur iu tamen to, uel uoto pose firmati, sed ut plurimum contingit O sin. Dplex propositum de satiri mutani. obligationem aut E uot 1. Mel
tu tamenti omnino obseruant unae eum Moto uel lutam crito
ad si tigem melioris uuae obligantur magnum Denegerum eic aula tui. Unile Augustinui dicit . n epiuola ad Almati iam N Imum. Non te uomae xiii teat uno laude iam tibi non lictet quod eum tuo dei iam iobeuisset. ruelix es necessita ιquetia meliora compellit. ADITUMUM erici dieendum . quod Innoeentitat in qU-bus mitteris ad teligiosos directi qliae incipiunt:Non salum' Di H em se dieit. Vobes denaritim nollicitum consilio, in ute obedientiae sub poena excommunieationis auelatitate praeserat,iura diuticti ut inhibemus. ne ante annum probatio mi Hapium uita maxime in subsdium fragilitatis humans regula latet instituitu quenquam ad prose ilionem vestri Oidi titi. seu ad te: unetalionem seculi tacendam recipere piae suis . . malam a scd autem ad probationem ι, n recimant ut iuuenes, rvel , Eoa volo. ues iuramento non obligentur ad antiandum sne praeiudicio tempotis probationis nunquam inueniturhibitum Ad secundum diere dum, quod legitima aetas iudieat ut tε- rore puberram: ut patet ora rapitulum inducti m Tune enim mari me incipit homo liberum usum rationis habete de his vix pertinent ad suam salutem. Is autem secundum quod L ad ea duplex necessitas Vna quae ea cludit uoluntatem, scdaeet coamant,ue alia qua ex uoluntaria Dbligatione ea usa int. de uo t o luntatem non exeludit. Ec huiusmocii est obligatio 1 a tameniati Lad L, uel voti . unde per coactionem non sunt trahendi homines,
diris uel ad fidem vel ad religione in . sed uoto ue intam Elo ad hoe et t. s. eo, obligate nihil prohibet itide bae recessitate Augustinus M d et t. lollia necessitas qua in meliora compellit.
paucioribu : sed quod eontingit .m in pluribus auteminitantes teligionem exeant. hoe eontingit ut in paucioribu etri ulto enim plures de intrantibus tentanem. ut expeti metu toprobatur,quam exeant.
Ad quintum dicendum . quod eum dieitur. Non sunt se H. q. 'stienda bona, ut ueniant malatii θ ut . t ea tut eausaliter . est a r. .ad x. Omnino vettim peceat et enim si quis ea intentione aliquem ad mlta adum terigionem indute ei. Di postmodum apostataret si ueto ly uti tenetur eon set ut E ite ab omnibui artes.set abstinendum . quia vix sunt ali aria humana bona ex qui hus Meascinaliaet possint sequa aliqua mala. unde dicitur Ecel. ii. ui obseruat uenium, non seminat. de qui considerat Ieele. it. nubes. nunquam metet. Tune autem solum aliquod honia esint pixtetmmendum proptere a sequens malum. aut so m tum eonsequent esset multo maius q ii in botiti nam ut nequεtius aeeideret. Dominus autem non platet mitit elirete duo decim discipulo . ex nitibus unus erat si iurui diabolui. ut di cit ut loan .c ne eap istoti pixi et ira serunt eligere septem diaconos propter unum Nieolaum,qui ex vis pet it. Multo ergo mi nus religiosi debent praetermittete multotum salutem. Τpter paulo .nni apostatare inueniuntur.
Ad sextum dieendum . qudri illi qui obligati iuram et . uel cd ita ι.
voto religionem intrant, no i Leiunt contra prohibitionem ea et e. fi
ecclesiae. ut ostensum est. unde ex hoe quod initant. non esseiuntur . si ii Cehennae, sed filii uitae elema, quam dominus Maii,.
Pr mittit Mati. s. telinquentilius temporalia in optet ipsum.
ted ex hoe quod exeunt post prose monem .eisexunttit Gehennae filii . sed hoc non praeiudieat recipientibus eos, nasi eorum malis exemplis sint pota eis. unde tirnantet Dominiit diei tiraeiti eum filium Gehennae duplo quam vo . quia ut Chrysis et t. Maloium magistro turii prouocalua ex .mplo serit peiotmagistris: ru e rAd septimii in dieendum . quod talio illa sapit Mani et, En los. rum haeresim, qui hane ratio ite inadutias et toneat conelus p qnes adducunt. Prim λ ou dem ad hoe quod omnia torpora 3 ea '. ecit iuptibilia non sucit a Deo . si enim inquitant a Deo essent. non dissoluerentur. secundo ad hoe qii bd charitat se- pG q, mel habita nunquam amittatur, itaquAd qui mecat moti ter, nunquam gratiam habuit si enim inquiunt gratiam ha resolutio buisset. hoe suisset opul Ddi m ita diis, ilium nosuisset sit a M. etiam line ratio intendi ut se theo si aliqui non pet seuerat in religione quod propositum de intrando religionem a Deo no
Est ergoselendum .subd uerba illa non duentatur ad osten dendum quod illa quae sunt a Deo in perpetuum maneant re eorrumpi non possin taedad ostendendum insanibal ratem diu ina prouidentiae Non enitii potest elati vi Dei pro utilentia Ailati tr.unde satiant et non dic t opus Dei esse indissior tibile. sed consili uiri. Secundum et eod minam proindentiam . quibusdadat ut donum gratiae ad praesentem iustitiam. re tamen non datur eis donum perseuerantiae. Qui huciam autem datut etia sonu in perseueranti . ut patet pei Aυs in libro de bono pet
AD seriandum sie reeditur. Videtur m illi qui obligati sunt
voto vel iuramento ad intiandum tele onε. noli tenean δtut initate. omnea enim christi actio nostra est inultictio sed 'Do minua non imponebat hominibui necessitatem, sed hue telinquebatut eorum liberae volun rati. undedi baieti data. ut 'r' habetur Mat. 1'. si uir ad uitam ingredi serua mandata. Et it , I Q rum. Si uis petiti uaeire.vade te uende omnia ius liabes de dapauperibus. Et Am. t. ad Cor. . leuirginibus autem, praeceptu anomini non habeo eonsilium autem do: ergo uidetur et, non ex necessitate teneantur aliqui telisionem inuate plo pleri
IPtat. Nusu praeli iuramento. uel uoto oblitari ad aliquid in qu doti nenium pei sectioni, patiatur. sed per hoc quλὰ aliqui teligionem intrant detrimentum perfectionis pariuntur.am pedi initit enim propter religioni scit seruantiam, aut stati ne infirmorum de eo lectione Melesia tum , scalcis operibus pietatis .in qua summa Christianae rei et onit uii 'nit.ut Ambr. dieit si per illud ptimae ad Tini. pietas ad omnis utilis est. Ergo illi qui iurauerunt, uel uouearant teligione
35쪽
nete rei te utra te de miri, ut non notiti anili .vel abstinen- P aes saeit in cieul Meil etiam ui rei nitati in seculo oose maio
i necem rati subdamus Sed illi qui sum in religione ex neeesi dicat n. Aug. in ii. de uia ginitate. Nemo. quantum puto, ausus
hiatear sus voti vel obediantiae abstinent Dei ieiuna tropo mi Mus metemur. Non ergo ad teligionis statum potest aliqua auramento vel voto oblieati. Pi; tetra vitres est ei rea dissicile & bonum sed dissicili uaelibene viaiere in saeculo stam ira teligione. ergo magis est virtuosum. Non ergo ad statum teligionis aliquis in tament aut
uoto obligati potest. 1 Pix terra. communia lita prae si tenda est hono priuato. sed per hoe quod aliqui teligionem initant. de togatur c Amuni utilitati . si enim omnes religionem inuaren . non ensent qui plebium eo tam agerent di ita populus fine tector ibus remanet et ergo melius faciunt, si non intiatit teligionE quam si initent
scit conita est duod dicit ut in Psal Vovete Ee teddite domino Deo vesii . ubi dicit Clos Q vovete voluntati eonsulitur,
fuit virginitatem praetet te monaueti Ad tectium dicendum.quod illem opus Actum ex uoto laudabilius di magis metito latim es.ouam si fiat sine uolo. quod o. q. st ex hoc patet .quia omnis actus de cranio in manis laudabilia a r. s.adi. di meritoratis. quanto radia motivit tute procedit . sicut pus 3 N LMq.
iustitiae ii fiat ex charitate laudabili ui erat. Manifestum est au- iss a s. e. tem quod eum aliquis ieiunat absque uoto. facit actum Nirtu q. εκ tis, aut tu abstinentia. Cum autem ieiunat implent uotu .actsi a r. c. o. de ab tinenlix facit o laima. ius cum ordinet nos ad Deum . in Opus. ι nobilior vitiusquam ablimentia, uel quaecunque alia umus. c. . quae ordinat nos ei tea bona et eata, propiet quod Aug.dieii in ax. q. 3. a. lib. de uitrialitate. D nec uirginitas. quia uirginatas es, hin . . e x q. notatur, leu quia in Deo irata . quam uouet ec seruat conti gi. atra. t nentia pietatri. od ergo Pios t. diciti se abstinete, uel ieiu- ad i.
sed volt voti promissionem redditio nec tu i io exigitur. Item ia i damus, intelligendum est de necessitate eoacii otiri. quae voluntatem excludit. Unde subdit Ne iam non deuota aedi uitilem uoluntariam faciamus. Necessitas aurem uolaec iura naenti, nor excludit uoluntate in .ut d actutii es. Dicendum autem est ut leuius, quod si illi .qui iei lanater Eoto non placet secundum se ei unium. placetiarnensbi imple Uo uotia agi I metetur cςtetia patibus , uuam ille leni naris eui . M'. flacet re c. tiuum se ieiun una, quia magia est melilotiuira deis
lcsari an actu latrati quam in actu absimetitiae. 7 quartum dicetidum duplex eud ni eultat. Vnaquc est ex aiduitate opitis. sicut uriginitatem seruate de huiusmo- i r, ii di .dc talis da me ulla, facit ad augmentum uiti utii. AlIadas . at ad Mctilias cit ea impedimen ii 1. de pet etilia imminentibui. Et talia α α . fi dissiculias m ti iacit ad augmentum uiti uti a. sed ad diminu- ist Onem aptius Non enim uidetur esse prudent. nee multum ad a. ue Eccl. s.dicitur. Si cuid vovisi Dem ne moreris ted dei displicet enim in s. elii de stulta promissio 1 praeietea Alig. diciti ne Distola ad Almarium re Paulinύ. lia iam vomui, iam te obstrinxisti. aliud tibi iacete no licet. praui si iam esse uoti te usaiberum fuit u si ea in iror. quavis non sit statulanda libertas qua fit vi non debeatur, quini cum luero redditur.
Dp. Respondeo dicendum . st dicerem illi qui uolo uel iuramEat .s ad i. to sunt obligati ad intrandum religa onem. non teneant ut luisa r. i 3.& trate est man selle hae teri cum . Quae unq; enim dicit non esse xi et M a. peccatum id quod est conita pixeeprum I ei, hae teli a iudieaac. I. O. tur, sicut hareiacus iudicaretur quietan . Seeret. ιγ fornieatio simpliciter tion si peccatum mortale. eli etiam conita hoe pigitum. Noti mechabetis .utiancti exponunt. sunt autem ---i lentiora ptieepta prima tabulae . qua ordinant ut addite ti amare bonum uri tutis qui perieulation cavet. de talis difficul rictionem Dei quam pia cepta secundae tabula qua ordinantur ' ia ad bene vivendum imminet in siculo tematientibuα ε
Ad quintum dicendum quod illa fuit ratio vigilaniij hς-
tet ca . ut patet pet Iliet qui dieit in v. conita viri laniiti. Noti lunt aliudici suo monae hi de ei tendi . iii multa te linguae ui hu retes nior suas illina spatiati tui: auibus argutia iit diei 5DI si omnes te claui ei initi fuerintiti iobe tuum e.quia celebrabit Iedlesaal quis sculai et homines luem faciei quis peceanies ad Noes, aritur tuto poterit inlicit tara Hoc enim modo si Omnes iecurn ς. is niua sint, sapientes equis poterit &uliginitas non Uri arra obanda. Si enim omnea uirgines eram n pil*Non erunt. α Interibit humanum gentia. Rara est uius. ne ea pluribus appetit ut . Si ultus in ergo huiusmodi tanto t. cum religioni, bo nutu vitam difficile dia iduum. ut pauci tesigionem inriti in comparatione multitudinis in i culo te manentia, sicut scytianti et haut ii eaquam .ne iluuio deficeret.
ad dilectionem ploximi, unde quicunq. dicit iv sne peccato praeierari s Oilitariquid pertinens ad praecepta prima tabula, est mam felle haereticus. Cum autem impletio uoti pertineat laitiam, manifestum in q, quieunque dicit uotum non esse implendum. loquii ut eontra plinatim placeptum pD ae tabul x. quod est de eultu latitae loli Deo exhibendo. Qui uero dicit tutamenium non esse implendum, loquit ut conita secundum praeceptum primae tabulae . quod eis, Non assum ei non E Dei tui in uanum. nde manifeste euhatelae ut quieunq; hoc diei t. nisi forte dieat vinitare resistonem fit illicitum Iura meta n. ues uota facta de rebus illiciti, non sunt obligator aue a leto e M dum illud Isidora. In malis promus, te inde uitam . Sed hoc . q. 8 . uerum est haleticum docere. γ non si licitum in Hale te agimnem. m. n. 11 tege conii ac trui eonsilia, tande quicunq. dieit q, ille qui tu obligatus uolo uel iuramento ad intrati dum . rerisionem, potest abrq; reerato in saeuio remanet e, est inani As ehaeterieu .s tamen in hoe pura naei let rei ueret.. AD PRlMVM eigo dicendum , quod necessitas uoti uel tu talnenti non excludit uoluntatem. tii rupta dictum est. Si eut enim aliquis ea lege communi obligat ut ad oblecuanda Deiptae epta quae tamen voluntari seiuat, unde &Dominui di-O, Si uisa auarara itig di iuva map ta a Mil qui emisit
rutamentum. vel ii Otntia. bligatum rua flam piniata obliga. Done. 5 tamen uolumarat implet Hiramentum, uel uolti m. itam atrie id tamentimi. uel uotum . licarum ea ei iacere. Det non Iacete. uti dedit, manus ii . Si uis pei cius esse de Paului dea u vii sititiale eotitillum at, sed poti ruta inentum uel uotuin, ilia limum est non amplete. Ad di se Ad secundum uicendum, quod Ia ratio continet hites mhii tui. damnatam, q, melius sit in i a culo remanete, di operibus rie
Virum qui in muti sint ad relidi
aurahenes. A DTettium se proceditur. videtur quod illi qel si non
ieteritin mali exeretiati m. petibus piscepto U.quam intrate adimpletionem e nillimum. ut de mitiori petue a iurad ma ius. Sed illi qui sunt peccatotes ires ulo. non sunt crete ita a operibus plice tollim . ergo non sunt attrahendi, uel aeripieri Pol in tetigio nerati qua Oportet tet uari e ni lia.
Sedeutitia tu . quod Dontinus Matthsum Pii Nicanum ad. i. i s c. tot GVarilanti . contra quem Hier. scribem aleat. Ista uenena τ' iuium perfecti nasiano ivirari habetur Iaanh. s. Omnia aute -- , , cor ' . perdidia cathiatica fidei locietata conatur impugnate uir ini chi ui cito. nostra tumuiuctio ergo etiam dino, de an
i ις visi talem, odisse pud utilia . in conuiuio ecularium contra ira que is s. . tum ierunta declamate. Et pontii dum conita lingulosa: iuulos a vigilantio propositos disputans, uenii ad ilium at diotii. unod autem asserit eos melius iacere qui uiuii tui rebus furi .ci paulatim si uri ut posse monum pauperibui duridunt. qu in illos ponestionibus uenundat. a s cmel omtilatat atur, non a me e .sed a Deo respondebitur, Saul esse rei se iuritia dedi uende omma qua habes. da Iairpet.bu , L uenit quere me. lsequim tu laudas. aut si auus est, quem en recipimur, dummod5 sciamus sit a secundis de iei iiii praeserenda. Et ideo inli de ecca dogmatibus eum ali aetioribus Et iste damna iur. eum di tur: bonum est facultate, cum dispensitione pauperibus erogare. melius es τι o intentione seque di Deum . limul donate de absialutum iol. critia ne egere eum auiuo Nec solus statuat ei amnis prsici tui eleem yni quas
peccatoteI. qui sunt in sputo ad tetigionem aduocare Si scipere. Respondeo ditendunt. quod maximὴ utile estpectatoribus, it ad religionem Danieant. Pe e totibus enmi duo sunt necetiar ia ad talutem. Primo quidem, ut de peceatis pretetitiar nitentiam agat Sectine ut de exieto a pee iis abstineant Ad utrunq; autem horum marin E opera tui religio Primo n. a 'a ad
36쪽
mp rata alioquin iniung . t ei strauissimam paenitentiam, si A. Hegit in saeculo tera anete . simit iet etiam ad iuranda peccata
plurimum ualet teligionii nati .Dissi e n. est ιγ in saeculo comorantes aiebat ma si non alliei antiit: ptopter quod Mat. i . secundum expositionem chivis. Dominu, hoe dieit esse in Chus L possitiite. a, diues qui sei te et diuitiis inhaeret pet amorem. nitet in legirum e tot una: ed quod diues qui habet diuitias in-zeces s r. ite .eli ualde disset te. unde re Leel. st icta a r. beatu diui qui inuentus ea n ne maeula . Ei huiusmodi diis euitate subdita
DS INDE quaesita sunt uia de Lia quae comperunt in teli
pia nati, Uti uni telisios qui nihil debet habete in proprio. vel e muni positi eleemosynam Aeete de his quae sibi abali ii in eleemosynam damur. serendo. Viriam aliquis in religione existens selem patrem suum graui nee essitate Opprima possit exite absque licentiaeem. quia in hie de laudabimus eum: ptoptet quod, ut Gre di- Hiae lati sui .ut subueniat patii. citi arieti uiri ut ab illiciti, abstineant. etiam licita placer m Tettio. Utium statui teligioni' si vers ot quam statvis tunt. unde martifestum est quod n5 pri eant. sed laudandi sunt qui peccatores ad teligionem ita iunt Nam de Dominus de se ipsa dicit. Non ueni uocare iustos, sed peceatotes ad pαnit ULAI Ad illud ergo ' uod in contrarium ciliate itur, dicendum v il la ration edit de eontia rationem doctrinae Euangeli . oc' contra lationem philosophia. Contra doctrina in quid E Euan st beam quia consilia Euangeliea ad hoc dant ut . ut per ea hoar. mo facit iis salutem e sequatur.Vnde statua Reularium peri--- xi eulosior esse dieitur.quam telisionis statua. stultum est autem diuere.quod alicui qui debilior est propiet peccata quae eommisit. non si ad secutiorem vitam tu tetidum. Est etiam eonistra dominana philosophicam , quae uocet illos qui sunt ad uitia pronLineontrarium debet e tefecti. sicut faciunt illi si tot. tuosa lignotum diligunt.
Vimurn quis ab M p eeaea post aliquem iuramento ad prin
Viram re is qui nihil habens in proprio, uel comm ni,
id habent in pto o.uel communi non pollunt eleem O 3240na facere.q ei, proficiati non. n. proscit eleemosyna facient , nisi debito modo fiat. Sed tales tetigiosi non possunt eleemos, - ad sh de 44 nam debito modo facete, debet. n. eleemosyna de ptoptio fi ii. seeundum illud Thobiae quatio si mulium tibi fuerit, undantet tribum si autem modicum . idipsum libentet impertiri stude:ergo tales teligiosi qui nihil suum habent. nee in Iprm. nee in eommuni, non possunt eleemosynam facere . quae erapiotietati sed si quam eleemosynam de eleemosynii sibi iactis
iaci unt.eis proficit a quibus eleemosynam per e epetunt. sed contra. lntet alia ope ta, eleemosyna i una latetitio plurimum inti tui esse ii uel uola. Daci tui emni Da. s. Peccata tuae eleemosynis tedinae. si erro resistos eleemosynas facete nonia A euatium si e proraditur. Videtur utilid aliquia a - , . ι ue Herato possit aliquE iuramento adstringete ad hoe possunt.qua eis proficiant, uidemni esse peiomeonditionis uir. i. Fn. quod religionem non intret.Qmia enim licitum est fieri, lietis alis etia non spuat ualibus bonis. re ad i. de tum est iurate.sed licitum in alicui seeulati .suod nunqua te- 'Lhu. ligionem intret,eiro licite potest hoe iurate.Uuleigorali tuta tui. mento aliquem adiltingit non peerat quia non iacit eum tu. rate aliquid illieitum. sed eontra. Propos tum intrandi religionem a spiritu sancto es , ut habetur. is. q. r.e. Duae . sed resistere instinctui spiritu ianoi graue est peetatum de quo Mephanus reprehendit Iudaeos
Act diem . Vin serranei spiritui sancto teri titis.etro ille qui aliquem iuramevio adluingit ad.non initandum teligionem grauit et peccat.
hus humanis non est aliquid simplicitet iudieanduiti licitum vel illicitum pio pret id quod accidit an aliquo particulati casu Mi. .' at se a propter id quod est uoti pluribui . sicut etiam in rebus naistitii ad turalibus consideratur, clod in pluribus est. Contingit autem Din aliquo casu. quod absque peecato aliquis potest adsit sere liquem iuramento ad hoc quia religionem non in t ei, putas e ei matrimonio lista tua uellet absque eo sensu uxoris religionem intrare, uetin easbui similibui. simpliciter autem a. lequendo indueere aliquem ad iurandum quod tel gione nolatio,graue est petratum . si mina aliquit uellet telision E intra te. de imminet et opportunitas temporis, Be omnes ei te risia laeonuenitent stata iter peceatet qui eum ab ingressu teligiorm prolithetet, unde Dominus Matth. 13. e mira ut Phari. it. qui nee 1 vii initabant in re num eis olum. nee alios in ta
t spondeo dicendum.quod religios quamuis propria habet eno a possint, possunt tamen aliquatum rerum dii pensationem habere. siue de fructa a possessionum eommunium, siue ei iam de eleena syni 1 par ticulati ut eas codatis.nee res et t.qu, tum ad propolitum pertinet .ut tum huiusmodi dispensationε habeant auctolitate tui ordinis, uel auctoritate alicuius supe rioris pia lata. Ilis et go,quabus dispensatio commissa es, pos sunt metitorie eleemosynam sacete de boni a. suae eotum d spensationi committuntur. secundum quod eri committiturita huiusni odi eleena olyna metitoria est. de eis qui minim4 m niueitum exequuntur. dc illis 'votum huiusmodi te, deputatae noleunt ut si uero aliquis teligiosui sit. eui non si huiui titi,
di telum dispe lao commissa ei non iteracleeniosyna facete. Et pet hoc patet tei pontio ad obiecta.
Virum re agis sui posse Crassi clati'um absitie Iieentia sui praturi, Mi patri subueniri in ruc A
AD seeundum se proceditur. Videtur mi ligiosui sui deat rapa item suum ea n ne ilitate. Et absqile P alati sui tum ali Gi α - tia, p qit cla astrum exite ad subuen: ecidia patii. ni. piciet- α δε nie sitiebant cum autem aliquis aeri aliquem iutate quM resi mittendum est mandatum Dei, propiet hominum tradiis nonem noti intrabit, impeditetim quatum in se in ingres- res. Vnde in minu, Matthai s.cctra quosdam dieit,liri itim o b d i tu teligionis seeundum quo eunque tempus, de seeundis quI- ω.stri mandatum Dei, propter ii Milionei ueniat. sed ad tu: cunque ei retinstantiam opportunam: . ia in uniuersan inelu ueniendum patentibus, homo actrinxit ut pet praeceptum di- Pontur omnia praticulati unde manifestum est quod glaui timum. Honora patrem tuum de mattem tuam . in quo quida et potat. E honora .imelligi aut nereiratiotum subuentio: ergo uidetur γ e riti Ad id uero a tibi ieitur in eontrariu dirandi3. a, qui 1 Iieitum sit ab aliquo bono ope te absinet e. tamen illicitum est uel sbi. uelati, impedimentum opponere.quo minus in illud honum Opm proeedere possit. si eoi lieitum est non date eleemosynam hule pauperi allicitum tamen est se uel alium intam Ero astringere ad hocm alicui eleemosyna n ora detur . euius ratio est. qa praetermitte te actum uitiumrotest aliquis absque percato. co rodit q, Placepta anti manua, qtax tum deaftibus u mutum. n 6 oblimi ara. x sana ad senapen sed impedimentum boni operii di teAEuit tu: q. acozriatiatur,& ideo cadit sub prohibitione pi reepti negatiar. s. ad a. ut quod obligat ad semper. Vnde omnia talia iuramenta iunt de so. iaci. illicita. nec sunt ob tu Ida .re illi et hoe iurant. Marando petitit i ad i. sunt,quia iuramentia hominε Mirare non p5t cotta e harita te Dei di proximi inde qu 2uri lieitu ut alietii teligione n in itate. illicitum is est impedim Etiam iuri appone te tibi uel alii.
non obstantibua telisionis obstituanti s. quae sunt hominum ita iura debeat aliquit res giosus orae claustium ad subueniendum patentibus secundum placeptum Dei. sea eontra. spiritual a semper pias tenda sunt earnalibur. sed telisiosi se gauerunt ad obsequium spiritualis parti . Des .cui in agrs tenemur,seeundum illud ad Hebraeos duodecimo. Quanto magis obtemperabimus patia spitia ualide uiue mus. Non ergo debent dimittere sui inclinis obseruatias, ut parentibus earnalibus ministrent.
R. pondera i ieendum . quod aliter est dieendum deiu qui
nondum telisionem intrauit, de aliter de illo qui iam in telitione est profressus. Ille enim qui ti dum telis orem initati ii si uideat patrem suum in magna necessiore.eui pet alium' n bueniri non possit, non debet telisione in intiate . sed tene tur ministrare patent bus, marinae si absque perieulo peccati possit in iaculo ternanete . si utio pet alaum possit eius p Naubuc
37쪽
Q V O D L I B E T. III. ARTI C. XVII.
I tomus exponens illud . Dinutis mortuos sepelite mortuos tuos dicitu, malu est abducere homi Ma spiri liti δε maxime cum suetintinui minissetium parentum compirant. Et tenim alii qua complete possem illius funeris sepultricam. Pocr. aam uero aliori est ra in resigione professux .est mortuus milo. Vnde per in tualem morte Deo oblisat ut i cuia i pede
uleo non Deerat nee cocta praeceptum Dei agit. si in claustro se maneat liab praeepto praelati sui,patentum ministratione p. termina. Est enim factus impotens ad reddendum debit si mi. nisterium aosque propria culpa.Debet tamen quantum potest salua ordinis obedietia satagere, ut per se. uel per alium Hais parentibus su ueniatur, si in Decessitate suetini e si min. Ad illud uero quod in ecinitatium obiicitur .dicendum religi sui tenetur ad implendum id quod ad religionem vitanent.
tuta .ad colant. 3. Ab eius autem persectione sim piciter alios Raicitur eae perfect . Vnde dicitur ad Col. s. Super Omnia elia io. V Dratem habete. quae est uin tum persestionis. Amor autem Si uina tra trifarmati iram habet. qua amatis inamalim quodam in o. modo tan se: tur. Vnde I Om e. de diui no n. Is autem ex . 'S Ostira tuerens diuinus amor. non lineni sui ipso tum am tes esia esci sed amatorum. Quia metu totum dc pei tectum eii idem . ni dicitur in DPhy. ille perfecie esaaritatem habet,qui totaliter in Deum per amorem tranator malux. seipsum de sua omnino roriponens propiei Deum. unde Auga. dicit in decimo quattori e ciui Dei. quod si ut ciuitatem Babylonis iacit avior nn via aque ad contemptum Dei. ita ei uitatem Dei faeli amor Dei .s C' que ad contemptu in sui. Et in lib. 81.q n.quod perfectio cha oram est nulla cupiditas. Cregorius etiam inpet Erech. diei t. solum ex traditione humana tria eluam ex praecepto diui c ligatur enim it voto emitto, ad Gediendum p latis sacriticium est. Cum ueto omne quod habet. omn Impletio autim uota cadit sub praecepto diuino. Di in i c. ' 'i cadit sub praee pio da uino.
tiati omne quodsipit omnimati Deo uouei holoea linum est. quod latina lingua dicitur totum incensum. Citiuscunque ergo steriise est asseeia interru . ut seipsum & omnia sua con temnat propter Deum, secundum iolud Apostoli ad Phili p. 3. Bea Paci
quae in ilii aliquandi fuerunt uera .atbitratui sum ut fierem luira. ut uiuum sueti ae iam iste perfectus es i. siue lii religiosus, 'e iacularis siue eleticus, sue laicus etiam mali imonio iuniactus. Abraham enim matrimonio iunctus erat A. diues . eui Dominus dicit Genes. ι . Ambula coram me.& esto petfectus. αξeclesiasti. si sie: tur. Beatus diues qui inuentu sert sine ma- ait si ad cula post autum non abiit. Et post pauca subditur. Qui plo, a.
.'tur' in illo dipei sectus in uentias est. sed aduertendum. aliud est este perfectum δε aliud ese in statu perfectionis. Surit - . . a.
' S . LAles.& a teli id eoni sint maioris peti ectionis quam relit.η-o- gicsa ieit enim Chrysostomus in sit odia loeto. Si talem mihi aliquem adduras naonachum.qualis. Hi iaciadum exaggerat: ui uti rem dieam .llelias fuit, non tamen illa eo parandus est et traditu populus, mulm tum peccata seire eompulsus.immobi- P liniveum .imiti perseuerauit Ee fortis. Et parum post divi. si quis mihi pro ra interdum enam mccatorem sunt etiam aliqui pei fecit . qui in '' poneret optionem, ubi mallem placere, in ossicio sacerdotali, natu persectionis non sunt. Et quam viisl liui muti iieet, an insolitudine monachorum sine comparatione eligetem ilis directitudinem dis imitatem. es qua sunt aliam huiusmodi. Iud quod prius dixi, nee eessabam laudant & beatos pronun- tamen cum da cana malaquos esse in liti tu perfectionia. aeeipiti t l i ciatis eos cui ossimum Milesiis bene administrare potuissent.A pto conditione secundum quod libertas , uesse tutio, dieitur M. 'quod laudabam tanto studio. N beatum pronunciabam non status, prout consueuit dici quod et tot person aut eo itio utique de sufetera. ii idoneum me ad huiustra di gubernati
Nota be Huldmem. It in sequenti. e postmodum dicit Bene in qu 1 adisne. monuissi dulcissime. uiotta. n. . secula Dia. nee tecordati oportet, cum de sacerdor, fit quaesio, reum si quis in conuersationern multorum positus potest imperiuria tum illum nil resti plena sanetitatis Meontinentiae splendo tem Eealia monachotum bona in tot ruptati in eo ne una seruare, omnibus in p. ferendus. Ex quibui omnibus uidetur, i presbyteri parochiales in alchydiaeoni .s bene in minis et oecclesis uiuatuini ornarabiti euam religiosi preferendianii, uel flatus impedit matrimonium, non autem erim totiu- di 3 q. nae aut qualitatis hoc modo aceipit ut statui secunda quae . I. ait. I.αnione sexta. Si quando in causa capitali. uel ea ita stitui interis 1 o. rc adpellatum fuerat, non pet exploratotes, id in proe uratore . les s. pet seiplos eri agendum. Sic ergo accipiendo statum, illi pro prie in statu perlectronis esse dicunt ut . qui se seruituti subitis ei unt ad opera persectionis implenda. Manifestum es aurem quod se tua ius raberrati opponitur. Lbertas aut faeiendi quo ι - δε libet per uotum tollitur: quia uoluntatis en uouere. necessit os est reddet e.ut supra dictum. Vnde qui se ad aliquid uoto sipiaretes uanoM ti dieit siqn: administrato saeerdo . obligarianquantum necessitate se sub Leit. quodammodo contio' illius proponit .s monachali, sudores conferat. tantum eos siluat se seruum, liberia te se priuant. si quidem ei eo aliqui, se
das a se repeti et .m ramum anter priuatum distat de legem a sed multo malui est laene exercete testa ostietum, quam cuiuscunque personae priuata ; ergo multo maius et . D sacerdos par
eHalia, uel archidiaconu, bene se habearans ossicio . quam religiosus in suo.
ara uti ιγ terea, Discopi sint in statu persere oti quam teligios.
alioquin non licet et de religione ad episcopatum trans te Sed preιbyteri parochialeiade archidiaconi. smiliotea sunt epist pis quam religios.*Da se ut episcopus habet curam auianaruIn suo episeopatu .ua presbytera in tua par hrais archid1aconua in lito archidyaeo natu: etro archidyaeona.&plebam sunt magis in statu perlectionis quam tetigioli. violo obliget ad aliquod parti late opiti implendum. constituit se quodammodo seruum non simplaciter . sed secundum quid .ies pectu scilicet illius ad ouod se obligaui si ueto simplicitet per uiatum totam vitam tuam dediso Deo ad implenda ea quae sunt opera persectionis. propiet Deum simplicii et soipsum fetuum eonii Huit. per hoe ponat ut in statu pet secti mi, undedi totum se Deo uouendo holoea ullum ostra redicitur. ut Gregotius dicit. Hoe autem modo lisant totam uitam sua mari ea qua sunt perfectionis Εγseopi in itia cociseeratione professiqnem quandam facientes. qua obligant ut ad euram gregis rurcepta, secundum illud planis Timoth. ultimo. Bonuiti certamen fidei, appletiende uita maternam. in qua uocatu es. A: eonfessus bonam cons ilionem eo tam multis te n. s. uel inordinatione, uel in praedicationem, ut Gludam ti. Pixtetes, bonum publicum praeniendum est bono pri uato, Nulla activa est magii tinctuosa quam contemplativa. nu nil que saetiscium Est a Deo aeceptius. q uam rehia an ima tia. Sed Religios e tam in sua Professione totam uitam iam blinant ρ . . at idiaeom 5: plebam iniendunt utilitati communi multitii K ino ad ea qua sunt petiectionis. unde&tit eique 1ei tu dic ut . distareto salutis animarum in activa uita fluet istantes: ergo Dicatur ad Corin.A. Non n pix lacam ut nos nictiosos, sed
praeserendi sunt tergiolii. qui saluti propria student an uiraeontemplativa Deo ieruientes. η Praeterea.cui amplius a Deo eommissum est. magis metetulti bene administret . sed sacerdoti, uel archidyacono amplius commissum uidetur: quia plus ab eo tequiretur in iudieiiae erco bene administrando amplius metetur.
Sed contra est. quod diei tui .r'. q. t χDuae. si quis in erilem sua sub episeopo populum tetinet. &tacularitet uiuit, si at flatus c,
e ita constringaciat. Sed lex priuata quae est Spiritu saticii via bidem subditur. uun iram dueit hominem de illa tu magis fia otii ita tum ni inti mi iactura. sed Leat hominem ascenti x et in corde suo dis vetet ut in Pist. 3.diciae ergo status religioso i um est portabor quam suam plericiorum.
Iestini Christian aiatiatum laeditos pioptet lesum. quod zia
Dion. s.c Eccle. Hi etat. Et ideo tam religiosi u Episeopi soni inllatia perfecti Di s. vnde diuti usque in-ssuinptione liuios modi status solemnia benedictio adhibetur, ut patet et Dionyi m ci. s. e. Lecie alacrarintc hiaraeona autem. uel plebam ti obliranti Oto totam uitam suam ad id quod euia glegi. requitu. vii nee in eoru non stitutione aliqua ei. benedictio adhibetur. Spiritu sancto Ialiquo monasterio, uestegularreatio ma qixi ii eius motra improptet pei fectionEasum piam. uidia: e se uolueritiquia lere pii ta duciturin ulla ratio ex git ut tur sexio m Eccle Hierat. Et ideo ea hoe Φ comiti timui ei, eura pat hia. ues Archidiaconatus constituuntur qui H in ali quo Oincio, nona sit astum untur ad stataim rei feci onis ali quin essent apollata dirimiEdo parochias. Np,das sine rain Leclesiis cathed talibus aeeipiendo . Nullus. n. in statu per sectionis discedere posset, nisi morialiter peccando diapo uata
38쪽
M. It inde en qu Ad Dionys in Meses. Hiera persectionem arAr. q. io . solis Erii copis, quasi persectiorab re monachis quasi par. ae sita. fere illuminationem .eio ait tibiari ple hyietis tanquam il- .i R. tiuo lumina in tib per facta merito tum ad minas rationem , di saetore 1. p q. populo vinam illuminandis . purgationem vero diae nibus a i ad Mn tuam rurratoribus, de cidini immundotum tanquami Δq ε . run andis.
ti t. de tie s actor irati a breuiter respondera p se . q. non loquii ni de sati. q. s. at . cerdote paroch ali. sed de sp scopo. Qui antonomascenter-3 m. dot dit at quati summui neci do .de hic modiit loquendi illax qi M. Plut reum c6suetos, ut faetidotes ra,t copi nominetur. Ei fise
ac ad i. responsio videtur congi uete secundum iotetit Onem Opetis. in liuo chrysostomus Basilium consolatui de tua pion oti ne.uterque enim enim erat in Episcopum ele tui . Vi tamen particulat iret ad singula respondeamus.
Ad quῖnium d tendum . quod alia ratiora de episeopi, 5 i, lebania Nam episeopi principalem populi euram habent: p: etiam autem de archidyaeoniiunt subministratores iccoad μ-
to es eo m. Vnde dicitur ic.q. t. omnibuιρte,byteri, & - -'ψ' combus. εc reliquis clericit altendendum est, ut nihil absque episcopi propiis Leentia agant: non utique missas sine suo iutasti quisqua in pte, bytetotum in sua parochia aetati non bapti ret, nec quicqua in absque eius permissu Dei et L primae ad eotin i x dicitur in clo quAd opitulationes sunt, qui maioribus
suerunt opus: ut ruus Apostolo: uesaichidyaeoni epistulit D. i'aulo
furia nationes veto sunt minotum personat iam, ut sunt presivstitit nile ii quas tec e cons deletinoe modo in tegimine ecclesia comparantur alchidyaconi di Plebant ad episcopim .scut in tegimine iem tala piae potiti be hali ui ad regem trocii dein
scut loco tonatui de inungitur ira turio, non autem rix iiii vel bali ut ora etiam Epascopi a. n ecclesar non autem alcha Nota.
Mi PstlMVM dion sum, qHcd s quis consideret Dei bin B dyaconi vel plabam.&propter hoe episcopatus est ordo inc5- tum eat cunctantiam nihil ad proposium faciunt: piam iitit
etiim .s illi sui in sectetistiatara , t multotum seri non ibui nc movemur, digna quid in laude est Decii a non tamen ido meta argumentu u:t: is , cu uero fuerit in mediii fluctibus de de tempestate naue in liberat ei inuerit, tunc merito tinam nium persectis ibernat otii ab omnibus prometereiur. de tueconcludi i. ita et to te nunc mihi si tale aliquena adducas monachi '. qualia ,ut secundum ex arterationem dicam. Hel aspalatione ad corpus ni vilicum, non autem plebanatas uel archidya natus. sed officium tantum. Episcopii ergo similes
sutilat ehidiaconi ac plebant scut coadiutores di ministiti sed teligios sunt episcopis similes in perpetua obligatione qui ta
Ad sextum dicendunt, quod aliqua duo opera uel in bono.
vel in malo postum multipliciter ad inuleena comparari, v mymodo secuti dum sutini nusicut dicimu eontinentiam vittinalem piae eminete iri hiatio continentia viduas, in malo veio homicidium fuito, de hoc modo uria anilia est fluctu sor. quam contemplati ua . sed contemplativa merito maior est 'de multorum peccara set te compulsus utim obitu per humat acta uatur Ciego. dicit in I. motali. iesu etiam animalum est si te q'L s atla, quaa ticu in tranqui Male ita in te ni restite gube in a. iactificium Deo aecepi, stimum, stamen Oiditiale fiat ut selli - 'iuii semetipsum . ub. trianis esum est quod non contrarat ει- cet ptimo homo habeat euram salutis suae, deponi odii ali 0 tum statua. sed tin peccabilitatem impectabilitati . quod entiri tumialaoquin nihl prodest homini. si uniuersum mundum tu monachus in elati sito habet Ia non peccet no est araeuidens at e cretur in n. ma ueto tua detrimentum patiatur, ut dici tui Ma-stimentum uir uti sevi si prohytet,vel L seopus. uel quo 1. taxi 16. Nio modo potest opus Oreti comparari in bono .vel in
si mentia pia fetitit in bono sumption iam citit. tamen aura me te cibum cum alicuo proptet charitatem. pinset iurabstinentis .et milia Io . adultetm pse ictura . in sulari gladiit ad Meilii stiri tamen quandiu solus tu .s roii petitiabatur,neque graui araa i et pecea Huirseqvi una habet quibus stimuletur atque exarum qua speterari, non tamen illι comparatio D en . qui tradrius populas
qtie Hot populi in medii, perturbationibus abii in et a peccaio: scut non est argumentum tantae indulti ix , si gubet nato tabsque perietilo nati get in mari tra nouillo; ae si nauigai et in mali tempestu cito t. tamen ad industi iam nautae reti in et . ut male tempestuc sum de met De ergo ex lustra icta uel bis miti laliud ostendi potes . nas quod Di titulciloi es stat habenti te utam animatum quam in oti achr.re in maiori petieulo in nocentem se sciuate maior is vitantii tu argumentum, unde nis- totvit tus requirit ut adhoe quod ali auii eon tu ei se a peccato immunE tui et pepulo quam in teligionei sed maior ia vit. tiatis est vitare particula teligionem itiitando. quam pericula Mon vitate. uesanto enim aliquis magis amat suam siluie tanto Matri euitat suae salutia perieula. Et pei hae etiam patet te sponsio at secundum. Non enim
ne monachoria, sed quod mallet placete in hoe. tiam in illo. D i eo deuouetunt, unde non est densandum quid faciant. sed iam libet enim sapiens magis uellet habete tantam uirtutem. maius quod ad quaelibet facienda se deuouetunt. desie quod id eandum .eri grauius quam adulterium. Tetia orta et tur opus opelli a bono vel malo ex voluntate faeientis.Quod enim pio Itiori voluntate fit melius uel peius iudacatur. si ergo comi - α δ is imus opera plebant res archidyMoni,vetabus telis olorum copia et te illo modo comparationi a. uel secundum promptitudinem Ma m. s. voluntati, itine incerium iudieium in.quia ille qui ex te tuen at. i s. p . tiori chati te operatur . Opera nisgis metitoria habet. siue to eompar litur secunda compalatione per ordinem ad ali
quod alti,d opii, se opera telisios sunt in com palab liter eminetia ope t biis archiadyconi, uel plebant' ea enim qui tetigiosi
agunt. ad illam radicem ref ei utitur . qua totam uitam tuam rei quam posset etiam in et perieula se ivi ex stete quam olem uirtutem qua Posset exua pericula sei ua sed quia pix, sumptuos uni est ut aliqua ratem uirtutem se habete iit sumat
per 'uam scissit etiam inter perieula esse tui ut iiii ocii, in quod otia pericula punati de ipse suadit. Q ci laudabalanio studio di botium pronunciabam. scilicet orci eiu med mihi sitationis Lecusiasti . non utaque deiugetem, si i loneum ad erui sublinationem me uiderem. Piua ier et go te gie. bat quia iantam uim tem perquam idoneuiesset non sibi surri ascribebatiris militer responsio patet ad tertium si qui enim in on. uersatione multo tum positus potest impetiti ibatum illum nitorem plina saucti latis.& continentiae sis
nathotum bona incorrupta de inc cuit pleia dotem ac alia re iitia seruate, omn: bus
modo compatani ut ad O qui aliquod singulate bonu opus iaciunt: sicut infinitum ad finitum . om enim dat se alleui ad faciendum omnia quaeinbet, in ins miti magis se dat ei quam
ille qui dat se ei ad ab quod opus saetendum. Vnde suppos o
quod tetigi ,si a secundum exigetiam sue tel gionis faciat alia euod crusqued si ratuum seeundum se . tamen tecipi cmenam tutentionem ex ordine ad ptimam obligationem . quale totum Deo uous . si uelo compatentur ipsa ei a secunda se sectandum primum modum eomparationis. De aliqua par
tieulalia ope ia quae plebam faciunt,uel cli draco .sunt malo a aliquibus palliculatibus Opetibus, qua religiosi faciunt seu tua aius iniri tendere saluti an malum qua ra iciunare. uul ii 5 i silent iam tenetrii elabo va huius in L si iam rei omnia omni
a compatent ut . mulion aiora sunt operat elisiosorum. Et siria ieriduata. Maio tis enim virtutis iudieium est. ut putria. E erum ri orate tautem aliorum sit mutas quana intendere Lieni inises amat quis natum etiam inter pericula putii a- sibi soli. loquen . - s.quam si eam extia petieula conseruatet Sed tamen rarum amare puritatem suam eonvincitur.qui puritatis peracula noeuitat . iniret quae dicti ellimum est de tatimn um oluimodam diuitiauni seruate. sicut maxima putita fuit beata Agnetit. qetiam in lora nati posta, uriginalim puritatem seruauit. A tamen quia ruitiatis auratrix erat nunquam in lupanari hane suam . mutem ostendere elem et, sed quanto magis putametera habebat. tanto mimi, Iuda nat piritia ueluti tale elegi Asel. de simile est in omnibus Dathua Ad qua itum dicendum . cudd auerat ita situ non pertinet ad pei monem uit T. sed ad dissereni iam dignata i . Me enim
si tua tua ditiat a te aeui noti habetis pratarionem ab habere te hoe autem inquat ione non vertitur,an si maior dignitate pia lationis quacunque habens curam animai utilites stolo curam anti a tum non habeto . om genetri tamen non quocunque modo intendere sa uti a Loiuiti planittit ei. quod Qq iocunque tuo.
do intendete suae saluti. si en: m aliquit totaliter te pei intendii sitae saluti .multo maius est quam si ab aui, multa pitii-cul. tia eaeia agat ad salui Ealloitim: si aluit propiis mi AD scienter, non tamen pei fi θε intendat. Ad septimum dicendum, quod bene administrare aliquid Est plui de minui. Vnde si illi ut eui ommissu nicu iamo sit me liot administratio. quae o matut est quod ei committitur, ab Aque dubitatione plui meretur. Si uero ille eui minus e mmit iii ar.inulto plus iacit quam ille cui maius comm ittitur . et atriti benefici ac tamen aliis plut meretur, quod eram in rebus humanitapraret: qui minu, berataieta percipit. si plus set utar, marii dei ede acceptu . dii u. aurem liliti curia animarunx
si plus commissum quantum ad d:gnitatem quia tamen teli. stoius maiora oreta iacit, ut dictuin et .magis metetur.
39쪽
DEINDE quaesitum est de hii quae pertInent ad latem.
Et mimo de mattimonio . viruin scalacet multet quae post votum continentia entissum contraxit matrimonium in
Dei e eeelesiae, possit absque peccato viro suo eat litet eo ni miseeti. Secundo. de usura.vmim aliquis possit lielia retinere illud, quod acquiritur sicitis mercimoniis de pretinia usu talia.
peccata visa curia iuredimmisceri.
F testatem unde non peerat destum reddent. unde oporter adu itumque respondete.
AD PRiMVM et eo direndum qu bd mulier quae emisitu tum continentiae . contrahens in facie Ecclesiae non accipit ab Ecclesia auctoritatem. ut earnali copula mi ut .quia si se letia constat et de uoto emisso matrimonium inhibet et . si aut ε. xI dispensaret in voto simplici eontinentiae auctoritate
Apostolica. post distentationem non peccaret mulier : neque ea isendo, neque teddendo debitum.
Ad secundum quod est in contraritim, die endum qu bd eadem ratio est re in uoto eontinentiae. e in uotoabstinenti m t enara pet sona quae post uotum limplex eontinentia mi Llum sui ipsius potestatem eoniugi tradite absque pMeato eat nati copula viniit debitum teduenitita si post votum abstineatiae sui ipsius rotcstatem alteti tradit regionem intrando abs eo miseeri. Quod enim fit auctoritate ecclesiae raret peccato. d. I. . eum fiat auctoritate Christi: seeudum illud apostoli ad Cor. 1.2.ati. I. de Nam A: ego quod donaui .si ouid donaui proptet vox in perso
M a nachiilii. Sed praedicta muli et ex hoc teso γ in ficie ecclesiaear. i. d. 38, Miraxit matrimonium auctoritate ecclesiae potestatem'. r. ar. . ad matrimonii actum qui est cat natis copularergo nono Δ ad i. s vlio suo eatnali teteOrmnisceatur. sed eontia. votum continentia est excellentiusquam votu stinenti quia non est die na piande atio coimentis ammae.
vi diei tui Ecelesiasti ei vigesimo sexto . sed qui facit eo nita uolum abstinentiae. peccat mortaliter.putas aliquis sanxerei te ergo monuerso si radix insecta Ee tami. Sed radix huula luem l ... iunium. sexta fetia qui seninet se an sexta seria idionaturum usuraria: eteo totum est infectum de usuratium. vovisset: ergo mulio magis semper peccat mortalit et p.rsona Non ergo potest licitia huiuet luerum tetinete. qua contra vocitan continentia multum alteri pecto ear id contra. quilibet potest bellὸ retinete id quod legiti nati iet commiscetur. Is acqu Multi sed quod acquiratur de pecunia usui alia antet dum Respondeo die endum, quod votum eontinentiae Est duplae ita timὸ acquiritum ergolici ia potest retineti.
smplex scilice lac solemne . solemne autem uotum eontineti Ω--u votum tia.impiari matrimonium contrahendum. & dit imit iam e5eontinen tractum id est facit ut non sit matrimonium q uod contrahituttis; in du rost votum solemne. Vnde matrimonium post votum solem Plex. ne non excusatur a peccato, etiam si quis matrimonium in acie ecclesia de fatio contrahat Ae eat nati copula utatur. Votumia d. 3 . q. veto simul ex impedit quidem mitimonium contrahendum a. at. s. q. sed non dirimitiam contractum. Non enim Deit quod mali ix. et ι. o. na Ouium seri uena si nullum ted solum quod matrimonium
contrahent in Italiter peccat. Mattimonio autem existente.
muli et non habet sui eor potis potesatem, sed vit, de similae teconuerso. nullus autem potest alteri denegate. quod eius Q. de ideo mulier mattimonio coniuncta etiam s simplex uotum placessetit. non Lotest denegate vito sui eorporis usum .ptae CIRCA primum sic proceditur. Videtur quod mullhria sque peccato potest ieiunium soluere neundum obedientiam post votum continentiae emisium in facie eeelesae eodi ita Cpralati ea Obseruantia religionis: quia per uotum talem M. xit eum aliquo. possit ei postmodum absque pereato Gitialites tum votis absoluitur.
Vtrum quis reddere torietur quod ex Uura lucra tis es. in D seeundum sept editur. Videtur quod quicquid ali- xi. o. s.
quas de pecunia usuralia sueta tua fuerit. reddere tenea- ait I. O.Ac, 4 a ri si radix sancta di rami:
Respondeo die dum . qutiu huius quaestionis veritas. ρο- tetit apparere. s considerei ut ratio quate usu iam accipe te st peccatum, non enim est pecearum suum quia est prohibitum sed quia ea contra rationem naturalem , t etiam Philosostius dicit in primo Polit eorum. II.q. GD Ad euiuae uiden tram eosderandum quod rerum in usum at 3 ad shominis venientium quadam sunt quarum usus non est ' di xx. quia sus rei consuuiptior etia eontineat rem deteriorari uel consu- s. M. i. mi pit usum. hoc est per aeeiden . si idem vi, vestia, liber, equus.& huiusmodi .non emni vi libro est desere irium: neq uti domo est deni uere ipsam . di in talibut aliud est date usum rei 5: aliud est da te lubstan tiam rei de proptet hoc quando Paccommodationem usu, tali 4 iei alteii concedunt non pro pter hoc dominium taei tran dei tui, di probret hoc etiam ρος pue postquam fuerit matrimonium pet ea inalem copulam , icu uendi usus rei domini olei te manente apud dominum si-
cut patet in conductione di loratione qui sunt contractus liciti . Quadam uero res sum qua ruiti usus nihil in aliud quam consumptio ipsa tum retum, sicut pecuitia qua utamur ea pendendo, vinum qua uti ut bibendo. & sie de alus huiusmodi, . -
in quibus uti te vi hil aliud est otiis consume te ipsam, di ideo vaniatilia quando concedit ut usus te pet mutuum trana itur etiam rei dominium. quis eiro usui ei non iis Diabili, ab μμ ipsa re, quicunque vendit usum talium telum tetinendo sibi obligationem ad sortem reddendam. manifestum est quod idem uendit hiarit: od est eonita naturalem iustitiam ideo
eonsumidiatum,nem autem faciens quod debet peccati Vnde communitet ab omnibus dicitur. quod mulier quae post uotum smplex continentia. matrimonium conuacium eat nati copulae summauit. iam non peceat reddendo debitum uat O. ted an peccet misendo de batum,dubium videtur. quibus dam dicentibus. quod etiam absque peccato exigere potest. ne intolerabile sitsbi mammoni) onus . sed vetaui dici iudetur, quod non peerat reddendo, ou a hoe necassi ratia est. erat aurein erigendo quia hoe est voluntati qua tenetur ait licta per obligationem praece lentis voti.Huia i autem diu et statis ratio est : quia votum solemne habet piomissionem eum quadamatati inone. unde uotum continentiae non solem metatur nisper susceptione ordinis saeri. per que homo actualiter diuino cultus mancipatur r uel per conseitionem ad cetrani tegulam. α susceptionem habitus professotum e quia sic etiam homo actualiter mandi tui ad seruiendum Deo in religione . vota ' : Ieiae IMI p.
autem simplex habet promisionem sine ii aditione. Maniti. v reddere aliquis ad quod luet tis es et de domo aliena, sum est autem, post qua aliquis rem ii erat suae potestatii ali
Q. q. I . cui non solum pio mittit, sed etiam tradi . non potest eam urar. - . urius alteri date, puta equum .uel uestem . di simili etiamsi II. q. is s. nos modum alieti donate voluetat. secunda donario non va-ar :adi. Iet. Vnde postquam aliquis per votum solemne cominent 2 ari s .c. eorpus suum Deo non statim promist,sed etiam tradidit ad ceti beni vi iam agendam, non potest illud ulceritia coniugi date, viseea neeeiulate teddere delatum teneatur. Qui uel opto. mittit aliquid alicui,nondum tamen tradidit illud s polim dum alteti actualiter illud tradatili copiolossonis fidem ita. t t. taineti secunda dona uia valet ita quod ille eui dat ut potestae data . tivi vult. sic eis persona, qua pet simplex votum Deo eolpus tuum promisit libera uitam dueenda, ii post inodum eoi potia sua potestate tradat coniugi actu aliaet per matrimonium ciansummatura, peccat ri idem stangens ilia Evoti, tamen donatio tenet,& conium tia det in cui eorpus p exigere usu iam eii secundum se iniustum . Tenet ut et go alios . Ir i ad quo. ace pii vitia sortem restituere: quia iniuste accipit , dc at. pet coralequens damna di in te leue t ted eum ipsus pecua ia ii vi uratra non sit alius usus. itiam ipsa elui substantia. ratione arti I de tam dicta. Fater consequentet quod ex quo pecuniam usui a- op etiam reddit de usu pecuniae nihil ledae te tenetuit tenetetur autem redde te aliquis ad quod luet tis es et de domo aliena, vel de equo, uel aliquo huiusmod etiam postquam rei huius moda reddidi ueti quia in talibus appretiat ut res Ac ulu rei Ad illud ergo quod in conitatium ob estur dicendum, cipecunia usura ita non se habet per modulat radicti ad luctum
quod de ea ni, sed solum per modum materiait adax enim aliqualiter habet uirtutem cautae activae inquantum ministrat alimentum tota plauia tunde in humani actibua volutim de antentio comparani ut radici qua si peluetia taetri opus erit petu et luna .non autem hoc est necessatium in eo, quod in m teriale. Potest enim aliquis in ictuum malobrue vii.
DE: NDE quaestum est de hii quae pertineat coin uni
Et primo quantum ad animam. uui ou ranium ad corrua.
40쪽
verita quantum ait actum hominis. cIRCA animam quaesita sum tria.
primo qua nisi in ad lubstantiam eius. utrum tit composta materia te forma. secundo qoantum ad eognitionem. Tettio quantum ad pernam apsius.
ARTI C. xx. ET XXI. An ΤICVLVS XXI.
CiRCA primum sic procedit ut . Viderari quod mi se
parata a eorpore, non cognoscat aliam animam hontinis i ir inquam in hac vita cognoui omnis enim eognitio pet aliouam A iri similitudinem: Ied in una anima non fuit expleta alterius animae similitudo in hac vita, quae possit in ea post mortem te manere: ergo una an separata non potestat Ie norit . i Pix tetra , Philosophus dicit in tertiodeant mal re. o. γω eorrupto empore anima non remini sextur: non ergo reco Gnosicit animam hominis, quam in hae Hra eo noui ' - , Sed contra est quod di itur Luc. t quod diue, in inferno i i ii molici incidit in ali BisecunMum animam poMius, recognouii Limium in sinu Abi, quam compostionem. prima aut tomposilio est eet matri hae secundum animam exas entem. .. Respondeo dicendum. quod cilcia nulla substantia propria operat: one deuituat, nec eue est ponere cum anima intellecti sed e ita est. ii Ad philoso dieit in s. de anima π e. ic: γ vapoli mortetin x emaneat,quod aliquo modo intes beati ne eesse est autem ei attribuere alterum trium modotum intent- de an Imaretidia visca licet intelliPt. velabilia hedo speetes intelligibiles at itIa tebus scut nunc intelligit eoi poti unita .vel pet sperae, intelli tibiles in eoipote aequisitat. 8c in ea eonat iratas post moris rem .vel etiam per aliquas species concreatas. vel qualiae te unisque desuper influxas. Q. adam ergo dicunt mair separata in Diligiti, abit ahendo species intelligibiles ictii, sed hoe esto non Poten Absit actio enim speeietum intestigibium a leb. sensibilibus. tit mediante sensu di imaginatione . quo tum opera tiones eum sitit per Disana eoi potalia. aiae separata alit bullati ei e quasi ei lenti alii et exilieni inquan- non pussunt undη alia hoc negantes dicunt vltei tui. quod nee diu, sub latitia riuod de nullo alio diei po. xx pxx specie amulitias a rebus sensibilibus dum esset in eoe . . . , teli ysse n. subsisten . non potest talenis Oum. se ut nee albe. C pine/nimast palara nullip t. ponunt enim Auleetiti se iisEti 'Ao si bsisten tion scit isse nisi unum oportet ergo qudilibet x et i peste ligibilesnbeonia tuant ut intellectu possibi
- di u . ll. ii dum a tu intelligit: sed ccnseruan species patriculate letum sensibilium soluin in imaginatiuati me motatior ad
quaadu in intellectus possibilisse contiet tit . de nouo influunt in ipsum species intelligibila, ab intellectu ag te. cum ergo mame incitatiuati imaginati uaco tu patui cotpote cottupto, eo vinus Oisam corporalis i sequitur quod anima post motiem titillo modo intelligere pessii per aliquas species alebita sentibilibus accepta .unde res inquitur, secudum eos, is anima
se lata intelliga tui per speciei cone irata, ikui de Atieeli. s.d 6 p py' hae tu .dem potitio imationalia videt ut quantum ad vitu et . ' dictor v. enim species intestit biles in intes lectu possibili hori '': IJ
AD primum se proe itur. Videtur et anima si eo pos-P. ex materia di forma intellectus enim humanui comat i o de paratur ad substintia, intellectualea superiotes per te cessum . anima timplicitatis: sed omne quod i Medii a timquam eo inpositionem . prima aut tompo a di forma r ergo anima humana est composita ex materiae sorma
erra terum materialium .pto ut sunt in ipsi, rebus non sunt intelligibiles actu quia sunt in materia. sed plout sunt in anima inies lectitia humana sunt intestietibiles actu i ergo titi sunt in maletia . No eigo anima humana est eompolita ea materia de ima
Respondeo dicendum, et, si materia dieatur omne illud qdea inpotentia quocunqi modo.& sotina dira tui omnit actuanecesse est ponere Φ anima humana. qualibet substantia et ea t si composta ex materia &iotina . Omnis enim substantia an r/7 citata. est eomposita ex polentia Nactu. Manifestim est enunὐ solus inua eii Guira esse quali essentialiter exiliensi inquantum. suum ese est aliares sit ens participatium ita et, aliud iit in eo substantia partier pans esse.& aliud ipsum osse participatum. Omne aut parti dans se habet ad participatum, ii eut potentia ad actutiV. unde' stitistantia cuiuilibet tete irata .se i Et ad suum vile sicut polearia adactum t sae et go omnii lubitantia creata est copolita ex lentia Nactu. deuex eo quini est. N est e. ut Boet.dicit in lib.
pq. s. de hebdo. sicut album componii ut ex eo quod est album . N alais ad 4. Dedine. Siveto materia propiae aeeipiat ut pro illo quod est potetitia ica, se impossibile est ala humana sit eo sita ex maier. a de sorma Δ hoe eo in manifestari dupliciter. Pramo quidE eo quod ea intellectuati, sutiliatilia 1 manates um en enim
vi mellectus in actu est intellectum in actu. lnies lectum aut in conferueniui, ii conria tauianem. Quod enim in aliquo eo aesta est aliquid inquantum est immateriale. Hi enim aliquid pii r n eo per modum recipientis. Vnde cum inies lectu, -'R et M. 3 pcticae cognoscibile inquantumelia tii. non autem inquan possibilia habe- esse stabile di immutile. oportein, specie in ira es in potentia. vi dieitur in Metaphys eorum i viide U- Giei h lx m eo recipiantur nabiliter de immobilite . in ei a materia Hiens inpotentia Gratia in materia existen, non νει comia Ai stiat Suid cit na 3. de ala ire. s. ω inies lectua poss-
- α . bilis eum sciathnsulassi est accipiens species sngulorum. Hsciens, eli ucu ontingit in scientia . ves in eo qui hEt scientiam tunc dicit ut secundum actum,hoe aut contes im aecidi,
cum possit Operari pet seipsum. Est quidem erro Ee tune Dot Atra quodammodo non in limplicitet, se ut ante addiscet e. aut inuenire.lx suibus veli, sarpat et species intellis bitis quidoq. sunt hiat,itu an in te ita possibila,quai ruis actu nilo petetat. lil detram quod dic mi aut imam humana liabere species esse pei secre corruia.vi intellecta in aliuionde sequit ut is nutura subirantia intellectilia,euius persectio est ipsim intellecium. nrater alis. 0, oportet perfectionem plo; otii. DFerfectibili . seeundo apparet idem ex hoe quod anima en mi ira enim forma si actus.& id quois Esi iti pinentia n5 mi esse actu . in possibile est quod aliquid composivino matelia di forma lecundum te totum iit sorma. si erisso an ma. quae ponit ut componi ex materiati forma si formi et undiam aliquam sua partem. qua in acti t. euius nulti rati si maletia sequitur quod anima pars non sit male. - . hoe etiam dicimus animam quod in actus imos ani
intelligi hiles concreata ortariona latet diei tui. Si enim p Ad illud .eio quo i in eo nitatium ob 1ciaut dicendum . Protentia&actus sunt prima principia in genere subi Ilia materia autem di s31ma sunt ptimo principia in genere substan. tito rutila unde non oportet omnem compositionem in se. t nere substantia cite ea tilateria de scit tua. ted hoc solum neces.se initi subnaumja mobilibus.
Det a NDE suasitum est de anima qua nigna ad elinc
is euo hae quaesita sunt duo. Primiavtium anima separara a cor te crinoseat aliam animam separa . seeundo. virum irceat ab aliquo moriente exigere,ut statum cum tuu moritati deo ciet.
t sterivridum in corpori ira. sequitur quod possit homo
inteli gere ea quoium tensum non accepit ut puinquhil eo intelligat e Olotes: quod patet esse silium. Si autem per unionec citro iis tota l. ici impeditur anima l umana. vi specieb. itulliai L fg bd tua concitati via non piclitis equit ut quia .moeoi poprincipia in penete substan i. naui vii ld enim la est in nautiat ei no . . o. minem compositionem in τὰ 'io iςt impcdixui per ab quad quod si res natu tale alioquin ii. Lo. forma sed hoc solum neces ut facerct altet una illo um fruuia: sie ergo dicendum est. quod anima teratata inulligere potest quadam per speetes intest gilater qua spei sensu, at ebla acquisi ii .duines et in cor pote. Sed iste med ut cognoscendi non sui ficu i quia multa ei gnoscit an inta separatas ira tio inliae vita non eoon scit auri maxime quia in conueniens videtur. quod anima illocum qui in materni. vi eras mota untur . quae sol te nullum in tellectui usam habuerunt. de per consequent. nec aliqua tae, intellisibiles acquisitas nihil res mottam intel gan e oportet adileie, 'Lod anima in sui separatioticacia pote iecipit in fluxum specieruηi intellcs bibi m a naturas periori. icii cet diuina . secundum natiualem ordinem lilia
petimur. quod an tua humana 'nantomasia a coepiat ea sensibus abiit hic tante re agi poteste particeps unera iis in sua us,ticui rarit in do nia tibua di alienatia qui et tam i se