Summa totius theologiae s. Thomae de Aquino doctoris angelici ... Cum commentarijs, et opusculis r.d.d. Thomae de Vio Caietani ... Accessere quaestiones De motoribus orbium vna, altera vero De principio indiuiduationis ... Eruditissima fr. Chrysostom

21쪽

tione loci est. 11δd si terminui locati. terminus autem est extra quem nihil est l. i: vndem hil locati potest esse in loco exterior rati Ad si ponatui esse in duobu imis, sequitur si extra suum lό in t te ira sequi tui quod si locatum tino roratum: nec in insanira de eoi pote christi quia non eam saetani -- a: Λ rami aliter, sed rei conuersonem. - ciI - - Ad seeundum dicendum. vhd duas lineat tectas math maiie iis e mi, duo ptincta. est impossibum: quia in minesta 3 Q tilia talio δὲ inctioni potest init is . Dis ex stia r sed dualli neat naturale, esse infla duo puncta. est impossibile quidem , t 3 r i natistam , sed possibile per miraeulum: quia temanet alias'. ratio distinctioni in lineis duabus ex diu et state corporum subrecto tum.' i conservii ut vitiuae diuina. etiam lemma di- mei state si tu .

F dum formam Velli non idem. AD PRIMUM ergo dieendum. i a homo est nomen nam M. iii die. sed filius est nomen hypostasi id deo magis in triauo morm. hrastui potest diei filivi hominia quΞm homo. Ad secundum die dum . similitudo non attenditur ibi

uantum ad omniat sed solum quantum ad occupationem. Nam Christus fuit mortuus in eo tu e teria: non acrem rona in uentae ii.

Virum allatassio christi sine mari A seci si ad p.

trienem Itiniani generas.

CIRCA se sidia se proceditur.Vide ut a, aha passio Chtἰ-sti non siisse set ad redemptionem humani generi, line s. v sITVM est de Christo. de angeri . di de hominibu . Caea christum quaestu sunt duo de pasii sone tis. Prat ro ut tum in triduo mortis, suetit idem ho

mo in numero

secundo vitum quaelibet patrio clitisi, sisseetaei ad redemptionem I, rani renem si ae morte moi te. Dicit en ira Apostolus ad Calat. ita si ex lege est iustitia.

εtto Cliti ira mortuus est gratat, iden inutii ter di sire ea uia. o di, sh a s aha passio ibiti cerei. Christo, grati, motiti e et sed hoe habet Apostolui pio ineonu ementi: ergo alia immo litisti nosti si ei set ad redemptionem humani geneti

1 praeterea. Illud emi dieitur. Ouhii iii isto preeio comparatur. sed iussum precium pro Ileecato primi Ientis,qito lienditum est in seruitutem g nus humanti eae non potuit aliuae iiὶm uita christi. quae itale omnium hominum uita . qilapilli pectatum pri iratur. Nam per peccatum primi hominiimois in omne 1 introiur ut Aictui ad Romanos quin tot et tonon potuisset humanum genus tedimi rei aliam passionem chris i absque morte. 3P:aret ea. resoriis dicit in tetrio Moralium . quoa n si istus mortem inde , iaciscerissei,ne suaquam nos a mor- ia te debita liberate ultra passio alia non sufecisset ad liberali nem humatii senem sine morte.. praetere Apisi bit diei ad N tiro de imo. ouod Christus una oblatrone eot: summauit in aeternum sanctis ea o . de iis eo non in locus secunda oblationi. sed manifestum est Φclitis ui ante moriem nati ita pam 3nei suunmte aliens , laboran . conspuetusti flagellatus. si ergo ina passi et ita steris .non obtulisset seipsum ad moti . obtulit autem seipsum hostia r eo pio peccatri ncisuris. ut dicitur ad Iphes. liti io. ti lime per mortem : et go passio chitae absque morie nocisti eisset. Sed eontra. intuta uel passio alicui ut.mensuratur ex dignibia te personae aiorem enim iniuriam pati ut Rex s petetiti sut quae testillat ex eompositione forma A materiae. Sed in iti turin faeie,ouam aliqua priuata persona. sed dignita, pei duo mortua ma fuit separata a torpor Christi. ergo de sat rae Christi est infinita : Pura est persona diuina . eigo qualis iesse humanitat. Notietto uidem nu isto homo tot arduo milio euas suffecisseiaci tedein ptionem humani genetii. eti

mortis. sine mitte.

Respondeo die dum, uda inciri isto fuerunt tres sub- Pixiere .pernata dicit . utiod minima ut a san in ichiisti sui ecisset ad redemptionem humani senem te potui

idem hemo in triduo.Dicit ut enim Math. a. sicut sui troar di mi in Menoecera tribui diebi, iribu, no tibiis, ira etat filius c. tu hominin corde iei in sed non fuit alitii filius hominis in cotvis 3. d. deleti m. nas filiivi hominis nulloquebatur super terram .alam .. a. s. 'ii in chris tui fuisset duo iiij re so fuit idem nomo in laiduo

4 2Prater ea .ronai fuit idem homo in ventre ceti, qui priua ierat sed tit ut lonai filii in uentre edit . ita talus in corde tot tergo etiam christu, fuit idem homo se coatra . remora forma partis. remouetur sorma im stantia unici sciliret corpus inima diuinitas sed eot punico ima suti uni viii a . non solum in v nam personam: sed '' - . in unam naturam. Diuinicia autem in natura quidem non ς' - potitiivi, nee an vix nee eoi pol quia eum sit peis δε α --ος' i io' natura non poleti esse parsalicitius iurae. Sed fuit se si ma

ri unita cot

vori de antimae in personarin molle autem separata fuit anima a ma eorro te alioquin non suisset uera mors citiam decuit , --tione est quod sera ei ut anima i eotpote . quod petanimam

uiuiscatur: sedetinti. rat non fuit lepatata nec ab anima , nec

a corpole quod patet ex umbolo fido in quo de stio Dei dieitur,quod sepultui est de sescendit ad inseret, corpo te ut rari iaceti te in sepulchro de anima ad ira ferox descendente, non a tribuetentui ista filio Dei, nisi hae e duo essent ei eorulata in unitate hypoctas, ues isonae. Et ideo de chiulo in traducis et autem aliqua gutta satirlimis Christi inundi sine titi, ergo etiam sine morte potui fiet per aliquam passionem humanum genus tedimere. Rei pondeo dicendia m. quod ad emptionem duo requiruntur: scilicet quantitas pree i, di deputatio eiu ad aliquid emendum. Si enito at qui, det petet iam non aquinalem ad rem ali- Ο quam aequitendam: non dieri ut este simplicitet emptro . sed i , L partim emptio partim donatio, puta si aliqim emat librum qua et Gip ti libras pio decem libri partim emet ei libraim . de patium tibi daretur. Ruisti, ii daret etiam inalia, te ii 3e deputaret ad emendum: non diceret ut emere librum . si ergo loquumtii d. redemptione hiimaniametri quantum ad si D de chia iam traduci titatem pie is uic qualibet pasto Christi etiam site mite suis motiti duplicii ei loqui possumui. 'tio modo quantum ad br sex iis t. a redemptionem humani genei ti propiet mitii iam rio iumeto simplicitet qui R d dignitatem per sociae.& se ploe uni duae uti it -- .. vinatim. uel pei tonam δε se est idem nluit. Aut quantum ad natu tam human

quantum ad natu tam humanam . ri hoc duplieno. uno modoqitantum afl totam nati tam,qua humanita I sic. tur. 5. 6e hi istiti non stili homo in ii Quo motos: unde nee an Gad idem homo. sed ead/m hypouas . Aut quantum ad partem i. humana naturae de se anima quidemittit Oinnino eadem numero, eo qLod non est tians Maia . secundum subdiantiam. corpus vero fuit idem numero secundum materiam: ted non secutidum folmam substitii taleari ouae est animat uti de non potest diei sed simpli rei fuerit idem numero: quia quas tei dissetetitia substanti bi ex eludit idem similiciter: atii ma- ura autem est . si ei ita sutinantiali ac deo moti est cor ἀ-rx non alterati tantum: nec istium potest dieiqudd smp:,ei. tet non sit idem uel aliud: quia don erisecundum iota iti tu nam iam non idem aut aliud D. eendum eli ergo quod scit secundum quid idem. secun . quid uidem iucundum mat ani enim idem, secun alii nix tatione .s :gnitatem persona.& se ploe autem Iocuam ut quantum ad deputationem plectit sco-eendum et . quod non sunt de pura ad te emptionem , mani generii a Deo patie&chi isto alia pati toti ichitim abiaque morte: Ahoc triplicitaticine. Primis quidem ut plerium a. . o. ctiaciriptionii humani generia non solum esses itistitium ita- ai. lore sol etiam es et eiusdem genetii: ut scilicet no de morte per mortem tedimeret. Seeundo. ut moti Ctitisti non solum eis et preeium redemptionis, sed etiam exemplum uirium: ut ii delicet homines no timetent pro uelitate in oti. Et bax duo - , es, causas as gnat Apollotus ad Heluaoi seeundo. E ceni, vi per mollem desilueret eum qui liabebat mortia impellum,qua id ad primuiri . Ethbe latetem qui timore mortii pri tota in uia iam ricata erant seruituti quantum ad seri rum . Tertio, ut mors christ. esset et in sacramentum salutis dum noscitiuie moitu christi molimur precato. N earnalibuaeMop.

scenti a te ploptioris civi tiliae otiua a satiatui prim i etia

22쪽

Holorchristu semel pro peeratis nostria motiuua est iust ut Aprquilinat ut nos osset rei Deo multiscitos quidem ea me. ui3 Ditieatos autem spiritu, & ideo humanum reti ut non est tede tic plum per aliam passionem abique morte christi.

AD PRIMUM et, aleendum. ii dis non sine causa depi illa ea mori miti ad tedemptionem hum ni generit: qu uis minoi passio sumore potui siet:v dicti m est. Ad me uti iudicξdu ira, clamilia . non soluendo vitam sua: sed et a m quamcunque passionem patiendo susticeni piemia exoluisset pro te Eptione humani genetii, ii minoi passio ad hoc diuidi ii, depurata tui iura di hoc proprei iti in ita in digni- ratem rei sona christi, ut dictum es.. Ahae duae taliones ri cedunt ex seeta, aliae paglanea Chii-st non fuerunt deputat ad hoc . P pcteas a me: incite Ebri tu ted. meretui humanum geuuti

Ad primum ergo die dum. * aliquando ex his quae siti ut

iungi intur telinquitur aliqua lea tertia, seuti ex amnia di cor 6t o pote constituitur humanitas quae est homo..nde homoeom M- - ponitur ex anima & corpore'. Aliquando autem ex his quae s-mul iunguntur non tetuliat tet teritia. sed resultat qua in talio composta. sicut talio hontinii albi tes iiivr in talionem hontinia es in rationem albi di in talibui aliquid componit ut

ex seipso di alio: sevi Lbum componii ui ex ouoa est alba iti exalbedane. Ad seeundum die enantis, quM esse est a Gidem, non qua si per acciden, se haben, ed quasi a uia italeuitia diei subautia, unde ipse Deus qui ea sua ae ualitas est suum esse.

ARTICVLVS III.

v Viis,m in tu aliud suppositim a natura '

ri primo quantum a d conii sit nem ipsorum. secundo quantum ad tempus motus ipsorum. Cito prunum 'uxiebantiu duo primo. ut tum Angelus substantialiter si coimpositus exessenna diei et Mutidis ut tam in Angelos taliud suppositum ci natura. CiRCA secim dum se procedito t. v aetiit quod in Ange

lo idem si ita ostvm A natura. In hi enim quae sunt c5iosta ex materia , se ima disi eii suppostatim di natura e quia i. p.q. 3 arsuppetitum addit supra natu iam speciei materiam indiu uiua tic. . e. dilem oti non potest ei te in Angelo: si Angelustiori sit compo 3 p. l. i sint ex mater a &forma rergo in Angelo noti differt suo posi- i. ea diritum di natui a. Sed dicebat quod iuppositim in Angelo differt d. s. atii, natu a m uantum sup sium intelligitur ut habens esse: e.

non autem natuta.

i SED CONTRA . sicut esse non poni ut in diis ratione natura .ria non pone et ut indistinitione supposti, vel singulati, si suppositum vel lingulate dimitii et ut .eiro suppositum p esse a tuta non diu et t. Nullo et modo dia ei utit suppou-AD I MM VM iae proce itur. vi in Arretii, stibnan tialiter is tum ti natura . . ton componar ut ea essentia & ciae. Ei sentia in Angeli SID CONTRA, in omnibus creatutis, natiaraeonstituit sup

ar.et ad e.. e Ana id , quia quid itasti inplie , est ipsum si inplex.siat s Angelu: eomponet ei ui ea essent a Neam. componeretur a '. ex teir να ὶ ci ii oc autem en neo uenies. Non ergo substanxx Mn. a. 'Hiiei componitur exessentia &este. i p.Aiet ea. Nullum aret enc cadit in substantialem compositionem iubaanuae. sed iam Ang ti ea acciden .piopia n, Deo attribuit ut seeuodum. Hil in lio. se trinitate. quod esse nosti aeeidem ei: sed cura uetis vetita, t ei so Angelua tioci est etias enitali tet como stuc o essentia di esse.

sed donita eri quod di ut in eo iumento libit de eausi . mitii estisetitia oves a d. timui AM e litui . habet essentiam di esse. Rei pondeo . .eendum, quod duplieii et aliquid de aliquo

pix acatur. viro modo e lexialis et. Alio modo per pateticipationem . Lux. n. raedicatui de eot pine illuminato participati- e. sed ii eis et a squalua separata. praedicatetur de ea esse. triapolitum. sed nihil constrauit scipsum. ei in nulla cieat uia

in idem suppositi in x natu a. RESPONDIO die udum. γ ad huiu, qu monia intelligentiam, opol iet conlidetate quid sit suppositiam di quid natura. Natura

Naiuia autem quamuis multiplicitet dira turrianaen uno nao- dupli ei

do d ei tui natura ipsa subii amis rei: ut dicitur in quanto ueta ter M.LDphγli .s Topie ear ie Immo secundum quod subitam rati- q 19. t. istat ira teitici tam .vel quiduitatena iei, vel quid est. illud erro ad 4. s. p.

ligni tua tui nomine natura, prouth et uim ut de natura, qd q. 2. at uligniscat dii initio Inde Boetius dicit in libio de duabus naium A, natura eiu unsiqucaque insormant i pecifica disseientia, dia eiecia. n. eci Keae: dpletitia dies nitionii. suppositum autem eli iangulate in pene te substantiae quoa dicitui hypoctasti vel substantia uilina' N aula sublunt sensibile a composi- u . e a ta ex materia A loima sunt magis nobis no se ideo in eis biis

absol. Mum. De qualibet autem cieatui a praedicatur per partici ionem. Nulla. n. et ea tuta est satum e te ceu Mi habenisue N Dem diei bonus essentiaritet . quia est ip a bonita crea.

M. et ad i

a tomui qua dicit ut essetitia vel natura seeundum tem .sedd. Tettiora raraone. iram forma par tis dicitur inquatri uin facitti ateriam tale in actu, forma autem toti ut inquantum confli adit soagii ii ireeicio, scutamina dieii ut forma patu inquantum ia- di edita iecipit, tae in actu. di sivit et dicituram ara Dima totius. go. inquantii meon alitur speciem humanam, di i dicit ut liuora ari. i. minita . di se tutidum hoc in rebus copositis ea materia & ibi a i. i p. t i. nai tua est pari stipposti. Nam suppositum es milius auum e arti. 3. .. . positum ex mater a &scit a. vidi flumes . Sed piae licia pos- ait a. tio non videi ut eam uera quia ut dictum est. natura. vel eiscn- isat. Da dieii ut id qii liis scat diis natio. Diuinita autem iu - 1 ad .po h 21, nain talibus non solum semi cat scimam, sed etia in ma- s at Lialpecie II ea ule rei iam. vld:citur in s Metaphysico. ia . cap. 1., Nee potest iei ad ..iui a creatura. Id n .eti de subsistia rei, E in mater a ponat ut in a. irinitione te naturali' sicui non exi- ueni de euentia eiu . hoc enim ea proprium ac centi, vidis.

fi malui pe aliquid quod non est de ea eii ita eius. sciliteis et

subiectum. di ideo habet ementiam incomplet , ut dieri ut in c. Meia hys. iT c. a Rel nuuii uter o quod in rebia compost x ex malitia rufo in a. e lentia ut naturanditi sola sortia a. sed compos i in ex mate ita di ibi ora.Restiti ei poconi det-

sis, dum illud Aug. in primo de docti machii uiana,quis I quantum sunt Di. boni sum uir quandocunque autem a qi id pia ditati i de alteio rei partio 'aiionem oportet ibi aliquid septa tu, participat. Nideo in qualibet et ea iura est aliud ipsa cacatu: a. uae habet eici & ipsu in ea e elui: &hoe esto ubd Piae.dic.t in iis de Heb omadi. Quod in onini eo quo est si-Ma ptimum aliud eu esse ει quod ii . sed scietiatim in q, al4 urii pii Ozatur .ltis scitet .vno modo quasi existent de sui stannapi tii genus participat ut . Decie it caute

tuu est e voci pali Oiui a creatura. ld. n. est darii. i a. quia cadit in e uia. ilinii orae Ens aut non ponitui in is militione et tutae: it a nee est gentia nee differentia. unge partici, ui licui aliquiis no existen te essentia rei Ei ideo aba qu i. e. ilio est. an est, di quid et .vit de .um omne quod est praeter escien Marra rei dicatui acciden. . esse . uod rei titiei ad quasi nεane'. eii acciden . N ideo Commentator dicit in quin αMeia physic. bod ista propolitio solae, es .eu de accidenati praedirator secundum quod impoliat entitatem ter vel veritat cina tor ita oriri e ted uoum .si is hoe nomen en, secundum is impcita rem citi ciam rem huiuimodi esse, ite ligni teai esseritiam tei , di diu dii ut pet detera scuera. tiori en V U E qu a non dem ratione eonii ire Oinnibui eme sed sui lan- d ita qui rem pei se alii auiam abiei. si eigo in Anxelo est eniti postio ea euentia odi elle . non iam eii ea compositio sicut ex

dum eum suppositani, vel individuum ria tu talest colorollium . vel iri diu iduum naturale iit compiasium ex materia dii ima virem si idem essenti vel naturae. Libaneo uastiona mouet Phalos. biis in . Metaphysico. in .co meti. 1 .a ibi ti

uiti t. virum si idem unumquodque A quod quid est elux, te elei m naiqi od tu has quae ditiani ui iei se. idem est te, di a

via iei. in his autem quae di euntur per aeti deni, non eli ide.

lora enim nihil est aliud quim quod quid O bominis. Nihil enim M. ud significat homo, cuam animal glegibile bipe

sed te, alba voci est idem cruciatio ei quod quial est Album, qati ex

23쪽

'cilicet spn scatur nomine albi. Nam ianim nihil significat. I mat ne a ne Minimi philosep tu, vanium ei sciuid isthinees

'u liratem ut dicitur in praedicamenti rei autem alba ea uersitatem temporum assignata. p V nva m ualitatem. Secundum Ioeer ocul nque Praeterea omne nodes insitantum est, unum est.s, ii , V anadens dualitatem. Secundum Boeerti

in ligniscatione naturae includitui solum id quod est de ratione speciei, suppositum autem non soliam habet haec quae ad rationem speeiei pertinet. sed etiam alia quae ei accidunt. N ideo suppolitum iis nar ut per totum . natura autem sue quid litat. ut parati imalia. in solo autem Deo non inuenit ut aliquod ae de s. praei et ei ut essentiam . ma suum esse in sua ei sentia, ut dictum est. & ideo in Deo est omnitio idem suppostum Noa a. p. q. o. tu . in Angelo autem noti est omnin5 idem quia aliquid acciat. o. di ei pa ter id quod est de ratione suo speeis in uia te ipsum esse ancela est praeter eiu esse uitam. seu naturam. Ec alia quad. ei accidunt quae omnino pertinent ad sup Muni. non autem ad naturam. ponon sit unum rempuit sed diuersa non erit em quod est in. conueniem: portet ergo ponere unum teri put tantum. sed contra.Tempus quo mensurantur coi potat motu est

numerui motus primi caeli: seeundum Plialciophum in a. phy se .sT.e .s3.3 sed tempus per quod mouentur Anacti non ha het aliquem ordinem admotum ergo illud tenapua est aliud a

tempore corporalium retum.

Praeiei ea. Perpetuo*corruptibali nihil est eommune. nisi secundum nomen e ut dicitur in io Meta. T.cta i sed Angeli sunt perpetui: cor taautem sunt coit Itibilia non et go ita 'tempuι est virorumque. Respondeo dicendum es, se ut August dicit in ii. de ei uitate Dei. mpota nosti uissent. n. si creatura fiet et ' qum at quid alis ira motione muta teti cuius mutati ars cum aliud atq: aliud:

Ad primum ergo dicendum . q0M non sol iam in compos- quae simul esse non possunt. eedit atque succeditisse uitiit tem

.p.q. tu ea materia di forma inuenitui aliquod aeriami pratet eis at. Lada. lentiam ipsus specie . sed . tia in substantiis spiritualibit . quae Non ponuntur ex materia di forma. Et ideo in utriusq; iup- potitum non ea omnino idem Quod ipsa natura. Noe iam e in alii et aliter in virisque. Dupseli et autem aliquid acci mat taceident praeter rationem te .uno modo, quia non cauit in disti uitione siriti sonte essem iam leti sed iame est designatiuuvel dete minatiuum alicui ui essenitalium prine piorum:sicut rationale accidit an iritali utpote piae ter dimnitionen ius existent di tamen ea determinatiuum essentix animalis rende est essentiale homini S de ratione elui existetit. Alio mode accidit aliquod alicui. luia nec ea metu, dimitti ione nee inderet natiuum alicuius e sentialium plineis inrum: sicut albedo

accidat bomini. Hi erso sua sunt composta ex materiaci sopiti ex quo accipit ut . metiam philosophus dicit in a Phγί . , T. e. . quod oportet loqui de tempore seeundum rationem

moti num templo in numerus motui secun Eum praua de oaetius Omne' elso momi qui possunt mensurari vita mensura.habent unum tempus si qui uero motu, sunt sui non possunt una mensuram surati. necesse in quod eotia si sitiet sum tempus. sim autem mensura si homogenea mensurata ut dicitur in io Metaphi. tria festu est quo 1 omnia quae sutit unius generis. possunthali ere unam mensuram communem, non autem qua sun tetenetum diu et otiam . Omnei aute motu. continui conueniunt in uno renere.inquantum sunt mmensurabiles. Et ideo possunt harete unam mensura commii inem. mensurantiarn. omnes simplici mo modo sui genetii. Lueloe. stimo motu primi coeli. unde ornaum motuum conti-

uisi aliquod praeter lationem speciei existetit viroque . . nuotum . potest ede unum tempus commune. quod quidem

Onar pter arti mm et ratione species humanae sit compot ex animos cor ore, determinatio eorpori, te animae est ptationem speciei.& aecidii homini inquan tum in homo P iit ex hac anima ac ex hoe coi ore. sed hoc conuenit per se huic, homini.de cuius ratione es et .s di nitet is esset ex hae anima dc ex hoe coiimidi sciit de ratione hominis communis es.stea anima&eor te. Acci/unt etiam compositis e ma- . teria ac forma platet rationem speciei. multa alia qua non sunt deterriti natiua esseni alium stineti totum. sui, iamias veso immater a lib. et eatis aecidunt quidem aliqua pler rationEsperim,qua non sunt deletria uiativa essentialium prin piora

vi dictum est non tamen a ecidunt eis aliqua qua sunt dei ei minatiua est entia speciei quia ipsa natura speciei non indauidua 1, p. . Dat tui per mat etiam:sed per seipi re ex hoe V talia forma non est M. I. a s t. nata recipi in aliqua materia: Vnde per seipsam on in multi tempua licet uideatur esse seeundum genua de numero disci totum, quia est numerus halum terum eontinuatum, scilicet motu utra. st de ipsum eo tinuum. se ut dete era i mplieiter dictis est aliquia disere tuiti. sed deeem ulnae panni. est aliquid eontinuum, discretolum autem dico tinuolum non potest esse una mensura eommunit, eum sint diueti mani genetiam inquantum sunt mensurabilia. & ideo nece se est. ii sint aliqui motu enon eouti niti, quod tempus eorum aliud sit motu quo mensuram ut motus continua maria festum est autem quod motus spiritualium et ea tutaria, de quibus Augustinui loquitur. dicit Augo cieaturam spiritualem moueri pet tempusti non per locum. non si i motui eontinui. sed uici studines susdam disci et . at. s. Dicit enim Quod per temptat ira ouetur animuι. tres teminisceri u . t. indo quod oblitui erat. uel discendo quod nesciebat, ues volido R. I. a quod nolebat unde manifectum est, uod eum tempus non ha p. q. sso tarti,s c & phcabilis, neque praui s li, de plui ibu, is qui in ea furi . Deat continuitatem, nisi ex mor M.quod tale tempua non in c5 De. s. de

'. s at . i. Q aecidit ei aliqudd pia et rationem speeiei: scilicet ipsum es ad a. se de alia quadam quae attributi niui supposto&non naturae,3 p. q. . propter quod suppositurn in ei a non est omnino idem cum

. Ad seeundum dirandum. quod non omne quod aec ait alicui pistet lationem speciei est determinatiuum essent i ipsus ut opori ai illud poni iti latione elux siem dicium estici ideo licet ipsum este noti sideratione supposit: quia tam E pertinet

ad iura sitim di non in de tatione naturae,ri aruitiuum est hsupposuit ira tem iura noti sunt omnino idem in quibuscunq; ira non in suum est e. Ad illud Veio quod in edinarium ob uti tui d e dum n, na- tuta dicitur conuiti iesupposium .etiam in apostas ex maretia 5: somia no quia nai uia si una rei : A supposium alia let. Hoc enim est secundum opinionem dicentium, v natura spe ciet si forma latinnii: tia eotistituti sui postum: sicut toria: sed quia secundum modum lituis candi natura figis tuto para talione suora sim suppositum vero vi totum. tua as: naucat ut, ut cotii uetu:& iuprosium ut eo statutum. tinuum δε quod eua laud a tempore corporalium telum. Ina. q. is Ad prunum ergo dieendum. O Aug. ex ipsa disset ni a mo. M. cs.

tuum . . arant ii recedis etentiam temporum. ad. a. q.

Ad secundum dicendum, quoseo titio aliquid in unum, at . i. 4 4 suo est A: dici tui esse. quod enim diei tui esse secta iura freeiti est unum speete. non aui ena utrum numeto, unde non imuic s lini pluto homines. quod non iit homo, di similitet non sis quiluistini pluia tempora r quod non sit tempus.

Dta: DE quaesium de homine l

ri m. quantum ad ul ttat te a 3 Secundo quantum ad priora.

Tettio quantum ad poena . Circa uir nite autem sulliquitium di quantum ad rei diuinat . di quantum ad rea lim

Quantum ad ira diuina quaesta sunt tria. I timo circa fidem: utrum aliquia tenetetur et edere. liriuouisbilia miracula non facienti. Meundo circa fidei saetamentum uirum patituli Iudaeorum L ni ha intrandi inuit a parentibui. Tethoeitea decima sitis ebentili minis sacramento: Qutium aliquis propter consuetudmem possit eaeuiati, ne decumas solvat.

. . inubilia miracula, humido et eae no teneretitur.

24쪽

A v mines non crederent chtiuo in Macula non iaci nti. non pee- catent. Dicit n. ipse aci. is.s i. n. opera non se fora in ex quaci titillut artu, feeit. peccatum Don haberent di loquitur de pecca

io itis deliram eundum Aus ei et o Cluilio si noti fee iret mi

racula .homine, credete non levetentur.

ipiae eie, Nulliri potest inuta teret . nisi es sator uti DYeeundum se procedebatur videtur pueri ludaeors ti no . Lachi in uiri adicabat qua vi quiuus an uia ' II. siti baptirandi multis patentibu . Miu enim est ui neu

imete ad ceteri letis abolitionem 1 scui quod cibi tione in- Quod litet in Di aio oroaii.si et aiorem non stati ei credenda- hi tui. uinculuiti aili matrimoniale non potest solui per Q. potuisset nasi pei miracular cum lisi ila ole nem secundum illud Mam 9 o, Deti, com tiniit. homo no a minutia mi taetita placet et in Celso christo uota est crudendum I sera et sed proptet in s delitatem soluit ut uinculum matrimowm tum oratii moniale quam ius paternae potestam, quia paret ' 'rotesias polesi per hominem solui. eum fili uisantilias e marici patui uinculum aili matrimoniale non potest solui pei homi a, io O .nis mita lased contra magis oblisantur homines ad et edendum vilibi libui i sti P . sed lieetc hi ait ut m irae cita non fecisseitii se tamen

verus aeut existens picitia uetitas erat. ergo etiam si miracula non fecisse .adhue eisi ei et edendum. piat ea , gratia unionis est ma ot quam gratia gratum faeieni per adoptione. Sed in iracula non sum ciet mobant stalia Patuitu facieii: quia ui habet ui Mat. . his vcstino in tu die dicerat.Domine in nomine tuo uritui ea multasseel missa. ie cndebitur: non noui volt ergo mulio minus miracula suis uni ad probandum taliam unionis. si ergo sine miracu- iii christo homines et edere non tenerentur . neque etiam mi

taculi, factis tenebamur ei edete dicenti se cile Deum: quod patet esse aliam. Respondeo dieendum. q. nullus tenetur ad hoe quod est lu priuilei sua misi per hune modum quo sit sibi rogibile crede it autem esisti et potentiam hominii naui talem si Q no Ddii rio uenitis eundum illud Apost ad sp - - α ita siluati estis pei fidem:& hoe noti ea nobis. Dei enim donus v s es.&ad Pli ippentes i. si eit obii datum es non solum utin' ipsum credatii. sed ut pio ipso patiamini. Nomo ergo tenet ut credete se dum hoc.u, adiuuat ut a Deo ad credendum. Adiunaturalitem a Deo aliqui ad et edendum inplicitet. Primo et . dem per interiorem uocationem de qua dicitur loanni 1 g omni cui audita patre& didicit. Venit ad me ad Ro s. Quot praedelitici aut .liciti vocavit. Sueundo per docilinam di stadicaticinem exietiorem: secundum illud. Apostoli ad Ro. io. ri des e, auditur audi ius autem per uerbum Christi . Tetti . pete, emota miracula, unde dieit i. corinthiorum decimoquatio. γ ii a data sani insata buxi ut scilicet set ea prouocent ut A ridoti. Si aut eis chiis i isibilia mi iacula non fecisset, ad-niale Dicit enim Apostolura. ad cor. . a. s infideli descedit. Paulus. dii edati non enim setia tuti ea subiectu, frater aui soror in huiusmodi Neanori di 2 si coniunx itis delii non vult eohabitale sine eontumelia et eatoris, quod alio coniugum non debet ei cohabita tererro mulio magis propter infidelitatem tollitu tui paterni pote natat : sic et go insaelo Iudaei non hab/ntius te in e intestatis in suos filios. Posunt ei go eorum filii baptizati ei, inuitis i Praeterea. Magis debet homini subueniti eonita petieula morti cxiet iis,quana contra peticulum mollis temporalis. sed si aliqim uidet et hominem in petieulo mortis temporiari, teri non iertet auxilium .peccaret. Cum ergo pueli tui ors &aliolum infidelium stit in petieulo mortis aeternae, si patentibui telinquatitur qui eoi in sua infidelitate informant. uid

tui se sint ei: auferenditi baptirandi, di in fide itis tuendi s Praetet ea. Fit seruolum sunt se tui di in potestate domi-

i autem esisti et potentiam hominii nauiralem: unde do notum. Sed ludat sunt serui letum di pii actoum. Et toti sibit nor es fio uenitis eundu iri illud Apostoli ad sphesin x Cia' eorum. Reges ergo & principei habetii potestatem destiti lu-

daotum tacete quod uoluerint Nulla et eo esset iniuria i b

purarentur inuitis valentibui.

piae tetra, uuilibet homo magia est Dei a quo habet antimam,quam patria cat natis,a quo habet eoi pus. Non est ergo iniustum ii pueri ludaorum carnalibus patentibus aufeia tutati Deo pei baptismum consecrentur. 1riri et ea. Paptismus est enicacior ad salutem, quam pro diratio. uias et baptismum statim tollit ut peccati inacula Miratus poena,& aretii ut ianua caei sed ii petieulum sequatur ei defectu piat cationis imputatu tei sui non praedicauit, uti abet ut sM., di Ii.De eo qui uidet studium uenientE.tinori insonuerit tuba tereto multo magii ii pueri tu sortim dum Miui propter desectum baptismi. imputatur ad peccatum eii, uritiei manebant alii moda ilia hetidi ad fidem : 'uib. h mi- poitieiunt basti leti non baptriaueiunt. nes aequiescete teneremui. Tenebant ut enim homines c. t D Sed eo nita.Neruini facienda est iniuria. rietet autem Iudit,

.le- nes ac ii iescere s. reati stora legistis tot heiarum. Tenci, tot etiam in tetiori uod citi cation on resistet editi cui isti ai de se dic. t.Dominus Deus peruit mihi autem: ego autem non conti ad eo, terror sum non

tibii. isaiae quinquagesimo. sevi de quibusdam dicaturaei. votiam 1 s mulsancto testitistit. pRlMVM eiro dicendum . q, inter illa opera quae chrid a m hora. nibu iecit, annum etati etiam debet uocatio in Vr,qua suosdam attraxit scut Cr potitia dica n qu id ama, . et christus rei misericordiam Maeda enaria ita atti uita seorum hapi rarentur eis in uitia . quia amittet ea tu, paternae mustatis in stio iam se te,: eiso eis inuitu non sunt baptizandi. Respondeo driendum .eii Od maximam authoritatem ει ecclesiac'nsuetudo, qui semper in in omnibuι sntulanda: via di ipsa doctrina catholicorum docto tum ab eeciesa au- ibi

Ad iratium dicendo m. qudd interior insinctus quo Em- I eces sa haesitius i seruata aud o a sl imitati, patentib. bariinui pote ut se manifestate ii ne malaculis extetiorabo petii- rentur. It hultitio est duplex, una qui em ti optet perietilumnem ad uriti tempti α uertiatis: qua in tittio hum nem illu- fidei. St. n pue ii non luna victra rationii habinio piis numi se petent ros in uni eum ad pei sectast aia perueniretitiae irier u qui ei uni ver elementiam suscep i fotis Anni metari etiam debet eius docti inareum etiam ipse dic t. si non ue Laistra.&luerit ut eis non fuissem, peccatum non haberent. Ad seeundum die dum quod chi istuto iterat se ostende te ei elegitatorem non solum fac Mouisbdia miracula, sed cetiam per aucto lateiri scriptura: tiret inie Oiem inst. nov. Ad qua itum dicet: dum. q. miracula visibilia sili uti tute diu na ad confirmar)onem uuiuiit fidei: unde diei tui Maiei ul- imo de Apostol:s, Dadicauerunt tibiqi Domino coopetau-0.ti sermonem eon sit mante, sequentibus fgnas. Non autem sunt miracula sevi rei ad demonstrandum gratiam diu spei quem mi iacula sutit:& ideo potest continge te ιγ aliquis gla-t m statum facientem non habens mitae ulla faciati sed hoe cciansereno t. maliqui, salsam doctrina annuiuias uera miracula Heia . Diti uirtute diuina sera no possunt. Sie. n. Deus an R. esse: si iratis renis, vestim cisibile.. cum et 'o christui ses et q. s. lium Dei d celei.&aeli ualem Deo. h ne eius ad minam coin- di is probatani mita la quae sacebat Nideo os eiciebatur Chri- a tax stu amarae qua iaciebat.esse Deu .peii lautem sic Ei eadertui mi, uti reaiora miracula acet et . voti probabatur cise Deus: se ilum. . ea etiam piobabatur et chi ictus esset Deus: Lia Peuua acn P-d ea et ieiEsumisia rei chrisum cine Deum.

Dedi sollem a ratem ib induc .ui te insucient quod ignotanto sutae pet uni, quod uellere ui in fidei detrimentia. Alia uoi oro est quia rei lignat iustitis naturali. r. Ius enim naturali ter in aliquias ratii, :& ptiano quidem a patente non diuin itui secundum cori utiquandiu in diis tris utero cotines. Postmodum uero postquam ut ei oesi edit ut antequa usum tib ti albitrii habe i,eontinetur sub patenis cura, si cur sub au da si iiii ali uieto. Quae tu enim ii sumio iis non li et puer,n t quatilia ad ea a sit ab animali idnari. usi sevi bouel equus iure semita uescimii en rosses otii ut titatut eo ea uoluerit, sic iit a pDomiti uir elo. ii de iure naturali ε' fili antequa habeat usum idni sit sub eura patris: unde conii a ii, nitiam natu talem esset .si puer antequam haberet usum liberiali lini acuta rate nisi sub vallat i uel de eo aliquid Ordine-tutinum' par odi i os quam aut incipit habere usum librii

arbitrat iam incipii esse suus & poleti quatum ad ea su iuni

uiua uiui uestiari. i. citatius aulaeiticii de esi induc load fides

25쪽

I ODLIBET II. A R T. VIII.

ait fidem non coactrion e sed persuasione: v π:est etiam inul- r sit motala vel iudierale. ves remoniale. si. n. morale est

ita parciuibus contentire fidei di baptarat it non autem ante- ν. --. - . .. H

rapti

quam habeatvsom rationi, . unde de rueris antiquor utra ras de raten rum t rei quod

a. p. q. o. trum dicitur, quod saluabantur in u

a. . ad i. da ut intelligi, sud ad parent ea rei in et pio videt est ide

sua salute ni eapue antequam habeant vitam rationis. PRIMUM ergo dicendum. uod in vinculo matniali vieto, codiosum habet usum libera arbitrii,& vieiq; p

3. p. q,6 test inuito alteio h dei assenti e 1 sed hoe non habet lotu in diuea.ic. ad to antequam habeat , sum rationi, sed postquam habet usum ration ri: tune tenet smilitudo ii eo nuei ii uolo elit.

Ad secundum dicendum . qudd ά temporali non est aliquii

eripiendus contra ordinem iuris ciuiti civita si aliquii a suo iudice condemnetur ad mortem nullus debet eum uiolenter etipete: unde nee aliquis debet irrumpete ordinem tum natu talis, quo illius est sub cura partis, teu liberet a periculo mothoe mnes tenentur di omni temporet titillae stati te e tiari consuetudine: hoe non uidet ut e quia ratio naturali nod cui maga s, homo mimaris Dei dei decimam. Darii undecimam. uel nonam partem fluctuum. Si autem sit pracepit iudietate. non tenentur ad dedimas dandas sicut noti lenem omne ad iudieandum secundum in lege ueteri conicii prato illa iudieialia praeepta sunt specialiter illi populo data c5sileratis eo aditionibus eius, non enina eadem omnibus ea diuisi autem strix e tum extera orirare . non solum non obligaret: sed etiam obseruatum induceret an peccatum, peccaret ias quis agnum Pasehalem immolaret quia post aduentum ueritarit,eella uel unt figurae. Dicendum est ergo sciit antiqui magistri dixerunt. Ο suxdam p:reepta legis iunt piri Emoralia, ut non Oee: det, non sutum iam es otia iam autern pute sunt teciron alia. ut atri rat

a. . ad 3. tis terrae. c lavor isast, ore incisio quidam au i m sui in dii

Au t ilium direndum . quod Iudaei sunt set ui principium secundum aliquial moralia secundum aliquid extemonia eruitute ciuiti, quae non excludit ordinem tutis naturali, uel i., C a

rationem . per quam Deum cognoscere potest: unde puer in- tequam usum lationis habeat. naturali Oidane ordinatur in Deum per rationem patentum, quorum curae naturaliter subiacet.ta secundum totum dis rositionem sunt eirca ipsum diuina agenda.

Ad quintum dicendum . quea perieulum quod sequitur eassedicatione omina.nulli in minet nisi ei cui est omnium pisdieationis ossicium vi de an rae. praemittit. speculatorem dedit it filii, liraes: providete autem pi iis infidelium de saeta-α2. q. s , nimiit salutis. pe tinet ad patentes eortim tunde eis immineta. i.&at. periculona propter subtiaesiectionem sacramentorum, ii eotum Mi istius parvuli detrina emuni patiantur.

V Utr ter eo uetudinem aliquidobligenti a

seddendi decima

ri D tertium se procedebatur.Videtiit qudd propter consue a luis idem aliqui deo litenim a iuret eddedi deerraui. Marii enim euat ei peredecimas, quam non date. Sed propter con

studinem in aliquibus terris aliqui milites accipiunt decita,& hoe ab ecclesia toleraturri ergo multo magis propter c5uudinem aliqui leobligantur ut decimas non1 bluant, ne suetudinem aliqui deobliganturque soluere teneantur.

i deci tuae debentiit de iure diuino. eigo per dissuetudinem non ita. sicut praeceptu in de obseruataone sabbati uti morale quatii una ad hoc quod ala quoa tempu, quieti deputetur ad uaeat dum diuinis Hoc enuia rationatui alii habet, sed dies septimam deputata, hoe est ex det et minatione Dei proptet aliqvissui . unde hoe est caeremoniale. sic ergo praeceptum de decinis petro uendis in quidem se eundum aliquid morale. ut se licet sui pio toto populo diuino obsequio uacat stipend. impuli sustentimur sicut di qui in aliis omelis iei publies se ruri ita populo i .ulenta mure dc secudum hunc modum proponitu hoc praeceptum in nouo testatarem Dicit n. dominus Mat a Dignus est peratius cibo suo:& apostolui dicit i.ad Cot. s. D mitius ordinauit. atqui euangelium eri unciarit, de ei angeli uiuantiti qui aliari de elui uti t. de aliari inuant. sed quant uir ad determinatum numerum decim , non est de aure naturaliti ue est pixceptum tirotale sed est cxiere Oniale. inquantula iei et tur ad fgutandum aliquid elica chiis utili ues etiam es iudiei te secundum conuertientiam ad illum popula, in quequia erat multitudo ministro tum tali taxatione ortia elata inimiliorum Dei sustentationem .sieerto hoe commune qceu prouidete ministria Dei intieeeirari tuitae, est de tute diu no, qua ii morale pi aeceptum di de in te naturali existerii. Ad quemlibet autem principem qui potest legraeon dete. reat nerius naiuiale commune per ius positioia determinare: nahil tien aliud itis positiuunt, quaru ceteri natio iurii naturalis, cut tu, naturale habet . , malefactor Iuniatur, sed P iari Is puniatur .hoc deielmatiatur pet ius porti um n. ritia ergo eccletia habet potestatem condendi leaeam in hi, quae pertinent ad cultum Dei: potuit pet ecclesiae uatiri uni tua ait quantitate

tum qua sunt danda ministii Dei a populo. di ut cis et quaedacotisonantia nouita ueteris leuamen i ,hatuit ecclesa ut raratio utiet is testamenti seivaretur etiam in nouo. Vnde omnes m a 3 olei ut i us reddendi decimas. Teneni ut ergo homines red- a tenen si a decam , velint. nolint, posset autem e eelesiasta. dete decinra, eontratia consuetudine non Obtiante di xx. q. τ'. at Laiada.

Respondeo dicendum . quod ea quae sunt de iure posituo. dissuetudine abolen tui . uet doce sunt a iure naturali. uel eiure dii in nulla disi uetudine at olera ponunt. Nulla enim

Luca dissiletudine seri poteti, ut silicitum sutati uel minchari. Est ergo considerandum ad propos iam quastione in , uti uiti date deci lina , si de iure diuino tis de iure positivo humano ius autem diuinum in nouore ueter testamento eontinetur. Et quidem non apparet in nouo testamenio aliquod praeceptum Matu se deeimi, soluendia:indocili dico Luangelica: uel Ap ι olica. Quod enim diesiui Matiliaias. de solutione deerma una, hoe oportim sacete di illa non omittete di quod diei Phaci satis Itie. i . Decimas do omnium qua poli de magis videtur ad statum veterii testamenti pertinete quam obselirantiae tu eie, si cat ita subesset uel in maiora uel in minora numerorpura quod darei ut octaua uel duo deeitina . se uiti u, delut deci- a. Patet et go is nulla consuetudo conti ita soluit homine ab obligatione reddenda decimas quia liae obligatio findat ut si pia ius uriti num.&suriarurnaturale. unde semper te nentur homines reddete decimati ii ecclesia eriga etiam contraria consuetud ne non obsta die. 5: in letium quibus in rasuetudo .u, decimae soluantui lapsa eonsuetudoqii si expostulat ire imas unde peccat et qui ii 5 redderet .sed in tertis in . tius non ei et consuetudo communitu de ei itiae lentui. 1 mese' a non putia, videtur ecclesia iem moedum dissimulat:& i5 homines in terras illis non receant de inicit n6 dando. Duid enim eiter uacete, γ omnet homine, ita lix di orientalium par tium anas emur, qui decimastion solutitit. Ei huiusmodi ar- cepi a moralia sunt qua sunt indira naturali ration tau qui horninei omni tempore obligantur, uitioni, a partem di niati Mon m retia tis noti sui tum faeies di similia . Places la auteiudicialia sunt per quae indicia euercebantur, pura ii quis fui a retia i unam ouem: redderet quatuori ci huiusmodi praecepta non sunt indita rai: oni naturali,non enim ratio naturali, habet , i , ille sui furatur ovem magis reddat quatuor quam ire uel unam. Sed tamen pei huiusmodi pracepra determinat ut mota leprceeptum, habet enim talio iis tui alis quodiae qui furatur debeat pum sed quod tali poena puniatiar,hoe delet in i

ia t. ininiolatio agni Pas ali figuraba ioccisionem Christi. In ei so . e saeti, id iam , utrum placertum deducauri rea soli tilis.

i. non uabant alioquin niale meis egillei, non accipiendo : praesertim cum ipse dieat Aa ro. Noli etii in iubiei si si quo minui annuncialem uobis omne

eonsilium Dei A ideo apostoluitiori eii ebai quod tibi debe-hatur, ne daretur ala quod endiculum euangelio, ui ipse ibi dic t. unde non senesaeetent te irae sesiarum, sinteriuilli decimas exigerent, in quibui non ea consuetudo dati, iis io fuit ei creuerent, quia ex hoe caudatum nasceretur. Ad ilud erro quin conitatium ol, iacitur dicendurn milire u acci iunt decina asinali uiti uitertii, non habent aecipiendii uadeelinas hoc enim ii est spirituale debitum manuiuiis Dei. unde nunc adit in lai in reisonam: sed res illaei pora γ' iure ea su iurex cocellione eccletiae datae in litibus propter aliqua ieruuia iux secerunt clesiae: sicut& terra smilem meie is sol fructus et debentur i, decuria: non

26쪽

Mata.

Dalr; DE quasium est de hi, quae peritnent ad virtutes.

to te, tin Lai. c gici hoc qi sita sunt duo. Pi in B ut tum illivi tetiea: ut obedire parentib. eatnal.bus mitti ieienti ua. secundis viri in v ditor teneatur dicete eniptori vitium rei vendi .

Virum filius teneatur Ita re paren: Itis e natibus quartium ad uoti a. A Dpri nil se proceditur Videtur quλdstiua lenta oo dire parent ibus carnalibila uti ilium ad otii nia . Dicit obe et ii neu te Q. i gratiae e. tiro nil sitium eonta macem. prin tuum. qui non audiat patrii a Pt matrix imperaui . lapidibus euri, obtuet populus ciuitatu seu pona tali, non infligeretur. si piauit et peceat et non obediendo: eigo i iij tenentur ob dire patetitibu1 Ortialibus per D nn a. . : Pi et . Apostolus dicit ad 'ossen. s. pili obedire parent sua per omnia.. , pia terea. pixee ita moralia affirmativa. ita inuit non adsen pet Obligunt, tamen nunquam e nitarium fluere licet sedi Exceptum tu male astat malinum .eli de honoratione patet tum ergo nisa licet ii ei element esse pateti qi od est ei si ei iis

ARTI C. IX. a. τ

A se eontra in qu a seeundum leam miles sali us uendat animal morbidum lane tui de vitio: ergo tenet ut vicere uitium emptori. iI' tetra Tullius diei in lib de ei h. o ad omelum boni viii pertinet. ut dicat emptot taliud peto quo te minus uen deictu .huiusmodi autem est vitium rei uendi ut ei vendi tor tenetur di tete emptori vitium te iii ἡ ix. Respondeo die dum quod aliquid pertinet ad bonum ti tu . ad quod tamen homines non tenent ut . simi ad bonum v tum peltanet. liberaliter an eo sua bona largiatura quamuis ad hoe non teneatur. sed aliquid pertinet ad bonum vitia . ad quod tenet araedicet nuba teddat alicui quod iussum entiam actu, itistitia est ut reddatui alicus,quod ei debetur. Et tilia v- nusquisque venditor ad hoc tenetui, ut inuam venditionem amat. non aute ira ut faciat vera ditionem liberalem. dimittens aliquid de precio ni illa. si astitia autem xo ualita aquaedam est. s vi dicit ut ira 3. Eihi cor est ergo i ulla uenditio quando precis

autem si tis philo. ii

α uelut sed plus aecipiat. si ergo uitium rei uendiis faeiat reminils ualete. quam pilou impostulo a uendi tote iniusta erit 'vetiali io unde peccat molliana uatilini.si aurem non faciat tEminus ualete quam precium impcisium t stria forte uenditor minut precium imponit propter intium mite non peccat iactauiti uti, quia uenditio non est i nitidia S sotie esset tibi damno sum. si uitiuin dicere, Quia emptor vellet habere tera etia pio minori precio quam valeret.Iiberaliter tamen fatet ei. si damnosum proprium eontineret. ut tam taceret uoluntati licitur:

licet ad hoc non teneatur.

Ad stimum ergo dicendu duod per illud dictum legit non . habetur quod licium si simplici uenditora decipere emptore,

Mia: non obediretur, tenelut ergo illius in omnibui ra- o. econuersor sed dictur aliquid esse licitum secundum leo. tturibat obedite. quod pet legem non punitur, sicui secundum legem ueret sed e tra . N minus obedendum est patrib. spiritualilia e iacebat si iuus tepudii, ii i ia hiant crinalib. sed magu. ut habetur ret Apostoli ad li . . Ad secundum dicendum.quod placidia legis sunt ductiva i a i ci pauib. spiritualib. tion tenetii ut subditi obedite in indisse ad perfectam virtutem : tamen actui petiecta uti uini non ca- imatib. Iter Lios n. aut obiacentiam profitentur. non tenentiae ducit sub pracepto legit humanae i sed prohabet qiraedam tra- calix sim pix atis. nisi in hii qitiae sunt secundum iesulam. uiora, ut gradatim homine, iei tacti a malit per seipso, Liui ' vi Be .Elent in iam de dispensatione re praeeepte: ergo nec parentibus eat libui si ii retietui in indi Teientibus obedire. Resio adeo dicendum. quod cuna obedientia pix lato debeatur. anili a se ea tendit debitum obedientie, ad irata se extenditi an pistata oriri εοῦ γ' betaurem pater catnalis ius praelationia insiliit -- pii ob utilum quantum ad domestica in conuersati me in .s: mens at rasa miliai in domo, scuti ex in regno: vnde Deiati se ita teg 1 tenentur obedire tegi in his qua peltinenta es subeto a tionem tegulam etiam filii de alii do inest ei tenentur che dares atriumui in hi, qua pertinent ad dispensati nem .liantus secundo quantum ad motum diseiplinam unde Asin ua diei: ad Neb. 1. Partei qui lem Ortita nostet habui- mus eludatote 44 temperat inuidia, debet en citi patet filio D quod pro ea accipitur. non solum educationeni : sed etiam disciplinante ui Philosophus a te irinlita et filius tenet Obed iterat in ea itiali. α

Ad primum ergo dicendum . euh loquitur ibi Morte i de rapertio. uod potinet ad a seiplinaria motum, .n- T E INDI qui sit ira est de oeceatis.

deni dicati t Horara litistia audite eontemnit. cotii es Et citca b c uasta iuni duo. tutem exerceantur: permittat autem quaedam minota peccataeis ronam non in kigen quia sne his non facile inuenitur hominum stultirudo de talibiis in deceptio, uetes inter veriden rei ela emente a quia plurimis urit qui uolunt ulla emete, di cate uende te: ut Augusti dirii in lib.detrin. Ad illud uero quod ptam A in eonii alium obiicitur . diem dum quod illud intelligendum es .quando motbui pecari sicit pecua minua valereo iam uendatur. Ad secundum dicendum, quod ea ratione Tullii dicit, etiuit bonita non iacet uinum rei uenditae, quia ad uitum boni non pertinet deo te alique deceptio auteni non est si id o a iacet ut de re vendita .no saeit rem minita ualete quam plectu,

liticii vacat iustitia atque conuiuiit.

dum esse patentibus per omitia, ad quas eius pia latroni se

indit

Ad :mirum dirandum. quod non ea hibet irreuerentia raecipienti. si noti obedii et hii iii quibua obedite non M

Peimis, i titim peccatum se appetete polationem. Meundo tium peccatum stria dicatori habere oculum ialem tem 'o talem.

t eatur die re vitium rei uendiis emptoti quia secundia lites euntes, uec iam diemptet reine eerti decipeidpcirunt. . . L. autem rcii et seri deceptio. ά uenditor rei uendi iae uti ia

Geddiectat quod leges non loquuntur seriandum forum eonscientiae, sed quo t. tine loquimur eit secundil solum conlatit osti m seu comta ieeundum Phuosophum in secundo acii. Icile titio iesia toti est ciues facete bonoa. quod ergo lices secuti dona leges non ea conita trium virtumre :ra etiam no aratium conscientia. 1 Α Dptimum se procedit dr Videtur ιγ peccatum sit appete- -- Lx epraelationen . N enim uideriit, i appeti sine peccato. ut quod noti fuit in statu natura integi . sed solari in i. i. o. teiuna tuta coti p .sedota latio non fuit in stata natu aem - tite tr. se .s incerit ese poli peceatum, quando dictum est mu- ii iii lieti. sub utra potestate erue ergo peccatum tu praelationem appetet e. i Praeter a. Appellimu detur esse .le his quae petiinent ad statum sui uias oDα se i instituto cessabit omnia stulatio, ut dicit oi eam cti ad coli tith. is. ergo reccarum Et appo

teles talationem.

. sed contra. est quod dicitur i. ad Thim. s. Qui bene rix napsbyteri. duplici honore digiti habeamur. scii non est pece

tum appetere illud. cui debetur honor ut ni, ebe. unali uit- tuo reiso non est peccatu in appetere spralationem,

vespondeo dicendum . uod hanc quassionem se ait Aug. V. de Qui. Dei, ut citri quod locia surelior Eue Quo populo . re i

27쪽

riti non potet . eis administi tui ut decet, tamen indecentet appetitur. cuius latio et quia qui appet ipta lationem, aut es superbiat aut iniustus. Iniustitia entiti es .m alieti uelit sibi plus

Respondeo dicendum, quos t. ii multiplici iei di tum uno modo pati communiter idem ea quod temperer secundum m

de honote accipere aut de potestate. aut de alio bonia, nisi si maioribus diantia: vidimur in s. Ethico. i. autem aliquii aesti m et se esse magis dignum praelatione omnibus illit, super quos praelationem aeeipii, superbia repraesumption est unde pa- era quicunque p allatione ni appetit. aut est iniussu aut superbus di se ideo nullui suo appeti iu debet ad stillationem peruenit sed solia Dei iudicio. ieeud sim illud Apostoli ad Ilebris. Nemo fibi agunia honorem . sed qui . aiula Deo. tanquam Aaron. potest iani enali ruri hei te appetere se esse imum pis- ratione vel opera boni praelati. pto quibus debet ut honor. Ad iones Unde patet res tintio ad ultimum .ptini et veris duae tali ne a non recte concludunt. quia etiam ea quae non fuerunt in statu nocentie, nee et unt in statui gloriae. possunt itera E appeti. sicut subit ei. ponitereti alia huiuuii odi. quam uia praelatio quantia ad aliquid. fuisset initatu innocentiae. defututa sit in statu glossint teri intelligere est q uoddam pati. te hoe m o anima eo uncta corpori patitur iebui eorporata sentiendo te intelligε η 7 3 -

do: sed an se palara a corpore possit hoc modo ite,' eoi poteta pati, alieti ut quis ionis est propiti quosdam qui diei, ni 6 ani a separata a corpore' etiam Angelua potest aera pereeonii tionem a tebui sensibilibuti sed si etiam sie opimo e rei vera.

tamen pati sentiendo, de intelli endo, ea diei fiet non puniri . nisi sotiὰ per acei deni, inquantum id quod sentii ut, velante lieitur repugnat uoluntatii sed ipsum sentite vel latet: istere sociandui a se consideratum poenale non est. Alio modo die crati propti E loquendo secundum eo nitarietatem agentia pati s prout scilicet pati dicimur. iam aliquid nobis aduenit. qaeu contrarium naintae uestiolia rati nostrae.& secundum hoccia, se licet quitum ad supeliotiorem stadiis. di quantum ad subri navonem. vel tegimen. non autem quantum ad coactam tua tutem.

ARTICVLVs XII.

ta anima non potest pati ab i ne cor reo. nee calcfieri r est. nee desceari nee secundum fotitiam aut qualitatem tia. i naue ignit corporei immutari. Alio modo dicatur pati om-ce illud. quod quo tuque modo impediatur a suo proi petu vel inclinatione . sicut si dicam ui lapidem descendi

, eum impeditui ne deorsum vetue iat. te sciat diei mula patu eum detinetur, vel lis

A D secundum se proe liui Videtur dii od peccatu si sit

di toti habere oculum ad temporalia Dieatur. n. Lini tominem patu eum detinetur, vel ligatur ne vadat quo uult, di ita per modum lizationis cuiusdam, amma patitur ab igne corporeo ut Aug. 2rale ciuit Dei.Non enim hoc est Onita tia. turam si iritu Leoti oti alligati. eum uideam iri animam natu- atra tali tela limit eoi poli ad vitii fi' stat te primo test num Dei Closi. bona aeterna, de hac om 3 l. iii adi ieientiit uobis. clos eua in non lux en u ς tomia posivis ritus alligari diui uiti ut igne corro eo irati corpori ad vivificandum ipsum. Daemonet et a bo. d. per neci dinantiam potestate petiorum da monum aligan- itnt araquibus imaginibus, vel aliquibus alui tesua .nde mul habere ibim ad terrena nonii dent uitam, sed ut accipiam p nam sicut Augusi dicit se rati in uod si ii iii. O .9. Debes qui x x in ear ' sesi quia quod est mino ita utitutis. non potest tira uirtute lipare. G.nipendior sitem talium ergo licet piadi MDAς qu re id quod est maiori, uirtutis inde eliqu1d nullo colou, po- ibi loqui tui .liabere oculum ad terrena. Res poti deo die dum quod habere oeulum ad terrena. t tingit duplicite uno modo seut ad mercedem ves praemii I dccepiadi tori non licet liabete oeulum ad te tena. cina se facerei evangelium venale Alio modo sicut ad stipendia pio necessitate sustentationis vlix:dc se lieet habere praeditatori ocutum ad teri Gia .vnde a. ad Thim. i. su rillud. in bene psunt ptetbyteri. 5 e. dieitClos Ais necessistiae iacet pete .unde ui ui tu .eharitatis est praebete non tamen venale est euangelium eid quod est maiori, uirtutis inde ei qu1d nulls corpii, potes ligare sui ilium ma est maioris uirtutis. nisi aliqua supeliora uitiuae pio ter hoc dicitur.a, ignis corroteuia sit in arit in separatam non uirtute propria, sed inquantum est itin tamenium diuina iustitiae uindicanti Ad primum ei so dieendum, quod i nia tangit animam. sura em tactumaua ematico, qui aitendituri eundum ieritii. in

no notati uos . sed mapit contactu uit tutis non propitae, sed quam habet inquantum est instrumentum diuina iii iii ita . - pto itis. sien.m ite vendunt magnam rem, vili vendunt ac 'ρd -- cipiant ergo fututationem nece litatis populo, mercedem dit inquanta quia ui steti sitio uisa domino

Lt per hoc patet res; soad obiecta. A. secun sum die dum. quod ratio illa picti dii de resso

quae est pet susceptionem sornaxeontiata Ad tertium dicendum et, propria uoluti adicitur ardere ici a inretino. aura metetur et oiem. ιαμ

si primo de ipsis prema. 'sicuti bde temissione poenarum ira primum quilissutit auo.

Irimh.vitum a nima separaia rosit pati ab ime tot leo. duorum,qui eadem prena lunt digui, unu

cui posti Mirari quam a rus.

secundo, vir mIa utivi mutetur in purgatotio, quam alius.

digni x o ali pana unus non i sit otiui a pulsatorio ri-

betati. auaria alius ludicium enim poli morteio non est homisia Dei, qui secundum Leti tem iudieat ut dicitur ad R

x sed coli ira ueritatem iudieat et, sunt eorum qui sunt dignio quali 1 na. infligetet ut sta uiot poena sensus, quam alto . Dilatio auetem lociae est maior nna. uim acerbitat rcent seni: sui, uia sciat dicit Chryso. sua et Maccat et e litisione diuina, eti

AD pilmum se proceditur. Videtur ιγ anima a cor te se aio p xna.quam oualibet pona sensibitis: et ro unum eo id parata meri possit pati ab igue coi poleor quia secundo in qui digni sunt aequali verna, non maiorem dilationein claris r illos,rbum. quod noti tangit, non arii: tha ignis corporeus patietur itero citius libo aio

2 ' ' i' non angi ii iuniam serata iam . tpo: α cum non habeat ter- ω minos corporales.qua autem setanx sit, habent ultima simul: . . . . - et eo anima separara non patitur ab igne coii reo.' U i laetet, illa quae Fati titur adinvitem, inuicem conuerti pollutit, sed ninia ticii potivi conuertim istiem eorpo reum : nee leonum e eito amma non potest pati ab isne corpori sipictete Malum secundum Autu .dieitur quia noeetin e et autem Padimit bonum e dilatio autem elotis aflimit ma- tu, bonum, scilicet bonum inci ea ium: ergo malui in lum: re

se idem quod priui. Sed contra eis, quod Masillet diest. ln quatio se a.d ueni:

te pro ouo fiunt plura suifragia, tuti a preni, pulsat otia tibara tutacounsit autem .s pio uno eoriam. qui ὀ sntiauit qua- , pixi. o. Per. diei nihil ardet in inferno nis stin. iis croa, futat plura suisaaia qu inrto alior ei solitiuaeia.dita uoluno sed propria uolutitas cum si quoddam si inia' liberabitur. non sole lege male ita ignis em talis. ergo anima cur preti. an hae mundi invenientur aliqui, cremabit aut da

re se, arat non potes ab isne corporeo pati. sed eouitas quod dicitur ilia. vlum. armi eorum nouo. au i habent: . quo tum dilatio a gloria non ei it ratii diui uitia scut tum qui modo eremabilia deseruiit ad purgat otium, qa bra Ha mora erit inter mortem. ec iei uirectionem ui Ausu. dicit:

28쪽

et pari ratione dem ne eorum qui aequalinetem ab T i dela. A tradiuinitatem Dei patia. aut sitit ouia etiam pater Ac fili ua

runt uniri porti minui differta gloria, qtiim alius diste erit ei di Lbetatus a minis. Respondeo dicendum.qud lina quistio fundat ut supra uit tem suiliasiorum . vitu in se ilicti sui tagia facta pro aliquo, valeant illi soram pio quo sunt ad liberali nem, vel etia aliis. rea quod aliqui diserunt quod non magis ualerit illi . qiram alii uim rete magii ualent abii. si sint meli in dispolim ad toc prendum fugiagiorum uirtutem 1 te pontini ea emplum. s- L is eat s accendatur Oreus in domorto aliquo diuite qui sit - a. illi mat omnes in domo exilientes. & for te alios magis liquo diuite qua stet t. & fottἡ alios magis iluini natu habeant limpidiorem visum. &seeundum hane optitionem. duotum qui ob aeqtiales eulpas in purgatorio detinentur .unus non potest rati is liberat quam alte t. Sed hae opimionem non teputo vetam . Cuius ratio est . quia suragiumum ut valet alteri proptet duo. Vnu modo. ptopter una ratem communiter sumendo spiritustanctiti est . quia Devi spirituaen . ut dicitur ician. . peeratum autem in filium homum inteli unt blasphemiam in christum secundum humanam natu tam . di utroque modo peccabant Iudaei in Christumi primoenam modo eontra eum merabant miracula quae pet spiritum sanctum N uirtute suae diuinitatis faciebat principi daemoni tum alitibuendo. Secundo autem modo conita eum pecea tant dicen. o. rete homo uorax potator uini, di publicanora amicus. ut dieitur Matth. t. Hane ergo secundum blasphemia Mit . ire erit eae issibilem quia habebant aliquam excusationem pio. 'piet rint imitatem earnis. quam in cntiao videbant: aliam veto blasphemiam dieit irremi Abilem l quia nullam excusatio nem habebant, itidentes manifella ind. eia spiritu lancti di diuinitatis. propter hoe secundum Cht y . perseuerantibus n4 Cho a. fuit te ga hie blasphemia. n ueici hoc saeculo. neque in fueris raratis, quia otiines qui sunt in charitate. sunt quasi unum a tuto;quia in hec ceculo puniti sunt pro ea pet Romanotiti meo pus, de ita bonum unius tedundat in omnes: heuratianus fututo erudiabuntur in inferno. Meundum Aurus inum vera

corpus

deseruitios eoi poti, de similitet quodlibet evit potis membivi. ac ieeundum hoe quodcunque bonum faeium ab Hiquo. valea

iubet ineliam tale existenti. secundum illud Psal. iis. Patticem ego sunt omnium tamentium te . di custodientium mandata tua. Alio modo seeundum quod pet in tentionem alleuatus actui eius tianis ei tui in alie misi tali aliquis pro aliet octa taliquod debitiam . pro eodem n ei ut acti ille soluet et pro quo soluitur. Primo et to modo ualet opus honum petinodum metrii. curua radix in charitas. Sed secundo racido, tua D ua ualet altera per modum ci iunctionis. prout unu auro altero fati, fatere potes, si hoe intendat.& ratis valor atten se grata era ut iti miliatis . quae ad hoe fiunt, ut per ea homines liberen vis excusat peccatum, uel in toto. uata Ariel. tuti debito pum . Et ideo diee iam est, quod sus a per' ad ca ictum modum non ualent uis illis pra 'inbus finiat. & ieci dia a, hoe si pro aliqua fiunt multa suis gia . seu tui sanct i. qui est charitas parti,& filii attribuit ut reminito perea totum . Itie ergo contra spititum sanctum peccat et s.p. q. rc blasphemat. uel uel hil dicit eorde. ore, aut opere, qua hiacuit at .ad A. et impunitentiam usque ad finem uio a. ut non sat ei t missio eratorum retune planum est, quod hoc peccatum in spiritum sanctum nou remittitur: neque in hoc sae illa, neque in futiato. Doctorei uero moderni dixerunt. quod quia patii attribuitur potenti filio sapienti spiritui sanctra bonitas recentius imitate est peccatum .n patre. peccatum es igni . f. est peccatum in Cium .peccatu exoria malitia in pee 'v' μ'

xatum rantia

Icena purgatori . aut .n ali. pro quibus non sunt etiam si aequas: peccata detulerint. Concedendum tamen esti quod suma.

tia pro uno facta orauibus ualent, inquantum. scilicet om aes qui seiunt gaudent ex charaia cede bona quae ea charitates ut

ae t eundum hoc vel uni est . quod illis pro quibus nota sunt. plati valent suifragia. ii sinima totis charitavi. Ad ptimum erro die dum .cuhd peeeato vera tali eum noti habeat auellio atin a Deo per se loq uendo. non debetui poena

a tetitiae visonti ruinae nee limpliei iet, nee ad tempus. Sed ad te impuli erat dentur .. visone diuina. hoc contingit petae.

cideris, quia scilicet quandiu iligni sunt aliqua poena, non poscutit parti ei te summam suillei talein . quae invisone consi tradi hia a autem respicit etiam pet sedebitam peccato. non autem eam qio peracridem conlequitur. . Petti pateti.

ci quattum similturcatum mi paritumsanctum. Via et eo ignorantia. vel infimi vis excusat peccatum, uel in toto. uel in parte die uni quod pee ' ea tum m patrem. uel insilia. temittitui. quia ues totaliter eul-z eale ,uel culpa diminuitui r malitia veto non excusat modii uilibera tui. e catum. sed aggravat: di deo precatom in spiritum sanctum ι. - non temittitur,neque ita toto, neque in parier quia non habet in se aliquam rationem ueniae. per quam diminualui culpa te aliquando remittatur. hoe mag ,eu ea selieoidia Deir Amittentas, qui etiam morbis incuιMiles cuia quatu ex remis, tibilitate peccati.

Itiet hoc pater Mutio ad obiecta.

ARTICVLVS XVI.

quartum similiter. illi tamen qui infitie mundi uiui tepeti E indv.

4ica tempora recompenset auturnitate in poena in aliis.

s secura da . utrum mure sonatui eui moritur antequam iret atrie latitant a tinimi pleriam habeat peccatotum imissione .

37 A D primum se moeedebatur. Videtur quod peccatum initi, t . spiritum sanctum non si irrenaici,ae. Vna est enim digniam ras. ti maiestat patiti, di filia. di spiritu trincti. Sed peccatum in

ii an. filium non est iliena iiii bilea .citui etiam Matth. i I. ad cunq; ad s. dc verbum coci ita fili Um hominis dixerit tem ierit ut ei: eis pec mala - , ratum in spiritum sanctum non est litem inibila. l. e. sed conita est. quod ibidem dieitur. Qui dixerit contra spimum sanctum verbum .non te tumet ut ei. neque in hoc tacula, neque in futut Respondeo dicendum . qu Ad de pereato in spiritum sane amplieiter aliq ui tum locuti. Doctores enim ante Augis. imel. Ieserunt peccatum in spiritum sanctum esse blasphentia ira di. spiritumianaum, avi vera ea ua: reseram coin ut in liter a Papali. sedc et signatus deeedena a meitet assumptuur, habet haec o dira ouae requirunt ut seeutidum sol iam ara astitera ad percipiendam plenam indulgentiam meratotum: et v*δη

toplen percipiet eam . si praetete . solus Deus temittit peceatum quantiam ad Npam.Cum erro Papa dat indulgentiam omnium peceatorum. hoe non est referendum ad eulpam, sed ad uniuersitatem misnam m. Ille ergo qui accipit emeem secundum sol maria liaetae Papali nullam poenam patietur prosilia pectatis: ti se statimetiolabit plenam temissionem peccatotum consecutu . sed conua Aurustim dieit in i 3 . de Tra. quod non est idem abuta hete telum te sanare vulnus.Υelum enim merati abstra, hi ut pet te missionem peccat . uulnus autem sanariir per reis formationem in agmia , qua quidem si per opera satrisini niti sed et uee sit natus decedens anterietati tum, nullum la tem sustinuit ad reforma ironem imaginis i ergo nondum in satiatum vulnus . di se non poterit ad gloriam statim per. uenite ante tu, in poenas pulsatotias patratur. Plaeterea, Liuilibet sacerdos utitur ratibuliae Aia, ero absoru O te ab omni 1 peccatis illa s. si ergo cluee signatu, deeedeae uolatet .pati tatione quilibet aliua , quoque sacerdote absolutus quod est inconuem ent. Respondeo diceri gum.qubdad euidentiam huiui uastio- Ar, cnii sicut supra dictam elt, opus uni ua poteti esse iam iactottia 3. p. q. 6. pro alio ad quem per intentionem faeienti te init. Chris ua ar. .ad 3. autem pro ecclesia sua sanguinem suum suditi de multa alia a. d. r. iatriavit de sustinuit. quotum isamatio est infiniti ualorix v ti. . . . O. ger dignitatem mi onae unde dieitu sapient s. quod in- dcopui. . tui in in illa the uiui homini biit. similiter etiam ac με. cf. omnes alia sancti intentionem habuetnnt in his qua pas ii sunt. x serieiunt propter Leum. ut hoc esset ad utra ita tem no a solum sui . sed etiam totius ecclesia. Tolui et ad .

29쪽

Q V ODLIBET III.

in is sauri si in il spensatone Eu qui praeest tene ali ee. rν-, ultum Devi possit facete. O matutia sit sine Grma.

Hilia. Vnde i elio Dominus Uauri teptii erelotum eo nisit Malitia. is. inando ergo utilitas. uel necessitas ipsius ecclesislii ceIrce M. I otest ille qui pix cu ecclesiae de ista insit mitate ities..i Dcoriam, in te reari tui . qui per charitatem fit membia ricti sim de pradiclo theta ut O quantum sibi visum suetit Arpi tionum, . et usque ad toralem ternassotiem prenatum . .elusque ad aliquam certam quantitatem: ita se ilicet quod passioch Dit. Nal. olum sanctorum ei imputat tit .aeit iple pastis e G et . quantum stilia et et ad temissione ni tui peccatit se ut continst cum vnu, pro alio salii faciti ut d num est Ad hoe et po u indulae ritia alicui ualeat dira liqui tumul. PDm4 eam. te . A c per mens ad honorem Dei ruit ad nec cilitatem aut ii .ibta- ,α, .i ximi lesa. secvni Dauctor as m eia .lui iam t. Papaeniara - piaten pι incipali et . . l a vetis in ri aritu iu potes arena ab ae-

' cipiunt: uel indinariam Dei comm sinHseu det raram . Tet-

secundo, vitum possit facete, quod idem corpus simul Io luet sit in duob locis.

AD ptimum se proceditur Nidei ut quM Deus pessit sace

te. rhd maletra sis ne forma. Sicut enim materia secundum suum esse dependea a so: ma. ita aeradent a l ubiecto. sed r. p. q5 i. Deus potest facere quod accidens si sine subiecto. ut patet in at 2 re q. saeta relio altatri. ergo p i facete qudd materra sit sine sotiva. sor. i. i sed edita . Deus non sotest Aeete eontradicto a esse simul. q.c a sed maletiam es e sine forma .implicat contradictionem , eo s. o. quod esse materia importat actum. qui est ima. Non ergo M. I Do requiritur. viii inualu et oratis ille qui indulgentiam CDeo, rotes facete . euhd materia si tine sol a. peti peie vult. Et liseir. adesgnatii ut inti retari pati. Nam d-ro,ar. causa eonueniens designatur ni, quod praemittitutde ius 3. q. di sidio te irae sancta. Auctoritas veris in hoe quod fit mentio de auctoritate Apollo totum Petra ac Pauli. di ipsius Patis. cliari. tas autem te pientis in hoe Oudad latur . Omnibu , .er rc nitentibus Δ. . Rilis i non dictiti satritae emit se quia indulgentia non ei sat a contritione N eonfinion et cedit in loeum ratistis: a . Eu eigo dicendum in quaesii neptopomia r quod ii se eundum formam Pa diatis lueta indulgentia e ne a ut acet 'lentibit, ctorem iri sublidium terrae salictae . civ. signatus ittatim h. bet indulgentiam etiam ii decelat antequam iter arripiat: quia ite cauta in uirentiae erat non ite . sed votum itineria si autem itis ima lite a contineatur c Dod indulgentia dei ut hit qui trans. Et ulti amat ille qui decedit antequam itanseat. tiGn habet indulginuam e quia non habet indulsenti caulam

Rei pondeo dicen Jum. quod uniuscuiusque iei ulmis ani-ua in uiri manda secundum modum essent . eo quod .nti quodque agit. insuantum est ent allia r unde s in aliquo in ueniat ut forma aliqua vel natura non hin irata . seu eontra a. erit uittas ei ut se ea tetiden ad omnes actus ti et effectus eo i lenientes illi natura pura i intelligeretur ese ea tot per se su silens uel in aliquo subiecto, quod te ei petet ipsum see Edum totum eius Poire. sequere iii quod haberet virtutem ad producendi tria omne, actui di cinctus calo ii, Si uel haliquod stibi vium non reciperet calorem secundum eius totum peste sed cum ahqua eontractione di limitatione . non haberet uirtutem activam te spectu omnium actu iam Des essenii um caloris.

cciii autem De ui si ipsum esse scissent . manifestum est D squod natuta tilendi eoti uenit Deo infinith absque omni li- v. αα

mitat: neti contra monet unde eius uirtus actitia se extendit infinite ad totum en1.& ad omne id qDod potest trabeie rat: UM P. . . . ia infinite ad totum eo.α ad omne id qDod Poteli ira Dei e rati

Ad primum et go dicentium. nod in hoc ultimo casu deta V n m enita. Illua et to solum poterit exeludi a diuina potentia. eit in eluce tigri tia decedente.illud.quod est principalius, sci- quM repugnat lationi mii 1 α hoc non preptet defectum di- IIcet indulge M ia causa. uini potentiae . sed quia ipsi in non potest este ena, unde non

culpam tenui iit, sed miti iterio eva in sacerdos, inqua imam .p q. t L exti. i tae tamentum reta ni mis peccati r rutam baptis inoar. .as I. vel xcenirentiar ditamen indulgentia non se extendit ad toa.d. .q. l. mi uicnem eulpet . quia non est iactare alis : unde non so . . s. e. quitur ordinem. lad iiiiii dictio..em i potest enim di non sa- ρ' I: eerdos indulsentiam eoncedere . iiii ei conantissum . N ideo . Liu a. poena ota Licet tennititur. ii caula ta biit. non aliten, si ea 3. q. 2-adi ia desii.

3. o. quantum era actus vinditatium luiiuue, di eli etiam meditati-ua: in illantum in quo dam sacramentale. lndulsentia erro supplet locuna satisfactioni o quanium eri puti iiii ' quia scish uena . quam abus sui, nui . lavsuia itti isti aes ipse susti- inuisteit E ideo leatus rana to mit, sed non succedit in locissati, factioni inutiantum eli mediea tua , quia ad luc tem a. 4 d. ro. Ir ne ut i tonita e ad peccandum de telutae ex pia peceato, ad De. s. q. i. quas Duanda .riscissatiui est labor sam iactio ius. Aideo et u- .d ligna 1 diim uiuunt Orit Ludum es, ut noti praetermittat sati,ducti otita opera . in Manium sunt praeseruata Da a peccatis si tu ita licet itatu scena sit tota I i et solutu, nec ad hoc tequi xii ut aliquis labor quia sutilii labot passioni, c hiis iamo Ventibu autem ni ci cii nec . paria hiivismodi riarii uario. sed so

Ad quia .m diecndiarii. . od uel bum sacerdoris diranti . Ahsuluia te , cuia biis re . alii tuis . non .esertus ad F Tnam. sed ad cultiatu : cuiu, ab olui otii itii titiletium impendata is diti de huiusmodi est materiam esse in actus ne forma r oriati e enim quod est actu .vel est ipse actus. uel in potentia participut πι- .a i octum t esse auteria actu tepugna iactrum materim qua see uti vel ' a dum propriam rationem est ens in potentia . Relinquit ut e a s go quod ii ora possit esse in actu. nisi inquam ii in participat acta cactus autem particina ius a maletia nihil in aliud quam Di dimetiam a. unde idem est di iam inai et iam esse in anu. R matellam n mi M. habete formam. Dic eleelso quod materia si in actu sine for o poli. a. in dicere eotiuad:ctolia esse sim ui 1 vnde a Deo fieri non potest . Ad illud eigo quod in eo vitatium obis ei tur . dicendum ia. r. acciden, secundum suum case dependet a rubiecto. sicut aeati tu iustentante ipsim i di quia Deus potest pri docete omne ac ua secunciai uim Oulatum absque ipsis causis secundit, pin s conseruare ines ea te deni sine subiecto, sed in aletias uridum suum esse actuale deIendetas ima. inquantum sol iesii pie actu eici unde nou est sui de

Vtrium Dem rest sacere, idem ceum cs. mul

vaesa et v 11 is de Deo. de Argeli, de homini

atti ritin.ini iam . itiam quod hoc accidens mutetur in iudaccidetis. Sed in iacia merito aliam ex hoe quod diuina ui uu substantia pania te manentibus rati diluerason. bos. secundum quas in ne n ura tali loco, ecnuertitur in substantiac oi poliat hii 7'sii: sequii ut quod idem eorpus Christi iii noti localiter secun-

dum commensulationem propria tum diatientionum . sed sa- csanienistit et in plutibus locis simul eis rotis si coequbd ς - eoni et latui di merso liv. uacot pcti in Enieri uanena altri uxeorsoria:& scera italem co p a locati et in duobui locutimur Sed contra.Omni. duo loca d stitistititit ut adiuti ieeui se d- dum aliqtiam loci ci latietatem . qua sum sursum di devit

bii id de cieati. i. i e t. tal .utii De Deo qua . sumante A te lib. dotio inti stili tum . sed Deui non sciensium est.& qi anilim ad ii Liuiam diuina in i di facete quod duo conitalia sint suaui: hoc enim ire privii cotisti cisim ud nutu tam humatiam auum piam . traditi, an em et so Deus tion po.ea sacer e quod idem cui pol Crica viuiarum naturam quatiui sunt duo depo loca:itet iii simul iii duobus loci, .

Eii Lodice una. quod aliquid corrui eae locario

30쪽

M. ad 3.

in i uoloe nihil est aliud quam eorpui ei tetinseribi, se e5- Α mendo unum post alterum , se licet numerando patiem post I. dum commensurationem propria tum partem. Item eoas detandum est qu53 utroque modo eo in p.ri i .

et ' sit aliquid esse infinitum smplici terra aliquid seeundum sid. aii. Uau

si enim aliquod eorpui stantini tum secundum longitudinE, non autem seeundum latitudinem in insititium secundum quid. Si uero suetit infinitiam secundum lanea di mei onerierit infinitum simpliciter .similiter si intestigatur sol ma alleuius speeiei esse non in materia. ut Platonici uetunt erit in gnara iecundum quid.qirantum se iliret ad indiuitana illius spatiere tamen et it si ita inquantum selli e et determinat ut ad g rui Ze speetem. Sed diuina eis nita est simplicii et infinit quia est absoluta ab omni teunt emptione generis vel speciei. Item

eum ipso loe quod nihil eius est otia locum illum iunde pone te quod iii Ioeat iret in hoe loeo. N tamen iit in aliquo loeo. est ponere eontradictoria esse simul undeseeundum praemissa hoe a Deo seti non potest. Ad illud ergo quod ineontrarium obii et tui dieenda. dim-

iri ut in hoe aecideat niurali in illudaee Ecquam hane substantiam n)titati in illam substantiam.Tum uia duae substan axeonuenilini insubrecta ina ei tali . quod in pati essentia ludi liciique substantiae . Tum quia snt an tia habet indiuiduationem miserpiam Aeetaena uetis non est indiuid bivi et seipsum .ses per subrectum t unde non potest ei cenaenite quod hoea deni conuella tui inhoe aeciaeas: dato tamen quod haedimenso conuerimeturin illam dimensionem . noti se quet elut quod idem torpus esset in duobus loci, simul. sed .in stino tantum quia se iri postqua in substantia pania Queria est in substantiam eorpora, Christi. iam non sunt ibi duae substant a. sed una tantum: ira etiam si hie dimensio huius eoi potia conuertatur in illam dimensionem alterius corporis . iam Q utit flux dimensiones. sed una tantum in sic non commens ater ut diis etrii laeu. sed uno tantum. consiletandum est. quod di lex est scientia: una dieitur seren

tia v. sionis, Per quam e gnoseuntur ea quae sun et an uel e Rr runt. Alia iam plicis notitiae. per' iam eoenoscuntur ea quae nec sunt nec erunt nee metum. sed esse pollunt. ar. 3 au εDicendum est ergo quod oeu. eoauociendo suam e*ni

quia comprehendit eam, cogno eit seir, ita sim petie in i ae a infinita simplicitet: quia eognose.tomes auu et ipse facere po. ' test non tamen cognostri ea in post assumendo. scilite inuine ad rando unum post aliud. sed om n a uintil. Anima ue o chri. 3 p q iii non comprehendit ei lentiam Des se pet eon equeui. neu ue 3 virtutem eius: unae non potest eos noscete omnia quae Deat 3 p q' ' facite Doteu. de ideo non cognoscit intimia simplicitet reom. - prehendit autem anima Catilii totam potentiam ei datutae in ca potentia antem citatutae sunt insima non simplieitet.quia po -d 3'tentia ereaturae non se extendit ad omnia qtiet Deiri po est. sed ip ' DE NDE O aestum est de Deo. quantum ad humanam secundum alis uod genus. seutecti in iram eit in potentia ad turam assumptam. infinitas diuasiones, unde anima Christi seienti i Lio p ieii no rte rea hoe quaesta sunt tria. titiae cognoscat insintra secundum quid . cur subam potetitia .a 3 md . quantam ad ati imam. vltum svi ieet anima Christi cieatuta. 3. Pq. o. selat nn atta. Et per hoc patet respon sio ad Mima Nam primae duria alv x x facundo. quantum ad eorpus, tittiliti stilicet Chlicti e Mono procedunt de eos nitione itis ni orum hirip leuet. mollem. dicat ut aequivocEoeulia, . vel uni ume. Ad tertium diceu dum . quAd volutitat anime Chiisti est Tetti5.quauium ad actum eoniuncti. q'i est eomestro . uitia Vitu finita si meliciter. sevi de intellectui ei ui: metitum aniε scilieri post resut tectionem Chiistas uete comedat incorpo Christi habet inlim ratem ea dignitate, rumiantem scilicet est . rixando ubi ei m. meritum Dei di hominia. L , a. 4

ARTICVLVs III. ARTICVLVS IIII.

Vtrum

A DPMMV11 se procidi itit. Videtur quod anima Christi, o. ur L non possit scite infinita. r

i. .e rtium Dei, quia tale est infinitum. sed gratia omoni, en donMereatum, cognoscete autem infinita est proptium Dea. euius sapientiae non est numerus terge anima Chlisti per gratiam unionis non potest eleuam ad cognoscendum infinita. r. Pot Dion v. l. c. cule hietar. ponit itias bi proportionara quae sunt subitantia, uirtus, & opetatio: sed substantia animae Christi non potest esse infinitarersci neque uirtus eius, e- eo uetatio potest esse infinita ut inlinita eognoscat.

Sed eo nita, Intes lectus animae Chricta non est minor quam lanias eius. sed metitum Christi quod est actu voluntatis ammae e ut est ius nitum . quia fuit iustitiens ad infiniicitum erat tum abolitionemr est enim propitiatio pto peccatis totius mundi ut dicitur ptimo Ioan i. ergo re actu intellecti uua ima biisti potest esse infinitus ut infimis cognoscit. Respondeo dieendum . quod hie est opus militipti ei distinia . q, a. ctione. Pti mo enim conliderandum est, qu5d infinitum p testes ei di secundum formam. c eundum materiam. Daci - - - tut e uim infinitum ex eo quM non finitiat . r. nitur autem de materia per formam. inquantum materia quet est in potentia 4 m. M addi uetias species deletini natur ad utram spe etem per fot-ῖς mam.& forma pet materiam, inquantum forma speciei quae trata ea esse in pluribus indiuiduis secundum quod tecipituri in hac materia delet minat ut adiudiuiduum. Sicut ergo matei ii ca sti e forma habet lationem infiniti. ira re sol ma sine male. . ad se t de ideo quia ipsa Mentia diuina non in tecepta aliquo ma una . teticia. nee habet permixtionem alicui ut potentiae, sed in pu - io. rus actus subsisteti deo dieii ut insutia . de quin unum quodam. 3 ad que cognoscit ut per fomam, de secundum quod est in actu. tam . ideo infinitum secundum materiam, in secundum se ignotia, ut dicitur in 3. Phy. Infinitum autem secundum fot ream est secundum se tiotissimum t sed quo ad nos, est ignorum, quiam: ait nostri intellectus propo itionem : te quia quanti ias est dispostio materia,ec infinii ra quantitatis attenditur seeun

i dum potati iam in au umendo unum post alietum, ideo infi-

mium quantitatis en secundum se ignotum.& non potest aliqui ut lecti cognoscoei a tum quantitat sin post auu-

A D seeundum se proeeditur. Videtur.quod oeului Ctitisti

post mortem non fuerit aequiuoes oeului. Corpua enim ετ Chtini.&quaelibet partium eius substantificii ut per hyposta. vide sim Dei ne bi. Sed h, post assuetbi Dei mansit naita corpori Q. so. chtisti te partibus eius post na ottem ergo fuit idem secudum s. substantiam corpui Christi post mortem de ante secundum totum de secundum omnes patres eius Non ergo Mului Christi fuit aequi uocὶ oeulus post moriem. is laetiPhilosophi loqui non nouerunt nisi de homine puto. sed Christut non fuit patui homo sed homo de Deus t ergo quod Philosophus dicit oeulum hominis motivi esse aequiu cemulum. non habet loeum in Christo. sed chir Christiti in uni uocebonio eum alii thominibunde mori eius fuat vera se ut de alio tum hominum mora. Cum ergo oeulus cuiuilibet hominii mortui x uiu Eoculus ditavit lici uidetur quod etiam oculus Christi post moriem si ui-

Respoadeo die dum.quM aequi eum de uti luoeam diei

tui secundum diis nitruam rationem eandem ues non ean dem: tatio autem dini uitiua cuiuilibet spem ei sunt itiit ascit in aspecis ea ipsus Forma autem specifiea hominia in anima .p. q. g. tationaliu unde remota anima rationali non potest remanete a a. Is homo uni uocE. sed aequium tantum . oportet autem idem a eipere in patribus quod in in toto: nam se ut anima se habet ad totum corpus. ita pars ani ius se habet ad partem eorporis. ut uisus ad oculum, ut dieii ut in secundo de amma, unde separata anima a eorpote. sicut non dicitur homo. nisi mutuoc . ia nee dicat ut oeului nisi in uiuoea, de hoe itidis Arenter, i-ue praestipponaturalia ima substantialis ineor pote ante ani χ&h, Inam rationalem, ut quidam uolunt, siue non, ut magis vide. ' utut consonum ueritati, quodcunque enim essentiatium principiorum subtrahatiu iam non temanebit eadem ratio spe- ' 'mei unde nee nomen uniu/E dieetur . solo autem hoc modo si 'anima tecedente remaneret corpus humanum re partes eiu secundum eandem rationem speciei, ii amnia non uniretur ' 'corpori ut sorma, sed tunc sequeretur lubd nee peiumonem ς animae ei et subriantialisseaetatio: nee pei separationem eoi optio , quod quidem ponetem eor ie Chiivi ea hare ita. ''ti 1 D. cit