장음표시 사용
41쪽
tura praeuident. sie ergo anima separata potes animam aliam cognoscere, tam per notitiam . quam de ea aequis it in hae vita per aliquam similitudinem esimus ipsius qui invita homi
at. 4 ad . influxu 3. qu Itoethoe patet responso.Ad primum. ' . Aa securdum duendum,' APlialosophus loquior ouatiari et id in adiueracitati de reminisci, quod es per actua eui utilam Bd ratio potentia senstius utentis Disano corporala,quo corrupto, Gnea. sat actus inlia potent im
Ca RCA Residum ser Meditur videtur, qudd non liceat
ab aliquo moriente equi tete quod raues et statum suum post mortem. Non enim lieet inquite te quae Deus vult esse abisscqndita . sediti illud secl. 3.Altiota tene ditem. Sed Deus vultelle absconditum ualum animae poli mortem e quod patet ex hoe diuiti petentuut Laratus mitteretur ad frates suos viventes euhoc denegatum . sicut dieitur Lucae. as. Non ergolieethoe a mota entibus in ultet e. Sed contra enouod dicitiat x Maelia. i. sancta de salubris est cogitatio pto defunctas exorate. Sed ad hoc homo pi oratui per hoc Peognoscit necessitatem eorum .iqua habent post mortem:ergo limum est & sanctum, hoc a molientibus imul
H. q. t .a. Responis dicendum eum ram si eo nita naturam. tra-1. tet per Damasin . libro, requirere per impletionem naturalitdeudet ij non est pamenis aliqua in ordinatio adiungatur, si cui patet in sumptione vibi de potui homo aut naturalitet sci. re desiderat. Vnde si requitatut ali ius rei notitia non est praaret .ss. catum:nis sol te pet areadem, hoe in per aliqua in ordinatio e r. p.qu. nem adriincta. puta si per studium de inquisitionem ali iuxa .atu 3 scientia aliqu: a impediat ab his ollibus tenetur intendere,pu- au 3. ta si praediratot impediatur ab orneto debitae praedi eationis pd studium Ceomettiae. aut eis aliqui anquirat aliquial cognt .s te suferbe S: praesumptuosia de sua faeultate eonfidens, uel f qua alia huiusmodi inordinatio ei rea hoe eontingat. Nulla aut in Ida uatio in hae ino uisitione vi, si aliquis requirat a momente cognostere statum suum post moriem submittendo rametati diuiso iudicio. Vnde nulla ratio videtur quared heat dici hoe esse peccatum, nisi forte ex dula talione fidei defututo statu quasi tentando inquitat. Ad illud veto quod in contrarium obiicitur, dieendum DR p eon. Deus vult multa nobis se esse seondita. quotum nomiam Matium . proprias vitibus aut merito acquirere non possumiti. ouae tamen vult reuelati humiliter.de pie quaerentibus: seeu usum illud Matii. a r.Abscondisti hae a sapientabus de prudentibu . te reuelasti ea paruulit .vnde non esi m. tum si superbis fratribui bi diuitis miti aliqua noluit reuelati. qua tamen vult tei fidelibus,rieti humiliter x equitentibus.
DEINDE nuxsitum es de anima quantum ad minam.
Et circa hoc quaesita sunt duo. Primo virum anima possit pati ab igne eot reo. Secum O virum damnati in insertio gaudeant de poenia inl- eorum suorum.quos vident secum runiti.
ARTI C. XXII. XXIII. XXII rL ET XXV.
T eouoteo seu i sdei Giholio doeet .m autem ignis eoiporeus agat in anima se ratam. hoe n5 banet ex natura sua. sed in quantum es instrumentum Suana institia. ut dicitur eom
Aduertendum tamen in . v nullum ἐκ frumentum agit in virtute tapetioria agentii nis exercecido aliqus actionem sibi connaturalem taliouuin fluuia adhiberet ui ad espectum. sicut serta mouantum est insitim emtimat tu facit aream ieeando. Ee aqua diantis malis abluit animam, ut inuturirentum diuinae misera cord K eorporalitet abluta Si ergo is ais cot reus agit in alam leti initiumentum diuinae iustulae pumentis . necesse et tu, hoe fiat per aliqua mactionem igni eo oleo eonnaturalem. Nou autem pol diei, si, ignis alteret animam eatefaciendo. vel desecando. aut igni elido imm . undelesinquitur m dus, quem Aug. poniti. de civitate Dei. ut scilicet anima separata. vel spimus daemonis patiatur poenam per alligationem c quanda in ab igne eor leo. videmus. n. spiritum corpori allitati v q. quidem natura luet, se ut anima alligatur eorpori et quando li aut quadam supeliori vitrute, it ut pet virtutem iuveriori orum daemonum . inferiores da itione alligantur arte neci qm antica, imaginibus. uel anulis, vel aliis hidisii rebus Multo ergo magis virtute diuina daemones. vel etiam animae alligati possvn sui eotpote ut ab eo assuri antpoenam.
unde patet te ponsio ad illud quod in contratium obiici Diut. quod .peedit de actione ignis quae eli pet alterationem.
Vtram damnari gaudiam di panis mi
n Λ D seeundum se proceditur. Vuleturn, damnati in Inser
no gaudeant de consolentur de tanti timmeoi una suot d, quos seeum vident in in i no punitit quia fiant illud Isa. ia. Ea principes tectae surrexerunt de soliti sui . dicit Clo Hiem. quod solatis est malis inimi eos sum socio, habete ponatum. Sed contia.Omne gaudium uim invit dolorem, ut patet per Philosophum in I. Ethi. Sed dolor damna totum in finitus inistensive: tantum ergo possent multiplieari inimici alleuius Ea- nati in inferno. quia totaliter dolor eius delet erui, quod est contra diuinam institiam. Respon.dieendum, Quod nihil prohibet idem se undum diuersas taliones esse delectabile de triliabiter tamen umplicitet dicitur tale abeo.quod praemineti ab eo ueto quod in minuadenominat ut secundum quid. Dieendum est ergo is rina insemici considerata ab eo qui est in infeino habet quodammmdo rationem delectabilia de quodammodo lationem tristabilia Rationem quidem delectabilis habet. inquantiam impletur Doluntas clamnata de malo inimi ei sui. Descendunt. d infernum damnati cum armi .id est, eum ainctionibus praui se ut daeitur taeeh. ι x. sed ex alia patie hei rationem ttitiabilia propter duo. Primo quidem inquantum in poena inimici impletur divina institia. quam oviunt de blasphemant damnati an inferno. seam illud Apocal. rc. Aelluauerunt honianes aestu magno S. hlasphemaverunt nomen Doniam .seeundo pr uermem eonscientiae sic enim meti praua affectionea temanent. st de tamen de ei dolent ad punitionem n5 ad purgationem, secundum illud sap. s. Poenitentiam agentes, de praeangustra
qualitet paudeanties dileant. praecipue si praestiteranterida inuationia causam. Et perhoe parat responsio ad obiecta.
ad sedum C in C A primum se procedi tur. Videtur quM anima so/ parata non possit pati ab igne corporeo Actio enim agentis est promi t Onata parsioni patientia. sed areo ignis eum sit, is i ad corpus puIsicum ea actio natu talis qur eontistin mouere a d . . d. sed nihil pamur ab igne corpore nisi quod mouetur. Mam fuit sent a mae quot Gminae:&uid ecuto sci diso i, ici ri. lna non mota urcum sitim Partibilis. nillil autem impar tib - enim,ub i undum Aug. tuasi Motui immo aluti nubtiae ara te mouetur. ut probatutin6. Phyiae. T. e. I. ergo aut tua non hono b. t , nullus conti uiti sint: se domo ei mairim .inio usi
Sed comta elt qucd diues in inferno secundum animam Pq exiliens dieit, Crucior inhaestamnia. ut dicit ut Luc. I .
Res a. dicendum, qad amnaa patitur Henam ab igne IN DE qeside homine quantum ad torporis
sextum intuin scilicet si primm laomo non peritasset. tot se tuissent nati mates quot Gmmmdc ut iecur sic in Datadiso P. . o. enim, ubi secundum Aug.tuisset torus immaea iiii, di nuptMe a. 22c ad honorabiles, nullus minitisset: sed omnes matrimonio usi fuissem, ut mPleret ut praceptum Domnis rimis ii ominishu. datum escite dc multiplicamini et epicte terram ut habet Gene. I. bed in statu in nocetina nullu, inaleulua habuisset sutra uxiale , uec liqua mulier pluita vitor . nec aliq uis aut
42쪽
aliqua mortem sens st: e ita sequitia qud J tot mares nascet E A test .seut patet quδd L telietis qui habet conseientiana nti itia vei
sed eontra est quod est Giea. . mota. pet illud. Nune. n. dormient silet et dicit si patentem primam nulla putredo pe cari cottumieret. nequaquam ex se filior gehenna geneta et . - sed hi qui nunc pet tedemptionem sulcaui sunt.sola ab eo ele- M.te i. o. cta nasceten trit. 'ed qui nunc laluandi sum. non sunt aequali- ut mares di lcem in T. Iiso neque in sta in innocentia aqualistet fuissent marea εἰ foeminae. - Res n.dicendia in q, si Adam noti peceasset, nee aliquis destit pe eius, sat s picta balit et videtur e needendum, O tot nascerentur mares quot M. na. iae ut ratio probati . d. Ad illud uero quod in eo tittatium obticitur eo tes diei. et mali alii i soli Deia iit certus numelus et eiDium. intemini est. Uia uti. in ,. ualet iuuetit ut maies le Lexinae . o I aquatilet tot mater quot fremitia i sed si supromi ut quod tiora inaquali numeromat ea saluentuti de foeminae, Do eu dici qiod cum dieri ut hi. Bqui nunc ret redemptorem saluanda sunt die pronomen tioniae t petionalem demonstrationem. led smplicem, saeui cum reatur. Hae herba Cteseat in lini to meo. ut intelligatur nihil ab signi heia i . qua ustiti l . I saluaudi ab eo nascerentur. quia nullus nasce .do ab eo ita hetet damnationis causam. N5--rca s, aciem poteti diei.qti , iidem homines numelo nasceientiat. sui nune nascuntur. Mam festum est ei, uti quod non poten esse idem homo numero, si ab alio patre uel alia matre nascatur. sim autem multa uni qui ex plut ibus urcitibus filios susci- mutat qui saltiant ut si in statu innocentia plui alitas uxor u rcituisset .m: possibile esset quod ijdem homines numero tunc nascerentur,qui nunc saluatit ut . tutandi, habete scientiam ei teneam, propter hoc 'ludis cie. a. t. adit omne iuramentum esse contra pixceptum Der. licet in Loenoti et tet quod asta mat nihil esse racaenuum conita pia ceptia
AD PRIMUM ergo dicitidum, quod ri incipia particulatia
habent uiri uiem concludendi ex prire is principiis uniti et ah hus. unde conclutio alitibui tui principaliter piamis plancipii . sicut ei; cius eausa primae. ea deni ratione. quia uittii conscientia plinei pastiet et pendet ex principiis iuris natu talis.iiciat optianis de per se not: a principaliter e scientia dictivi lex divit, veritis, i
Iesu, ueteriam naturale iudicaturum. at. Ad I.
Vnde palea solutio ad secundum
CIRCA secun/um se proceditur . videtur quod constitilaetionea non lasei ad peccatum Ni enim Aug dicitii 2AOntra Faustum. amne peccatum es cotitia legem xstitiam . quae ' ' . . tu lex Dei. Sed quandoque conseientia et i M ptohibet id quod - ' γ' non ea conita lege Dei. Ee ut patet in lixi et icit. qui come etiaetionea proli Mnte. nolunt iurare nee comedei e carnes . aut γ' ' bibete uinum. Nou ergo est eas peccatum .si contra conserta
tiam hoc faciam, di ira conscien erronea nota obligat ad rec
η inta tetra. conseientia et tonea quandoque dictat homini di , .iri. suod faciat id quod est conii a legem Dei. Qui haeretico sua cos eientia et Onea dictat. quod pradicet conita fidem catholici, ita uia sed faciendo eontra legem Dei peccat mortaluet. si ei Delia uic Lelendo contra conicieritiam et toneam Peccaret moria-D E DE quaesitum est de actibus communibus omnibui litet. queretur quod uuobique esset peecatum . siue piae dica-
.i Cmin. bus. x et conita legem Dei, siue non δε ita esset perplex iis quod ui a primo de conscientia. tui esse inconuenietis.quia sequeretur subd non pateret ei via
s secundo de poenitent a civi A primum quaesita sunt duo.
Ptim,vitum eonscient a possit errate η uti .vitum n sta tractionea liget.
AD PRIMUM seri e litur. videtur quod conscientia ertate non polliti quia ad Ro ri x dicit c l .h eonscientia est salutis .ctim tamen om nabus pateat per poenitentiam in hac uira . non e go conseientia erronea litat.
sed conita est quod ad Rotu i super illud omne quod n5
est O fide Meraium cli,dieit GLu qui facit ciantia conscientia t. p. q. s . aedifica. ad gehennam. at. Lavi Respon d cendum quod eum actus recipiat speciem ab te di i q. 4cto non impii speciem ab eo see dum materiam obieni. sed at. i.ad ι. se uadum lationem obae scut uitio lapidis non ieeipiis r elem a lapide.sed a colutato. qti cu per se tibi e tu in uisus. Omni, autem aOxs humanus habet lationem peccati, uel me- , titi in qua nitim est uoluntarius. Obiectum autem uoluntaris se , i in eundum propriam lat.onem es honum apprehensum.& ideo 1 6.is. io tute lectus nostri,quae est Lanatura. sed lex navitatas ei ta- actui humanui iu/ic ut o irtuosus. uel uitiolus seeundum ho - 'at. .Ldi. re non Poetea:erara nee conse ei. tia. O num apprehenium. in quod per se uoluntas fetiali de non seriim Lari. aptat Pauli ut dicit. Pe scientia est naturale iud ea totide e. sed naturale iussitator uim n5 potest errate, ut patet in pt mis ne pira in demonstrabalibustae quibus hiamo natui a Mel Iudae E ergo e 1 ciencia non rotis et tale. contia est quod Domi niti dicit. Ioan. i s. di sepi iii dens. Venit hora, ut Omn is qui interiae ea it isos, albi tremi se sequium praestate Deo. sed hoe non ea nili coci scientia et tat ergo conscientia potest et tale. Rei redicenduin . qiiod eonicentia i seu tipsum rion, Ω-trat importat applicationem si ientiae uel notia humana ad aliquem proprium actum. Omnem autem notitiam quam ho - is di itio habet potas ad suum actum applicare, siue memoria. plo.' era. q. - tit homo diei tui habete eonscientiam testis eantemquM ieee - - tali itid uel non secem iliue etiam sciet ara in uniuersa 4 Delvmicula: .pet quam homo potes cognos ete .utium at ad iii Deiendum ues tioti faetendum ac secundum hoc conscien-E peceat. di m materiale Obrectum acius, si ι ii aliquis credetis oce:de te s attem occidat se tu uria, incurrit parricidii precatum .di Gotta Do s sitis uenator putans occidete cetium derut addito. ira adhibita oeeidat ea ualiter Iatrem . immunis eir a patrici. -
d s crimine. S eisoa l .Quid quod secundum lenon in eotitia 3.
terim De .iat leuare lectu cam de te ita .uel tutate apprehenda. tui et tante inescientia,ui contra legem Dei eximias. testeuo. 'lanos in ipsum sera ut manifestum est.quo. uolunta iei:ut -- rei se loquendo A foimalia et i md quod est contra legem De . M /' ma ei aliter autem id quod non est eoo ira luem Deir immo Dein id quod est secundum legem Derati ideo miti sellianie si quod est ibi contem pius lemi Dei, de ideo Gile est quodsiim peccatum. Et ideo dicendum tu. quti l omnis consciti. tia siue retia laue eooi ea. mie in retia malis,i ne in ina fierentibu est ligatoria: ita quod qui contra cutiscientiam eiu mmm sic tiar urgere uel impedite. Manifestum est autem. quod si altili ad OG p atratis druersas hominia cognitiones. n liqua potan esses. ei. O in aliqua nari. in ptimia enim principatina uia litet cognitis.siue lini speculativa sitie sint odietativa. nullus pol tu titare: sciat in hoc est. Omne totum eri maius sua pati uel nulli co iniuriam esse faciendam . in aliis aurem hu anis cosnitioni az bus magit Niticulat ibus. sue pet tineant ad partem iens Hia. siue ad rationein inferiorem.quae eo tili delat huinaria: sue ad rationcm super . orem quac niuietatum nairoicit id ulti l c. to et tot accidete. Mami stu ni est autem, quod in a. plicatione multas um cogi, itoniam ad actum prouenit et tote 4 lattinocie cortuti omina Letit et i laute ut patri Quia fallitat accidit .n conclusione quae unque pratitigaturn suetii falsa. sieraro tu et in cognaticue pii notum princi potum ii ii, naturalis aien sic erior, tam en quia in aliis princip: is iuri humana, uticu, EO itot accidere, ideo coscaeuita homum errare poAD rRaM 'M erro dicendum . q, licEt haereticus qui tutat conserentia et i ea contiadicer te inat etiali iti loquendo. v 6 faciatio Ara legem Deir tamen ibina allici I uendo conuale . Usem Deir tacit.ui en sum est.
Ad seeundum dicendum . Quod si alleui dimi e scientia, ui faciat illud quod est contra legem Dei . ia non Lamat pecca se a . t saride similiet ii faciat peccatis uia isnotantia nati, voti excusat a , '.
peccato. n. si sol te ui istior auiis iti uine. M seut est in sutro. iis diamentibus. Qua omnino ex sal i nee tamen sequi aut miti poplesus ii inplicii et .sed seeutidum quid poeteil etiim ei toneam conscientiam deponetem tune faciens secundum legE t . G. 4. Dei non peccat Non tu amem in nuentans quo aliquo pin art. s. e.aditio aliut is homo sit perplexu . sevi sacerdos qui tenet ut can- 1. de qiate. ii tit in peccato peeeat cantando ' non cati laudo: nee ta- IL . in
men est smpi cuet per plixus, quia rotast ponit ramagei di absque pee iocantare, sicut evam in silogisticia: uno qum dari
43쪽
Ham intonuenienti dato, alia eontingunti ut dieitui in prir
meitea hoe otii sta sunt duo. η ptimo utrum si aliquis sacerdos paeniteti dicat qis equid boni nee i. st tibi in rem urionem meeatotum, sit satiatictiosa era mentalis. secundo. viiiim ei qui praetetmist diuinum ossietum diceremam tenetur ad iplum. possit imponi alia ponitentia pro tati omissione. uel Mei ini ponendum quod tutet.qa omisit.
R D seeundum sie proeeditur. Videtur quod ei qui omisi di
ἀ e et edimnum ossicium .sit iniungendum 'Dod iterato dicati Qui enim tenet ut ad aliquod tum speciale implendu non votest liberatinis debitum solvat. s. ergo aliquis tenebatut ad hoc debitum, ut stitieet diuinum onteium dicet et uid tut quod non possit absolui nisi hoe debitum solvat. sed eontra est maenitentiae sunt arbitrariae' ergo pio peccato talia omissionis quaecunque poena seeundum aibittium sacerdotis potea imponi. Relpon .dicend u n Oi:od in omni diuino ometo est hoe e mune uod pertinet assi audem Dei .E: ad sugiatium fidelita. sed dissintimur unum offieium ab alio seeundum diuetii ratEtemporum ti locorum. Rationabiliter enim institutum est ut
.is. o ML ctio non sit sacramEtalis . faciamentalis enim sali, factioiarisa ad aliquid ligat sed ille eui praedictui modii, sati,sactionis in diei tui, ad nihil ligatur:eigo uidetur quod non sit saeta mea .alis satisfactio. sed contra Illa uidetur esse saetamen talia fatidactio. qua v- secta ad nihil aliud homo tenetui . sed penitem cui se iam a cito iniungitur a sacerdote . nihil aliud tenetur implete. eum nihil st aliud tibi mandatum: ergo huius inodi satisfactio eusae tam ratis.
Responis dieendum, quos h le est quadrupliei distinctione
utendum primis enim eonsiderandum es. quod peceator est debitot alleuius satisfactionis dupliciter. Vno modo ex iniuncti ne sacerdotii. Alio modoex merato commissis, unde si co- ingat quod siceidos minotem satisfactionem imponat p tinenti quani stilla ad quam obligatur ex ouantitate sui pec η. dist. o, catu subtracto eo quod i emittitur virtute elauium . de coimi - .r ' λη conia pix deni nihilominus poeniten ad aliquid ulterius ad , ' ι oblinatur.quod s in hae uita non perseiet. in pulsatorio exciuet. de econuelsos sacerdos imponat maiorem poenitentiam qua .. p nitent facete teneatui pensata remissione. quaevio 4. dist. i . cta per uim clauium de eontritione praecedente . nihilominut 6 i a r. s. ponitens tenet ut facete quod sbi iniunctum et iii ad iii faculs. D. in secundo considerandum quod opus quod quis saerierini uestione sacerdotia duplieitet ualet ps nitenti. uno modo exaratura opem alio modo ex ui clauium. Cum enum iam facti asaeet dote absoluente iniuncta . st pars poenitenti manis sum est quod in ea operatur Octauium, i ta quod amplius uari let ad expiandum peeeatum . quam si proptio arbitrio homo Diaeetet idem puta eri eonsiderandum est quod sati, factio ad duo ualeti Valet enim ad expiationem culpa praeterat , -- ut de ad ea utelam culpa fututae . se ut eum homo ieiunat pethoeptabetur ei temedium eontra fututas coeu viseemaas earnis. item quatio considerandum est quod face tuos potest pre- , nitenti caua fiationem imunget ues optoprio arbitri uel et ' pq ἔ- eae eonstitiabeno. Ut ergo dicendum quod seiu potest saceri' do. iniungeres in altionem menitenti erat bivio alieno. ita
x ex albinio ipsus punitentis se ut si dieat . faciathoe s p v lea. de si noti posti facias hoe . de simile videliat eum sacerdos
K----d diei quicquid bonisecet: si Gibi in remissionem precato id; videtui autem satis conueniens quod sacerdos non oneret par niten tiam graui pondete satis actionia, quia sicut patuus ignis a multis lituis supposui de facili extinguitur, ita possiet tilingere quod patu ua rectus conuinonia in punitente nuper excitatus proptet graue onus laticiat tonsa ea tinguere ut. pecca- Etore toraliter de petante. Unde melius in suba sacerdos poenia.d. a sq. tenta indicet quanta poenitentia essetfbapto peceatis iniun- a. at L 3. q. genda ac iniungat ubi nihilominus liquid .quod rinueni titerabilitei ferat . ea euius impletione assuesar ut maiora imis pleati qua etiam sacerdos ini unget e non a tentassetae hisquet praeter iniunctionem eapterram .Leu accipiunt maiorem vim expiationis culpa piae tertia ex illa senetali niunctioneqira sacerdos dicit.quicquid boni seceri, ut tibi in lenirisonem p aatotum. Vnde laudabiliter eousuevit hoc a multias ac loti-huidaci. licet non habeant maiorem uim ad praebendum te- medium contra eulpam fututam, di quantum ad hoe talia sa- a. factio in saeramentalis inquavitum virtute clauium Hi eulista com nulla expiatio.
Itret hoc pacat responso ad obiecta. diueitim EDeus laudetur seeundom eonet tuentiam temporum di locorum A ideo setit in omelia diuini tesoluendis
cim ei etsi ab inuica seruanda est eongrui in loci .ira etiam conprii ita, temporis. qquidem obseruari non polint,s oportet et iniungere orni ten- M.quod horas diceret qua, omist. potia enim in completorro dicet et, iam lueti Otto lydere:& in tem pote pale hali dieei et officium domini passionis,quod esset absurdum iti ideo non uiderat esse iniungendum O. qua omisit diuinum ouivium .a horas easdem tepetat i sed aliquid ad diuinam laudem petii nens pura ut da eat septem piamin: uel unum psaltetium, uesaliquid ampli ut seeundum quantitatem delicti. Ad illud ueto quod in eontiatium obiicitur dicendum m empore debito ossicis sistet eunte. iam est impotem ad soluadum dis tum: se ideo quia hoe non potest facete intuos da est vi alia poenitentia.
Di INDE quaesitum es deerratura put E eorporali
ETeii ea hoe quaesita sunt duo. Ptimo.dearcu nubium.qua dicitutitit. ultumst fgnum d lumi non futuri.
Vtrum aresa cartista sit signum diluuimn Diuri.
ClRCA primum se proceditur. Videtur quod a tem nu- sabium non sit lignum diluuu non futura. illud enim quod . l. L--- si ex necciliti te natura non uidet ut esse institutum ad aliud lignificandum Medaicus nubium prouenii ex ne sitate natu 'tae propter oppositionem solas ad n utre in totidam et go titi ui de luteile sim neatiuum diluuu non sti iuri. i Pixte ira, Huiusmodi apparitiones aeris seu titii&halo. id in eitcului coti nens solem de lunam Naiia huiusmodi.ea
sani ut pixeipue ea uaporibus humidis inaeie exis eri tabus ex
quibui sequunt ut pluu quae diluuium faciunt: et soappat.-tio itidia magis est liguum diluuia fututi quain diluuu non fututi. ι Plaetet ea si en sinum diluuii non fututi. aut est fgnum diluvii nunquam fui uti, aut elisignu in diluuii non futuri usque ad aliquod tempus. si autem eii sanum diluuii naquam tutura . non omituisset quod appa iuuet nis semel. Si aui Ediluuia non futuri usque ad ah iuod tempus omitet tempus ense determinatum . quod quadem dei et minati non poteti ne author rate seripi uiae, nec ratione humatia: eteo ii ultra huiusmodi signum datur. sed conata est quod diei tui Cen.R. Arctim meum ponam in nubibusae erit sinum federas inter me de in iei tet tam te rostra subditu tarc non erunt ultra aqua diluuii ad desecidia una
Respon .dicendum, quM in hii quae in ueteri testamento die untur. pirino quidem obseruatidaeli ueriti lare alti . sed caueius testamenium est figura noui .plet unque. ii uetera tei a mento sic aliqua proponuntiat. utipse modus loquendi aliud Esu tale designetii icendum est eigo, quod quia cauta te tum iit ita leti Keilectus autem sunt manifestotes, proponunt ut uectus in designatione causatum. Est autem iis derandum,
44쪽
Vapor humidua eleuatus ei terra de aquil me vitrerem soliir A t; mundi. sed ab aliqua delei minata ea die et puta ati aliqna rep
et - positione solii de lunae ues ab aliqua colunctione, uelabati suo liuiusmodii sicut est in omnibus alias computationibus alti
hae auit duo in trullei dispostiolis se possunt habere. quan e: doque enim talariolis omnino super uincia vaporeati exierat, eos de tune pluuiae sequi n5 possvnti unde in Aegypto de in teresti ris multum Gladis non sunt pluuiae. In aestate etiam propter Otii, a propinqui tem solis sunt pluuiae rari te rinhremetiem se intilis' quentiorem Mandoque verbectoamo uirtu violas ad hoe vomit L ve let.quod uapores multiplitat, sed tamen non potest eoaeeseeate:& tune superabundant vluuia. de ea ratio Hiluuii a quarum . Quandoque ueth medio modo se habet. ut cuit tua
otia non solum operetur ad eleuationem uaporum. sed Et habet uictoriam super eos, ut non ranium multiplieentur diluti Ham 1 dueete possint. neque etiam uapores omnino deuecE-tur tit pluuia non sequatust de ex hae media dispolitione, uel comparatione solis ad uaporea eausa tui itis, qua non apparet vaporibus omnino desecatis: neque etiam eri omnino in aetecuperabundant ut: e ideo tria in lignum diluuu non fututi, in seni iti quantum procedit ea tali eausa.quae repugnat diluvio. Ideos a Criti autem scriptura oli modo loquendi utitur. qilia pet itidem canis ea me christus . per quem protegimur a spirituali di
AD PRIMUM ergo dicendum. quM itii proeedit ira rura Iitet ex talibus eatas qua repugnant diluuiori ideo eonuenietet itu diei tui esse signum diluuu non fututi. Ad secundum direndum. qu bd iris potest sanis ea te pluaniat. sed non superabundantes usque ad hoc quod fietant di
Ad testium dicendum . quod itis semel apparens seniseatin arandiu non erit diluuium quandi oldc uapotes in ea Gm dispositione consistunt di iam non est superfiuum, s. ste
ε . A Ds eundum se et editur. Videtur u demonstratiuEpio, bati pessit mundum non esse aeternum . si enim mundus o. Eret aeternus non posset compurari numerus annorum ab ini i tio mundi Hic autem numerus ascribitur pascali cereo. Sie et Hai a , to no sit pa Miscet eua in ecclesia beti di)i. . . Praurea .ipacia computantur secundum exerestentiam
44 ti nnorum lupet annos sola es. sed rati texere steritia obuii 4 computari non pineta mundus esset aeternu . ergo mundui non es aeternus il ergo demonstrati potes quod mundus non sitiremus1VAEsi TVM inde rebus diuinii e humanis. cim A te diuinus qua situm ULptinid deessentialibu . Meundia de pei sonatibus.1 . Ci RcA visentialia quaesium ea. ε primo de seientia Dei. Secundo deeriit potentia.
i deae. Et videtur , si e .di est enim Augu li et r. q.n, Deus sn- 3. γ' ritura propitis rationi ui errauit e re alia ratione hominem. de M. . O. alia ratione equum. sed rationes rerum in mente diuina data aut telo ut patet per Aug. ibidem .ergo sunt plutes ideae.
Ju Terra secundum hoe aliqua distincla γ Deus e
rutri diuinct. Onem e noscit Coenoscit autem eorum distan
s , In Ata: φ,ς go diuinctatum telum sunt in Deo Plures
sedeontia. Omne nomen quod in diuinita turant est eia
lentiale. ut Deus aut personale. ut pater.aut notionale, ut generans Sed hoe nomen idea neque ess personale neque nota ana te,qua a non conuenit et tribua personis tergo est nomen essentiade, sed nullum essentiale multipljeatur in diuinis: ergo non pinsumus Aieete quod in Deo sint plures ideae.
pondera dieendum, quod duplex in pluralitas. Una OEeiu pluralitasterum .di seeundum hoe noti sunt plutei ideat in di 36-q- Dco Nominat enim ideas mani exemplarem Est autem v 'o artic ea qua est omnium exemplai. sdiuina essentia.quam omnia εο, arti. rantur. nquantum sunt te bona sunt. Alia uero platalitas 3s mi secundum intelleentiae talionem. Et secundum hoe summu resides.yeet erum omne, re, instiamum sunt diuinam es-Ientiam imitentur. n5 tamen uno re eodem modo omnia imi
ec Lari. attieul ut, unde re propheticea Moyse dictum ML in ptinet pio errauit Deus eortum di terram: ut Ctegotius dicit in prima horial Deeh ergo mundum non eue aeternum non potest dem histitie probati.
ottidieendum .et ea quae smpliei uoluntati diuinae sub
ut e monstative probari n5 possunt:quia ut dieitur ptiar. II cc Oad Corint luos seeundo. e sunt Dei nemo novit nisi spidi . t q. t. mua a. creatio autem mundi non derea et ex alia ea . nisi ex G s. o. cc sola Dei uoluntate: unde ea quae ad prinmpium niundi perir-ν q. sint nentium tiniatiue plobati non potiunt 1 sed sola ii de tenenem . prophetice pet spiritum sanctum reuelatarce ut aprictolu pol praenai a uerba stibi ursit. Nobit autem reuelauit Deus p spititia sinctum. Est a sit ualde ea uendum. ne ad ea quae fidei sunt.. p. . . c. x quaad onstatione adduceres sumatii duo. Primo. q. E ces in hoc derogat excellentiae fidei, cuius ueritas omnEra. - AD PRIMUM eteo die nati in in Maia ntionem humanam exe it, secundum illud recitatu. ieitio. paliam de aliam Tolliti dictunt ea. ς
Ad secundit in dieendum quod eum diei tui seeundum hoe rei sunt distincta, i o hae creatuta in propria ratio. te idea huiusmodi et eaturae, M umilitet de aliis: unde seeundum hoe simi plutei id ex secumam quod intelligitur diuina es emia secundum diuersos re ι pectus quos tes habent ad ipsam. eam diuersmode imitantes: Duiusmodi autem respectui non solam intelliguntur ab intelis Iectu errato. sed etiam ab inleslectu inerrato ips ii Dei. scitin. Deus ciab et nosciuit, quod iueisi etea iura diuersiit ἡ 'etient eius essentiam imitaturae .les sidiim hoe ab aeternosue iarunt in mente diuina plures ideae . seu ratione, propriχ teta P a 'intellectae in Deo. Noe enim sani scit nomen idex. ut si sedicet. quadam forma intellecta ab agente. ad eum, smilitudinεe te ius opus producere intendit. ii t distator in mente sua p p pu ormam domus quae inquisi idea domus in m x. ait, c., h. , ut plura uptas: sum hominis ostensa sunt tibi, quaa sit deis ut dictum est. mutatiue probati possiant rationi humanae subdun .seeundiscla evi pletu . tales tones friuolae sit. t. dant oceasone it risonii infidelibui. dum putantv ptoptet rationes huiusmodi, dii aestinis,lei assentiam uia: hoe expresi ἡ apparet in rcni ibie inducti quidetis bilet sunt& nullius moment . inducit de eeteo paschali, non habet robur. tis autho tuam probare auteni pet authotitate adron es de monstrative probate. sed fidem uel opinionem latet in tan multam et ualidior authotitas saetv tipturae quam benedietiosa schalis eram, praesertim eum sne arctipti e annorum
. . et , Funda, reus paschalis benedici possit. Non entiti est de nes sitiate paschaliaeeteitatis ascriptio. Vnde in mutila tertiansi est consuetum .quod aliquid e et eo ascribatur. od etiam secundo opponitu t. derisibile est. non enim excres: auia annotum lunatium ad solatea eum putantur ab uia res sunt cillincta, prout neu, earum distinctionem cognosci,n locutio est duplex: quod enim dicitur seciadum P Deus cornolci potest te et tiade rationem diuinam ex patie cognit uel ex parte e nostentia. si ex patie coeniti .se ueta est locatio: Hi enim sinitia Quod hoe modo ira uni diu uti e . sicut Deus cognostit ea, in e distinctat. si uel A tentatuta a cognitionem ex patie cognoscitia i e loeutio falsaeuierit enim senus tes cognitet illum modum dium reoni, habent in im es tau diu tuo. quem habent in seipsi quod falsum est: O in
ei pus res sunt diuisaeirenti alii et . nouauieira in intellectu diu nostoteliam te in seipsa sunt maletia item in intellectu ari
45쪽
R VOD L IBE T. IIII. ARTI C. II. ET III.
diuisit aquai qua sunt sub firmaminio ab aquis quae sunt supra sima mentum. Et in Psal. 48 dieitur.
Aquae qux super ortos sunt . laudent nomen Domini . Nideot Auetiu diciti se ut ADttis dieiti in x. super Cen ad literam Doquo modo. vel qirilescunque aquae ibi sint . eue ibi eas mitii h dubii mus Maici quippe est seripturae huius auctor. tas. quam Omnia D tir Dr quasi tum es de pertinentibui ad retentum humani rene scapacitas. sed sicut Ac uinoiptimo eiusdem Dei. libri dic LTurpe est nam i de pet ni ei sum atque mariane cane dum. ut christianum de hii iebu .scilicet naturalibus, quas se Et primo virum n Deo si virtus. seeundo. deon aio est erit diuinae virtutis. v itum scalicet aquae fini itii et L cel I. Tertio, ad quid virius diuitis se exiende te possiti
cundum christianat luerat loquem ein ira delitate quili titi- fidelia audiat. tit quem ad Mum dimur toto coelo errat et spatiens risum t nere vix possit .re non tam moletium est Φ errana lici mode ectetur . sed stata ira nouit ab eo qui tima sunt talia sensite et eduntur . Neu in magno eorum exati se quotlim salute sata 'imul. tanquam indesti reprehenduntur c atqtie respuunt ut A ideo sicut ipse subiungit. muli placet oro
est. Sre ergo Milou dicitur de aquil supra coelos exilietibus .n es, otia
. f. . L i i Vitius est viiimum potentiae . sed di una xotentia no '. habet vlt. i. um cum sit infinita ei eo in Leo tien si uri ius. cciatu d
im est. i petatio enim omim 1 virtute aliqua procedit. sed ii Deo est alie uod immedia iura oriationis princ pium:qina Dei I immediale aliqua operat ut tergo in Deo est virtus. ciris, ne intelligam is finiamentum vel coelia. in soci sunt sy te lie
dei aued aereis in quo auo uolate dicunt uir supta quem ae a aquae uapotabilitei elevamuri re exinde pluma tenet nitit. Itde fiat eas cim ne dieit At tu in h. per Cen .ad lHOati . Nane consuetation indiro scia iam itidi c. Q Lodettim dicitur,ne
mitu tu rion eoderit in via Lle coni timii, a lux, dc in Psalna. i s. Mastatis domini 1 rc magna virtus eius. Au i R MVM ei eo dicetidum, quod quandoque virtute at . Vit . . istoiu ius sola coiti convenien videtur supra filiva αε- A in iura illud aqua eleuaenia te maletia litet esse dispotira Nunc mite ut Aug. dicit in seeundo super Gen. in ad in um I eu iustitiae una tutas i erum nos conuenit quae tete, nunquid taeri uel ex eis miraculum potentia sua uesit c perari. Sed tamen aliquales aquas supia huiusmodi sim amentum ponete vomu v mus uno modo ut pct aquas intelligamus totam matellaeo
ix 4 i. e ut qua potis ferre centum libra uti di se ibidem diei tition e 5 potalem ii us accipitur in principio Cen secundum ei ostio , ad i. si ii in hoc ut telai decem .sed in hee quo ferat illud ultimia ne Au g Ea id co secundurn hune intellectu. roesta l. od dictio in quod ultimo tria te l. eitieei eemtim . sie ergo v. t tu cuiuslia qua quiddςn ateria corporali super hos coelis existeret debet rei non attend. iiii in uno eorum quae potest. tidie pectu noctu . dicti philosortior uim medemotum nodist dati politis quod potest. vii tui ergo diuina non ro est oendi lecta , q'. n p unis p ini phxtam, in qua sunt itellae . aliadum a P quod unum opus ipsim . quia nullum ostia eius est ii i aia inquan ut aesti:clla inliane expositoti in nii Atis quod dxquo eius virilitani. vi Deu, a pitui facti e non polo Diso Ceri od . a i, , .e. sit, sed uartus tria attendia ut secundum ictum in quod potest di i ut sed per id ad dima viri ut o di natur. Ab eo enim .eiem habet seni Aut dicii. qi od fidei est ei edete quod non vides. credete etiam non eli ipsa fidei. sed actus ad queni fidest a. q. st. Diuinatur. Iil. modo Pirili: id; Luid irinit vitiuum radi. a r. i. cat. quod virius est vii: im potentia: quia scilicet vitt c ter ata di di xi tendit ut in ordine ad hoe in quod ultimo potia : sicut vitim
AD semiadum se proceditiit. Viderit eu M aquae haben
quia habeant specie aquae. sed quia habeni dyaphantitatum ad Augustim uaqua . vitietur temum ccum ieeundutii Qt py eudi. st totum silendidi nit secundunt autem vaqueum dic.iut sit tum dyarhanum .a et tria iri autem cretura quod .l: ei tui sydeIeum.ut par tini lucidum patiam.eyaphanum. Sic ergo securidum quam cui P. Opinonem .ua trilinet sinode. Vnde non m volesi uetita: saeta scripturae lar
tea veram speerem aquae Hementatis iuper coelos existat. ur. i rite H in O euma ac luz minor mucido propter colatitudinem mundo qualitum ad aliquid. inquantum constat ea corporali. o. scar. aec tritia ualla natura. sicut ec totum umii ei sum, non tamen qua tum ad cain asotti .latui uniuerso. O: do n partium in Ionii taci cx si ambabet cum mundo niaiora. Sed indemii, quod incolpo Κ Rς nun ς' .cunia uti ex Ptearum nainia. sed prout extritF' i c. .. ratio tina .rcuitur euina eci in med o. uter eo dissurdanior .ani in te humant' sua et Onitur cerebro quod ti bet natu ιam aquae: eoidi quia hal et paci praera terra i ιι. aquantum es fons natur se orta: eigo etiam in moneo maiora aqua super pom - ut aliis Me netiti . Et haeerat. ..uelut Alig. in i eoui. Dei. bi ilici tui de quibusdam .' 1 d modetibus elememoriam O- Dentur. totis eo non putat Quarum quidam raoemque naturam e toribua mundi iocii potuisse conliitu qui secundum rate otiei suas c toti hominem lucere potuisse . non ei ruit tam iacta es e feς .adr iur.& tanquam in elementis eisu iri titorri aquartim vicev bucet. in capite p nerent-Sed conata patio mundi sunt optime dici dinatissim di- sp uim secun um fracia xitu iam . Sed id quod hinet speetem aquae. iis tui aliter est potia et oti,in . ira natui aliter iubii et cor tibi κ Icumulaetiti igni. Noti ergo ait quid habens v iam i Deciem a tua sciret acclos istat. i. Meo, dicendum . quod ius ceta scitatui aqua mea. operationes vit . fac lipei totum corpi ι.ε erebrum autem ia triani ut in lalpremo, ut operatione. animale, quae ibi quodam ad Mmoao 2 ficuti iti t. non impediani uir diuella, coruor sttania muratavinea, sicut era ordo cognitioni, linitia naeno in secun dum orditie iraturalem cortio: cibilium. sed sub ad nos. Ac autem no indoeu Loe ait ei endo, sed obviando his qui alioptulam Plauci mei pretantur.
Drinde eonsiderana uiti est d e bii , ad que diuisara: vi
se ea tendere potest. ET Elea hoe quaruntur duo. pi titio. virum Devi possit aliquis in nihilum rediser o
46쪽
se uni A. si aliquid esset n nihilum tedactum, ut tum Deus Amor ut sie enim & mensurani ut liuius tempore, Nea on emeeli unum di continuum feeunsum unitatem A co tu nullat temporis di quia naturale M ti non potet ista in iacete ii ne tractu. de cli q. natu tale agetri non pote' hui alii odi repar cillud tepata ieidem numero.
A Dptimum se procidebatur vide ut Deus possit aliquid - ca in nihilum ted gere. Aequalis etiam in distantia non enti .. v QA. s. adens,&entis adnotiens. Sed Deus potest ex nihilo aliquid fa,tc L eae cere ergo Deus potis ex a m si te nihil. α . sedeontraxeus non potest este causa defectiva. sed eausa q. di sae t tendere in non esse.ea causa desectilia: ergo Deus non poadi alti in tes gite aliquid in nihilum. Respon. die dum q. de potentia Dei dupliciter loqui possu. -- Q. , . mus, o modo absoluta considerando eius potentiam. Alio ,e i modo consideramio ipsian in ordine ad sapientiam suam. Loedo .n i Muendo ergo absolute de Dei potentia. se Deus potest uniuet. ime ira tam redigete in nihilum. Cuatis ratio est. quia crea. reo . ae. tura non solum producitur inesse Deo astente . sed etiam petamonem Dea etint et iurati esse, secundum illud ad Hela. i. ei Q. .at. Portans omniave ibo tutu sux.Vnde Aug.dieri super Ce M iei n ad literam . qudd uitius Dei saliquando aberi quae et rata iunt tuendis cessaretis multi illotu cessareti peetes, Oramis linatura concideret. si aute Deus propria uoluntate agit & n qnex necessitate naturae ad terum prodi lonem. ita etia adeatucon tertiata ne mucidio potest subtrahere suam actionem a te Maeoniaitiandis. ει hoc ipso omnia in m lutum deciderent. Si vero loquimur de potentia Derati ordine ad eius sapiEtiam . ditate eade nutrieto. si in nihilum leuatia et . ni. ues s iaetam secundum sub ianuam toti upra: sed Deus potesttera a te hu, eonto iusmodi &stient oti . quia in elui pol te est ιν prosi calefie e .go N Loui line causis me lis :& ideo potesttia eadem numelia lePata dist. . te. etiam s in nihilum elapsa tueriti t. η t. arti . unde pateti et petitio. Ad pii reum & seerandum. q. . Ad tetitum dicendum .. nihiIum no aeti di fiet entia aliose ius enias et, s per hoc quoa aliquis redueatui in rivulum ira: et
π' ElNDr quae ilium est de personalibus, quae pet inent ad I ret lonam filii.
Plutio quantu ra ad naturam disinam. Secundo. quantum ad naturam is animam. CIRCA primum quaesta sunt duo. rtimb. utrum patet eodem uerbo dieat sciti et eaturam. Secundo. ut tum filius sua filiataone diuinitiatiit a spia in
Vtrum patra eodem ureiadi se, ct cmoram.
piicientiam . se non potest fieti P tes in nihilum redigatur. A ' pii una lic proceditur. videtuli; palei noti eodem uet Tr itia non liabet hoc divina sapientia Cleauit enim Deus ut es bo dicat se,N ct ea tutam.Diceie enim se se a sapientia Creavitiem omni ut dieitur sap. I. non ut nihilum cederent. Primum ergo concedinius.:lecundum quod procedit de potentia absoluta. Ad secundum dicendum .st eausa defectui alleuiui, potest esse aliquid dupliciter Vno modo ea propria intentione, se ut cu liquid subra ahendo lumen ea usat tenebras:&hoe modo noni.- q. x . opotiet si causa defectiva illud quod causat definia. Sieau ia i tem Deus potest esse alicuius defectus causa. uel exes eationi .ae , i A. vel obdurationi uel etiam anni hi lationis si uellet. Alio modo -ε M. . o aliquid potin esse causa defectus praeter inietionem.& ite iam
per oportet quod tui a defeeiustit desecti . quaa ex defectumgemis contingit cuia non inducat perfectionem in tuo ege. - elu:α se Deus nullo modo potis esse causa desecius uel tendeus in non tae.
divit . Videturn, Deus n5 possit
ium est idem numero te para 'x.degeneratione lT. e. o. ea quotum subnantia coitum pitui non rei tetant ut ea flem nu-
mei sed eo tum quα in nihilum rediguntur, subitantia coitu patum ergo eadem numero iterata non possunt. sed contra est quod Aug. dicit 4. de ci. Dei. si eato humana omnibus retiisset modi . nee ulla ei os materie, in ulli. latebris remansi et unde,si uelleraeana reparat et omnipotens sed nulla materia temanente de corii pia,quod cor tunipit ut in nihi- in ira ted gitur: ergo Deus id quod in nihilum est tedactu insotest idem numero cepatiate
t.- n. i quod in nihilum tedactum ist iit, di m Moicat enim Philosophus in x. de genes
soli patii coueniuc ut Augustinus sitit 7 le Tti. sed dicere ciealutaria eonuenitio ar. -a tot initati, ea enim quae impotiant respectum ad creatuis totiuinitati cotiue urunt. ut patet rei Dion . .e edi LO. et so patet
nun eodem uerbo dieit te. N et eaturam. Od ι. 2Praeterea. cieatuta procedit a Deo per modum uolunta tib ilius autem qui est uerbum quo pater dicit seipsoan .pto dii a Deo per modum natuix, quia iii Ilis. dicit in libro de synodis.Omnibus creat uti substantiam uoluntas Dei attulit ri-lio autem naturam dedit natiuitast et go no est idem uel bunaquo patet dicit seipsum. quo dicit et tutam. sed conira est quod Augustinus dieii I. super Genesad iii tam, quia ducit di tacta sunt . id est uerbum genuit in quo erat ut ne teterea tuta. sed uel bum senuit dicena se plum reiso id Eeat uel bum quo dicit seipsu ira A quo creaturam. Respon .dicendi3.u, licui Aug. diea is .deTrin.verbum Dei repta sentat aliquatit ei rei uel bum ni intellectus,quod mhil . 11 4. Nert aliud u quadam a cepi o aestualis nostrae noti ix. ictam. n. iiiii V id quod letinui actu considerando eonei pamia hoc uerbia nostri intellectus est hi hoc est quod ite ibo exterioli lignis eamus sed quia nos non totum id quod habitu scimus .actu mEte concaptinus, sed de uno intelligibili mouem ut ad aliud. inde est. γin nobis no eu unum solum uel ba mentale. sed multa, uolunullia adaequat noui ascientiam . Sed Deut qui equivi icit actu intest ag t. Et ideo in mente eius non tae dii uel bum uerbon '. I. sicut eadem serent ascit se di omnia alia. rea etiam eodem ueris bo exprimit seipsu n&Omnia alia: nee esse tetii uel bum perfectum, ut Avsu. in eodem liti diei . tiatioti id mitiua esse in e ui 'l uec uin eius scientia. unde qui equid pater scit totum tin eo suo uet o dicit.& se necesse est quod idem uel buni si, quo dieri seipi urn.ti quo die tereaturam.
Ad pii mile tro dicendia .m dicetes proprie sumat ut est Piluce te uel bu quod soti pii conuenia.& io si dieeie in diuinis pio- . rt iesumatur, sialus patet dicit: quia solus ipse generat uel bύ. piale ea. Disieientia in causa numeli,sicut Dam, dicit. sed g Hoc enim uelim exprimi tui qui equid tota irinita, stit, a traii - , -- mihilum non sicii aliqtiam disicientiam : quia non erat Inon Psonais est una scientia: ti ea hae i5tieueibi; impotia i te sp vς iunii ciei di differetitiae secutidum philosophuni. ergo rii qd ciuiaci tutam inquantum est expressio quidam seientia. repa aiura Deo. potest esse unum di adem numero, quamuis quam It communi iei habea cum alit pei sonta de erratiit in tiui Iuni fusti tedactum. Ad iccaduin ditendum quod aliud est uerbum . di id quod Res poti. dieetulum et, in hii quae in nil, tum redigi Possunt, dicitur ut ibo: hoc. n. vel bo quod est lapi . smis eauit te, quae in quidam d intentia attendenda, adani,n sunt, quotu uni- non est uel bum .sed corpus. unde nihil prohibe t eteatura pro-xis in sui itiae habet dulationis con unu salem , licui patet in cedere a Deo pet modum uoluntatia. verbum autem quo dici motu di tempoie. N ideo inter cupito alaum indite e cuni ra- tur creatura pet modum naiuiae.
CIRCA lecundum sept editur. videtur, qude sitim di
tiatur ii mistic a secundum nummu Ea uero a contra utilionem impi eant. non coci tinentur Ab num et O Deo possibilissi defietiuia tocie enitie di i5 s Amul modi inini hi tu i eis gantiac Deus ea non pol eadem numero teparare. l loe nesci faia tete contiadu otia simuleile ueta: puras itio tua interturius ea ei uti M. Alia ueto sunt qtiorum unitas non habet in tu ira tione conris ratem durationis. seu tum a1 te tum permanentium nati per accidera: in qua tuum intum esse subiectum est
47쪽
a qui eonstitui utite ab alio distinguitur. sed personatiua eo situ iur filiatione . quae propitiata, in personalis. l. instituens
yet nani filii tergo hi in ione distinguit ut spiritu sancto.
sed contra est.quod Boetius dieit in lib. de Tra quod sola reisiatimn diuinis multiplicii trinitatem Et Ans dicit in i .de proincti quini ibi solum distinguuntur personae t relationis oppositio. Sed n litis non opponi
icina siti Q p seeundh de saeta mentia. Tertio de actibus humani
tur relative spiriti t sancto sit alione sed solu patri: ergo filius non distinguitur filiatione a tot ritu sancto, seu solum a patre. Respondao direndum , uod hoe modo sebabent proprietates personale, in diti, ad distinritendum poscitias sicut sed illinctio habent in leb. tia tutuli formae subitantiale ad dastinguendas lma species rerum . sie iam en quod cieato exempla ad Deumn t .na assumpta non omnino similia sunt in ieb. autem naturata daturalibus stinguitur aliquid mi se imam suam ab alio dupliciter. Vnuit dupli- modo seeundum directam oppositionem forma: ad Gimam:
CIRCA ptimum quaereritur, virum Deus se in per sacrat obui .
nouam statiam. Et videtur quod ite Aus. eniim super Ce. γ' ad trieram comparat infusionem gratia illuminationi. si euui nouit aer praesente lumine tion tactus est lue usu sed hi. quias tae iri esset, non set ei. sed etiam absente lumine lucidus in netet se homo Deo pia sente illuminatur absente autem eon. inue tenebiatur, a quo n5 locorum interuallis. sed voluntatia auosione disteditui. Sed sol sempet faciat nouum lumen indi hoe mcuso distin uti ut unaquaequetes naturalis omnibus caetriergo Deus semperia it nouam gratiam in anima
speciebui sui penetis qua habent formas oppostas.secundum
'uod genui diuidii ut oppostis disserentili. sevisaphitus di stinguitui sua forma ab omnibui alijs speciebus lapidum. ALO modo distingimur rei natu talis pei suam formam secundum habere.& non haberi te hoe modo quod habet aliquam M mam naturalem .distinguit ut ab omnibus n5 habentiti is mam illam,sicut sartiitus per suam formam naturalem distins i , sint ii non solum ab aliis generibus lapidum, sed a speciebualites . o. mauum ti plantarum. Sae emo dieendum, quod filivi sua id distiti in anone distinguit ut quidem a palle seeundum Oppositionε sed contra. Nobilioris erea tutae nobili ut est esse, sed gratia
in nobilissima et ea tuta. quia ei persectio naturae rationali erratae. ergo ei ui esse in nobilissimum, non ergo durat stilum a1- In momento, di i ta n Cia sempet Deus facit nouam gratiam. Responis eo dicendum quod Auplex est actio. Quodam quae fit eum motu AE talia actio senilet est eum aliqua innovatione quia semper in motu aliquid tit,de aliquid desinit eseu uantum accedit ut ad terminum . de teceditur a tetminocti propter tua ni elativam filiaticinit ad patet natatem .led aspiritu sanes Odistinguitur tiliation e. per hoe quod ipitaui saucius non habet silia, philosophus dicit ing physi. t T. cos s. a quod in omni moti est quodammodo fieti de eotium pl. tionem,quam filius hubet. Et per hoepatet tesponsio ad obiecta. V
de eottumpi Alia autem actio est quies, sine motu per i mpliem communicationem sormae inquatum scitiem agens suam similitudinem imprimit reeipie M di sto: dcialis actio in ptincipio quidem est eum innovatisne secundum quod de nouo aequirittit sotma in subiecto. Sed ciniam auo ipsius actionis. sieut nullum habet motum adiunctia. i. sed simplicem influxum siue comunieationem, ita etiam riuu lam habet innovationem: de hoe modo causatur statia D:x. in anima Vnde diadum quod quandiu durat statia in anima. muris amma opera tut eausam eam a non tamen ita quM saei semper nouam glaciam , de quod singulta momenti, existens coitum patui: sed quia eandem gratiam quam primo infundit semper overat ut in anima e letum ipsam e quod quidem difficile est ad in Alligendum non valentibus a tabete cor augesdriatiouem suam ab actiora bus,quae sunt cum motu et in quibus semper alis uid in nouatur.vt datum est.
sum piam. Et ei ira hoe quaesitum es. vitum sit unum nu. meto cotris Christiantium cluet.&iaeen in sepuletit'-Et vi' det ut quod non, quia quaecunque disseiunt specie, disserunt 'μ' numelo sed eoi pu cluisti appensu in in eluee εἰ iacem in pulchro. disteti specie eo modo.quo mot tuum divivum d uerunt thecie: et sorion in unum de idem numero. Sed conita .Quaecunque sunt unum de idem suis Mopinas, sunt unum de idem numelo. sed corpus risii iacens
in sepulit, toti appensumetuo. in .ntim re idem suppus toti nue hyiu lati . hypocta iii verbi Dei et dicendum. 'uod lumen semper sit in
aere quia semper actione rota illuminantia conset tui, non
quod semper nataliud de aliud lumen.
ab eius eorpore Eteoeoipita colit isti est utium Ec idem nuruero appensum cruei ac iacent insepulchro.
Respondeo dicendum . quod ei rea hoc cauenda nant deationeira sacerdotis remittat ut eulpa. secundra de sacramento matrimonia virum vir positi accipere erue . si timeatur de incontinentia vaolis uua via etiamtu sequi.
rmniauur. damnatae haereses quatiam una est Ai ricinorum, qui cum pranerenti hostim animam non habuiis . t dverbiam strisse corpone. tilo animae . per consed uena postiei utit qudu verbum sepia r. Dq. tatum est in morae Ze eoi pote, Gur mam sese patet in qu .art. 3. dam sermone Ai i ta notum eo titta quem Augustinus dat pura te contra Alia veto est haeres, Galantea itim. quae fuit in stata synodo A. 324 damnata. cum ponerent unam naturam eompositam ex divin. rate, δέ numanitate, posuerunt illam natu tam fimplicitet incorruptibilem, di ita potuerunt corpus christi simplicitis incorrupium non solum in eo O tione ruite actionis A D PRIMUM ue procedebatur. Videtur quod per abso quod fides catholica aenei theum illud piat. i 1.Non dabis san- tutionem sacerdoti culpa renutiat ut . Divii enim Nuto xi A c num tuum videre eoti upiton .sed etiam coituri cin equae pet g de sancto victore in libro de sacramentis,quod sementiam Potines ad rationem morti, . quod est impium .ut patet pet Da-- a r--, t. -υ- m--Ina. in I lib. S.c ergo ad excludoidam piimam ha telim oportet nos ponere identi talem eundin suppositum incor iechristi appetiso eruti. de positoi re sepulthio Ad excludendum vero secundam hxies in . oporaei no1 ponete veram di inten-Mam motus di vitae sed quia prima ψntia malineu quam se cranda illite tentia , dicendum e . quod in idem numero et pus Christa appen tim et uetae iacens in sepulchro.
AD PRimVM eigo dicendum , quod ratio illa non tenet in coi pote heiam propiet unitatem L, po talia.
ira sequit ut lenientra cisti sed secitentia ocli est de tenusione ait. 3 s. ad leses ergo ten assio culpa sequit ut per senioriani Poti, qua 1. de eli iactivotis absoluentis. A R. q. t. istaret ea. De tamenta sunt medici contra peccara, seo al. 3. q. l . rei medicinam sanantur vulnera, vel aegritudines .esso agit' o. de q. s. . o. vel vulnus peccati sanat ut per sacramen um iri ait Uc- e. Ec 3. p. sed laetamentum P tmen a consummatur in t e quod G q R . attimit Ego te absoluo. Gut iactam emum baptismi in equod dici Ehgo te bapti se illo per ablolutionem Geldom dimitii tutetit; sed contra est quM per solam eontritionem dimittitur peo ratum . secundum illud Psalm. st. Diat eonfitebor ad uel summe initistitias meas D mino, di tu temisi ila ian Petalem pecea ti inei. Sed contritio riaecedit absolutionem saceidotas: quia, sae et dot non debet aliquem abso uere nisi alii met eum eo nis
48쪽
et operib taurienem saeerdotii ita temla: tur. A sulendum ut aecipiat crucem &dimittatua ei Deuca merit,. Respondeo dicendum. quod sciciam a duplieitet operatur. uno modo secundum et, exibentur in actu i alio minio te ci cundum quod habentur in volo : te hoe ideo quia sacramentai mutamur ut instrumenta diuina miserie idiae iustis cantis. Dei assa est tespicere ad ho miniae e. secundum illud i R Homines vident ea quae patent. Deus autem intuetur corrite' ideo non agant nisi pix sentialiter adhibitae laetamenta tamen agunt ei iam fremi 1 ito sunt in v to ieci plenititiae tamentalem esTectum indueunt. qu Ido actu exabent ut . se ut in hapt. Q. Nam ea theeumentia ii iit ad ullus de habeat baptismum in voto. iam eonseeutui est vinctum M est si νxoi continete ooluntati propociat vel velit. dc pincia,
Ad primum ergo diem dum . qudd etiam ad salutem pr ptiam viti periinet ut gerate utam de saliate uxocii. quae uita
b d c imi a tantum ad emendationem k peccato . te conse ii ut i pluemus egenua Dei .sed quando actu bati piis aura suscipiti consequitur plenius quosda in Geramenta s,ta , id i emus, quia suscipit characteremti te missionem toti uti te, d rx, si quia tamen ea et qui no prius habetet baptismum inuo a' . .Lοῦ qua actu baptizatetur: sicut praeeipuὸ patet in puetis, stimul
recipit per bapti: mum gratiam remittentem eos paria ec omia' ' nem alium saetamen ii effectum Ee: hoe etiam contingeret in adulto si simuletim baptivitetur, votum baptismi habete ineipit:&idem est etiam in saciamentori nitent x. aiiod consummatur in dispen satione ministri ablo luentia. Cum enim alius in Molimur. eonsequi ut plena tiὰ laetamenta es ectum: sed s antequam absoluat ut habeat hoc sacramentum in votorquando scilicet proponit se subucete clauibus ecclesiae. iam virtus elapium operat ut in ipso. ecconsequitat remissionem eul-- 3-q. . s. quisetamen an ipsa absolutione incipite teti . de claues t ic ad Getesiae haberem ψolo. in ipsa ab utione sacerdotis eulpa ei dimittat ut per statiam qua infandit ut in hoc laetamento ii cui de aliis Iaeram entii noua legis. unde quando ii contingit quod aliqui non pei fetiEeonuiti virtute clauium gratiam cottitionis consequuntur usum modo non ponant ob cem spit - critiai cita ' Ac idem est in abis saera metri an Ouς legis, inqui, gratia conset tur. Videtur tamen eilediisetentia in ei baptis-
tentia semper exhibet ut adultis, in quatius ut Plurimum conistrata praeedit tempote eonfessionem dc absolucionem baptismus autem multotiens eo et tut puella, in quibus votum bais sminon praecediuomnino autem sutile appareret, si etiam m. aptismus ea biberet ut adultis. ar. 3. s. o. Ad ptimum ergo die endum . quod vel una Hugonis n5 est La di se intellirendum.quali sententia Petri in neodote absoluen- sinitia. te vlacet attem pote sententam coeli. i,miremitteritis culpa.
ti sed ima sementia reiciaporobat sententiam Dei. Ru seeundum seduendυ m. quod medietna sacramentalis operat ut non solum actu adhibita . sed etiam in rivosito exitiens :& ideo quandoque sanatio vulnetis pracrari sacramen talem absolutionem.
Dri NDE quaestum est de actibui humaniti
s Et primo de actibus pertinentibus ad pix lato . Secundo de actibus qua possunt petimete ad omne . era het autem ad praelato pixo pete, dispensare in placero.exis communica te rebellantes plaeeptu. de beneficia ecclesiastio
unde cirea primum ouxtuntur quatuor. 'imbde obedientia ad praeepraptauiolum utrum scilicit telisiosus teneatur obedite pix lato suo placi pieriti et in uit tute obedientia. quod leues et Aeramen trauis occultum. seeundo citradas asationem uuum Papa possit dii pensare in bi eam uia Tettio ei tea exeommunicationemvinam aliquis teneatut uirate ea communicatos alios . de quotum ex communica tua ne et ara inter petitos si diuersa lenientia. quibusdam da eentibas eo, excomuiu Dicatos esse de aliis non esse. Q tiberio evitatione in benesiciorum . utrum praebitus - ., violae licite possit dare beneficium eosanguineo suo idoneo Ai tactu exutem , uaqua facultate. Occurrat ei alius macii idoue uti
teneatur obedite praelato pixeipienti reuelationem cri- ar. ig. de mini o ulti. Nullus enim tenetur obedi te alicui in hoe quod d. ii. q.a. non subditur eius iudicio. sed me ulta non subduntur ivdi- i. q. Ladeio humano. sed ioli iudicio duino tergo citra erat Mn reuela- 2. Lia q5.tionem nullux tenelut Obedire pialaro praecipient , H ar. i.ad
sed tonita est , quod pixtatus in capitulo teligiosorum s. eest praeca te id de quo iudex Meulat i s. vel ecclesiasticus pintes exiget e vitamentum. Sed quandoque iudex secularia. uele Haiticus exigit iuramentum ab aliquo. ut te veletid quod
se ii de aliquo me ulto ut dicit qumda in decretalis de purgatio nibui ei sci pati tata onerose rixiatus in rapitulo potest etiam . . ri religiosis p Nipe te inuit tute ipsi ut obedietitiae. ut dieant visi
uum . ndum. q. a nunquam ei et vera con quid ieiunt de aliquo erim me oce utita tritio sine voto clattium acet elix quantumcunque sit dolor de peccato platerii inde propositum abstinenda in fututum: de iota columione eulpa temiui tui.
ia A D secundum sie proceditur. Videtur,quod vir possit acci
pere ciuem ad irati, et dum vitta mate nolente uxote . si demus incontinentia timeatur. Non debet enim homo praeterm HiereptOptiam talutem pro salute aliena . Sed homo Respondeo dicendum quod peccatum dupliciter Dotest ense Oeculium . uno modo simplieitet ita scilicet quoci ad mulis tutum notitiam nullo modo peiurari: de tale peeratum oecuitum nocet soli facienti. e ideo qui tale peecatum o utrum fiatrii scit solum hoe debet intendere ui si altis peccaniis salutemptocutet, unde institutus si a dominootclo eorrectionis fia-tetnaei ut primo quidem corta piat aliquis fratrem occultὶ pec- ii. q5 r.eantem luter se, de ipsum solum positi si adhibeat duos uel at 1. tres tenesin tune tantem si non cottigatur dicat Ecclesia.contra quem Ordinem ii pixta ius pixcipiat, ut pecca uastatos cultum m dieatur,non es obediendum:de ipse peccat praecipildo,quia Oportet Deo magis quam hominibus obedire. si autepeccatum fratris non si adeo Occultum, quin per aliquas ius pitiones in multitudinis notitiam ueniat. unde multorum statiplocutat salutem proptiam per hoc quod eluee ii natur. con - dati in otia tutiam peGaium non solum nocet illi.&d multi ira uti plenam temissionem peccatorum: ergo non debet hue R dc quia bonum multitudinis pi Praetermittere, ut prouideat saluti uxori sed e nita est, quod Augusti dict. si abstineas nevrotia volucitate tribuis ea forna heationis Leentam : ' peccarum illius vir imputabitur abstinentiae . sed accipiendo cruceni impediea teda tione debiti: ergo videtur quod peccatum uxorasti contur sat vito imputetur. Respondeo dicendum . ii od ea qua sunt necessitas , non sunt proterm menda ptoptet ea quae sunt I optiae voluntatis. Vnde oram I minus Matth. i s. reprehendit pliati fros qui docebant pt termittere mandatum de honora tione parentia. ut altiqua voluntariae oblationes Deo offerentur. Ix nec minis a. racas te aut et a viro imminet. vigetat curam uxoris, quia pulmu laetis in vit, ut diei ut 3. ad cor. at . sed quod aeeipiat erucem adit an stetandum. lubiacet propita voluntati. Vndes uxortii talia quae sequi non possit ploptet aliquod legitimum impedime Mucia dc de civi incoli tinentia tam eatur, non eli ei con
uiui debet dis austere uelitatem de facto, ut scandalum inultiis tudinis ciu et,ues pet poenam peccanti uel per ea merculatimnem. I ideo in tali rata potest pia ei pere scientierim E si altis, P manifestet de ille cui piacipitui tenelut pialato edite.sic im eum non sit omn.no metiatum etamen peti net ad iudi--n .cium puti 5e in hoe eam loquatur decretalis, no aut in P atii. 1 ad Vnde patet rei otiso ad tecta. '
AD secundum ite pio dilui. 'i decui quo i i)-pa non post
sit d: spensate in bigam is ri tegulati tale. non enim potvi ab homine dispensati in hio sunt diuincius instit ira , ux t dicat in h. de dispensatione re peepi seu docti a Apostoli in
49쪽
'na eo tinetur quod bigamus non promoueatur. ut patet r. I est quM in mitiorem mitem interpretari debet a. Vnde te. i ,- q. ad Timo. di ad Titum. i. eu diuinat ut promulgata. secvni o. o. illud A postoli I. ad Timot. vltim. An experimentum ouaeratis eius aut iri me loqui tui christus: ergo Papa nti polinc uiti binii iis aispensare. Sed conata est. quo in deerelis d. s. lieitur, quod Papa eum qu amb gamo . spensauri. at tityce. Respondeo dicem iiii . iad papa babet plenitudinem poteti. 11. qd. statis in I essa, iidis 'cete: Disa quo itique sunt institu lapi Lait a. hcc iram. v a reclesi praelatos sunt disre.. sabilia a papa Hxe ad i. di q enim sunt ui leuntur esse iuris humana: vel in m posciui. 8s arti. s. Cito ea velis ni a lunt itim A uin ,, et tum natariis. ει--. s. .d. spensare non potis, quia uia habent eis caciam ex inii: tuti l . . . ar. ne diuina. Ius aiatem dii in L .r ea quod pertinet adlegem nos q. .s o. 5e uam:vel veterem. Sed hiae diu lentia et i ei legem uriamq;, I 33. q. 2. quia lea vetus dete. minat ii multa tam in placeptra tem Iti a.q. r. nialibus pert .en ib ad eulium Dei quis e .am in piae pus ciudiciali, peti inentibus ad iustiuam iniet homine . oris et uitani: ed lex noua quae est lex libellari 1. huiusmodi deteriti in x Deutero. 17.drei iur. si difficile te ambiguum apud te iudicium elle prospexeris, de iudicum intra potina tua viderisu ciba tithia Dari , uenies ad sacerdote re ad iudiem qualesque ab eis, desac ea quodcunque dixeranti sed si ambiguum otiat ut post coeotdeni iudicum delet minatiouem maerastandum est ante tiae iudi eum duplici tatione. Pi imo quidem, quia iudices cilicata diicutietes negotium, pleni ui possunt percipere ueta tem etiani si sint minua petiti quam aLiqua perfunctori Eeo stituunt ut di extraordinati .seeundo quia hoe esset magnum nocumentum titilatatis communis ita ius hominum silenten- Ad i tititia non ualetur sed quilibet pro suo tibi tu uellet sementiae ealumniam ingerere,quiasie litigia essent interim tiabi is N ideo in tali casu magi, est standum senientiae iudicium , nisi fori est per appellat iaciem suspensa. Et pec hoc patet te ponsio ad obiecta.
. . 3 o. e. tiones non habet. ed in contentu Diaeceptis mota litis nat i x q. i so. ratis legis εἰ arii in Meire saetam etia
i. 1 o re fidei Ec lex gratia piori et detra manaticinem atticuloiunx. fidei Ac esticaciam iactam totum cateia veto ius petinent ad determinationem humanorum iudiciorum. vel ad determinatione ni diuini eulius libete petivisit christus. qui si noua legislator. pixlatia Ecclesiae de principib. christiani populi 3 - v v. de teiti nanda . unde huiusmodi determinationes reti inenta x sad i. ad ina hutn uino quo Papa potest aspensare. in iniri uelo at. a. d. hixquae sunt de lege naturae de in ait euiri fidei .ci saetamentis ι N q. co nouae lesii dispentate non potest. Hoe enim non essEt polle P
t s. o. vetitate, sed eo alia vetitatem. Man. sium est autem
sanguineo quamuis idoneo. psi postio melim rater eniti. suae iseum. filiae quarii sponsum.quam magis potest idoneusP. c sponsus M tad i. suae sponset quaiii s elissimum custodem pio posse. scd a- . di ii te tot pralatii, ad Ee resam tibi subiectam compitat ut . uel si e ut patet ad ni iam . ues seu sponsul ad sponsion : ergo debet is, M.,
et L peii otia idonea ui ouidere. ruantum ad 'melius potest. inum non proin oueti, neque inde rege naturae , n quc ei Pist. Ioannes Euangelista maxime fuit iconem.de tamen neutata atticulo m. neque est de nec ciliraic sacram ςmi: s i ii quia consanguineuic hi: ui erat secundum carnem , pix tulitramese hoe qn d ii bigamus ordimetur, ree pit,ordinis iusta' ea Petium in ter mine Elelasiae, eigo ei iam praelatu, ii habeat 1 a A eoni antiti neum aeque id orietini moti debet et pliau de ein Meletia magis quam al. que idoneo. Multo eigo minuasi sit minui idoneus. sed contra est. quod secundum ordinem tectum charitat s
medium sed hoc petito et ad quandam deteramnationem diuini cultus. undeciita hoe poleti Papa dispensat edicet dispensate non debeat: nati ex magna d euidenti causa. sicut etia ni .m pos et dispecitate ei tea hoc quod aliquis sacerdos non indutust ait. t. o. voi .hi Isactis contierat et eoi pus Clitina. Et eadem ratio est de omnibus ali 11 huiusmodi.quet ex institutione humana pioceia
AD PRIMVM ergo direndum. qudd Apostolui dupli
tet in doctrina sua aliqua pio sua : quadam quidem sicut promulgans ius diuini, iri: iicut illu3 quod habetur ad Cal. s. si eat eunei dimini Christus vobis nihil plodem ..-multa alial, musmodi, & in hoe Papa non potesta spensite quada rei occut proptra aueraritale aliqua stituens . Nam ipse diciti t. ad
Cor. ixa tela eum veneto disponam, ac infra ιε. madauit, ut magri, plus debet dabiete sibi magit coniunctos . sed his quos xx charitate duiramus etiam magii debemus prouid I unde eoi uin metitum etestati Cum ergo ex bona gispensa- 'tione e e sinere at metitum bene administrantis, uidetur quod praelatus iliaris aebeat suisquam extraneis providete. '
pra Uetiam si sint minui doner Respondeo duendum. Dcid aliter est dicendum de e sanguineo prae laliaque idono. 3 alitet deminus idoneta si enim hi aeque idoneus potest prx latui suum musanguineum pixia Ladalum otiam Luel aliqui ex inde mant te. nisi fiat te e
collecla quae fiunt in sancto a per unam abbaia fiant, quod tum exemplum accipiam, ut probabiliter pissumi possii subdnon peniti ei ad tui diuinum . Et similiter etiam Quod fluvius k alii praelati hoe Hemplo inaneum ut ad dandum iuri consande hi ramo non Imouendo, non est tuta diu ni, scd uisuiuu guineis etiam nianus dignis te hoe leo, quia ex quoenihil de L petituitu tau eeclesia eum aeque idoneo providetur. licet ei in huiusmodi plouisonem etiam amori naturali sati neere,
auelati tat is humanae diuinitui homini concello
qui non est e tamne haritati. sed magis est amate informa tui. Ei hoe signa fieatur Cedes R. ubi Pharao ibrat ad Ioseph de fratibus suis Si non in eas uiros in litios . constitue eos mastos pecoria meo: u. si uarosit minoidoneus cosanguine'
pratati. non debet eum praeficeae ad cuiam ecclesia polip to meliori, duplici talioue Ρtimo quid Equia hoc uidetur eistaeonii a fidelitatem . qiram in bono dispensatote Dominus r. quirit..Non enim facet ei Et sit et nescietum alicuius domini R in se D tertium septovid. tur. Videtur. quod non debeant vi, qui Di- Non enim facet et fideliter negocium alicuius domini 'Ilia lati illi Geommonitati, eitca quotum excommunica- qui posset rem eius meliorate si hoc pistermittet et ut suis con Iscopus non potes auferte, esei vidi .quodesoleo concasti rum acceptionem pertinere, quae imit , q sine eulpa. sed non mitiua debet ut eommunici fidelium cuili- quis accipit pio eausa eonditionem petiona
tionem sapiens contraria opinatur. dura seeundum iura Epi- sanguinos satri faceret secundoqitra hoe uidet ut ad persona, is
bet fideli quam beneficium Heraeo sibi ab Episcopo eolia iuri : Κ negocium , sicut si aliquis dat ramitentiam pro aliquo, quia δ' ergo nec communio fidelium est alicui subtrahe. sine culpa. diu est. dc non qu uua tuam hiabet. εἰ ux es cicidi Mosa
Sedquando dubitatur, an causa subsit .ptore socii debet este De parti animus boni uiti ad interpretandum in mitiorem partem,et Aipatione so e re quo dubitatur de excommunicationealiquorum .ma Q ex si ris debet aliqui, per hoe state. uod non. sint excommunicata. . um ca- Ei ita non debet eos uitare. sed conita est. quod si aliquis permissus in bello moriat ut si ignoret ut quis eum percusserit propter dubium, quilibet Iin bello in iei fuit, ii te latit habetut ieeuduni iura tergo a uis mili u det ut quod em quo dubis est de aliquibus an s. n hoc
monicat . uod plotitet maiorem cautelam tintiuirandia Respondeo die editi uin . quod dubitatio de excommunieatione ali alio una aut piscedit senietiam iudieum , aut sequitur. si praeedit puia cum nondum es deelatarum pet iudicum consensum aIi quos elle Geommunica tot non sunt uitandi quo uti ue coria iudacio traminetur. Intice enim casu cutum ciens ad negacrum'. tale autem consanguineum . non tu ala qua conditio pertinens a leutam ecclesia .su.t non obtineriar Aeceptio iure sanguinis aed diuino ira utiere Esset autem condit O saia es persena ad nes iii metica dispen ationem pati titioniatium notil. io in 'rio unde ii episcopus d e patrimonialita bonis magis piovideat tuo eontistiit. consanguineo minus idoneo . non in aeceptio personarum . ari Icε. Sed si latione consans tim ratis ei prouideati in patrimonio crucifixi non calet uitio personat una a e prior is,quam Aug. dicit in Gelasiasticis gradibui dispensandi, oponens illud od habetur Iacob. I. Nolitean pei sonarum accepi one habeten dem Domini notiti Iesu ii iiii Hiet etiam dicit.& habetur. Iaeotiis.q. Ixtraneus in alia tribu a Movse elisit ut, ut innatet prin
opatum in populo non sanguini deletendum esse. M uitae .ae nune eernimus plurimos hane tem beneficio iaceae. ut non quaerant eoa in ecclesa columnaa es gere, quos suae gn icaac
50쪽
prodesse, sed quos uel ipsamant. vel quorum A hoe enuntiabile sor. sedere est uetum ea se ia sis ni mri sequiti desinui. non sedente. seconditrii illud Philolophi tu praecii ea menti, . Fieciquo. te est uel non est. oratio est ueta uel taca
Dil E quaestum est de actibus,et possunt ad omnes ho
Et primo de actibus pertinentibua ad uim intellectitiam. Meundo de actibus peti mentibus ad uim appetitiam. CIRCA primum quaesia sunt uia. Ptim λ .ut tum possit aliquis ii ne pee io appetere scite scien
seeundo. virum enunciabile quod semel est uerum semper si verum. Tettio. virum magis et determinando quisionei theologi eas magis debeat uti latione uel auctora rate.
siarum ma casaenuncia Me quod semes est uetum, non proptet hoe lem:aerest verum. sed eonira ista enuntiabilia. sortem eurrere re sortem eueutris e. te sollem sol te eursurum non diisetunt nis se eundum diuersam eon seni stationem temporii. sed diuersa fgnis ea. tio non tollit identitatem nominia. Idem enim nomen dieitue esse pet omnes casus de in singulati de in plurali numero elso etiam praedicta ilia enuntiabilia sunt ideira enuntiabile . sed si unum horum semel sit uertim semper oportet. quhd aliquod e tum iit uetum, quia si semel est uerum quod sortes eu triti ius erat uetum quod sories et tret.& ponea erit verum quiattea eucurtit' ergo si e nuneiabile aliquod semel eu uetum.
a Respondeo dicendum. suod huius dubitationi, vi . in hoe consistit ut fecit ut utrum sit idem enuneia bile quod est dὸ ν,8 3 dist. 4.senti pix tetito N: futurora enim hoe uerum sit. eonsequ& erit M uo, quo denunerabile quod semel est verum semper erit velum. li ads Vocet fortἡ hoc duiutationem aliquam habere possit ei ira enun rii qο
elabilia defuturo contingetita. sed hoc est altiora, inquisti r Anis si uero sint diuersa enuei bilia depraesenti praetemo de suturo, est autem idem enuntiabile quod est de proe senti qua i-L A D primum se proeedebatur.Videtur.qutid homo sine petet tercunque res se habeat. manifestum est quod idem ei, unetabin , id ram possit appetete sei te scientias magicas. Non enim est re quandoque est uetum quandoque falsis in .seeundum qu ha Gaium appetete illud stet quod ponit ut intellectus hominis Philosophu dicit in ptadicamentia. Q od eadem oratio di odii
in optimo. se sp qualibet scientia ponitur intellectus hominis in o mo ' uia uetum in bonum intellectus ut diei tui in sex 'O Ethico. Scaentia autem ueto tum est ergo hoe potest lietia apta se te quam eunque scientiam. Nira sitie peceato potesto appetere scire scientias magicas. sed conita. Prohibilio non est nisi de illieito. sed se Eliae ma nio quandoque est uera quandoque salia Ad euitii euid Entia. Io. Lasei e nira est .ruod secundum Philosophum in i . Peti herme nias, tia Quae sam pet ordinem inueniuntur. Nani uoces sunt Danaintellectus . intellectus autem sunt telum similitudines manifestum est autem quod unitas uocri siniscatitiae, uel di uetitias non dependet ex unitate uel diu ei sitate tei signi si ea πt eae sunt piohibitae: et eo illicitum est appetete eas scri e. alioquin non edin aliquod nomen aequi uomm .seeuntis hoe
spondeo dicendum. γ actiti humanus. portu diei dupli arti de 3- estet. uno modo ex genete. Alio modo ex circunstantia. Ex re o dc a. d. nete quidem dicitur esse actui bonus ex eo q, actus cadit supra debitam materiam. debita autem materia appetitus est homa. '. unde appetere quodcunque bonum est bonum in tenet omni Iautem scientia sue quaecunque cognitio bonum aliud es alioquin initi cui nihil mali inest non haberet om n nem 1 eien am m bonotum quam malotum. unde appetere quamcun '. ' que scientiam ues notitiam quarum eunque telum siue bonati L . x xv sae alatnm. est mi in ingene te Sed tamen seeundum. lauet ei tetitistantia addita potin esse bonum uel malu . de Ai, ιό o er c puὶ hac diuersia ut s.cundum inietionem suis. Nati ii io. uas quas appetat scite scientias magiem ut eis etiam utatur. est malum. si autem appetat eas serie ut eas consulet de reprobet. se est bonum relicitum. Similitet etram ex conditione personae potest hoediueisseam. uel etiam ex modo appetendi. sse quas appetat scire huiusmodi ieientias ut earum notitia prae eIa altis utili otibus rebul. inordinatu in appetitus. oc s- militet si si talis petis ad quam non peccaneat lai e scire, n- ut sinate hoe appetit.
1 . .at. Aia HUMUM eigra dicendum , quod omnis scientia ponit 3. ad i si intellectum in aliquo sui bono. quia omne uetum est Quod da s ans bonum intesimus . sed non omitti scientia ponit intelle iam ad i. 1 ai in sui optrino, sed illa sola qua ea eri ea pernixo Dei Dia,n q, s at. D etiam uerum est quod mari ea alie, stit scient x, sed potius
L . sunt quadam fallacis Dauionum. Ad se eundum dicendum . quod huiusmodi artes sunt pro Bibata quantum ad ruum usum. si uelo pio libet et ui at cur et earum studium ploret perieulum uretidi tune esset malum quia prohibitum.
y8 A m secundum se prociditur. Videt ut .quod non oporteat ma
enim si sim diueriae rei essent diuersa nomina re non idem nomen. Dependet ergo unitas. ues diuersias u is sanis ratio . , sine complexe liue ineomplexe ex unitate nes diuertitate uocis uel intellectus. uotum unum. Loox est sinum Ae n5lienata l us tantum' intes lectus autem signum resinatum, sicut detes PO- teli raso nomen uel enunerabile esse aliud de aliud uel ipter p-q3s caveitiratem uocis tantum seu testino nonimia. inqui b. est a r. 4 ad i. iuersa vox. sed idem iis ni fio tum omnino uel etiam eum di. po p. 'atue curate uocis potest esse diuei stat antellectuum siue si optet ad itdiuertitatem moda intelligendi: 5e hoe eontineri quandocunque in diu et sina cc igitis t. s. q uae consequitiat diuersum modum intelligendi unam 5c eandem rei te piget pia hoc appatet in tem te, quod per se eom sce: ut operationi intelleis eius humatu componentis re diuidenti, ut dicat ut in 3.deant ma. Et ideo dicendum in a, non in idem enuneiabile Sertemsi. n. D sedere S sortem tedisse: uel sessui uni euci sed Sollem sedete est
idern enunciabile quia est eadem uox fle idem mcidui significa . . dicta ideo patet quod idem enunciabile potest quandoque esse 'o uerum quandoque falsum. a. s. e ad EVnde dii optima concedimui. Adtonea Ad tertium dicendum. diuei titas eonsaniscat onit to litnominis mentitatem in tantiatia quod obliqui. secundum PhiIosophi . non sunt nomina. sunt tamen unum nomen non simplicato. sed inquantum eonveniunt in uno oldine deest-natronis.
nans qua uiones theologicas in agri debeat uti aucto tirati- . i. i.
bu . tua in rationibus quia in qualibet scientia quaestione, opti '' o T
- enunciabile quod semel est uetum semper fututum esset, utrum . si enim hoc esset uetum in aliis e nune ab ilibus . pari, ratione hoc esset uerum in enuneiabilibui defuturo. Sed in i stas non uerum. Inia Philoso. in x. de genera.'' ti e in eo .s Fututus quas incedet e non incedet: ergo novo timenti ne labile quod semes est uti Q. Q esse fututia vetua xprae t. si partes sunt eaedem. de totum est idein . sed partes munerabilia sum praediratum de subiectum recomposito, et 2 idem est enunerabile existente eodem stadiecit de subiectoeompositione . sedistitet existente eodem enunerabili conis
tingit quod sit quandoque uerum, de quandoque salsum, se ut
detriminari tui per prima prineipia illius seientia. sed pripi incipia scientia tneologicae sunt artieuli fidei, qui nobis per auctoritates innotescunt: ergo maxima quastionei theologi ex sunt delet minandae pet auctor irates. Sed contra in quod die Qui ad Titum. i. ut si potens ex hor. tati indoctria a contradicentes te uincere. Sed contradicentes melius leuinciantur rationi quam auctolitatibus eris xo magis opor et determinate quis ones per ratione . quin pet auctori rates Res n. dicetidum, , quilibet actus exequendit, en secadas, eonuenit ad suum finem, d spuratio autem ad duplacem ii. ne potest oldinari .Quaedam n dis utatio ordinatur ad temo uendum dubitationem, an itast, dein tali disputatione them