장음표시 사용
121쪽
virtute eoi pol ii coelesti i re sie ima ea prius in unoquoque A Respondeo dicendum.quod ali et est in sat tamento ; eni- ad.; λ quam vitius ad talia Remota e troprioiit emouetui possetior. Si ergo huiusmodi .it tutes alitibuunt ut aliquibui t Oportet Pradicent ut supet formam aliquam . Gimae autem attigeiales non sum. ius figurae quadam. N ideo salsum est qu5d verba de huic s. i di vitiuiem aliquam habeant ex cotpote ccesinii sed si habent ali 3 ua m .hoe habent ex spiritu immundo, qui immiscet se verbi, hominum. iii decipiat secundum Au .vnde ali. Quando utunt ut vel bia fabulosii. alm .ee iratii inuinus ad nil dedi dum homine, se immiscent. unde omnia ista si uola, c superstitiosa sunt. de imagineiast cinciniacae . in quibus des non adst aliqua expressa inuocario daemonum. tamen eli ibi quid tacitus consensu .Tamens ali uti dicit uel ba Dei, de sacra siue i inmutatione de fraude. sed diona de diuina intentione, non est ineantatro. sed olatio. c titys tamen luper Mat. ibi. Dilatanti hil et ia, de e. teprehendit illos qui collo vel ba Euangelii s pendunt. cum villus Euangelii nosticis uti, litetatum . sed in fide. Non tamen damno illo, qui tapet te gerunt Euangeliu deuota onerquia beata ceeilia Laangelium Christi semper gerebat in pectore sine iam Ealiqua additione. uel uel butum, vel chara te turn i uel exi eicium iu speciorum.
tentiae. s. aliter in quibusdam alia a saeta metia Nam in 'ii ibun o Alio. dam qui habet ot inem potest o hoe ipso inducete in una ca. s. p. q. sacramen ii in omni casu. scilicii in illis. in quibus quod in es c . atti .s.se uitati amentotum est res existent ei ita iacramentu M vn- ad 2 3 cede saeeidoi degia fatua de excommunicatur laeet peeeet . iam E q s i. t. sconsectat rebaptizat: resintiliter episcopui consectatur. quia co I. s. s. o. seri characterem in pretii lenta autem non imprimitur chata, 13 q. 39.ctet. necessimus, ni iustili ratio poenitenti l . quod non potest att. 1.o resera nisi per potestate ira iudit. tuam. Non habena autem ei se .ariis Iam animatum non habet lianc potestatem. de ios . ia
D2 IN DE quisium est de homine quantum ad statiam.
Et ei tea hoe quae tuti tui uis . Ptimo de laetamentis. Iecundo de uirtutibus. Tertio de otia et s. Deriimo itia quasta sunt. p i md de factamcn ingrati A. 3 secutido deesse tu saeiam emotum . Tettio de unitate Leclesia. iDe sacra metitis gratia quaerebantur dum Piuxo de bapti titio. Oeeundo de imia. tentia.
Vidi ia4tia habeat tirtuum ad emundarionem. AP primum quatit ut .vti sim a ria habeat virtutem ad emu
ratiociem.id est uti lim ptoptia vit tute inundet .vel viatu. om mirante. Respci deo dicendum. vhd duplo est opinio in huiusmodi.non scham de aqua, sea de omnibui scelesi laeta mentis. Quidam enim dicunt quod sacra meta non habent uirtutem, ves vim Operandi mamma. sed tantum extia, de diuina uitius P concomitatis faeit illum essectum:de inducunt exemplum Bet. iit aliquis Episcopui,qui inuectiat ahquena de pt benda per annulum an milus non eli causa praebendae, sed signum. Sed hoe
Virtim configo reuelari possis.
Srcundo vitiam liceat in ali duo eam reuelare consessoni Respondeo dicendum.'uod ii nee vel .nee facto, nec nutu. nec aliquo signo. licet sacere. quia est sacrilegiuna . Na ita in in saeta mentis noua leg sq, e sciunt, quod figulant essectiti autem poena lentiae est oeeultatio peecatorum ab oculis Dei viventis 1lchaec oceu tatari si statui per soletum confessi,nis: fle ideo seut pro sanat et sacramentum qui conscelet co pui te santuinem Chiisti de alio quam de pane de uino. Ita es.set reuelaus lacrilegus.
Viram licear aptiteri episcopatum .
itid, vittam iterat appetere episcopatum.
Respondeo die sitim quod eontingit appetern prat ' alii. ii.o.tionem duplicitet .aut propter necessitatem ursentem, ut non L i .nu .
vigentem:ptimo in o duplieitet.uel quando imponitur a su δε alii
petioli, uel quando non inuenittit aliqui . qui velit onus prae- δ' lationis subite. tali neeemia te existente metit rata est appetet e. undelia ε.Muem mittam.&quia iblia nobis res dii. Eceeese. mitte me .ramen ant Edixit se indituum. Meundo modo. qunon urget nece stas sie non licet. quia no potest ea tete aut initistitia. si uelit se minorem prae set te maioribu . aut uitio p sumptionis si teputet se sumerentem pia serti aliis. unde c ii solL1upet illud. Regei genitumace. primatus ecclesiasticos eo eupiscete nec iustum, nec utile. non es ian Edi etiam . quia se non esset aliqua pratogatiua sacramentotum nouae legis ad uetera. suia etiam in ill s uittule suetii fidei credentium in chrallum uentutum rustis
3 q. s.cabat Et id ad iussistandisim q. linia gnum. unde Aug. dux est tanta uis aqua vi cor, pus tangat.& cet abluat Selendum tamen quod duri ex est uitiui scilicet pior ita.de inutumentalis . sie ut patet in letia rite sacramenta habent virtutem in ut uiuentalem ad spiritualem effccium t quia cum sica amen tum adhibetui eum inuocatione d uitia emeti hunc effectum: te hoe in conueniens.quia uerbu
Viri m eae praeumbulis ad sare mesua e M
o cathechismo de huiusmodi.Et vide quod se. Dicit enim quae dam deo quAd a ptimo pabulo salti non potest fiet Luxo te ergo contrahitur ibi compaternitas. Pixiet ea, catheeumeniis censetu i christianus. sed quIdat Cliti uianismum emei tui comparet. et so Zeri ι- Responde quidam dicunt. quod omnia illa saeramentalia per quod omnia sacramenta. virtutem habenti habuit carnem E sunt ei unt ad causandum compaternitatem. ut adam dicuntti iuri vel bum Dende scut eato Clia isti habuit virtutem insilii quod solam contrahit ut quatum ad tita. scilicet in ea thech tamentalem ad faciendum miracula pi optet eo niunctionem ad verbum, ita Acramenta I et coniunctionem ad christum crucisa um . de passum.
Ucrum absitiat non habens curem animarum ἀυτ π Eitide quaesium est de pinnitentia. Et primo. Mai. i s. I vi iura non habera eutam animatura passit absoluere vi O. iti seto consessionitimo, baptismo, de eonfirmat)one. sed mihi videtur quod sol dux conii alii rus in duobu .scilicet in baptismo, de confirmatione, quia cona paternitas sina ilitudo quadam est pater ratis. p tetri iras autem non fit nisi in generatione. te usio solum in i lis saetamentis,in quibus in quaedam teneratio spiritualis contrahitur com patet nitas, qua matrimoni ut ompedit. Ad primum ergo die dum, quod illa non sunt intellisenda sigillatim , sed sunt aeeipienda collectu υὶ de simul . quia in omnibus luit aliquibus t emmtut eomparet Aa seeundum die dum . quod eatheeumenus dicitur christanua per fidem , noti pet baptismum quem nondum suscepta . dc ille qui dat c litis rami iam dat iaciamentum basiam . .
122쪽
Vtium sit una Melem, quae sust in pti Iplo trporea solotum.& quae en modo. . Et videtur quod non ι uia nune non velint eisdem regulis.
sene emm pta lati erant linea utor argento in tonis suis. et- Tunego. te exi. 2Pt t. non legitur st Christulte Apostoli habuerint eanta, modo autem ecclesia habet .et go dcc. Cotitia. Mati l .vltinim rete exo uobiseutra sum v': ad eonsummatronem seeuli. Hoc autem non intellisitur tantum de Apostolis. quia omnes mortui sunt. de adhue saeculum non est consummatum .erso die.
Respond eo dicendum .et, eadem in numero eeclesia qus taeeetat Ec quae di une est.quia eadem fides de eadem fidei saetamenta. eadem auctoritas, di eadem piosissio. unde dieit Apostolus. Diuisu seu Chtinuo absit. Ad ptimum ergo dieendum,m uerba Matth. triplicitet expomin tui. Hylatiusti/mbm.exponunt seeundum sensum my. si eum. dicentes. Nolite potiate autum de . nihil in sottit libus ministeriis iove datis; non duas tunicis ide inciduia plieem animam habeatis. Alii exponunt ad literam, Ee una ex- rositio est Aug qui dieit 'uod illa uerba non dicuntur pet m dum praeepti sed permissionis. Ha quod qui non seruat non peccat de sui fetuat mesius facit. ut sit sensus. Nolite portate.tiruando uis ad praedicandum nolite soliciti esse de ea pensi ilaebentur vobia a populo. Dignus est enim operat iustae. quali dicet et ideo permitto quod non porteti, quia digni inis aecipere ab alias quibua praedicatis. Paulus hoe non seruauit. de ta . . . men eontra tegulam hane non fecit, sed supererogauit. Alia ex Upositio est aliorum sanctorum quid euntqu5d h edicta sunt praeceptiue t sed hoe piaeeptu in datum est non ad sempet set Ondum. sed ad primam ira ilionem 1is enim eos misi lacet ante passionem Iudae a.dc postiesut tectionem gentibus. In pria dixit eis. in viam tetium ne abieram. ln seeutida dixit. Do. I rem ad id quod est dimeillimum. ibeet ad hoc quod seram . . Dat reticulo mortis- item quod mulier quia dominetur etiam Ar s.
regibus. r. p. l. GContra Esdras port ot est uetita . ai. q. ros-
Respondeo dicendum.quod hae e est quaestio propos a iuue vςxManibus dissoluenda in Esdra Selendum ergo quod si cons dere- W
mus ista quatuor seeundum se sellieet uinum regem. &mulierem, Acuetitatem, non sunt eomparabilia. itia non sunt unius . generat tamen 6 considetentur pet eomparationem ad alique eisectum concuti ut in unum. de ite possunt comparati. Hie autem esiectui in quem eouenium de pollunt. es immutatio eordis humani. QNod ergo ime asta magis immutet eoi hominis videndum est.
serendum est ergo. qu1d immutat Iuum homini quoddam est eorporale. & aliud est animalet de hoe est duplex sensibile de intelligibile intelligibile etiam est duplex. semeel practi eum te Mul
c speeuiativum. Inter ea autem quae pertinetit ad immutantia inata natu taliter fecundum dispositionem eoi potia habet ocellen ta ciuia hotiam vinum . quod faeit per temulentiam loqui. Iniet ea quae n. m. pertinent ad immutandum appetitum senstruum reseelutior est delectatio.do praeipue circa venere te sie mulier in sortior. Item in piacti eis A in rebus humanis quae possunt hoe facere. maximam potestatem habet rex. In speculati uti summum repotentissimum est uetitas e nunc autem vites eorporales subit -
ciunt ut uitibus animalibus e vitet animales intellectualibus, in ellectuales p areis speculativis r de ideo simplicitet vetitas digni ot in de exeellentior de sottior.
celeta iura sentes. In prima mandauit quM praedicti seruarent, non autena in secunila,& rario hurus est, quia in prim solum miti autut ad Iudaeos apud quos consuetum etat,quod magistit Otum ab eis sustentarentur de ideo sne seandalo poterant acer pete. de uti potestate sibi concisa, apud vero Centiles non erat huiusmocii consuetudo, quia apud eos non erant huiusmodi praedicatote, re ideo fuisset eis sodalum de visum fui siet eis quod pro quastu apostoli praedicatent. εἰ ideo Paulus hoe praeepium non seruauit in gentibus. ad ideo Dominus in secutida mulione d ixit. Nurae qui habet sacculum tollat similitet de peram .
. I iuramentum enim non solum amittit uim quando Ad secundum dieendum. quod Aueum testondet in episto- tum est illieitum, sed etiam qirando iurando i erat quia aura Ia contra ala natistas te habet ut super iuud Psalm. x uis teste menium oblagani debet habere iudieium, iuuatiam .de uera ra-: rem sed de si iuramento qua loque alido id quod licit mihi nos a te. puta notitie ad ecclesiam: non licet tamen iurat quin licet si mihi licitum pro aliquo tempore sacere, uel dimittere M iura huiusmodi bonum quia est adeeel etiam it et non tamen licet metitum mihi iuramentum interponere, Ee animum obsit mare ad ali et quod bonum non faciendum 1 quia hoe est facite contra seirit una sanctum: de ideo imam Dum eontra omne id quod est degenere lio notum est illi eatum. re non est seruandum tui Den in casu seruate tenetur: puta s ille uel alius suis eici medicus et sens esset te pata lux esset euratri de uti illo expertineato In talutem corporalem aliorum. enim tempus quando alliae tunt reges aduersus Christum t&in illo tempo e tion solum non dabant fidelibus, sed de eoi idebam Aliud uelo tempulea nune, quo teges intelligunt de eruditi se iunt Domino Iesu Christo in timore.ece. Et ideo initio rem te teges sunt vacilli ecclesiae . de ideo in alius statua ecclesia nunc. de tunc: non tamen in aliaeeclesia .
Et ite patet lesponsio ad obiecta.
Ε qudicium es de virtutibus Primo de quadam virtute intellevitiali, scilicet deum
Secundo. de uirtutibus moralibus vetitare quaesita sunt dum primo. e sotticia sine veritatis. mundia, de constitiatione velitas, . quae est pei tu irato F l Nor quaestum est de virtut bus motalibus. tum. Et primo de uirtutibua seeundum se. Secundo specialiter de quodam actu iustiari .s deiecta ratione,
Steundo quaeritur vitiam a Gipiens doctrinam alieulus expei menti sub iuramento non communicandi teneatur scitia arseia ore iuramentum de videtur quod se quia se obligatus non debet facete aliquid suod vergat iri de mentum illius qui de ce luto odit uel quid uiti hoe autem emet si aliti eommum ea leti et- opaeviit. rorcote. at . . a. 3 2praere. C mmunica te tale experimentum n ri tenetur eae .at . a parte salutis aeternae aboli. Cum ergo non teneatut aluti eom qH-s . ax munieare, non debet se obligatus communicare. Contra. Non eommunicate salubre remedium siue quodcunque bonum .in contra eliaritatem tergo die. i de 3 Respondeo , aliter dicendum est hie si moliciter. re aliter In d. Mat. solae sinapbeii et loquendo noti tenetur, ted male Aelii ut do: q. t. o. q. Pio
123쪽
tat. August dicit, nihil conita diuitiam essem am diei
qui ducit quod qui habet unam non habet omnes. 3 Platet ea, virtute habentur ea consues udine, qua re
Respci eo dicinatim semidiam omne, sancto quhd se. sed
loquendo de viti utibus in communi duplo latio assigna tui diueriti. secunda duod diuelli mode locuta sunt de utitutibus crinio vii ius enim carcinalea duplicitet aui p. tintur ab aliqui a. .i Lia Quidam .n dicunt virtute, ei se quosdam modos generale quit equa utitut in omni uiri eo puta quia tot titudo est quacu- ue firmitas anima ia uilibustian aiae tebus teinpeiatia in m de tantia anum ti omnibus iebus.& sede alii . E i secundum iii in necesse est quod uiti uiris ot conneiae, quia isti m odige neralea requiruntur in omni virtute: Nil aliqui hoiu defuerit non est uatiui atqua. quia si tempeiani a tecta iudinem non his atquaestitistitia i uel non habeat animi himitatem quae
rpi ieiea, optas saetati leo rita Ditem Eceles di se lu- .surii ellum et go actio in cotia eo, se damna es, noti sunt potestituenda. tia. I pia terea. Meundum philosissum eum mutatur oldo esui ratis non iemanet eadem ciuitat led cum niurat ut dominiati plancipatum mutari ut ordo: & se non in eadem cautia ergo expulit non rei titient amodo ad ciuitatori quae prius erate et so non tenentureia ad lectitutionern . contra. qtii sol ar ut a rapto repo ea te tete & ateirete ea quae sum tibi ablata tergo de illi ei misi. , Respondeo dicendi Hri , q, aut itini ea pulsi tutia. se licet pro piet eorum eulpam δε se nota possimi repetere missa,aut imu e. d. v sine eulpa.& sine destio Oidine iustitiae.1 se potiat te petet e. Si autem habent superiorem debent pei ita notem pereae tibi leuiaui: si autem non habent superiorem . . et pos sunt. ii miluni recuperare.
icitudori se de abi, non est uti tu, hiaue modum Au o Ad primum ei codicendum . quod non puti. tiit ite aliquis
stili. o n. i s. de iiiii de magis et m 3 sententiatum. Abi autem
accipium distinctionem ha tum via tutum feeundum dei et mi - --:ri n-tas mouima: sicut Aristo: di peripateiacit uti de piudentia socundum υhilosophi, tia non esi recta latio omnibus, sed si lum T m agibis.busui mi bieri utimation dicitiis iudinem animicit
ea aequilii: nem otii uiuiti causarum . sed tantum ci ca ccm-
. . mutationesti diu butione, di actionea humanas qua sunt ad alicitiin. Foti tudo etiamd misimitatem animi no et ca om- - tita, sed circa ea iti quibui est dissicillimum animum sorte lin ,' beae. ut eitea peracula qua sunt in bellis riem petantia uero est erica ea in 'Libuid nicillianum est animam in male, cetica delecta toties gullus ti iaciui: ius sunt maxima delectationes: citi i. M in quia uicun'ue alii a concupiscentii Aut scieriae. uel pe- euulata di sic etiam loque de citatibus viii ies morales sunt auexae, euiui convexionii lati accipitur, secundum plia sophiam .ex par te prouentis,quia nulla uitius poteti habeti ci . impossibilecti habet epiti deni arti sitieuit rto peccato alterius, sed pro suo, quia maiores omnia faciunt aucto a te dictio epos aluti se Iulu. tui uendia maiiati- i , . t in culpa. attii. i. I rateie illud intelligiti de s spirituali. nutantillus ad i. Nnuui fine piortia culpa non de cui potui, qua iicqueter unui Q vati R. pro abo puto t. o. ix 'α Ad seeundum diuendum . . inquantum iusia agunt funi P log reelesa. iiiquantum iniuii contra Ecesesam. i. Ad tertium ilicendum quod si sunt eaedem personae manifestum est quod tenent ut id, . Aliae cranitio non leuentur.
ne prudentia itit ibit x motalibus: cu ua latices, quia i tudentia uilia aliud est quam recia latro agibilium. impossibile tu autem te ta in ratiotiem habere crica at quud, res ex recta ratione citra pii ne irar '' principia autem agibilium sunt fines viriti iura i di et ea tineaar Qti tutum nullus bene se habet tias pet habitum illi ut uiti utis r di se tieeeile est quod ptudentia habeat secia alias viii uim s sim hiet aliae tioci possutii habeti line prudentia potis ii
liquii habete inclinationem naturalem ad actui alleuiua vit a sint prudentia . di quam a nabet maloiem inclinationem sine fiat uvii iuui. tanto peius est, A plus in pansete potest i ne prudenta, sicut patet de illo qui habet sortitudinem nati talem line dis eiecionem prudetitia. Et id dieit Ct o. xi tae iuuari si ea quae agunt piti deni et agam inc isti alia iacio e nixioriri in uitio tibia, gratuitis proptet charitatem, in q, a cunnectum ut . quia qui habet charitate habet oratio vir A. 61. Mais, si iiiiiaa: citi mihi et qui habet unam .habet charitatem. i penset Ad ptimum ei go dicendum.quod actu. tion Iuni diuis AI q. a. s. eundum volutea. quia non potest esse actualem ianitae line
S cundo quaerebat ut .vir in ille qui mala saepisset ioci
iratur ad leui tutionem . de videtur suba non quia lea di cii quod qui etiam mala fide pia ribit acquirit dominium. contra .decie.dicit qtitia teneti t. t. ac uult dominium. l. r. Respondeo dicendum. quod cito hoe eu eonii a De 3 mi a s. i.iadi cuilii di ea nonici quia secundum tui ciuile talis plaic pilo leuet. secundum i ea uoti cum tali, pixselibete non leti, ectatio huius contrarierat seu i quia alius est lini, quem intendit ciuili, legitiator, se beet pacem iei te re tiare iniet cauea . qua impedii ei ut ii Dixi emptio non cui ter quicunque enim vellei pilaei venite de dicet e. uua suti meum quocunque pote. rinis aurem intri ea non iei tendit ad quietem Ecclesiae. ζα salutem animatum : nullus autem in peccato salua DPO- .
D a: Da quaesitum est de restitutione . qua est actus Iu
ilitia hi esto hae quaesita sunt uia. 4 Plinio, .le illi. qui propter paries sunt extra ciuiram. seci titio de ea qui mala fide longo imu te pi scii, sti uo, de co, qui aliena eccisumpti t.
sidendo non tenet ut ad tecti tutionem , etiam ii sciat laterium fuisse poli ptae: p tionem quia lex porcii aliquem pro incca pseri nato od negligentia ponite in te sua. di illam alieti date di conce- tauia i 4 dei eis qui mala fide praesei bit ira elui emendare dii ia- non tenecet e tendendo. an num quod iiiiiiiii. t ut ad tri Ad piimum ei go dicendum H a uerum est quod omnia si uti sunt principum ad rubet nandum. tio ad leti ne uni tibi. vel siem. ad dandum alti, i di si qua te ei ta ritum tyrannicὰ socii, Mnon absoluunt a conicentia, in bioto iudiciali di violentia.
de ii uoi peiere botia sua ab illis qui iotit in ciuitate manen Et ti,dctiat quod non ovia ram laian habu et uni adeo
vii ab vi eiu cul Micci 's' ia . Ei u .dcitit quod noti cuia multi de his qui sunt in ena ratea a x--d . tiara rei tioti habu et uni ad inium GPulla aciem, di sic purulen , pr in qu ehatur .ui, illo ille qui tum alienam eonsumpsitI teneat ut adiectis uilonem 1 uidet i quod non, quia ille
cuius iri fue ai non habet actionem in consumptotera: inteli se si iti, has ei casiam in pixisti i tione. contia .ine mala fide possedis alieno in quod consum; Da. Respondeo dictuum. iii die civitii reuiu tat octi, quia qua libet sener ut ad faciendum i iii Damatici e confinii otem iustitia in quadam aequabis e t vodems ieini stetur aeqi alit: snon imi qui, esse iuuiis in qualuas auia in sciit quod cinsumpsit iem iis,n suam x ideo opolim quod teddai. Aurii munier dicendum .st licet non habeata raonem in eum qui consumi si secutidum inici uti, habet tamen iecti dum iu divinum .ciuus sma est tali antia iunci dii 4 et i
124쪽
Dia Nor qu sia sunt de ossiciis quatuor
Primo de ometo ex istorum laeta scriptum. seeundo de ometo proditatorum. Tetitis de ometo eonsessorum . Marib deo licio vicariorum.
beat dimittere praedicationem. Et videtur quod non . nolite timete eot qui Oeei unt eoip . dieii ut piaclieatomb. ergo ti
ore om n pum non debent dimittere i Praeterea. AiL Deo operiet mari, obedire quam hominibus .ses neus piseipit praecipue praeliisquM praedicit Od 'Thim. praedi ea uerbum: ergo E e. spexi Nulliat debet obedite alie ui in eo in quo pereat prae
in sui ι dicti, sunt aliqua Llca: nam in suis expositionibus qua- uidoque iti Ionani estion potest autem esse uerum quod dissimi- Relatrocleo dicendum, qui a ne quia quando aliquii prohibetur pictisore. uel prohibeturicilies dii num est, quia utraque nars contradi otii, non potes esse uera a ieeuti suerint in una esultate
lanci eo dicendum, quod lite in 'isui dupli ei distincti
Contra. ad eundem pertinet Aeete aliquid plopter finem , reperducere ad illum finem.sed finii set i piut quae est a spirit - .c. utia tu sancto est ei uilitio hominum: haee autem eluditio hominualx is exseras tuti non potest esse nisi per expositionei sanctotu et go expoliti otiri sanctotum tum a spiritu sancto. Respondeo dicἡdum quod ab eodem spiritu set pratae sunt expositae Ae editae. Vnde dieittit i .ad Cor. i. Animalii homo no percipia ea quae Dei sunt,prra tuali autem. ce reprae pue qua solum a tyranno aut simula triann inde populo. si primo mo eo se eum de multitudine sint aliqui qui audite uolunt, non est dimittenda praediratio, quamula sit semo eranda quo ad tempora de lora. ut ex limote ad i)rantium non impedis ivt.3e
potuir ulla ium ad ea qua sunt saei. uia fides donum Dei est re ideo in- et pleratio sermonum numeratur inter alia dona spatia unan
quandoque etiam tune licet praedicare metitiὸ per domoι . c- eui ab Apostolus titit factum . si secundo modo tune debet uetept dicator 1e sugete ad alia loca seeundum mandatum Domini. Et hoe etiam Creg. diera m dialogo. ouM quando omnes sunt mali de indurati debet ei, dicere illud apostolioquia tepulisti, a uobis tegnum D . e. Alia diuinctio est hie habenda.
a tio ruta piadicatot aut habet elata animarum aut non.id est prς-ieat ex necessitate ossicia aut propria sponte si primo modo, Ad primum ergo die id. quini erat oratis datae non sunt H se non debet dum iis e gregem. etiam propter pericula mor- habitui. sed sunt qui in motu aspiritu iancto: alias si eis: ha iii .dummodo possit aliquod bonum facere temanendo in eres sis umion in se ei uim ii potui tibi in rei ivi, si to
. i. i. o id Gisum in oc ideo de aliquibus occulti x ie non tenetur ibi stare, nee ad ponendum animam suam. nisi ,.ε. ii q. uc ΠM H q nd rangi ut mens , spiritu uncto, dc liquan- in ea sit pura si qui uellet tisipete fidem: de inne ubi fidei
, i i do non, sed ab quae si cultatur tunde dixit Heliseus Regu. 3. rei q Doc est in placerio in tali rasu.Si aut dini non ne tali in
o. cs i . rei templum poli aute ' a Domino reprehensui de quasi ad i. a.di. x anus prohibilit hoc ipsi Dauid ei parte Dei. Hoetamen nendum est quod quicquid in sacra seti plura continetur tum es.aliis quic5ita hoc sentitet esset iis teticus. expostore autem in alii 'ur non sunt fidei murra ea suo sensu dixeriat. de ideo in his potetani errate, tamen dicta expositet iam nee egi Ad primum oro dicendum. θ Deus preeipii praedicate: t a d , .du hoc ipii David ex parte Dei. Hoc tamen te' men ordinate, de eo modo quo. utile si aluti ammarum. s q. Ad secundum me dum in non est i quid dimittendum e. i. h. i. umeri alia qui Ox ab sentitet esse thsteticus, expositores quod si secundum Deum timore mortii Quod ii aliquis sine s. :utem inal in qua non sunt fidei multa ex suo sensu dixerit . eausa & sine neeessitate meerat ad perieulis. non fit capi tertioc ideo in his poterani ereate. in mendicita expositotum necessi Adielitum dicendum quod falsim est. Nam secundum Au tem non indueunt quod ne ite ui eis credere, sed sola sci in gulae aliquando imperatot debeat pixeipiendo quod deuotiopima canonica quae in ueteri , tam nouo testamento est. ni illa, non peccat obed edo. maxime si militi cin: constet i Iud, esse peccatum.
V a s T I O XVIII. ARTICVLVs XXIX. ARTICVLVS XXVII.
T inde quaestum est de praedicatoribus Eiet ca hoc quxsita sunt dum Irrtio uti in liceat pi dicatoribus recipere eleemosynas ab
M surarita. Et videtur quod se. i. ad corinth.9. si nox uobi ri- - usura ira Et videtur quo
Primo utrum aliquit possit prς dicate propria auctoritate. Diritualia seminamus. . ita ut liceat praedicate sine ii mi a praeuti. Et videtur quod sic. P te ei ui naturale habet, in homo uiuat de labore suo, di i id quia pixdicare est bonum alii sace e.sed debemui bonum operari ad omne id Cal. 6 erro&α. et pratete . diei ut Leeleis i . Valeisque mandauit Dem de proximo suo: etforce pnus est enim opes alius choc enim eon sum in homini a creator: in sudore die. en. s.
Contia. Vi utar ij nihil habent nisi q uod est alienum . ille pondeo dieendum. q, de rapina usui x. Ee huuismodi in
tis magnae, uel quantune utique lancti iam nisi missus a Deo vesa pia lato praedicare potest . quia nullum ageni natum est a te nisi supia debitam maletiam pixui ratio aute in ex lict-tatio te doctimas iit publiea respieiens totam eleso Meuia puhlicare leta commissa in praelam. te ideo nullui debet aliquid ex eleete quod te uimi auctoritatem publicam.nis auctoritate polati. i Ad primum ergo dicitidum . quod euilibet liter sacere bonum tibi proportionatum, non autem quodcunque ho- . num. Ad secundum dicendum. Umandauit Deus mouere nin anum priuaru moritione. d. latius iari. citum in aecipere dc haee in una ratio Alia est.quando non habent abri unde uiuati eo in extrema necessitate Oinnia sunt ramimia.&ab omnibus licit Eaecipe te ad iuuetitationem. Ec d cessitatem possunt.
Vir ma ii nisi confessionei audire δε indulgerula Papae pna volu au propri praetiti.
aliquis ait Messionei audite de indulsentia rapae c.
125쪽
rari sine olantati prop ii primi nidet quMno: quia A in rema originali quae tum luit .mtum tractum tui Pt I sitit bet tenetur confiteri pioptio iacet oti ergo dic ira seminis. a II. . a praetora, Papa nulli pixiudieat proptet aliquam indul- Rel rideo licendum quM secluta meorum original l . iii i 4. s u pecca utri natum. λ non attingit et icinam nisi inquan ita est illi pinea committet e.de indulgere L e. Respondeo dicendum. qui, 'uidam Aleunt quod quilibet siet eoi potest absoluete quemlibet a quolibet peecato.& licet male aerat aleo aendo, tamen absolutus est: de talio horum it . quia simul datui pte 3ieto in sua ordinatione potest a te tota
consectandi eorpus Christi . D ootestas claui uni t de id eis seut potest e sectat eq uamlibet ho uiam. ita poteti ab latuere que Ib sedi, ea ecioneum . ora nullus potest absoluete propria aut horitate. si eum qui ea aliquo modo i bi subaiciti. qmaactui sunt in matella propria: de absolutio iactauia alia habet iudicium annexum. N hoe scilieei iudieium non est nisi in subditotti inferiores. Qui ergo non habet subditum non A 2 l est absoluere desie iurisdictio dat materiam sacerdoti de-3Mr q' remum iam:se i autem est de hostia quae ima telia in determinata. Dieiso nulla eu a committit ut habet clauem ligata. . iurastae distini scilieri uia non habet omnino materia Alii dicam quod nullua potest etiam authocitate supera oris pratati absoluere subditi ira inseriotis praelati contra uoluntate ipsas: puta non potest aut botitate episeopi contra uoluntatem parochrali, aliquem absoluete Noe etiam ecte troneum . quia a GP ad absoluedum equiti ut poleuaa sieerdotali, re iurisdictio. - H morul ei naue elao illa natura reperitur. ibi ea peccatum na- tui .quod est ori in ale. Nota quoa e vicio habar rationem eulpae . non inquinia ipsus manui. d inquam am si a primipio uolumita.
Virum e sis is Llem Anem sine ruram, rati. Dii Nor quaerebatur de eulpa actuali.
Et pruno de peerato eos tali orari duo sue orit lucta. Ptimo . utrum consensu. in delectationem si precatum mortale Respondeo dieendum. subd me non queri ius de consensu in desectationem actua. quia hae plan moi tale est. sed de eoti sensu in alium cogitationis tanto in . t ui eum altri meo: at ' l. delectationem solui rationi, ire delectricii places sibi hae eeri ' e episeopulatile habet imiraediatam riuisdictionem in omnes e ratio. Eu ergo duplex e igitatio delectationii. uel propter i p. , unde episeopus pineu omnium eonfessione, audite etiam con sana cos rationem. uel proptet rem eoatarum. Prima est eum rea uoluta iein pleo leti parethiarii 1 5 similiter . iam ire cuia quis cos rat de triangulo. uel de bellii tegi, non propier i E. sed prop:et ipsam e iratiociem . seeunda est eum delector eo pa tia oordiniein presbyteri parethialia νε - episcopui ecim mittit in muliti magia si ripa eo mimitu Tam ε
pucia e tra uoluntatem episcopi. dodio sani suifraganei. g tando dea in eo propiet telum . qui si mihi per e uitatione coeti ratiodem cogitatione pias a. sie ergo enitatio potest eoatiati ut i des ae deleariis prout est si ratio: ε se non in peetatum .seui si toni debeo naitate de sotmeatione te oeeuri ut pul lux itiae rede. Nox AD PRIMvM ergo patet per ea quae dicta sunt. quia episco- amor, si autem cogitatio est desectam proptet iem eogitata mi om iec Papa plui potest duam sacerdos. a Mec Papa plui poteli uani late tuos. Adserundum d)eendum quod ii non est in or ludi essi. in auxili uti quia audite consessiones non est statutum iri fauorem lacerdotii m. alias essent multum insisti eo serui, si xt ter honorem Aeerdotum confiteri peccata esset necessa rium sed hoe est introductum ad salutem animatum.
mpossibile est quod hoe procedat nisi ea amotescit meati tarde ideo e senii tem eam est eos more in amo teai de in usum iei illicita re ideo in peccatum moti le.
Deir DE quaesitum It de omelo uicitiorum, utrum
vicatius alicuius possit uices suas committere alteri: de ui. Qui, aes ut quM se : quia euectus habena uitiuum causa potest in ea in qu x poteti cauta. Contra:quia hoe uidetur e re eontrarium illi Piouer. 27. Dingeni et agnosce vultum peeotis citi. Respondeo dicendum . quod ille qui e stituit ut uicatius mori potest totam suam potestatem eommittere. seu potest pietem:quia in Mutio committentis est ut ex ita ι ut seeundum Quod potest ille eui Ommittit . bc sotie talia non potest totum Licere quod tibi commauiturire ideo potest aliquid alteri com
AD pRiMuxi ergo die dum. q, essectus non liabet semper
ocu detur quod se ita ibit, etiam comminaiiat Dominus Q. q. . tia. s. qui dicitii. ree. at 3. o. Contra super illud. Nolite ante tempui iudiea rediet ictoae Mariti. - quod est ueniale precatum.
uritutem causa. nis eiret epit pui.
. quod hoeipi Ad seeundum dicendum
ti Nor suasit iam stat de petiinent, i ad culpam.
et primo de peccatis. eundo de premi.' ne primo quasta tuerunt duo. Ptimo de petiitienti, ad culpam originalem. 3 5ecundo ad eui in actualem.
Respondeo die dum.quod in illi, Quae sunt mortalia pricata ex genere. morus imperfecti noti sunt perea a mortali seu uenialia. Adulterium enim est mortale, ceu te et quando eue oriatile a uoluntax.non autem quando eliineomplerat no. n. quilibet motui eoneupiscentia eu pereatum mortale. ludicria iudicium autern est duplex.sed ieet de rebui . oede peis ait Iudiciumve rebui semper in moi tale oecea tum pura die e quo a date eleemolynam sit malum. ludicium autem de pei soni itiat ouandoque iii salsum non tamen in peceatum, nisi quando eu om
nino te in elatium. Vnde Aua in Monone oonaim in monte. Si ei tamus in iudicio personatum. lion ei remus in iudicio letu.
sed quando ex leui te iudieium p. medii si num in corde. aliquando en peecatum motrale. quia est cum eontem otii princimii suisieio autem est quid imperfectum in sentie iudicat . de ideo est imi ei sectu moiux de ideo non est moriare ex genere. quam ut, si fiat exodio erit aliquando motrale.. E AD pRiMUM ergo die dum, quod qui dicit bonum ma tum de non tuli reaiue, sed iudieat.& ideo pectati
Piam ut tum liceat uia sortibus, maxime in apertione arti . librorum. o. Op' s.
Respondeo dicendum. qu5asori proprie est iudieia . quod ei nititur ea aliquo ab homine facto ad inquit dum Oeeul. Quus au tum 4 daeo autem ab homine facto, quia quaeiere de facti, ab furia ι-
aliis non est sors. sed aut augurium. aut almuid aliud, ut iii an ior do aliquii fieri,seut geomantici .re eum taxi illa. 5 des lucri. ii. ss. dein aperiloaei biotuis, Hae autem sum aut a. aut ad in . arx G 1 quitendum
126쪽
.nitendum volutatem aut ad eonsul in uni dubium .ant ad a
donon. idEdum.& se sumitur Diplex sors,s diuiscitia,constitior: e diuina tua. Aliqui sieiuni has quas eommittentes tori unc. sicut cia quis non uidetur debere te . tamen ponamus quis de-hoi ire.& haec aliquando est uana. Aliqui inientione exquirendi iudicium alleui uti et .se ut quidam ad inquitendum iudicium asto tum exquit unt, i cui geomant ei. qui dicunt quod secundum moltim e si manus mouetur. & se in peccatu. Ali-
qui intendunt scit iudicium D aboli .se ut Nabuchodonosor,
hoc est saeti legi uidi. Aliqui iudiciu in diuinum. & sic tio semper est peccatu . iii sic sol, diuinatoria quatuor habet gradus.
di primo modo aliquando eu leue peccatum. uel non est iee
calum: secundo modo peceatu es. tertio.& quam o modo reiniret peccatum est, sed quando quis non ea necessitate facit, qaiie est ietare Deum. 2. Paral. a. cum ignoramus quid agere.&e. vel sutido sine dei, ia deuotione. scuta postoli AE .ptimo . vel quando ali Dis tes iacias eotitieitit in res tem porales, sicut cua petit libro, pro temporalib. cel quando de eo quod est supra nos.scut quando qui, tion concordat, quia hoe est iacere iniuriana spiritui sancio, qui creditui similet esse in clesia, ueliti collegii . tamen in electione secularium nihil piohibet sol tibus uti. secundo de tetention E iupet suot iam uitiam ille qui non dat supellitium, quod habet pro Deo, peccet. dacii enura Aus.s, tui tetinet, 1 c. scui furia in odia tio quolibet. Tettioue perilexitate, uirum es quas rogit cile petrie uti Dii: DE quaestum est deprens .
rt primo de poena temporali. vltum aliqui 3 religiosus expelli debeat propter precatum de religione. si sit paratia corris'. di lusi, ne te poena n. Respondeo ille dum . Lod Apostolus dieit: Aufeii e ma- Aposto tum ex vobis. modicum enim fermentum. eausettur autem i. cet. ID ali uis aut pei trinam corpotalem. & pet hoc mani sinum est. ruo laus ei tui liam ille qui uellet i renitere quantumcunq; m cui homicida sus penditur,quantumcunq; poeniteat vel petc poenam spiritualem.& hoe ecclesia non facii nisi quis esset . tumax.Et ratio huius est, quia per ponam corporalem auset-raia per aliquod tum ax. Et ratio huius eli, quia per i cen ut aliquod temporale, quod potest recompetitimato, boni ira sed bonum spuit uale, quod amitti iur non potest ieconis satia& ideo non debet religio in irate talem s nam, a candiu vult coiragi, quoniam sicut in communiealio in ecclesa. ita in expulso a religione. Et ideo dicendum o nullo, est nisi propter coniumaciam exrellendus, sed insequenianduam calcei ves alio modo.