장음표시 사용
111쪽
set Isti retii neni meeitum es ei diui impauperil ut prae erre. A persona Diabliea.di se reisona priuata, nam in prisona publi-nciat sunt ministrationei luerame, o in m .&alia huiusmodi et ea cons deratur N ista ius dignitar distor maere scanx comit- p naceu in hit qua mundi eonuictui te uitri opora et mundo ger: tio .crca quae duo ita se debet habete, ned Inita tria iram aras eo immis e morem. Deniat in ecti templum . di ne ipsem stare biam e relatu t. ni rot&Ad sintndum direndum. Hi,M . tiam diuitiae in irantum Virunque ergo potin est. laudabile . di quod preciosi, uiat ut scioli, dicunt quoddam bonum. uni aliquid Aiuinum: placi puEinqua ad reiietentiam auctoritatis inducendam ,& quisa uilibus uta tiis bullis tum p tabent acultatem ad multa bene agenda. sui ratione proprie humili ratis: ira dumtaxat i sue aDO- dutiae i. Ad tertium dicendum . quod titio illla procedit de ho te. Pratem conseruandunt fiunt. in superbiam detenerem : & ne ια habet ut alicui ratione sui psus dum nimium seruatur humilitas, tegendi frangat ut auctoritas ficut Auti si dicit. Et hae talione laudavi liter sacerdotin diuino Ofticio preeiosi uti tui ina mentis ad levetentiam di ARTICVLVs XIII. uim ctiliti, Alaudabiliter ab huiusmodi pi optet humilitatem in quibusdam religionibu abstineti t. in eo autem qui in pr- xx. .ic . - uata peti Ona uiti uiasum in s propter piopi iam humilitatem ai. i. ad am maliqui, peccet insoniam non re se a. obiectionibu , indumentis utatui, etiam quam iratus propriuarequirat Vti de Ct ego. lieit in Homel. pr xdicta, si obiectarapte iobariti CIRCA seeundum se proe itur. videret quod aliquit pee ncios indumenti uitrias non ego Euangelisi a de Ioanne uigi eet infamiam non repellendo. crudelis enim essedacitur uni et non die iei.3iat indutui pilis eam elotum . Lieitum in qui famam suam neeliet: sed credulitas pereatu est. ergo pec- autem ut secundum modum propra pei sona preei sit uia . . .. v D PH tur: sed meeatum est si proprium modum excedat:& quia piae inlum dicit ut telatiuἡ ite ut di magnum. eum id quoa est pia eiosum una non sit alieti preci sutrit preeiostat uestium iam per sonat in excessum piopini modi r& seeundum hoe semper in peccatum preeiosi uestibus uti r di se loquitur Cre-
unde patet solutio ad prim tim. Ad seeundum die dum . quod in alimento te tegumento -
tum ea infamiet non tes siete. :Praet Ecel. r . Aiemat.unicuique mandauit Deus de proximo suo, ut cet prost exemplo A ue ibo. sed hoe impeditqt petiosam iam: rto quilibet tenetur repellere infamiam. sed conti a est. quod contemnete infit a uidetur esse actu humilitati . Vnde in uitis patrum terit ut de multis sanctas pa-υ bu . qui proprias infamias sustinebam eas non tepellent ei: ' non ea peecatum. Respondeo die dum. uM iatrumque. scilieet 1 eontem γ us fama & appetitui polesi esse laudabileti uitiosum. fama n. non est necessaria homini proptet seipsam. sed prope et picximum adifica odii H. Appetete ergo famam propter proximum atatam es . appetere ueto proptet seipsum ad inanem gloria pertinet E conuelso eontemptus fama ratione sui psux huma crurians est. ratione ueto proiimi agna uia A crudelitas illi ergo 'u bus incumbit ei ostieio. uel ex itatu pei sectionis aliorum satura prouidete. peceant nisi infamiam propriam iuxta posse te pellat. Alii uero qtribu mariaeustodia suae propria salum imminet. possunt suae humilitati prouidentes famam, uelan aiam iam eontemnete. sed cum infamia duplicitet tepe:lat ut . scilicet meas em subtrahendo.& lantuat ue ita hentium commescendo primo modo omnes tenent ut infamiam uitate alias s- ne scandaro activo transiti non posset . quod semper peccatia si sed secundo modo non tenentur. nisi quatenus debet alius saluti proa imo tum prouidere:& hoe est quod Cte. sic ty. No mel. super lite Lingua a detrahemium. scut noctio studio non debemui eicitate. ut ips pereant rita per suam malitiam exci n D primum sepi editui .Videtur quAd haeretiei sit rem,ta a debentu, aequanimiter tolerate. ut nobis me itum et α, munieandum Diei ut enim Maith. is .m Hiabola dext- scat aliquando etiam Ompescere nedum de nobis mala disse rania, uod patet familias dinit messo btii. sini e utraque credhona audite poterant corda inno- seere usi a re intelli uni ut omnia quae nolui sunt necessaria.& conumen nostra statur.
ETHrea hoc quaeruntur duo. Pramo. trum lix teticia sit communieandum. Secundo, uti uin redeunte,ad Mele iam sint ieeipiendi.
oue ad messem . meri autem est eo summatio elati, uminant eorum qui noc ad hona audite poterant corda inno- seere uti ue ad messem . recentium eo: tum pant.& insta I Ii etenim. quorum uita in exe- D ut ibidem dicitur CUm ergo per inaniam intellisantur hae te-plum miratio mi est posita ae ebent ii possunt detrahentium lici. Didelut vhaeretio non tinta communione fidelium sepam uerba compescete ne eotum p vicationem non audiant randi ante diem iudici. sul audate potetam:& in patuis motibus terna nentea bene vi
Ea via patet solutio ad obiecta.
Ipixtet ea, uidentur contra hoe domini streertum sacere principes haereticos interficientes. sed conita est quod dacitur x. ad Cot L rxi e de medio e tum& sepa iam im :& loquitur de infidelibui, quod patet ex hoecuod piamiserat. Nolite dueete iugum eum infidelibus: ergo hoeticis non est communieandum. Respon. dicendum P haletaeis committiteandum no est du
D tertium se proceditur Vide ivtquda uti preeiosa ue.
stibus seniret hi peccartim Omne enim ouod ri eum aliis excomni timcatis. Alia eu ratio haeresia. pii mo pro- , . . . . ei ossa ue- rtet periculum, ne tum conti ei satio alios cotti inpat sectan- &das M. fit propter dum illud i ait Colin. l . Coti umpunt bonos moIra colloquia di ai. i. n
iram plotiam meatum est. seis preciosa u stimen in do por I xa ra secundo etiam ne u leantur tum perueris doctimae i. o. tantur. iiiii ad inliem elotiam Vnde Greg. in Homel de diui S aluiuem a simium praestate. Vnde in x. ea non ira io dicitur. Si - iaci sui, ueniat ad uos di hane doctrinam non habet. nolite eum te epulone. Nemo quippe uestimenta plectosa nisi ad inanem loriam quatit. uidelicet ut honorabilior citetis esse uideat ar. Nam quia pio sola inan, otia i reeiolum uestimentum quae it t. ipsas ei testatui. quod nemo vult ibi preciosis uellibus indui. ubi ab alii, non pessit uideri: eigo uius preeiotarum ti v um semper est peceat tim. ipraeterea. .Thi. Habentes alimenta.&quibus tela muthii contenti simu . o. amplius ea a malo elli sed si costa a uestium est ampliti tergo eti peccatum. sed contra est quod seneca dicit ad quandam reginam. In due te desi ea te non propter te: sed nee dignitas regia uilescat. Praeterea. 1 ad Thi a. No in totos combustautauio aut mattaratis, uel ut sterieciosa. CL lita modum suum. Et ira s aliquis plectosis Lectibus secundum modum suum utatui: non
Respondeo dicendum . quod alit et est hie loquendum de
in domi na duce te, nec aue ei dixerati qui .n dicit ea aue. communicat operibus eius malignis. Vbi dieit Clo. Meundil quo uox est inuitura eo rem uti ionem esse ostendit eum illor alio insimulatio est. quae in Christianis esse non debet. Tettione ex niastra familiat irate aliis dei ut occasio et totis. Vnde i dem diei talia Clo. Ei s uoi sora dee mi non estis, alia fotii tan per talem uestiam familiari latena milent decipi: aui et edetent illos lacei euchii di se et ederent illas. Vnde alia Clo. ibidem dicitianis Apostoli ais, eorum discipuli in religione cautela utebatur, ut nee uel ba 'u.dem communivitiem cum aliquo eoru , qui a Letitate deelina teti t. hahere pateremur. Hoe tamen intelligendum es. nisi cum aliquo loque tentur de eam salute. ADIRIMUM ergo dicendύ,u, in illo praecepto patrisfamilias duplea coda iro int-lligit ut . una est. ut ea ponatui peertum o, c. de uniuei li separatione malorum a bovis.& hoc aecipit ut at 9. Gn. Eisi . IAM q. S.IM. c 3 ex ipsa
112쪽
mi, gus iudicemus, ecundo is non esset in ma- pet essentiam Deum uidete. unde in hoc ponimul beatitudia lenun: ii propiet i5- nem iationalis et ea tutae . quod Deum per egentiam uidebar.
r. a. . . 'η s QPh lux se ut philosophi,qui posunt titit animai rostra, fluere ab intes
i hodie et lai. fori Ectas defendet ueri iE. Lia bi. ligentia agente, posuetoni ultimam talicitatem hominum. vli die: iiii Hst et cum homi nem post pii viam di secuti a cot continuationem intellectus nostri ad ipsam. reptionem deuria . Terim Hiamul b . iii cum mali inuoluan- AD PRlMVM eigo dicendum, c. protottio duplicitet d octam mulini donon uno mori opii secundum si, importat quenda determinalsi est ea communieatida nec orincipes popitii. luis autem tenim exccnum .de iieptoportio requitia ut intei intellectum 5 inteli ... i. a. risui ad ,sς undum illud i col. 6. Auscite ma cligibile ad hoc .issi e gnitio eum eomprehensione qualiter dilum ex vo . uina essentia nuquam uidebiti, rabini Electu et eato. Alio moLtret hoc patet solutio ad secundum. do dicit ut communitet pro qualibet habitudine, di sie institium uolest habete pio potiionem ad stiri v. ii sit rei sectio elua.
uel aliqliani huriis habitudinem habeat ad ipsum, εἰ talia pr potito stificii ad hoe q, intellectui nostet uideat diuinam essentia attingendo,ncti comprehendendo. Ad seeutidum dicendum. quod obiectio illa procedit dedi- stati ita secundum proprietatem tratu i m. non solum secundum D secundiam se piocedit ut videtur quod hae telici rede I rationem cognitionis. Nam spiratus et ratus non est sensibilis..tes ad ecclesiam non sint tecipiendi. quia Decea uelutii c5- sed spiratu Muci ratus es intelligibilis.
Vtrum haeretici redeuntea ad ecclesiam recipiendi.
tra fident. tim est Ieclesiae fundamentum Itide in ad .ficatione eeclesia non ecbetit stipei adificati ei non dc ni abGetesia recipi. Sed contia est quod ecclesia nulla debet claudete gremium. se ut christu, qui de se dieii. Ium qua uenii ad me non ei eli
spondeo dicendum. quZd quandiu huius ui a status durat homo non portu esse iota litet in peccato oblimatus. Hoeetit enim in damnatis post motiem. Fi . deo quandiu in hac uira uiuia ut . cuilibet telinquii ut locus premientia, de quilibet quan Meroeunque deliquetit, uel in fide. uel in motibus .est ab ecclesia tecipiendus ad poenitentiam .di conitatium dicere esthrtes: Noliat auorum: sed tamen noti est nec Marium,quod sempet ad .l si talein ieeipiant ut . nisi eum aliquibus misericorditei dissentat ei ut, prael pu E piopter honuiti pacis, uel I-put fluctum alium qui inde spetetur. AD PRs Musi ergo dicendum, quod quandiu fundamentum fidei non habetiab ecclesia tecipi non debet. sed postquam conuel lux incipii liabete, iee. piendus est.
v NDECIMUM. QUAESTIO I. ARTICVLVS I
Deo uelo quaei ium fuit de immensuale iplius de cognitione eius ti de pix destinatione circa ammelitatem uelo Dei qua ilium fuit . utrum solius Dei ira proprium esse tibique Oilendebat ut O non. Nun esi in rebus numeralis. Sed constar quo
metus enim est in rebus numeralis. Sed constar quod omnes partes uniueis sunt numeratar et go numerus en in omitabo
partibua uniuei sit de se utilet ut quod st ubique. Non est et sol loliui Dei proprium esse tibique. - η Pta rei ea una uel sale est quod est tibi rite di semp. sed οἰ- Leriale non est hoe quod Deus retro non dii proprium soliua Dei esse ubique.& semper. , praeterea aubstantia spiritualite ieedit eorporali sed hoc quod dicit ut ei te ubique pertinet ad subflatiliam corporalem. quia in solis corporalibus est proprie assignate locvtergo mul- ut 'agi esse ubique pertinet ad substantia, spirituale, ita sieL UE quati in t de hoe quod petimet ad floriam scilicet uideitii quod noti G Iulius Dei prostitum. deli: me De. in rati in se ilice. tiuum ala ui, intelli Pixi et ea. Adeommendation: in letteri
creati a rcssis uidere Deum per euentiaci . Et timetur6non. inici L ctua ad intelligibile est aliquas potiio. Sed in rei causereati ad diu inani essent ani nulla citatos otii cum distent in m-nnitum Ginu in tale a cieatus diuinam essentiam uidete non potest. te ira Plui dasai spiritu a merearet ab in zellectu errato quilias piratus Oeatus a sentu. Sed sensus noci pote si cognosce ponit gubet te, etiam in abientia sua regnum Deus et commendabili Oi omni reget ergo utile tui quod etiam competat tibi ad suam e mmendationem quod gubernei totu muridum, uct ab quas paries in absentia tua rei prouiden iram, de lac non uidelut quod si Dei proprium .ile tibique Pixt.constat D quada oic uni ut Deo esse propinqua ae Φda i emota.& quanto muri tant temeta, lato inapis sunt e --ie spiritum creatum: ergo nec Hucllecitis cieatus spiritum in- Κ ruptibilia. Non aui possini ' corrita est Lx 13. Super illud. Non ut debit me homo divi ut, dicit c. Cie sotia. icere nonnulli qua Deum dice tetit Et - . . . . . - in illa ies oti edita militui ima in clamate tua conspici, sed in natura ita inire uideli,quos titanti una minor inquisitioni luti tibialiarcilii Neque enitia illi similiti di in colinii .utabiti essentix aliud in Vatii a. aliud cle tuta. sed ipsa ea natura clati- i tria Oamas natu ia est .ec O cilentia Dei uidebit ut a beatis. Respon .sicendum. lutat Leciale e si Icti te diuinam essentiatii uideli a bearis. Beatitudo enim eli ultima pellectio rati natura, nihil autem es: finalitet pellectum . mliaittin sat si iuunt priticii auria sccurru uiti minitia, stium,quod 15 dico. si ia ad principium, ut est Leuxiari, g. t a Lud diapheriet. Vnoviodo per limi iludiui . quod tu commune omni cieatutae, quia latii uni habet de rei sectione . quantum io equitur dedii rura ianui nudiue Alio modo retore lacne , ut platet mi
eontinuum conuat quod aliud corpuleimi ubique. Noa et zoeu solius Dei pro pii uni esse ubique. Contia Ambo piobati pulatim sanctum esse Deum.quin ea tibique . sed ii esse ubique non esset foliui Dei propitum ratiostia non ualetet. Cum et eo ratio huiusmodi ii eat .videam uitii solius Dei metrium eue ubique. Rei n. dicendum. spiritualia die uni ut esse in loco. non quidem pet contactum magni iudicii, sed uitium ideo so dum rata Oriem uirtutia cuiuilibet tei spirituali oportet noti qui de loco, in quo est. iiiiiiii aui De. est institia. qua quin intimis apparet quanium ad duo. Pranio.ua non solia ea dittica tuta .s Uae sunt sue uni diei uia sed etiam Oinnes quae possunt imaginati. Et go Deus non solo inen in illi, quae lunt iniet tectiun tota et in illis qua pullum imaginati cile. Secudo
113쪽
Ua vlitus Dei s mul re semel in omnibus operatur. e ;n sn. A scit malum per aliquod bonum . quod meo existat.
. pulis secundum pio ptium modum tetum . de ideo esse ubi q. propite acceptum soli Deo eompetit. Abi aut rebus com pem esse ubique propti . Unde distinguit ut modii, quo Deus est ubique. α quo aliae te quibui aliquo modo competit esse ubique. Nam huiusmodi dieiantur elle ubique. quia sunt tantum in his quae sunt te piaesenta a sunt, Deus autem non . solum in his quae sunt , sed etiam in imaginatri te in ptrae tuas de tuti item taliae res non sunt ubique se ui in toto uno. sed se ut in diuersa lomi. sed Deut ita est ubique quod est in quolibet dein toto quia ea ut mittis habet efii eae iam no solum in id quod est commune uniuerso . sed etiam in id quod est proprie tinicuique rei particulari. Et ideo est in omnibus .sie ut in uno locota scut in pluribui, quod est proprie esse ubique. Unde eum hoe modo solii, De ui sit ubique . solius Dei est proptium esse
AD PRIMVM ergo dieendum . quod numerui non esti p. q. s. in te a numerati a se ut in loco: sed sicut aera dens in subiecto. I ad 2 pCettoea. Vniti numerus. licet sim Omnibus numeta tra ut tintea essentia. non tamen est in qualibet parte quia non qualibet pata numeratur eodein numero . item numerus. - non est omnino unus, sed multitudo quaedam . Deus autern est in rebus per uututem suam . 5 in singuli, operatur ut diar ctum est.
sed contia est quod Atig dieitquM malum eratio se itur. se eundum.quod ab ipso bono ais idat. Respondeo A tedum.quod propria inanit o uniuscuiusquet ei in secuti sum . quod cognoscatur pet riopriam rationem. In cognoscibi tibii .autem quaedam sunt sus habent lationem propriam absolutam. ut hominia lapii. quotum plo pN a ratio . non dependet ex alio. 4M dam ueto sunt quae non habent P. Priam rationem absolutam seu ex alio dependentem.tie ut est in relativis&ptiuatiuis. εἰ in negati uis' quotum tali Mependet ex ordine quem habent ad alia. nam ratio Re talas non est absoluta. sed dependens inquantum habet Oidinem ad visum euius eli priuativa. Cum ergo Deu t animam eognoscat. secvn. dum propria rationes. dico quod illa quorum ratio est abso. r. p. q. t . tura .cognosea absolute: e non per aliquod aliud. Illa uero quo ar ιo. h. tum latio est dependent δε in orame ad aha cognosci secun- q. ar. 3 dum ordinem ad illa ex qu bus dependet. Cum eiso talio ma s. ad 2 Veli non iit absoluta sea dependent iiii Maurum . dii corda tabo ti.q. a. no et eato cognoscit malum secundum Oidinem ad bonum. a ad saesecundum qi od scilicet distor dat ab ipso bono. ar. 9 ad 3AD PRlMVM ergo dicendum.quod in illis quae habent rationem absolutam eii ad desectum cognitionis cognosceta unum per aliud:tia non in illi quoium ratio est ad aliud , ut di elum est. Ad seeundum dieendum.quod eognitio si aut sua esse
gnoscet e unum cognitum per aliud eognitum absolute. sed cognoscete unum incognitu per aliud cognitum .ad quod cit. dinatur, non in discutiete cognoscendo. α hoc modo eognoscitur malum. Ad ter Dum dieendum . quod licet malum nr, si oppositum a t. l. re diu:nae Hemii.tamen est oppositum esse tui diuinae essentia. p. qt4,ar. nam bonum inerratum non habet malum oppositum. sed bo T. que de semper magis pet te motionem. quam det positionem. No enim diei tui ubique esse de semper eo qutid iit in omni l e dc in omni tempore: sed quia absit alvi ab his quae determinant laeum. de templa, deterim natu int de prater ea una uersa Ia non sunt subsistentia. Ad ieitium die dum, quod substantia spiritualis excedit tot talem excessum distiliatis naturae, sed non in uirtute - nis ellectibus.qui eatisant ut abon ineleato opponit ut malilea pendi. mo videmur,quod mulis substantiae spirituales habct
determinaraeotimia. in quibur agant .l ut a uini a rationalis corpus human m.
Ad qualium dicendum, lulid si Reκ non est ubique per totum t num est ex defectu Regi, ter teni propter ei tot scriptionem suae substantia. Devi autem eum sit in circunscriptus est ubique. tamen si non esset ut 4 i iie. nihi Iominus gubernat et nis prouidentia sua. Vnde in Rege ter te no no vile pia sens si desectum sed quod gubernet in absetitia est ad commendatione Deus autem di tibique de omnia gubernat. Ad quintum dicendum . quod huiusmodi distantia rept pinquuas tutarum ad Deum non est sesudum locum . sed secundum i militudinem. 3e dissimilitudinem . Nam illa qua magis assimilant ut De diminus esse sibi propinquiora cus vero magis tecedunt a smilitudine ipsius dicimus esse labi t
Ad sextum dieendum . quo dato quod tota machina m in. Ddi alii esset unum eor a continuum, ncti tamen propter hoc poster imaginari quod esset ubique , sed in uno loco tantum rta .ec quia totu illud in quo ines acet perelut pro uno loco I se non 4 . attingeret quodlibet particulate quod eue ubiq complectit ut an is in sua raraone
Ad quattum dicendum. qutid illud habet locum in illo in.
tellectu cui e noscit res per adaequationem .ec speetes suas:reine modui cognoscendi non est in Deo qui cognoscit omnis
Ad quintum direndum.quod lieet malum non habeat ali quam similitudinem in Deo tamen oppositum mali. id es bo . . num et ea tum habet smilitudinem in oeor scut in causa sua. di ita bonum ereposcitur pet seipsum malum ueto per bouia.
Virum prid sistitito imponat necessiarem. CIRCA praedestinationem nitae retratur. utrum pix 'est natio imponat nee esset n. Et ostendebaturquhd se. Con. at .adstat enim qu Ad praedestinatus omnino salua tui . sed hoe non 3.tc . pq et .ms necessarium esse pi destinatum saluam uidetur et fodi 2 3 ar, praedestinationeeenitatem imponat. q. t 6.ar. . 1 Praei et ea. Ad RO dieit Apostolii . Non est uolentis. ne ieuitentis. sed miserentia Dei ergo uti et ut quod atii equid inde salute. ut ex sola piadestinat oti e diu madeo nullo alio rise uidetur necessitate n im ne e sed contra .Aug dicit. utii e ea uti te si ne te. non iustis tablite isti e te. Re pondeo dicendum , quod praedestinatio e t tudinem ueti q.c.
habri .de tamen necessitatem non imponit in praedeliinatione ar. Le a. p.
d enim tria sunt eoulidetanda:quorum duo praesupponit ipsa q. 1 .at. t , e nosca mahim per bonum:se utiletur quod non quia pixdestinatio, ilicet piaesentiam Dei dedit ione . id est , o. i re 3 pe nosce te unum petat ud pertinet ad defectum cogniti anas, E luntatem, qua vult pra destitiaium saluate. Et tertium est ipsa q i . att 4 is P. ri praei estinati O.quae inhil aliud in quam di imo in sineta, que i .e..uli Deus rei dilecta in libet autem horum trium celtitudinem habet: de tamen nece sitatem non imponiti Et quod pta - 1. H. . t sentia diu macet titudine n habeat, pateti Deiri enitri cognoscitio piobabili oti modo . quam n a cognoscamus Nacognitio a i. i.
nos ta est in tempore. deo intuitus nos et res preti te, iecuri a. t. Do.dedit ri rationem te in potiriscilicerpta sente pia tema ecfututi: tieri. o xvi scilitet cognostat platerata, at piae terata, pr seni a. ut pix atat. de csentia. fututaui tutare eo uiuuaial tei. ogimio uetia diva tana est supra tam pia . Ic mensuratur aetein rate lotuin . t ideo noti cognoscit prout sunt in tem te .sed plout sunt in aeternitate isti l icet pro ui sunt pix sentia Ee hoe in m neeea, ia. quiuncontingentia . unde omnia ei gnoscit iana apta senti in sua praesentiati tale cum ei ro etiam intellenti. ni et irritiquis litet e noscat praesentia . multo maris Deus omnia sibi praesentia certi iudicialitet cosnostri,cx bo nulla necessita, icb
'rRCA comitionem ne o Dei quaerebatur. ut tum Deus num: de
sia in diuina eognitione nullui potest esse delectuinet go vade . tutes uda Deus non cognoscat malum per bonum. P Pialc noscere unum per aliud ea in eos nostendo di Ai re sturrere.Sed in diuina eognitione non est dii uisu Metro cum ibae 4 cognoscere malum per bonum sit si se ere unum per aliud
uidetur,quod Deus non cognoscat malum reu bonum. praei . quicqv id Deia, ei, gnoscit . e s i ieri per essentiam suam sed maliam nee et eis citis diurnae citenti neque eu ea oppositum . v cdicit August. e o utiletu . quod Deus non cognoscat malum sit bonum. aptae LP a lolophus dieit in s. se ima. τα in nroia in i - .ii tinc , qui semper est in actu nota cognoscii pii uai,one . Sed . . di in eue ius diuinus tu semper in actu .ergo ede. si xt. Omare quod e gnoscitur. cognoscitur ret aliquam. cmilitudinem in ipso cog . . cera te exitientem Sed malum no habet aliquam multitudinem in Deo: ergo Deat non ei gn
114쪽
cognitis inducitur . sicut uidem ux. ω aliquis existem in I eo F minus aqnoulti 'o est.& sie eum inter quaelibet duo insua-
eminenti videt Ortitudinati ter ordinem uenientium aliquo. Γν. rum & euntium per uias. tiali in platio existens non uidet niti quae sunt sibi praesentia. ec tam E hominibu a ista, hoe nulla nee essitas impotii tui. Nam hoe noti eam si ex hoc. quod in alto extilem intuetur omnia.ut piae lentra, quae eunti in plano sunt pix tertia, scilieet illa quae tetro sunt. praesentia illa scili Mi.quae sunt iuxta se .& situra illa scilicet quae anteriora sunt. Qtiod autem uolunta diuina certitudinem habeat. & tamen necessitatem nora imponat,ste patet. Voluntas enim Dei est eL
tia sit temum mearum. sequitur quod de uno termino inoam ar ra. Ain alium sat itati titus per teria pila.& tie talii mutatio in in tE s. re pore.& non in instanti .l Ioe aut eontingit oti into ducia ierint .. ita
nos tuo ira in aliquod medium actipere, laeut inter album, de a. o. a nigrum, di inter esia liae Nibi. Sed aliqui termitii mutatiottia . Palunt, inter quos non est acet pete medium . sevi iniet album . i 'α non albur .intet ignem di novi ignem iniet tenebrosum de gi lumincium,quia allismatio, di negatio sunt secundum se im morata. Ni uitilitet priuatioti forma in sul, ecto deter mina. lo,M in talibus lieet sit aeeipere insta ira in quo primo in tet minus ad quem, non tamen euaeeipeie instans. in quo ulta molli te tu in usa quo cum enim inter qualibet duo initantia iit Did qui Λ quia ipse uoluit quaedam este in uniuerso necessat a. ' di omnino immediata tapotiet ei eo die ei e o euin illud intiani ' contingentia, contiit ait quasdam causat. quibus contuli . ut o in quo prono est tetimnus ad quem siet minus alicuius Deineonirn eriter caular rit --rsi potis Iuod in toto tempore praecedenti duret teriti in tu quo si e ec lac cum inter tempus ocinitant.quolesti et minus tempotis non ut tempus medium non si ita mi tua de una ea tremitate 'Aear N perfecta caula omnium rerum: quia omnia 'ir cumar. r. i. p. que voluit Dominus fecit. Cuius persectio. & ethraeis apha q is at . . i et O hoc quod n6 solum mouet. di causat tes, sed etiam dat at rig. modum causanda, inquantum euilibet rei detet mi eontingenter ea ularent. di quasdam q uibus contulit. vi necencarao causa terit effectus. Unde uoluit istum. uel illum ei sectum non solum esse, sed etiam tali modo esse: scilieet uel eontinget et uel nece alio, ite ut quod voluit Petrum nonsolum e utiere, sed etiam eontingenter cui tete, di similitet uoluit ictum. .l illum hominem saluare, sed eo modo ui arbitria libet tale non peideret, di sie quod Petrus, vel Mattitius salvetur. habet duas causas , unam sei licet uoluntatem diuinam . N hac habet tertitudinem. Aliam librium arbitrium.& haee habet contingentiam. Et ite est in ali o te bux.quia si sint contingentia
prouenit eis ea causa proxima.Quod uero sim certa.di nectitaria prouenit eis exeausa prima. uti de prima causa telum .ici licet diuina uoluntas etiam de eontingentibus certitudinem habet. ex qua quidemee tutudine non in Ion tui 1Plta tenua
in aliam in tempore. sed in instat . primo enim desina tesse te minus a quo. diane irritet minus ad quem. &huiusmodi m lationes dicuntur elle inuantaneae. sicut illii natio gentiati Neorruptro. Sed omit et quod ista nititationes sint termini motuum eontinuotum. Nin tempore existentium, quia tempus in quoesi ultimo ut manus au uomensulat aliquem mintum secundum Ulubiectum accedit.ad quein. ii culpet altera an ta tet Orieni materia disponia ad formam, et per morum localem Is corpus luminosumaeeedit aclitium . in quo iuuamnat, et se eundum hoe dieitur P geneiat et eorruptio sunt ternum ai
ad i. tia. ponat. ii militer patet olute tum vel daretii uel propolitu ira uacius noti sunt continua irimi, i A. ' . l. .:
Icontinam tem esse. unde quia De ui stud uult istum uel illum conteum talem fi- trone, uia te mi, ut eae ri o, a
. 4 - . ergo dicendum, quod mutatio angeli iecundum pia dicta os en iitur esse simplici Ot . quam aliqua mutatio eoa P ralia. Lit eiuria limplior quam illa mutata euius duo exite a tum in duobus instantibus inter quae cadat tempti a medium. tamen inter duo instantia motu, aneeli non oditiem pua medium. Similiter etia tu simplicior eli quam illa Aut
A, ecunduruitieendum, suod uerbum Ar ob noelis e intelligendum quin si necessarium velle..ti eui tete ex Dite nostra, sed quia plinei Dium primum benet operanda noti est a
nobili sed ex m 1 leticordia diuina infundente statiania nihilo minus tamen oportet, quod ea ratis noctia ut aliquod ptu sapium.
ius nonilissimus autem in tua in ille qui fit instanti .eigo c5pet in ilii titiae cieatutae seil eo angelo Contra.Omnis motus habet prius ita posterius Prius autem de posterius in minu est num et tempONI:eigo in omiti m tu est tempti tergo nullua motus etiam angeli est in iustati M. Respondeo dicendum. Lod omnia mutatio habet duo ierminos. quos Oti contingii sis ut esse. Vnde impossibile estis aliqui, motui, vel mutatio sit in insati hoe modo, Pidem in natis ani nos ut minor complecta tui. Vnde sciemium. in I bua eo totalibus duo termini motus,ties mittataonis duplici
tei potiunt se habere uno modo quod si isanare itis iani inas, et, quotatutinus ad quem planio e L Et aliud itillans, in quo tet
n toto rem te conti tuo. cum unum extremia in tu mi anti indivisibile. &tamen nou inter litisin pus medium . sicut nec ibi; α quia eat simplicior, id etias equitur u uod sit nobila Or. unde Dietiolutio ad secundum.
115쪽
-n.Nam mima sensiti educitur de potentia materis. lntes A de poteruia materiae . quod et amin homine, quia in hor alectiva uero in per citationem. Non est ergo eadem substantia est a tirotii specaei. 5 in pei cieationem. vitiusque
s 1 Prat. an nulla subsantia suae sit una te eadem est eodem
tem p te moto ad opposita. sed ietita, Δ ratio eoam tem p te mouentur ad opposita .seut dicit Apostolii, ad Roma. .video aliam legem in in embris meri te pugnantem dic. ergo se stiua de lationali, non sunt unius Libstantiae. P tetra cor tuptibile. de in Dunibale non sunt eius dem senem. ergo nee idem numero . sed anima leniitiua es avituptibilas, ita testem ueris incorruptibili, et ergo setisti . de intellectiva non sunt eaedem numeto, de sic nee eiusde su
dixi et M. Anima sensitiva est communii nob 11 brutit, sed in brum educitur de potentia materiae t ergo dein no bii: non est et go eadein cum intellectiva, qua est pet et ea
conita.Vniui misis billi una est Fersectio. Sed corpui humanum est perfectabile t ei so anima quae in eius perfectio est una. o Respondeo dicendum. uda ei tea ordinem tot malum est duplex opinio . una in Atii cel ion. di quoi undam tequacium ei uti qui di tit 'Mod secundum ordinem tenetum.α specie Dira sunt diuersae formae substanti rei sibi in utrem aduenientes se ut est substania .cu eorpus .eu animatum te est animal. Dieunt et eo, quod quaedam tot ma subsannalis est per quam in iubilatitia ianium : di postea in quaedam alia per quam est corpus , deinde est de alia per quam est animatum: de alia perquam in animal .rcalia per quam est homo. de se dicunt de m lini sub tantialibu , testim sed hete positio state dior te'. quia eum forma substantiali, si quae Dei thoe ali auid . Ndat esse subitantiale iei. tine sola prima forma esset subsistra
risum corpus r/s M idem no mera ip eorpore autem quaestum est illum tesurget idem nu- a retineto de uendebatur quod non: quia secundum Philo d. vi e 'ium in Top. illud dicitur idem numeto. quod est idEpio' i. a i iri. E, aeeidente sedimnitione. sed eorrus in resurrectione no de o.
it eadem propria:quia modo risibile. une non . non ea B dem ae eidentia quia nune albus .et spua. n set.&huiusmodi. tuae tunc non et unt, non eadem etiam diffinitio. quia modo amn Hur per mortale. une uero non mortale erit: ergo uid tur. quod non tes urget idem numero. Platet ea, identilat materiae facit idem numero. Sed materia mi potis resurgerim non erit eadem eum mimie, quod nune es .cum multae forma traieten ut in ea: ergo corpus non iesurget idem numero. ι Praeterea. Philosophus dieit in lib. de anima m non Ut ea dem statua numero quae delituit ut . de de eodE a te teficitur. Pati ergo ratione corpus, quod modo cottumpitur non ecitidem numero cum eo, quod tem peti apta terea. Constat quod homo humanitate in homo , de una humanitate unus homo. sed in eoi te quod nune est de resurget .erunt dux humanitatese quia pet mitem destruitur forma totius: et foetunt duo homines, ec se uidelut iis corpo
hs. eum ipsa sola dat ei esse substantiale te irc facere hoc aliud, c ta non resuti ent eadem num et . rati ei autem poli pristiam essent accidentaliter aduenientes, contra lob r'.quem uisu tui sum ergo ipse dee. o. P .n: Respondeo die dum . quod ad hoc . quM aliquid sit idem numeto tequiti sut identitas principiorum essentialium . Vn- po de quodcunque principiorum essentialium etiam in ipso in- attic. M. diuiduo uariet ut necesse est etiam identitatem uatiari. illud p autem en egentiale cuiust bet indiuidui. quod est de latione' - ς ipsus. sciat euilibet tei materiali sunt essetitialia materia. de P. . Px
Diina undes ae eidentia uatientiat. de mutentui. remanent -
in ea autem poli primam essent accidentaliter aduenientes. nee darent elle rei timplei teri sed esse tale, de se in amimone. ua acquisitione ipsarum non esset genetatio te corrupti . lediant uni alteracio unde patrahoe non esse laetum . simile etiam esset in potentiis animae. tiam sola prima. s. uegetabitis esset forma substantiali .re faceret hoc ahqniis, alia laeto essem MeldE
tale quod omnino est salsum Et ideo dieendum et . quod huiusmodi formae diiseiuni secundum petimum re impeti ei α
iusmodi formae dimetunt iecundiam mi ectum di imperte a. fatura: unde is aecidentia uarientur. α II utent ut . remanent
Ei enim sinua forma quae non dat niti H eoim tantia. Ali bus principiis essentialibus indiuidui, ipsum indiuiduuiri te- qua est mera per ita. quae oram dat esse Numere quo in d; manet idem Cum ergo minet praesten italia hominis tintani modo uiuenili. Aliqua quae eυm h dat etiam sensum : unde ma de eoti uim haec remaneant i quia rei uitet eadem anima, pater quod semper ultima in persectior primis. ω habet, ead di idem eorpus dicendunt, quod corpus hominis te surge id Driores. lie ut perfectissima ad impet sectissimam, Ecide qui numero. nn id continetur in ipsis totum in uirtute in ultima Vnde dis AD PRIMUM erso dicendum, quM obiectio illa pro dileendum est. m una de eadem essentia est animae sensis uςecin- eo falso intellectulit et x. Non enim dicitur idem numero iis tellectivae . sed intelliativa habet te adsensit inam . sicut Perse- lud , quod habet idem accident nunc di pollea , Nutemptinctum ad imperfectum. diod autem Uecialiter anima sensati- D prium: sed illud est idem numero quod est idem eum aeeideriua te intellectiva sint rus eisentia signum est,quia nili uri ie.& idem cum proprio, sicut eum subiectum est idem Oaeci
dente. HOptio. ec distinitione re non illa qua habent idem ae dena idem propraum .de unam distinitionem . unde patet. γobiiciens salie intellexit ter tum. Dato autem,quod secundum illum intellectum procedat obiectio dacendum. Quod intellirriui de aecidentibus indiuiduantibus. 1 de dimens iambu . de erunt hae in eo post but gloris antis. Item et it ibi ide pt praum. s. a sui. Iob. s. Implebi ut o. iuum rasu, Ec labia tua inbilo. De distinitione veto daeendum. vlacet tesurgat immor ra te, tamen uera mortalitas non tolletiit ab eo: quia nataria hi mana erit ibi.qua ea se habet quod si motialis Ad secundum dicendum . quod hera eadem materia faciat I. p. q. s idem numero non tamen matelia nuda, nec qua Leit priuei a r. I. ad apium in numeto: sed una materia secundum quod est subdi dist. otii fidem exilienis utidum diuella ilites, uel patres moue- mensionibu terminantibus ipsam iacit idem numero, unde q. r. at . r. ti ad offosia. de ideolie i substantia amnia bis mana si ea de E licet mulo Atmae rei tetem ut in anima eoi potis rei uigentis. q. a. ad sensiti ae de intellectivae, tamen potest secundum diuertas par tamen tes uiget eorpus sub easdem dimentionabus, eccum eis. de x t Ae uiro moueti ad opposium . ut scilicet tunsus naiau - dem plinopia, essentialibuti id tertium dicendum.quod Aurust dacit contrarium. Ipie 4 d. 4. q.
amma tradi rem ut in una essentia, nunquam una impeditetur ab aba . nee etiam uitiua uniuste tundaret in aliam . item eum intellectus non habeat deierminatum organu in cot te . quo mediante ea et crat Operatione, suas, ad quid uni telut corpori. iiiii esset eiusdem egentia eum anima sensilua sic e go natet quod uua essentia euanimae sensititia, Lintellieritas, se id uel uni secundum perfectum, te impellectum . ut d
AD PRIMVM ergo dieendum, quM anima sensi tua e luel
ertur de potent a maiei ix in hium t in nobis uero non, sed estret creationem reum eius essentia ut euentia anima laeson ur, qua in per ei rationem. Ad seeundum dicendum quod non est in nueniemali quid idem existen, eundum diuellas Dite uel patteam uo
tes. 8c uites moueti ad oppositum . ut se ilicet lenitas ni clueami ad eantiae sunt uti piopria, de ratio ad ea ad qnae ordi' Aa tertium Uicencum,quoia ou -M M MMM Um. Pa C a. 4. q. enim vult si statua rese a iurea eodem aete.quod tit eadem nu i. i.q.
Ad i ilium dieendum quia lieet incorruptibile non si idε meto. Nahilominui tamen dieendum . quod omnia artis ei, ad qualia corruptibili tamen inuenitui aliquid in cort upi bale, quod ha lia ponuntur in genere, uenti specie . quia uel per materiam in beata inuam oloprietatem eommunem corruptibili: dc sic in suam, uel per formam suam. Natui alia autem ponsi tui in ge-
in annua talionali. Nam ipsa substantia anima est incorrupti nei ue. specie ramum per formam suain: tot ma autem attin ii italomitius tam era liabet aliquid in se, s. sensitivum 'd eis mi ici stant diem militi id actorii et Quod eollocentiat in ea eommune etiam torruptibili
Ad qualium diceridum quod licet anima sensu ua sit com- iubstanitate, . Dicoeteo quod si confiderea ut statua prout pin statua elumi in ii A. de bi ut is quantum ad rationem genetis: ranae nia ut in genete, uel specie per materiam suam: sie te fieri ut ea- fecta si ti.
a. - . - . - . inmine di alia in titu deis statua. Si ueto cotisdet ei ut piout ponit ut in Lenere. uel eadem
nium ad talionem speciei alia est in homine ec alia inbiu dem statua. si uelocuti sint et euripi out potui uringene .ue: eadem. . Ac similit talia in asinodi alia in aequo.&mbout .ec iecun- specie per ibi mana:tie dico quod non telicitur radimi, ea alia:
dum citos iste iunt aliqua specie . ita etiam diste itineia ani- quia alia est ibi ma hiatu, de alia illius Ot-a H I id nuntiquit ut, quod uiubi uua educ ux in si quia tueor Eoaeviat eadem lutina
quia alia in Mima huiui de alia illius i in corpore autem nia
116쪽
Ad quartum dirandum . quod non tant duae humanitas in F dotalia seruata nihilominus forma si et amenti. Congemaso eo tuo te .quod cot rupit ut di quod te surgit. sed una.quia prin- vero quia non ea adeo nec inaria & eo nuituum quada pei - cipia essentialia non notantu sed sunt eadem.
DE sacramen iis veth pratiae quaesta sunt tria.
Primo de saetamento crinfirmationis. η Seeundo de sacramento Euehatistae. Tettio de saetamento matrimonii.
mati rus, vel etiam admι. in C A primum uxtitur, ilium soluar piscopus debeat a d. ii q. conferte saeta mentum eonfirmationi .vel etiam alius. N .at. i.q. videtur quod Non solum Episeopui. sed etiam quod quilibet a. o. sacerdos possit conserte. Constat enim quod in eonsimatione consertur gratia spiritualis. sed huius gratiae collatio se est ot-dinata .uttion possit impediri eonstat autem. quod per absentiam rpiscopolum multotiens impeditur. quia non sunt ubi que praesentes' ergo debet conserti per ministetium saceidotu, qui sunt ubique pia sentes IPtxterea. sacramenta instituta sunt propter utilitatem: et poclebent eo modo conferri, quo competit utilitati omni u non autem eo petet et utilitati ii solui Episeopuic serto limiae tamentum,in quo dat ut robur spiratu, sancti.quia n5 cmnes habent oportunitatem Ipi seopi. eigo debet fieri per sacer dotes per quos possunt omnes consequi hane utilitatem. 3Pixtet ea, consat quod sacramentum baptismi est maius quam faciamentum consimationii. Sed baptismus potesteon soli pet quoilibet saceldmes e ergo mulio magis confit
In eonitatium est Ecclesi consuetudo. Respondeo dicendum. q, proprius minister saeramenti cd-simatio ma est Episcopus.& hoe probatur ratione, di auctoritas. p. q.ss. te. Ratione quidem , quia confit matio ad hoe fit. ut homo in a. .cada quadam perfectione constituatur . eum dei ut ad iobut spiri-3 .p q. a. ius saneti ut sciticet homo exJoe fiat sortis. & robustus ait c ait mi, Ee fitendum .di proponendum fidem colatia legibus. α principi
a. r.ad s. inde&ptoptet hoc stannonie, ut non petiimescat, nee a. t .e. s. eonfundare t propone te fidem coram omnibu di defendere, a. d. I.q 3 sicut autem Diony.dieit, tres sunt actiones hietate lux, scilicetat. . l. 3. e. purga te. illum mare,di perscere puteale est proprium dyacia 3. p. q. cf. notum, illi minare pleibi telotum, hoe eonsistit maxime mat. I. ad 3 eucharistia. perseere veto in episeo potum: e i sed omnia sa- 4 dis T. a. ciam ora quae ad perfectionem conset uni ur, potinet ad ces-3.atti q. lationem episcopi. qua sunt collatio ordinum, consectatio uit 3.o. pinum δε uasmum consimationis sacramentit, uti de alius non potest conserte confirmationi, sacramentum nisi episeo Puti Noe etiam patet auctoritate scripturae. Cotistinatio enimi uicesu in locum impositionis mantium. lam autem non pinutat fieri nisi per solos apostolo .unde dipet Philippum . qui pretii cauerat uerbum Domina in famaria. non imponeb1tur
manus.sed Apostoli quietani Hierosolymis audito, quod sa- , - a malia recepit vel bum Dei . miserunt ad eos Pelium .di Ioan - . Abiai nem, de postea sequi tui. Ti ne imponebant manua super illo 3 '' Ne unde eum episcopi succedant in locum Apostolorum, sino alti, L epistopis debetur collatio iaciamenti confit malionis. Inue' nim v, lamen quod aliqua qua in quadam persectione con situunt. ex dis i ensataone committuntur simplicibus sacel- dotibu se ut collatio minorum ordinii , 5: huiusmodi. q uod etiam de tons tmatione seii posset eum dispensatione, inequa nullui debet conserie hoc sacrametitum , nisi solua epidorus a. ad i. gia lini MVM ergo die endum qu .d non omnia saetamen. di Q.m qui huiconsertur gratia spiritualis potest conferre sacer-q- -i- - . Mundelie t in saera itiento confiima Donat conferat ut it 3 P. cido ita si in tu abi. non tameneompetu sacerdoti, quia perfeci oti modo in sacramento Oidinis cosetitit oratia spirati alis. quod 's' tesertiatiit solis en scopis piopiet persectionem in qua consu- a 3'. tuu Nec obsat de impedimento. quia pessunt recur tete ad coal ad 3. quibus sunt π: scopi ptassente si q- D in hoc pa et solutio ad secundunt. Ad ieitium disendum. liba sacramentum baptismi est naasi 1 tui nee initate non pei se bone. α useonr retetus necessitate 's, non Glum sacerdolo, sed etia in quilibet chrismanui poten -d i baptitate in atticulo necessitata, ubi non habetur copia iacer-ctione ut dictum est, maioribus testituatur, Ora episcopiti
CIRCA Getamentum euehat ima quaesita sunt duo.
Primo dealli, qui excludunt ut a consectatione pet sol
leeundo de illit qui excluduntur a participatione saetamei
quin pecces morialiter. AP primum quaesium est. utrum aliquii possit aiadiremisicam sacerdotii fornicatis quin peccet morialiter. uade- tui. quod n1 possit audite sine rectato mortali. yeelesia enim pracepit sub anathemate. quod nullui audiat missam a fornicatio lueet dote . sed facere contra huiusmodi mandatum est
conita eu.quod in multis locis pet mundum sustinetur. I Respondeo dicendum , P cit ea hoe est eonsidetandum. Φaliquid quantum ad tua naturale est per se malum. & aliquid malum est quantum ad ius stilia ait . a me tinnienim saeclis dos in peccato morrata existens celebrat. pcceat mortaliter, uri I de s constat et mihi eum esse in peetato mortali di indueelem ax eum ad celebrandum peccarem motia litet. & hoe est secundia sit ipsum ius naturale, quia hoc est prouocate eum ad peccatum mortale. lus autem post rium addit plui, q, non solum non debeam indueete eum ad celebiandum . sed etiam s audiam . eius mulam pecco motialiter . quod quidem instri ut utri est in pinam saeerdotia fornicari l. At undedum tamen est, quoahoe non intelligitur de quolibet iacet dote rotnieatio , sed de publici, sotnicariis, qui proprie dicuntur publici.quando iudicio de sententia ecclesa vocant ut publici. Vnde quieunq. a tali &rnicatio publico audit minam peccat motialiter. Ad illud quod ob icitur dicendum . γ ii sustinerat a praelatii propter hoe non excusatur , quia hoc est uel propter negligentiam, uel proptet setiam .ia defectum ipsorum praelato. tum qui non sunt aus cottigete alvis . cuin in se multa cotti renda cognoscant,ues et aio propter timorem aliquando. unde non eaeusantui propter hoc.
Virum ad quis loquendo, comedendo seu stando cum excom
reum caris pecces moria Ner. CIRCA secundum quaesium suit, utrum aliquia loquendo eo medendo, seu sando eum excommuni vi precet mortaliteriti uidetur sc, quia multa magistri deeietolia. de magni hoe dicunt. a. a Plaetet ea, lacere contra praecepta Getesiae in peeratum moliate. sed eci lesia mandat ouod nullus loquatur, nec eomedat eum occur municatis: hoe e go qui Leat peccat mo
ι Platet ea. uiuadam decretalii dieit.tibi csi i libatur summus pontifex, utium pos et participata exeomni uinea iniquis ahoe etiam pro uarando dispendio moltis non debet factie. αx huiui assignat causam dicens, quia ea re altim moriale, uidetur ergo, quod quicunque in aliquo participat eum eis pec
Contra est. quod nos videmus multos pei avi ut tot hoe saeientes, qui nullo modo hoe saevient . si esset peccatum
Respondeo dicendum. Paliquis pei exeommunitationem
separatur a communione fidelium non autem homnum uis pet aeciden quia in tantum lepa tui a communione hominum. inquantum conit enit se patiari a eo mutunione fides lumidico et eo Daliqius minuec retini me seu raiticipale eumeacommuit eatio dii ecte. indat h. di t ecte quidem: an hit et stitii sdesium .di scille qui Ioe modo communieai sibi peceat morial te .rti Occianti P g triplicitet, euia si comun eo se Im diuinis.iiciat ii Diem plia e uel auidam utillam tu eo. N in alii, spuitualibus. Item ii ex contem Itia, di hoc in nit unque communicat quia cum eo, quas come innensuranda itim ec
117쪽
ses x peceat mortalitet. item quieunque participat secum in Aelimine. de in ea uia. Indiae ne veto eommunicat quis eum eo in his . quae sunt hominis . sicut in verbo. in ei . & in hiiqua sunt limpliciter humanae eonuet sationi , & secundum hoc non mecat mortalitet, sed venialatet: nisi faciat ex contemptu. ut ditium est. Ad primum ergo dicen um . t opinio Deetetissarum non est uera, quia ipsi plus assent uni in liri . te sequuntur Hii humanum quam ciuinum .eum plus si assentiendum diuino, quam humano, de ideo melior est opinio aliorum qui dicunt
Ad seeundum Aieendum. quod communicare eum excora municato diret E in conita praeceptum ecclesia, di est peccata motiale sed indilecte non est contra. sed praeter praeceptum ec lesiae.te hoe non in pereatum mortale .sed ueniale. Unde sciendum cit. γ qumdam sunt per te malum. & hxe non possunt he
Clica seeundum quastii est umim frigiditat impediat ma- 1 trem monaum .videtur,quod non . quia senti sunt frigidi, eramen contrahunt matrimonium . ad ι. re In eontra tum ess et uia nullii obligat se ad impossibile. sed impossibile in stiti ira eat litet alie ui eopulati: et si adhoc , b. obligant se, pactum hinus nodi nullum et t- ad i. Respondeo dicendust stiti ita, eadem ratione impedit martimonium, ceu i malefietum. eum sit eadem impossibilitas in utroque nillilominu tam Edisseit falsidia . Ae materteia tua. pilo tu, enim est impotens limplicitet quaiumad omnes. maleficiatus ueto quidem impotens: non tamen quo ad omnes, ..di. se x. fieri sine peccato moriali.& se est loqui,vel comedere cum ex
at o di xt Ad tertium dicendum , quda non solum qui, debet subite
Q. io at . mortem antequam peccer motialiter. sed etiam antequam pectitia cet ut aliter, quia peccatum induantum pectatum nunquam
di. 1 f. q. 3 eii ei cligibile . si enim esset eligibile nunquam esset peecatum, arx q s. ec sic non peccarem ii facetera. ec ideo per hoe noti concludis , ' quod ideo non sti patriei pandum eis. quia tu peccatum moi tale de qui hoe facit peccat mortaliter quia ei iam si esset ueniate non esset pati iei pandum eis. Ec tamen non peccat et molia i ter patiicipando.
vel dicendum est . quod deeret alii illa intelligitur de illis udirecte communieant excommunacati
Circa sacramentum matrimonij quaesita sent duo. Ptimo de malis cratas. seeundo de iisida
Virum maleficia impediam marrimentum. α et Α D primum quaesitum en . umini maleficia impediant ma
Dd .q ttimonium: videt ut quod nori r quia opui Dei est folia 4.at t. l. o. quam diaboli sed matrimonium est op ut Dei I malefietum v to Opus diaboluetio matrimonium eu toltius malefieio:non ergo impedit ut pet i, sum
horrorem refugit de respuiti re id aliter impedit si s dira re uis . . b. alitei maleficium am sigiditat impedit aliquem ita Popotiet quod remaneat absque omni spe eo utrahendi si ab una impediatur.utide si aliquando aliquit edici tui petens oportet te- integi a te primum matrimonium: undestiga litas soluit eonisii actum de impedit contrahendum: males elatus veto impediisi ut quam dra ad istam tantum. unde datur ei licentia nubendi alieti .re mulieri similiter unde males eium soluit contractum sed non dirimit contrahendom, ut iam patet.
Ad primum et go die dum. quod sene, soni frigidi. n5 cuidem adactum generationis: sed ad generatione piosis r Et ideo eum possint ea inaliter eopulati non soluitur matrimonium rfiigiditas uero avit omni ab ea tualem copulam impedit, solu
X Clicae uel sationem uero humanae uitiquet sita sunt qusdam pet comparationem ad proximum . xdam ueroret comparationem ad tes, quae in usum hominum ueniunt. Pet comparationem uero ad ploximum quasi tum est de cot- Q. one fatetna: circa quatii duo quisita sunt.
contia. Maio ita potestaadsmonis quam hominis: Sed ho- DRIre vitiam debeat aliqui in publie .uel in prauato corti insopoleti matrimonium impedire e ciso de damonea. d. se te proximum. uel stati eiti suum. Videtur voccultEMa i . . R spondeo die endum, quod matrimonium est quasi quod- inai deei octau si peccauetit in te stater tuus, uadere cor- i . , adi.
Respondeo die endum, quod matrimonium,en quaticudam pactum . Nam pei matrimonium vnus ita dit potestatem sui eorporis altera ad carnalam copulam Constat autem iv p esum de iam possibili nullum est . eum nultu, possit obligate se ad impossibile: sc ideo quando aliqws obligat se pet mairim nium ad cai nalem copulam, si hoe sit etiam iam possibile matri momum nullum est . Sed tioiadum est quod impossibilitas caenalis eo piata ea aliquo impedimento proueniens potest dupli-era et considerali 1 quia uel illud impedimentum est iu tu
naens martimonio iam e summato: vel piae cedent. si in superueniens, tune matrimonium iam consummatum nun qna
solumit. si uelo impedimentum praecedat. tune matrimonia nondum eonsummatum solui tui. Item circa hoc scieridom.q, impedimenta holus modi, uel sutit perpetua, uti ad tempus Sisutit perne tua, tile matrimonium illud simplicitet impeditur. si laeto sunt temporalia. tune matrimonium non impeditui
simpliciter. sed ad tempurata tamen quod impedimentiam invitis ite piae ad De male scias autem scaedum est,quod qui . tam dixerunt quod malescium nihil est, quod hoc proueniebat ea infidelitate: quia uolebant quod daemone, nihil sunt .nis imaginationes hominum .inquantum scilicet hominet ima .nabantur eos: te ex ista imaginatione iei iiii ladebantur. pira ueto Otholica uult quod det in Ones lint aliquid, Iolunt nocete suas operationibus. de impcdite carnalem copulam i denteo huiusminti impedimenta si piseedam di sint pei petua. ut dictum est, implicitet impellium mali monium Ad primum ergo dicendum . quod etiam diabolus en opus Dei δε non sol sim mali imoniam inter opeia Dei unum est ioctius alio tre unum impedit ut pet aliud magis ite.Vnde cum diabolii, iii Litioi quam mattimonium i nihil probabet pet ipsara mali imonium inaredat tire eum inter te ipsin solum. Videtur ergo quod occuliEsit mi.4.ι aeeoingendus si a ter delinquens, ite. I.ad I. Contra .ad T. in .s taeeuntem eoram omnibn argue. Platet ea . Aliquae eonstitiationes hoc habent, ut scilicet pse e eoit pantur. Respondeo dieendum. uda huiusmodi collectio ex ehati tale debet auederet te inde est quod dicitui scatetna collectio. h. ideo oportet ordinem ita ietnx eoi tectionis sumere secun dum Oiclinem ei alitatis. Ordo autem that iratis est.tit quis no proximi pixtitat commune bonum . item ut uelit bonum proximi re conseientiae de famae, te in hii magi, uerit boviI conscientia quando uitum oue habeti non poteu. Et ideis his consideiam credo quia si esset aliquod peceatum carnale seu sp E t ituale, quod uerget et in dei timEium multitudinis, statim esti euelanatim reum praepondet et bonuiti commune in Oidine etiam in tri. ut dictum est.botio proximi siue si fama siue con scientiae. Quando ueri non timetui multitia. init det timen tu . iunc debet quis utrumque custodite, sedico bonum fama di conscientiae corrigendo occulte interiere ipsum. Si au- aD se e tem ea hoc correctio noti sequat uti tune secundum ordinem q. -ar. ruangelii debet secum adhibete alium. uel etiam restite Ecese cad I saer nihilominu, tamen re in hoc se tuandiu est indo. ui si pec catum sit publicum. publieE eoi tigatur,si uero occultum occulte.& ideo dicac si meeauerit in te tiarer tuus .id est te seiente solum . dic quantum ad oeculium quantum vero ait publicum dicitur. Pecontem scilicet publice coram om rubus algue.
Et se sat ei solutio ad primum utrius' ue Diu - - λ triis Ad aliud uel odieetidum millud cotistii uironibus et lana in ies . rc seruati debet in hiiquet uel cutit in periculum di deula amentum societati, Ic collega i
118쪽
Circa primum mir situm est. ut tum in Deo si tantum una
esse. scilicet essentiale, ut pia te stud sit etiam in Deo esse , c reundo oritur. vlium ii aliqui sciat peceatum proximi peccet troi tali et te etendo illud statim pix lam suo . vide. t r quod se quia facere eontra ordinem Itiangelii est peceatuar. 3. as. moirale. Sed statim reserie pix lato in comia ordinem Euangeratioso peccat mot talit ut . CVntra eli quia hoe fac ut multi viri persecti .qui nullo modo hoe facitentis esset me tum mortale. Piat Plauti pollum non solum de pixiet iii . sed di de Litraro prabere cautelam.& ideo ii eis testitatur. tio uadetur esse e
Re pondeo die Ju qi 3 verbum Domini. quod dieii Malc relatio autem se ut di qualibet forma habet esselio. ia.de correctione tia terna. est intelligendum sevi , lia uel tione ad illud tui ine'. unde esse si a Donii in pipersonale.& uidetur quod sc. quia aliud eu patiem esse. aliud 3 p q, - aeritium esse ab ud spirii iam sanctum esse. ted esse essentiale iid euati iid.&abud. ergo Eo e. d.2- . r. i Platet ea. Proprium sol rex ea quod det eqe. sed in diritimis sunt reo proprietates pei sonales, anae obtinent vacem fiat ma et rodee. contia.Aug diei t. in diuinis tantum unum esse. Respondeo dicendia, quod uetita, fidei habet quod in diu ἱ-ni, solumen diuinctio qua eii semidum relationcs cprositas. esse ex compara ba qυ dicit pertinentia ad humario, actu, δέ seruari debet, se cundum quos dependet acharitare. ει ideo di eo quod semperat 18 di x. ciam debit .s citcunctantii, intelligenda sunt selendum in auiadi q. s .at 'utid in criminibus itiplicitet proceditur feeiadum iura r quiati. s. ad a. per inquisitionem . di hoe est in peceatii publicis. N non debet die. ε, i seli, nas placedat clamor congregationis Item per denunc a-tie. 1.o. N DOnem,& per accusationem & hoe es in ptiuatis. si aute pio 2.q. 3.atti cedatur per accusationem. tune debet seti in se rapta quia oblis. 5 a.d . ratur accusam ad talionem.& in hoe intenda iur. ui finis bonu
ad i. di 1. bbce liue prauatim. si autem procedatur per dentinera tonem.
m,do ἡ mendatio proximi,5 ideo debet seruari ordo frater nae coit de nunc a ctionis. ut tum autem statam eum quis seit fratrem sitim pee. Eo p aio ea se debeat de nuncia te praelato. dico qDod in his disti uen- . . ν' fit fili. dum est de condationibus subdair.& prata ii Nam si mos om later pet me cottigetur. tune non debeo hoe denuntiate praelato. Si aut eis uidet ut quod hoc ines ius fiat per pialatii.& pr latu, nihilominia, si piux, discretus de spiritualis non habes ia- dotem seu odium aduersu illum subdisum, tune licite potest hoe denuntiate sibi, di tune non dieit Ecclesiae. quia non dicit ei se ut pialato. sed ficut pellant proselenii ad correctionem pro lini εἰ emendam. Sed quia propter conditiones dii et as inlatorum ti subditoriana. non potest in hoc dati generale m-icinm: quia aliquando praelatus, uel mouetur ad odiae aduersos subditum. uel subditus non bene ferret uetita pia lati. ideo tenedum est Loe pro tegula. auod in omnibus istii semper seruada est charsea . di quod melius di magis expedire videtur, de hoe intra asse licet emendam proximi, struet quatum potesti num charitatis. iunc de nunciando non peccat. Sila et de- nunci et cute unque personae hoc ex malitia A ut proximus to - tundatur vel deplaniatur. tunc denutierans, sue accusans pec per comparationem ad subnantiam eui inest, telatio autem .n diuinis non di- ,
sia guttur ab eo cui mea. uel in quo in. quia est ipsa res, quatefertur, sed diainguit ut solum ea parte ei ira cui opponitur. α s' ex hac rat te non deiideratur esse relationis, sed diuities o & . . Oppositio mus,ti ideo est in Deo unum tantum esse. scilicet ei-
Ad ptimum ergo dicendum . quod e re duplieitet dieitur. quandoque enim esse idem in quod actus entia quandoque autem signascat compositionem enunc talion ι, te s. lieni- at meti rescat actum intellecti, a , quomodo intestim ut quando di- s. d c. q. acit ut quod aliud est e re patri .5: aliud filii non primo modo. at Ad secundum dieendum.qtida seu t&qualibet ima, pa- ad
te initas facii esse. patrem,quaeud: uanum esse, de Leviami. unum esse inquantuin patet ni rua facit esse.
Dra NDE quaesium est de potentia Dei.
Et primo utrum Deus possit Leete eontradicto ita g. mul esse. seeundo. ultum possi sacere institia in actu . Ad primum dicendum quod non . Et hoe non impetrat iamo impersectionem potentae. sed quia hoc non hanetlatim rem ponabilis. Nam omnis vit tu a ct ua producit effectum sibi fimilem. Omne autem quod agit, agit inquantum es en actu. p et sis et to essecius agensis est actu, quicquid ei lepus natet . quod Hi esse actu . tepugnat poterata aciwa, quod esset si eontiadi - et a r. m
t mctraliter. esset suspirata ex primo aspectu. quod esset impoAd primum erro dicendum . quod s statim aliquis tentat queretur illud et lex quale Deoi ted hoc non seqnstantias di considerans magis quod est infinitum omnibus modia non ad aut praelato adhibent debitas leutiue perirae. tiori facit contra praeceptum Euangelii, quia non Z-xit hoe Gete . sed personae proserenti, ut dictum est di ideo non 'ce et mctialiter Ad seeundum dicendum, quod etiam pet secti uiti peceat et mortaliter ii denuneiando praelato. uel alicui personae intenderent aliquod qtiod est contra intentionem praecepti. Ad iei iti m dicendum. si aliqius referat pratato eulpam proximi inter dens uel cautelam in Q turum. uel aliquid h uiusmodi quoa ad emendam proximi .idei et expedite no peccat,sa autem hoe sue praelato,siue alicui amico suo ex malit ateferat tune peccat mortalitet. Quod s ei in ea ut vi alicui dixerit hoc, ita tamen si non proueniat inde aliud ves infamia vel uictoria simule Ad se tidum dicendum . quod esse aliquid institium actu, possibile.quia sui equitur, quia es
quod est infinii iam omnibus modas non adaequatur illi quod in ins nitum vno modo. Dato enim quod in igni, infinitu, se Ar 3- : eundum magnitudinem nona laovabitur Deo quia&ii sit in arti .s ecfinitus ignis in quantitate, an E est quid finitum speete . De ui autem omnibus modis in infinitus cum ei go quali iiii uitu p et sit pcisibile Deo facete aliquid infinitum n acto, dicetidum ., - I non : potentia enim agentis pet intellectum aliquid te putriai dupliciter: uno modo quia te pugnat potentiae eiu . atio modo quia repugnat modo quo apit: primo modo noti te pugnat p. ''so ax Arentia a ea absolute quia non implicat eonii dictionem a d si . consideretur modus, quo Dei is agit no est pollibile. Deu, evini vςD ' agit per suum intellectum . de per uerbum quod est formativa ' s. Omnium,unde oportet quod omnia qua asit tint: oi mala. in t o. ivperium Proximo delinquenti, tune non pec at mortaliter .h- Κ stilium autem accipit ut seut materia iitie tot ma tiani infini- ο λη γ' - ευ incaute agat. iura se tenet ex patienia ter ς Si ergo De ui hoc age te sequelae . t 's' ac quod Opus Dei e let aliquod insoliti hoe rei Lanai et pei d p a s axagit. di modo agendi, quia pei verbulat suum omnia aeri, quo '-mnia sol mantur.
uit. litiuum negando. Sive . A dicas quod si dicta locutio est
Clim timum quasi tum est de Deo. de argest,. N T, I IN DE quaestum inder aedestinatione. v ministeri
detra: o. a D. de videtur quod non, quia possibile in pt ad uinatum circa primum oua situm es de Deo quantum ad c c o utim esse, qua niuiti ad tuam rotantiam, quantum ad ea uari ad inviationeau.
de docto ueta: de te uetia non contra .quia hoc habet loeum in '
119쪽
veo. q. 3 tormii separabilibui. ed hie Dima. qua est pix destinat inest A ea Aa ulti a Malim .sed uir meus quod idem en utrunq. . sed inseparabilia. Deus uoluit hoc quia Baas m nomen erat cuiusdam gentilia. Respondeo dicendum. subd praedestinatio est quada pars de iis eo sunt uitan sa nomina gentilium, cum qitibus nec nodium x prouidentiae: prouidentia autem dieii directionεHi- mina e uenii habete eommunia. de ideo Augustitius dieri si quotum in finem: de hie praesupponit seientiam & uolunta- quis hoe modo inieli eat satum. sententiam teneat, linguam tem. Sae et go praedestinatio habet eet titudinem ex patie scien cottigat ut non dicat fatum, sed prouidentiam Dei. tia Dei.qua non potis salinde ex Di te uoluntatii diuinae, cui
non potest aliquid tes stet e.ec ea palle prouidentia Iua certissimo modo dueit ad finem. eum Dei si sapientim imis.
tertitudinem, de tamen non tu nee satium piaedestinatia saluam. sed temanet con petii Dictum est enim. quod habet eertitudinem ex scientia .uoluntate.& ptouulentia 1 de nullsi in tu meontingentiam impedit scientia non .quia seientia Dei es
fututorum, prout sunt in ptasetiti, ac secundum hoc sunt de- π EINDE quaesium inde Angeli .ierminata. voluntas non . quia uoluntasma est pii net pisi to- LI It et ea hoc quasia sunt duo. Dui mirare so non odit sublatione eontingentia, uel nec is v primo. urium esse Angeli iii aeeidens elum re uidet r. γ non, talis: sed lixe effluont di oldii ianitis ex Dei uoluntate di se ip quia aec leniantelligitur incise alicui praeristenti. Angelus auia Dei uoluntac facit suada melle contingentia , pta parando tem non pixexistit ipsi cle. cauiui conlinientes illi, tebus, quas vult esse contingentes: ec coiitra .Hyl dicit . . c. similitei nee tat eausa rebus . & eficctbui necessati II re sic Respondeo dicendum.qudd opinio Aulam suit, udd una voluntas Dei semper impletur . non tamen omnia necessat o Edent semper pindiean taceidetis: hoe autem non est uetum. eueniunt, seu modo. ilio Deus vult ea eu e divul in sinis quia unum prout conuettitur cum ente. s gnat substantiam tingenter. Prouidentia non quia non tollit contingentiam, telinc smiliter ipsum ens. Sed unum prout est prinei pium nu- Ad secundum dicetidum quod bona est distinctior sed ad in iii in a a 4 , .eset: ni de sotimii dieendum quod alliet est de formi, tralibus ted aliter de piadicatis . qua importani aliquid pertinens adactum rationiar uia inprimi stralibus. sineti debeat hatiere locum tali diuinctio, oportet inesse separationem in te. di in confiderationetin secundis non tequatitur: sed oportet ores illa ea dat super alia contaetatione: de se dico quod iste prauesinatus potest eonsiderari uelut in se uel ut diuinae e signat accidens . Sciendum ergo quod unumquodq; is si in potentia dc in actu, fit actu per hoe ' uod patrae .pat acta supeliotem: ret hoc autem aliquid maxime stactu quod parti e pat pet smilitudinem ptimum de nurum actum. Primus au I. d. iem actus est esse subsistem per se unde com letionem unum. ar. I. ad n quodque recipit per hoc quod patticipat ester unde esse est c5. po. r. c. plementum omnis soli ae . quia pet hoc eompletur quod ha - 4. ari s. l.
hei esse.& habet saecum est actut&se nulla tornia est . ms p p. q. s . rnationi telatui, re se uno modo attribuitur ei quod possit da- cesset de se dico duod esse substantiare rei non est aecidens, sed s. o. veri nata, alio modo non . actualitas euiuilibet sotnix existin iis . siue sine matella. siue q. s arti'. eum materia, de quia esse est eomplementum omnium , est ad T. proptius inde effectus Dei es esse . de nulla eausa dat esse niti t. p q s inquantum participat operationem diuinam. de si e proprie ita ar. 4. o dequendo non est accidens de quod Hγl dieit. Seo quod accidEi s. cap. deciei tui lat se omne qliod non est nata essentie , dc sic euelle in m a. q. rebus creatis,quia in solo Deo esse est eius essentia. s M
Vimm diabolus cognoscar cogitatilenes hominum s F c VNDC qua situm .in, utrum Diabolus eognoscat e
griationes hominum. Respondeo dicendum, quod eognoscere cogitationes eo
D 2IN D E quas tum est de rato uti si omnia subsint sato
paespondeo dicendum . quod primo Opottet scire quid sit satum te se postea nolitet patebii ad proposita. videmus
autem maia contingentet euenite . de ideo olim fuit dii iumultum iliaqux variabiliret .re inordinate contingunt redueatur in ala uam causam ordinantem .de qui dicunt stii 5. diesit fatum nihil esse. ut Tulli iudicit. Quidam dicunt iis in aliqua causam superiorem ordinantur, culi nominauerunt facia a Di fatis. quas hie omnia sint pia lata a quadam superioteca.
sed horum . itiplex opimo, quidam enim teduxerunt hoc in odium est eotit ni ei e duplactet, in te, Ac Pet itiandam letiem causatum,quam dicunt fatum, scut so c et . primoso ui Dei est. Ie. is. Plautim es eoi hoministe cicunt m nihil est quod non habeat causam. 5ἰ poli ta causa ne in seititabile. unde nee anteli se eas cognoscunt:cuius ratio es cesse est potiere essectum . Si eigo euenit, uel est talia. u tralia iii se, una piopi et debilitatem esse quod habent eo quod in effeci' habuit causam di hae causa alia causam, di sic deincepti m gladiim qtio filiquid est eus in potetitia, est gradus quo rea Levi aliquis in ece, suade n e quia ex auit domum quate eat stitii in anima Atia ratio est.quia quod si in uel irate causa ali ut domu cuia sititiit quate hoe,quia salsa comedit. dc sic sta e uiua noti pol si e nosci vis a causa quae nata est mouet ei . omedit salsa ex iiecerata te moratur. Aii. respondet nefas duo tam , uoluntatem autem mouet solus Deus. Cum ergo omnes suinia . primo.Q tion quicquid si habet causam, sed tantum eogitatione, dependeant a uoluntate sicui a sua eausa, solus ris i per se . Q ad autem ego occidat me eaeunte est per aerim I. Seeundo licit q, non νosia causa ponatui effectus : quia res impiam , de ideo non sequitur. uel non stat titie, ea uisiatum Alu reducunt haec in aliam causam. s. in corpora coelesta, ex quo tem necessitate dicunt omnia accidere: unde diesit
quod fatum nihil aliud est quam uia politionis syderum. Hae
autem opinio duplicitet est falsa. immo quantum manas. quaeptoueniunt ab intellectu,qui cum sit uirtua incor- E seeundum entiatione, somo a se itur alia ua passione:
Ieremi Deus eas e gnoscat. Alia latio etiscunt naturaliter, cognoscunt per ide hae sunt species telum naturalium. Don autem e g. iatron rquia haec non redueunt ut ad causam natu talem. uel non pet-tinent ad cognitionem naturalium: tamen per esse ius cogitationum cogito leunt co ita trones. sicut Ac homo facit Aura ipsa subtilius cognoscunt ine ius cui ea uiantur ex cogitationibliti quia angeli illa qua coeno. 21. q. x Ipecies naturaliter inditas. a. s. l. rotea non subiacet areoni alicuius eoi poris: de ponet eamma
subiacete uirtuti corporum c estium nihil aliud est qua p. nete intellectum non dirite a sensu, ut dicit Phalo. in primo de anima in fine iTe. e. lo. tam per accidens de occasio luet subditu tantiara eslo. inquantum intestinus asscitur ret
sic nem corporis, non tamen ea necessitate in uelut ab eo.
secundo. quia in ulta in rebus naturalib. contangunt qua non acc.dunt ea necessia tectit, sed ret accidens, de non habet ea tim. tedii tit omnia hae in causam supta es testem. s. in prouidentiam Dea .i qua omnia sunt pia deteramnata de oldi, irata re secundum istos nisi em quadae siectus prouidetis , mrtouidentia nahil aliud est quam latio ordinis ieiu . ploutes in mente diuina. Dium uero est explicatio illius ordinis prout est tebni unde Boe. Fatum est immobilia dispositio rebus mih tibii titia te s. si e ergo accipiendo fatum potest dicio om-
ti per has mouetur cor, di hos motus subtilitas ipti cognoscunt suam nos: de se aliquid cognoscunt de coeuationibus cor tisati hoe Aug.dicit in lib. de diuinationibus daemonum licet aliata dira quod deici murate in eis inlevi cognitionem stria- sumptuosum
120쪽
err Imo utrum coelum .ves mutis ut si aeternus. a Respondeo laeendum .m non . Sed mutidum ine episse est denum ei Oeolum,quae eadunt sublide. non sub demonstratione. Nam quae dependet ex simpliei voluntate Dei possunt esse 5: non esse.& ad hoe q, non si non indueit aliqua necessitas ex parte Dei .diuina autem boni in . quae est finis telum, potest ita esse si non si mundus, se ut si sit mundui.
Vimis caelum fit animartio. SECUN Do quasi tum est, vitum e um stanimatum. Respondeo dicendum .m de hoe diuersimode sentiunt doctores ecclesiae Hiero. enim dieit super eeelesiastem o sol est
Viram intell/αι humanus cognoscar singularia. DEIN Dr quaesitu est de eotnitione homini ,vtormin
tellectus humanu, cognoscat singularia. Respondeo dicendum, quod aliquid cognosei tui dupliei ter dilecte. A: indirecte scilicet det tilemonem . Disseri autem in tet in Alectum humanum de diuinum.quia humanus non cognoscit dilectesngulare, diuinus autem sie dura cognitios t pet similitudinem e niti in e gnoseenie: de hae est in in elleetu nostro pet abstractionem a conditionibus indiuiduan-
mata esse. Anaxago.veto non A: ideo legitur suis mei sua Ego autem dico secundum Aug. 2.supet Cen .ad literam .m non reseti ad fidem ut tum se vel alitet sit . unde hoe n5 determinat in Eneh. addensq, s ponamus eor potaecelestia esse animata. non ideo erunt in indicio tres ordines iudieandorum . selli tangelorum S: hominum 5e animatum quia illae animae eona putabuntur eum angelis Achoesens se videtur alle qui fecit p- rationem, eum die v. li Gelotumque uri tutes. Et ratio patet.
cονξρreitare. asi IN DE quas tum est de homine quantum ad natu A t am, di quantum ad gratiamae quantum ad culpam. Circa primum quas in sunt tria. ptimo ouantum ad animam. Meundo de e nitione animae. Tettio de esiectu cognitionis. Carea animam quasi a sunt duo. η primἰ., utrum amnia percitat Orpus immediatE, uel media a
. a Respondeo dicendum . quod in nullo eorpore in nisi una forma substanti alii, cuiui est ratio triplex t prima est . quia si plutes sequens non ei it forma substanti alii qua Leit esse sin- plicitet .i ea solum aecidentali . qur Leit esse hoe . item si sit i intelligia: patet , . de anima. t T. com . . a ubi diei tui quod sunt uinus eognoseit non per similitudinem a te aceeptam. sed petextensiotiem suae esse aliae ad teu A: hee similitudo scilicet diuina essentia in Deo est omnium quae surri in te explessa ii in ilitudo ideo directe cognoscit qui uidest ici te de quod pertinet ad maletiam indiuidualem: sed quaeiens philosophus si separatus in intellectus re cognoseit quae sunt in materia. facit quod oportet quod tim e noscat de alia. se ut so imas separarat cognoscit intellectu te coniuncta materiae pet Mnaginationem, aut alio in O, ilicet pet extensionem, inquantum coniungi tu i phantasia,qua tepraesentat sibi phantaliciar Ec an-daiecte cognosciti
viium habitus serentiae aequisiis remaneant post hane vitam. Respondeo dieendum. qudd non .sequentes Auic in g naturalium . quod speetes aequilitae non te manet in intellectu posisbili, nis qua natu actu intelligit, quod est salsum. Nam intellectui possibilia recipit specie, de tetiti et seeundum modum suil. unde eum ipse si immobilit utpote in materialis 3c in eorruptibilis reeipit species intestigibiles seeundum modum suum de nunquam inde recedunt: de quod cnt ibi etiam dum actu non . p. ' sc
aequisita tot ma substantialis non erit generati iam plicitet. It Equia non esset eo impositum ex anima ta eorpote unum simpliciter,sed duo simplex. de unum per accidens. si dicat ut eoi potetias in forma Orpoti .eorporei tax dicie dupliciter quandoque ires dimensione . de hoe non est sol masubstanti alii sed aecidens rati quando daeit ut quaedam sol a. ex qua prouenit trina dimentio.de hae non ea alia sorma spe-
Vtram amma traducasur. SEcvNDo. Vt tum anima traduratur. Respondeo dicendum . quod Augitu hane quaestionem
non determinat, sed indeterminatam telinquit in lib. de ecci ecastici id os sed ille l. bet non est Aug. sed Cmgnadis . Cre. m. anoti vult determinale credendum est tamen quod non, de esima ratio Philosophi in libro de animalibus. quod impossibile est quod virtus eorporea pro lueat id quod excedit corpus, varius autem seminii est uirtut eor potera Alia ratio. est. .Meta ιτα α quia enim quidam polueruntquM formae naturales sunt ex oratione eum materia aeria recipit forma ignis aut ineratae se est latitatio i aut non: ergo si de nouo non ex aliquo.sed ex nihilo: ergo et eat ut .sortiit PhilosophuQquia sorma non si . sicut nee et . uel est e habens ter se sed compos ast,quod habet esse subsisteri . si ergo est aliqua sol ma susper se subsist, ii la habet pei fieri, amma autem habet esse per se subsistens. re remanet cottupto corpore. dc ita oportet, Leat suum fieti. in anima alit et quam dum actu intell sit seia iret habitur 3e cedi quod temanent sue in damnatis, liue in bra os . item destruuntur hi habitu seientiat tim quantum ad modum serentiae: quia hae semper intelligit conuellendo se ad phanta Gmara propiet corpus 8c non solum propter hoe ohauiasmatshut indigemui sed ad utendum nutu si nodi speeiebus, de iste modus non edit tune, quia non eonuertet se ad phantas
Virum verba humana habeam vim ad mouodum
ira axς pCUNDO virum uerba humana habeant uim ad moueo dum bruta. puta serpentes. Respondeo daeendum . quod aliquid potest habete uiriuigaliquam 5 seeundum propriam naturam , de secundum uittutem superioris causa. uerbi gratia eommixtum elementis habet uirtutem unam ex natura elementorum secundum motia praedominati is elementi,M:am habet ex corpore coelesti. scutquod adamas attrahit sertum , quod non uctitit an uirtutem Hementatem Aliqui ergo dicunt. quod non solum natu xalia corpora, sed attificialia sortiuntur uirtutesaliquas ex impressione corporum ccesesium. pura imaginet, uel figurae sub cetra eotiqellatione facta: de s hoc uerum est. s. in super atii fi-eialia si huiusmodi virtus impressa. potest etiam uici Q, uerba prolata in celtra tempore habeant emeaeiam mouendi, sed hoc non est uetum. Nam in rebus naturalibus omnia quae hahent aliquam ut murem ex corpore cortelli, habent illam consequentem aliquam iamiam: unde nihil agit ad speci . nis ex