Summa totius theologiae s. Thomae de Aquino doctoris angelici ... Cum commentarijs, et opusculis r.d.d. Thomae de Vio Caietani ... Accessere quaestiones De motoribus orbium vna, altera vero De principio indiuiduationis ... Eruditissima fr. Chrysostom

101쪽

ARTI C. X. 6

petvenio sed omne tale mouet ut in insanii .erso Angeluit, A sequitur diuisionem mobilia: sed etiam eius super quod tian

insania mouetur.

irriti se ut se habet mobile diuisbile ad motum diuisbl-iem sueeessitati mi ita se habet mobile indivis bile ad motum in diuisibilem & insanianeum. Sed eoi pus quod est mobile diui, ble mouet ut successive in tempore diui ubili et go Angelus et non ea mobile diuis bile ex hoe quod calet quam itale. mouc tui fuimo vel in instanti. frix:etea, Aristotes . quatio Phiscorum, s Topicorum ea PL. epet uia gesina optimo J probat quod si aliquid mouet ei ut in aeuia mouet ei ut in instanti propter hoc. quod medium m hil non te sitiit. sed i mi uacuum non te si siti corpori in moturtia nee aliquid plenum ipsi Angelor ergo Angelus mouetui in

intrant.

sed contra est, quod dicit Augustinus octauo super Genes adlueram. quod Deus mouet et ea tutam spiritualem pet tempus Angelus autem tu creatura spuit l.a. eito in Ovelut per te m. miuain non in instanti. Respondeo dicendum, quo in omni motu oportet intellia praelucciationem di tempus pet aliquem modum. eo quod ter iratui cuiuslibet motui sucit sibi Oppiasti inuicem. de incontin- Sed transite de uno iei mitio ad altet tim in minibu , cui potata a contingit duplici .et.Vnu modo ite ut de instititi in i tui I s. hoc autem ei se non potestim ii quando sum tales termini motus inici 'it m est accipe te ab c O ti Odo medium t sicut in Miduo insunt u tam pus mearum t ut patet in loci mutatione,cialutat orae. aut metito aut diminutic ne di hi motus dicun- ut con Um pr siet ccat inurialem eius super quod ita ut motu . . us est i lii, di mitius accipe te . lio modo M alii ui de , noui ininia motu, in aliunt, iacui de tempore in instin . N hoe aevium motibus quoium t et mani lunt prauatio& format in . c neque in annua1nostias.

si motu . uia secundum ptiui.& posterius in magnitudine est priuati pcllei ius in motu iud Iciliat in Physi. set .c. io . a Lacetergo Angelus sit inditiisbilis.tamen loca. secundum quae mo- Deti dicitur. sunt diuita ab inuictile ideo oportet in motu ei usintelligi aliquam da uisionem.

Ad tertium dicedum.*quam uti non impediat aliquod plenum Angelum in suo motu i tamen propter lationem iam diis ctam opotiet in motu eius intellis diuersa nunc, latio autem

rhilosophi tu masis ducens ad impossibile quam ostent tua, ut cum entator ib.dem ducit.

Viram angui psim eram haece utrainfimina.

Citch quintum se proceditur. videret quhd Angeli non

possunt agete in hie corpora inferiora. Actio enim n5 potest. Disi inter ea, si x habent aliquam eonvenientiam ad in m. cem Sed Angelus non habet conuenientiam cum iniseot potibu .eum tot lupillatium, di intortuptibilium etiam genui nost unum, ut dixit ut in io. Mehi T. e. 26. Irgo Angeli in hete cotroia non possunt agere. i Platet eati agunt Angeli in fise eot ora. aut agunt 2 im perium, aut pet innu Ium. Si per impetiit aequaliter agete posii uni in propinqua,te in distantia quod est contra Dantiu qui diciti sucu ubi Oretam ut ibi stanti si ueto per influxum o t-iet quod illud quod influunt pet medium transeati mediu autem eorporale non est ieceptiuum spitii ualis impiissionis: et-go nullo modo posunt angeli agere in hae inferiora corrota. t p.q. M

ai. o.

Mi qua ecii. stat mediuiti non esse, unde non potest sic iratis ii deunceati emo in alte tum, ut quando ue in neutio extremotum iit.sicu: transii it de inlianti in initans: ira quod in neutro eli instantii: . sed in medio tempore, de huiusmodi mo tua sunt senelai. o & coituri io de illuminatio de huiurinodi: in quit, oroii et dicere, quod unus terminua erat in toto temrote 3 acedente. 5. a. iu sati iti stanti ad quod tempua itimina tia, nutiam di aurem mutationes sunt termini motus cuius d cuicui illuminatio diei est terminus moius localis solis uti de in toto leni pote place eate. quo sol mouet ut ad punctum dilecte oppolition a erant tenebrae : in ipso ueto instanti quorei ueari ad ruticium piad .ctuala est lumen, de similitet est defetieratione)eo Huptione quaerunt termini alie rationia. Et quia iniet temptis. di initans non ea dit aliquod medium, nee est aliquo siciliatis acer pete immediate praecedetis ultimulem

timum tenapii in quo fuerit in termino a quo . sed ultimum impc , quoi te imi natur ad insta non quo in in iei rei no ad quem δε id huiusmodi mutationes instantanea dicunt: hoe autem diei non potest in motu Angeli, eo quod nullum ordinem habet ad aliquem motum continuum . vi rogit dici ter

minus eius. Unde Opini et ponere,quod intelligat ut tians te determino motus in i et minuin motui: ticut trati sit ut de inllan q, M. ti in iuuans. di non laeut ii ustui ae tem ie i n instans. eia Pata .ca f. sempiti noti senesi intelligi sine motu, unde cum este Angeli inus, in mino a quo a titillo motu dependeat,non potest dici quod

tibi iii tempore. sed in quoddam nune, di similitet in te imi s cum alio nunc. Sed huiusmodi nune non ilicii tet initii huiu unodi tempoi s. quod e in umerus nactus cari. U. - motui Anaeli nullo modo dependeta motu coeli, ut eius nu-

praeterea. Non possunt dici .age te. vel inguete se ut sonainsuit titio ut idem numero quod ptiui in iti angelo. Post modum in his inserioribus fiat. quia se in agendo aliquid amitteret, nee iterum aliud q uod in hii inferioribu, reeipi dicitur Peorum influxum et nil uia anceli ei Gisi ea non sunt. nectiet umeducendo de potentia in actum.quia ad hoe natura sufficit ergo angeli nullo modo in infelicta agunt. sed contra est quod Aug. dicit in s.deit .sudaea quae diutini ius in eoi potalibus sunt ministelio augeloitim sunt Crem. etiam dieit in . dial. Φ omnia corporalia rei sim tuales subsantia, administiantur.

Respondeo dicendum . quod de actione an pelorum in lixe inferiora corpora duplo est opimo apud philosophos.c omenta tot eram uult in io. meopb.quod substantia spirituales non possunt imprimetem haec in tiola eoi pora. mu mediantibus ' potis .utide est quod in huiusmodi in uiationibui absque om- D corpora buceeelestibiit, quae a substantiis incorpo tela mouetur ni med O transilui de uno extremo in aliud, nee eii aecipere vi secundum plolosophos. Avicen. uelo uult in suam metaph dein ε.de natu talibus, quod duplicitet imprimunt in hae in fetiota uno modo per motum orbium.&abo modo per impetium immediai c. quia Dinax intellectus eorum sutilia tiuae secundum eum. de materia semibdis obedit eorum cone eptionibus plusquam quibui . bet qualitatibus activi, de passi uis. Et exinde esi secundum eum, quod in istis intiti otibus f Li taliquae tiansmutationes quandoque ea eonceptionibus superiorum subnantist Lmpiat et totum ordinem causatum nai maliti m. sedi eorunio secianda ie pugnat dictis August. io 3. detii. ubi ei titui quod angelis non ietuit ad ciuium materia corrotalis. Reruina teciam rationi, quia qua muri quod ea rore tia in mastita iri actu in substantiit, multo nobilius tamen materia ccc rotalia non est pionotticinata rotetia respectu talis actus, quoiubstantia spitii uales, nactus iunt. Opolier autem agens quod

M' - ς' Mero metii utetur: nee oportet ea continuati rei medium tem E cdum de potentia in actia esse mater a proportiona um, unde rua, utinuitas etiam ivi potis sequitur concinuitate motus, cotitia uitas motus sequitur cotinuitatem magni ultra .: .su rct quam tiatist motu a. ut habci ut iu 4.l byla. t r.e.99. Sed initiis Oietationibus , eli, alio ne qua i uni dicit ut naiauea petet uota locia, non es inueniae aliqua ni continuitatem, sed consequente ite haberi .un se de nune qua menturam motu Angelii unico in quentet ei bentia δε laon estini et ea aliquid e

ii ec tempus tom ni ea nunc.

AD Pici MVM ei noviedudum, quod non requitii ut tem rus in motu Ansuli si optui data ut alti: led propiet inciamin.

sentiam ter: ai. . iurasia licet non contingit Anteium eia

an uotio, ioci, iiiiiii Adie uiauuid dicenduixi quod sueetizo motus uoci solum non puteii elle quod uitius substantia spiritualiactea in se txtendat ad materia transmutatic nem in . mediate. ed inediante aliquoagente narii est . Q aii. uis enim ei non obediat cor potali 1 mataria ad foliualem Hatismutationem. immediate tamen obed. t ei localiter ad motum localem. N per hane vita utEpossunt consit pateticirculo ponere qua agentia naturalia ad aliquem est cium pei ficiendum. ra uero ad qυα nulla uitii , naturali se ea tendit fiunt sola diu uia uirtute, qua sola potest natur .l in ordinem immutare. sed quia menter nocti xlum Drorialia nata .eeptopino ad te: si cum actionei' angelotum, .deo insten:ca nonias agere possunt dupliciter. vito modo consoliando intellectum nosti uir sicut incolpotalibus minui calidum consoria: ut per magis casuum. Aliti moco ret agem naturale iiiiiii intellectus, sicut etiam agitur cor Loia.di hoc est inquanti in lumine angeli eo illusian ut phaniat is ad aliquat uuialuit, conceptiones imprimendas,

ati. s. D. q.

te a t. s.

102쪽

u2m lumine intellectui arentis optimi pessent, AD PRlMVM euridi rigum .quod angeli habem e numnientiam eum inii in se tot bux eorporibus,quae in eo nuenientia mouentis ad motura .rossunt enim mouere motu localico pota. non solum illa e elestia immediate. sed etiam hete in mota. ut se sententia nostia de actisne angelorum in eoi potast media inter dua, opiniones philo ophorum predictas. Ad secundum dieendum.quod Angelus agit in hae eorpora mouendo ea localiter per ina perium. ea imperium non dieittit hie sne uirtute acti ua. quam oportet aliquo modo eon ansere eo pus motum . culti mouem di motum oporteat esse si mul ut probatut in .pli te. ιτα α) Anio velo qua influere dicit ut iti animam nostram. conseriando eam ad intelligendum .non oportet quod transeat per medium eorporale, quia hoc facii in si ii iii alibi. , ordo, ima in corporalibui sitim lecadum Aue. Amn x ueto t. ostrae ordinena uix quati contingua

r sex o into . naidam enim die in t animam sens lem te u

serabilem esse ex ora Pone. Al uero ex traditem delire iuritim apud philosopho inuem Dirn5 solum de isti animabiti, sed etiam de omni vi formi, sobstantialibus. Q lam e m. tit Plato N Atiisenna, pusum lini omne, totalia, uti extrinse esse. qm p reipu/ ea dii buam Debant ut . Primo quide, quia cum tmae non habeant materiam patiem sol. tiA possunt fieri ex nihilo, unde omitet quod a et eante sani. Meundo quia in rebus insitioiibus non uidebani prinei pia actionum . nisi qualitates actaua ire passi uas qua iudieabatii insusticiente ad Lodii bonem formalum si fiscinalium . cum nihil agat ultra am speetera sed in hoc via ui fuisse decerti quia alti abirebant fieri propriὸ istis fotmine ina tamen fieri non sint se pesti citius etiam pro 'ti E est esse. ro nix enim esse dicunt ut non ut subsilentes seri ut ii oeomposia Iuni itide di fieri dicuntur non propria factione. ed rei factionem soppositorum

Plato

Auic lantur ipsi an is . sicut de an tia inserior tu rioti, unde non cqua transmutat ut transmutatione maletis de te ia in acto. oportet qt d i metueniat medium eor potale. Ad tettium dicendum. ς, anteli neque in anima neque in iura corporaliat in uideleant. sed solum educunt de potemma inorem . Et quam uri naturale agent de mirentia ui actum educere possi t. non iam ea ua persecte sicut angeluti

slNDξ 'uxti tui deriti quae peti nent ad homines.

Et pl. mo quantum ad naturam

Tettio quatilum ad eulpam. Mario quantum ad floriam.

Quintum ad naturam qOxtuntur au . unde setit eomposia scint pet a retit a naturalia. ita etiam formae quae non sunt subsistente, .uualitate, istein a b c EN passuEa ni ad formai subsantiale, in uit cute lubsantialium formai Dira quatum sunt in illumenta. Seutealor ignis agat ut instrumentum animae ni traiii x. it dieinit in seeundo deam nisi i Topico mea intestiadtagesimo primo. 3 Amma autem timet ili45 ι siali, non soni forma iubii uentes, alias te manerem γ' corpora , unde oportet quod satit a generantepet actionem composiorum . seu i d exietasor x nrate a te sola autem anima intellestiua quae habet esse subsileni camaneat i ou ecipiati est ab exit inleco per etrationem: si autem sensibile. 5: Deseiabile . de intellectaui re in homine in diuersa subsanti: aninia radicant uti tunc de vegetabilis di sensibilis hominis in generante etiar sed quia hac opinio te pugnat dio sphilosophorum . qui in uno animato una mammam tan

PD O vitiam vegetabilii, A: setis bilitari ima sit a Meanone. O posuerunt.ad quam omnes operationes animo petiin tris Iecundo vitum imperate sit actus uoluntati ues tali ii. etiam contra dicta sanctotum improbantium plotalitatem animat iam. ut patet in libio de eoeleualla eri dogmatibus. ideo approbato qu a in hominest innium una subitantia animae cuius potentie sunt uegetatiuum sentitiuum ti intelles tuum, diei mus q-d anima nominis. quae omnes has poten tra animae sinanei a Deo cieattit quamuis per metati nem natura ris agentia fiat. ut corpus orga ratum actu perficiatur per P με itas qua sunt eo Imralium partium actui.

AD PRIMUM ergo die endum. quod anima uegetab Livi AD primum sie proced. int. Videtur audit anima ueteratis sensibilis non sunt substant Druento . simit nec subiis tenuril β semii bilin educantur ut esse per et iionem. Vi enim sed sum princi P a uiuendi Nessendi: di ire u non opor: udicit Aug. inli de vera rEigi ite sui tantia uiuenina tutae or quid minusn.bile sit a Deo inuriediat E. quod etiam quod etidine pix et tui substani ix non inuenti, sed anima sensibili, de sis nobile, quia Deus cum non habeat linina iam uicitatem vegetabilis sunt sui intix inuentes: ergo sunt ne ilicitet omis nec Ma nece late natur . potest agereti nobiliora diminuant ous taloantiis non uiuentii iti Aliquae autem substantiae n5 nobilia secundum suam uoluntatem. icut immediate prod viventes sunt immediat a Deo exeat ut Hemenia huius mun xit Prima indiuidua brutorum animalium, ciuibus tamen hodi:ergo N anima sensibilisti vegetabilis immediate a Deo et eat mines, qui nunc enerari ut ex semine nobi es sunt. t r.eum nobilitas facientis denion sit ei nobilitatem facti. Ad iecu dum dicem um, quod animae sensitaux non e

uenat pet se esse, nec feti, nec operati : nulla enun es actio ammae in sua eo pus non communicit. Est enim duplo pol tiam otiua amma senstium unaqua i mperat, sappetitiua, cuius

atrie. s.de P q. .ar M. a d ian nobilitas incient iidem diu rei nobilitatera facti. a Praetet ea. amne cui propria eo vetus eri uessio nihil uel fit ex aliquo sed animae vegetabili. uel sensibili cum p tit proprie sella ergo elim non sat ex aliquo, quia non habent materiam patrem sui relinquitur quod fiant ex nil, .lo. de se exeunt in esse pet et rationem. Probatio mediae. Omne quod

propriὰ habet esse si non sempet fuit, propita diei tui iteri. Sed anima sensibilia propriEdeueia habet esse eum si sciviatilia petan mouet enim eorpus m h l autem habet piopi iam operationem nisi quod habet proprium ine ergo eum anima se sibili, huim animali, non semper fuerat ri opti competit ei serim se leuat quod eleetur. sed contra in quod Philosophus dicit in i deanima, quod

senstiui prima mutatio fila generante. Prima autem muta tio sensi tui es secundum quam aequiti iactum primum. qu in anima senstrua r ergo si pergetietationem non per creaKtionem Platet ea. ne illud quod praecedit in semine homini, ante init uti ionem animae talionalis ea per generationem, de non pet et eationem. sed anima uegetabilia de sensibilit praecedunt in semine homini, qua piamum est uitiu quam animal,

libus: ergo etiam in homine in anima sentibilia de uegetabituper generationem Plateaea , cum Deus in instanti operetur. natura ueto sue .cesiue omne illud quod peractionem successio an exit in esse ea ab ala quo agente nato tali. sed anima sentibilis N Detera br-lis producuntur actione succesiua quia determinato is ac iotenti otii uitiis tui coneeptus, S sensificatuit ergo anima sentibilii. re vegetab La sunt a naturali a rite r re non pec

orationem.

Respondeo tacendum quod stea hane quaestionem in duae ut constat, qua a uix a mustulti de ne tui 1 in principium mobilitatu in eis. sed ipsa diuinctio partium corporalium faeit una palsaninialia ea mouetia dialia mota, ec ita possunt m uera ex se. Alia. ux cum in contrarium eo ne imui, nisi quam si petistinet ad hominem. in culti x semine quamuis placedat uegeta- Moua de sensititia anima imperfecie, cum ill a einantibus intrinducat ut per creatio em anima rationalis. quae persem con mea quod in eis erat 1mpetiae ionia r nam secundum Avicem in generatione animalis ea semine interuetia utit multet generationαδε eorruptione .

Viora imperari siti actus rarionis. AD secundum se proe liut . videt ut quM imperare sta iustationi,c quia philosophua dicit in a. ruit. Ratio tinctere ad optima deprecatui eo obediam quod est e tinentiar it. o. i ergo imperate de cenecati de huiusmodi uidentur ad lati E a: t. t. o.ec pei tinet e. i. p q- sed coit a. impetate ad dominium pertinet. sed nos sum ut at . Mado illam ti iniciunt actuum per uoluntate meergo impetrare esta ius uoluntatis Respoti deo dieendum, quod in imperio duo concutiunt.

quotum unum es tauonis.aliud uo tantat. s. tenam . mpe

iat aliquid inclinat ad faciscidum quod uoluntati, in tu trux lani

103쪽

Aim ea mouete per modum a sentis: te iterum ordinat eu eui A CIqndd pecea uia per surreptionem. Sed peccatum per sui terim petat ad exequendum illud quod imperat ut . 8choc ad rationem peti ineiAutila est ordinare. Ei ii duorum horum ordo consdetetur. Didetur ptimum esse inclinatio uoluntatis in aliquid per election E. de postea in pι incipio executionis vitainai per quos seii debeat. quod erectum est di sis imperium erit immediate actua lationis, sed uoluntatu quasi ptimo mouetutis.

TICVLVI XIII.

Vis charitas per stiam Usentiam augearum

DTINDE quatri r quantum ad gratiam pertineto tisichatitat secundum suam esentiam augeat ut . Et videsqucida r. aci s. non CDm enim a Usmetum sit quaedam imitatio uel uatiatio. ει ι .a i . quod secundum esseti iram augetur seeundum essentiam uaria

tionem est uenialere non moriale: uti e primi motus qui per surreptionem fiunt .sunt peccata uenialia:ergo pecea uia talum uenialiter. 1Pistet ea. Berna id dicit in lib. de dile Domini. qtiod in Petro chalitas suit sopita non extincta. sed per peccatum motis te charitas extinguia ut ergo Petrus non peetauri morialitet sed conita est quod Ctero dicat in morai qud a Petri ab insi faucibus Diaboli et i pitui. Sed in fauet , Diaboli non est aliquis nisi pet peccatum mortale : ergo Petrus peccauit mo Miter Rei pondeo dieericlum .et, absque dubio Petrus peceanit mortaliter nefando Chi dium, auod quidem patet ex duobuia prim quia negauit fidem in loco uni periclitabat utδε eius con fesso resuriebatur . Ore enim confessio si ad salutem. ut dici tui ad Ro. io in quo uidetur quod si de necessitate talum eo

s sessio fidei in ea su pira dicto: te piae pu4 mendacium in his qfidei sunt in mini eiosissimum, secundum August in libro demendacio. Secundo.quiad fectui e fessioni de mendae, o addidit periurium ti blasphetii iam quia ui diei tui Matth. isaci tui uri initatur, sed quod mutatur ues risi ut secundum es- pridet iuri eiurare, quo non nouisset hominem : quae e -- a stat ei errauia peccata. de Clo diei tibidem.Tettilici it de sentiam, aut genetatur aut coitumpitur: ergo ii elisi ira, seta dum essentiam augetur cottumpitur, non eam: generatus, cartius fuerit. 1Platet ea. Cha 1 Itas non habet qualitatem n si uittualem. Sed uia ita ilia litatis est ipsa essentia eius: ergo quanta inaesistitatis inessentia eiu tuon ergo potest esse quod uatietur qua

titas charitatis line uatiatrone ei lentia eius, ac sic auget ut so. cundia .ra suam essentiam opotiet, quod esse eius, uel generet ut

vel coitum patur in sc Pelius ex surreptione peccauia. quia non peerauit sed conita. Pixinium essemiale respondet ipsi essentire ha elea Onc quali excetra naaluia. sed ex passione ii motis, taliaritam. sed quidam pioseiuni ad matutiirmium essentia tot autem surreptio non excusa Ia m Otiali fleui patet in in nilnεgo meis charitas secuti sum essentiam augetur te qui Dinacatur motui ii espondeo dicendum. v chaitia, secuti dum tua essenti Iau riopomum continendi. rarita Retur. Sed notandum est. Φhxepta sui se cilii .ualia, ha Ad secundum dicenda re so lutus in ea in petrat,qua italoque denotat subiectum. ut curradi. manda es vii ut iste est albui secuti dum pedem quia pes eii subiectum al-s uam. bedinis, quandoque uelo formam. ut eum dicitur.iste est coloratus secundiam albedinem. Cum ergo dicit ut aliquid seeunda hoc metiera poten intellisi uel sub ectu uel fotina . Cum . n.di citur, iue mouetui secundiim manum. notatui subiectum motu .Cum uero dictitit. i. te mouetiat secundum locum . notatue D. I. id quod Mimali et speeis eat motum . sic ergo eum diei muri arx . N eharitatem secundum essent atra auoeti denotatui sub ectum - Max - .itigmenta, ut ita sensus. Ipsa essentia charitatas augetur, sicut ca Q.&2 . dicimur.album aureiur secundum essentiam suam . non aute . a at 4 desanatui fotma specificans motum, ut sit sensus, augetur si o. r-M . eundum essentiam. id est a tigmentum eiu , esum ius in elle .ves TN. I. at in essentia, sed ieci ut augmentum isse secundum quanti in Me.r c εἰ tem .di quam uix quantitas charitatis, quae est uirtus, iii id eq. testati di i via ie.quia non nouisset hominem, quia pei seu et ait in peccato dat inclementum iacietumae qui numma spetitit,

cadit in malota.

AD PRIMVM ergo dicendum. qudd surreptio duplicitet aecipi tui: tino in odia secundum quod opponitur deliturationi: de ne ptimi motus dicuntur esse iuri emtii;:se Petrus edi sui te-ptione n peccauit. Alio modo secia dum quod Opponitur elete qui At nicatui motui concupiscentia, cum tamen habet et tinendi

i dicendum quia Der. impropii loquitiat. de

eius uerbum ut uetificet ut est intelligendum de quadam diloctione familiaritatis quam Pettus ad Christum ecceperat qua in eo mansit etiam post negationem. uel si intelligatut de charitate statuita . intelligendunt est quod non fuit extincta sociandum piadesii nationem diuinam . qudi eius panitenti ruptaepararat,quamuis esse in se ex uncia seeumlum actui

Potitia vi tamen O itet .veilentia etiam istis tollatu .quia etiam inaug praebendas ii ne eura artimatum absque dec h. mento corrotali ii sa es eii Da quam itat: s.non tollittit .ca sem rei teri .ati eat dimenso indeletriri nata sed secundiam diuetis 24 3 - Da tet minationes qua, rimpit, si mutatio de paruo in magno, quaesiangmentum e ita etiam iptauit tu, ehartiatis non tollieret essentiam suam .sed ua matut iet mutatio eius. Omnis aute Ut tecepta in aliquo subiecto termi irationem recipit secuis una capaeitatem ieeiprint . Vnde quando subicctum chariis is magis dispotiri vi ad chai ira Lem. L ad congruationem sui ad Deum. tanto maiorem pallaci Pi ctialitate M sic chati sueundum suam essentiam augeti dicitur.

Lil ei hoc patet solutio ad obiecta.

DEm DE quaeri in t de inquaret tinenti ad eulpam.

Et quarunt ut duo. Piimo latium Petiti, negando christum peccauerit moti

Secundo. vitum habete plures praebendas sne euia animata absque dispensatione si peccatum moriale

-- L IRCA primum se pioceditur. videtur quod Petrus negando christum non aec vitiuor aut . u. c. terum qu ai'iod habere plures absque dispensati e fit

peccatum mortale. eunque enim ficit contia , aluium cci citis peccat moria latet. 5ed qui habet plute, piabenda, fuit cotra statutum concilia sene iatis: ergo peccat morialiter. Plobatio media. distincti oti e septima dicitiit in quodam decreto. Vrbam Papae quod ine pit sanctorum cationum.Omn Oaliqua in duabus Leeleuis titulari non liceati sed unusquisque in quamulatus es in ea tantum ean .eus habeatur, licet enim Episcopi dispectitione unus diuosi, piacile possit Eeclesi: t. catio-tiuua tamen piabendarius,nis uniux Ec chaon qua conser pius est,etia non debet. 1Pi aiei ea, secin quinta quasti neptima.dieit quoddam decretum septimae synodi clericus ab initania tempore in duabus non eo unum et elut hecies.s: negotiationis enim eli hoc dil turpis lucia commodum. dc ab hec tiastica consuetudine peti, tui alienum .de se idem quod plius.1 3 Platet ea, hirsostomui dicat . Q iod tenebra erubuiti men erubescai Φhsutae non fuit concessum tra reot esse illic tum ingula aui m non sim eotiecit mi is i mei leutiat 'ut c piebat in Bethesem cape iei in Hierusalem: ergo eum potieti testae debeatuus,qui capit in Tyro, uoma p. t in Davaasco. Plateio, Petti ardui dici. ruition unus, sed plute, es in ben citctii: non utius sed plute, erat in lupi belli. Sed qui habe plutes piat, edas plutei cii in beneficui Ggo plute, etit in iudipliciis M uesia uitiin E iaccc t.' Pratet . virtutique committit se discrimini. 1 pericu lo peccati titoria ripeccat mortaliter . ille est laua ustii l. quin te viendo plutes piabenda, intai statuta uiritisque L is i αquibus praebendat ut quae aliquando non possunt fria ut sci tia D. utpote si eodem tempore uoce aues ciliane in utra' Ec

spectari.

104쪽

Reprobatio m. Q. L.

QUODLIBET X. ARTI C. IVI

st causa interdua, reeles cum utrique teneat: Nergo uide- adlio est iiira Illa antiqua eontinentiuinaturale abicitas Miur nuba peccet mci taliter. scd coni ta est. via illud quod .uerrit in eommune periculum, non est ab Ecclesia sun mendum. sed Leelina sustinet. ut alis ui communitet habeant dualptabendat: ergo uatim non si porculiam peccati mortalis. Praeterea licitum est alleui patrimonium habenti prahenda

accirere. Sed maior cst conuenientia in tetriclesiastiea benes. a, quam inter rat timoti iti m. di pia hendam: ergo etiam licet hahenii unam i tabendam accipere aliam. Resrondeo dicendum. q. inium sexilio in qua de peccato moliata 'Latii urinis ori esse uerita habeat ut periculose de tei manatur: quia et tot quo non ereditur esse peecatum mortare.cood ea heccatum motiale. conscientiam non excusata toto, licet sotie a tanto. E t tot Deio quo et ea fesse motiale. quod non est moriale. ex conseientia ligat ad pei in .pi ea sit periculosum in tibi ueritas ambη peccatu moriale rixei possint per contiaciam eonsuetudinem, utpote litationalem. et D intum autem ad hoe v, solum de iure tostiuo continent simi esse ab togata pineipue ii simulantea hane contrariam consuetudinem , in quo tum potestate en ius positiuum mutare aliundum per talem diu mulationem antiqua tuta mutate sa et go antiqua iura oua hoe piohibent in suo robore maneant coit alia consuetudine non uante cetium euro posse aliquem fines praLendas habete ab . dispensatione. etiaillia circunstantiis superueni euribus. quae seeundum considetationem iuris natu talis actum D ierant honestate. Si aut antiqua iura sunt per eonise uidinem abrogara. tune prista circunstantiis superuenientibus etiam sine dispensatione licitum ea pluies piadiendas habete, sine quibuicit eunuanti it citum non eu,quantum n ': dispentatio interuen.atim ιγ dispensatio humana non auseti ligamen turri naturalitae a s biveritat ambigita est, quod in hac C lum ligamen tum politi ui.quod per hominem statuitur, idne accidit. Cum . n. hic otia uio ad theologos petris eat. 1n- hominem dispensari potest. e diuino. uel ex tute naturali diti ad Et ex his de facili potest pateretesponso ad obiccta qua nitim dependet ex iure diutissa, inquantum dependet ex tute positivo. inueni utitur mea theologi theologis, Δ iuris ut iuraui, eontraria sentite. in iure namque diuino non inuenit ut de te immara ea preste, cum

in iacta scriptura ea pressa mentio de ea non sat, quamuis ad eam atria menta ex aliqucius authotita tibiti se Dotutae foti Eadduci pollinx sitae Misera non luci ita uetitatem mendiar. De tei mitiando ueto eam secundia tua natu tale.se uidea ut ad pie sent de ea deeridum sis Macti uni humana ita multiplex elidisserentia. inaedam. n. soni qua habent dei imitate inseparabilitet anneaam: ut sotnicati adulaetium de alia huiusnam di .qua nullo modo bene fieri pes in de numero talium nota hiabete plute, pia hetidas, alias in nullo casu dii sensationErecipere rcii et . quod nullus dicit . uti am uel sunt actio-

ARTICVLVS XVI.

omnes sancti qui sunt per e et iram ea non rati sint in gloria. vel aliqui eo turristit in inferno. Ei vim aliqui vossint At. sese in inferno deliri u sunt an ecclesia ea non irati. Nullus n. gera potest esse ira eo tua de statu alicuius . sicut lutem et descis Ura nodie quae sunt hominis nemo nouat .msi patrius hominia qui in ip tione

nesis ua. es Quadi intentet sunt ad bonum. Del malum. Dile D so est..idie tui primae cotitit totum L. Sed homo non potes Latet ethicam de tetra.uel aliquod huiusmodi: iniet quaium xii erum quidam computatii habete plute piabendas, dicetes lia si ei tram in habete pluteistri, da, . ceu i i et estura poma Sed hoc non mi detur esse uetum . eum hoc quod est habete plum pini Maarlut imas ira se oldinationes contineat, utpote quia non in possibilealiquem in prulibus ecclesiis de seruiae in quibus tu piabenda iux, eum p tabenda uideantur esse ordinara quatis Daedam stipendia Deo itidem tirandi tantium .sequitur etiam diminutio cultu diuini. dum tinui loco pluratini inuitii itur. Sequit ut etiam in aliquibus des audatio Doluntatum ua totum qui ad hoe aliqua bona eccli sis con tulerunt,utectius numeliis Deo deseruientium ibi esset. Du-ti l etiam ii qualitat , dum unus pluribui benefetis sidat, ec ali 1 elee unum habere potest di mi ta alia huius nodi 'uxeil e eetiu4. e seipib. utrum sit initatu salum. Diei tui enim Lecter.' Nemos coitum iit Inus odio vesan O te et gomui .esta iio nimus Papa scit. ergo potest in ea non irando ei late. I pixterea Q. Dcim i in iudicando in alii med o fallibili potest ei tate. sedecetitia in cata mirando sanctos innita itii tollimonio humano . cum inquirat per aestet de uria de matae uli1: so cum testinacmum hominum si fallibile: uidetur . caelia in ea non uando sancto, possit et rate. Sed contra. In ecclesia non poteti esse et tot damnabillis, sed hic cs ei et i t damnabiti ii veneraretui tanquam lanci qui fuit peccato t. suia aliqui lcientes peceata ei ua Oedet ei hoe esse falsum . Ee ii ita contigerit posse ni ad emotem proclum et e goeectilia in talibus et rare nUn potest. Ριxterea.Augia uinu, dicit in epistola ad iliet. das in seri defacili patenu unde non potest contineti inter indicet enim piuta canonica aliouod mendacitam ad matrat ut mutabitur Milonis.& ιMulto minus ii uel ea, quae sunt secundum se bo- iides nostra, qua ex ictipruta ea noni ea dependet. sed sicuti

a T.ui late eleemosyna in te huius ni a. Sunt Leio quadam acii oriri qua absolute eo aliae iam de inmatem . Del inoldinat.onem quandam importani. qua tamen aliquibus circun- stanti, aduenient bu bonetestae iunt it, licui occiderelicuo c. vel pere ut te in se de imitatem quandam importat. sed si addaitit occidete matriae olem pr aptet iuuitiam .vel percur- me delinquentem causa discipling o ei it peceat uni. sod vit mos n. Innumeto harum asionum videi ui cisse habere plutes p abendas . bimam enim abnuat inordinatioties conti xeat. tam aliae erici stantia roslunt superuenite rationestini es actum. quodpinia vix in ordinatione to litet euacuat ut ut puta si sit nec eis rasi pluribus ecclesi eius obsequio. derosit plus iiiii et letia . ues tantu demiabsens quam ala Lxsem, res qua alia iunt huiusmodi δε tune litis cotiditionia supernententibus cum tecta intentione non erat reccatum etiam nulla dispensatione interueniente, ii cotis sei et ut ianneni ut et edere illud quod euin suci a scriptura: ita illud quod est corier pecclesiam deterriti natum .uti haereticu ciudaea qui sentit Ontia determina trianem eonciliorum ergo tot iudiciaeeelesiae ei toneum esse non potest δε sic idem quod prius.

Respondeo dicendum .m aliquid potest iud:eata possibile se s. r. q. . cundu in te consideratum . quod te latum ad aliquid extrinse-

cum impc sibile inuem tui . Dico e rota, iudicium eorum qui rixsi,nt ecclesias Qt errare in quibuslit et . ii personae eotum tantum respiciat ut . Si uero coni det et ut dinina prouident. a. quae eccati iam suam tritato sancto dirigia ut non ei tet,sicut ipe piom. si lo. spiritus adii emetis doce et omnem ver Otai cm de nec citat is .i ad salutentreet tum est qDOd iudiciu ecclesiavnitiei salis et late in his tuae ad fidem peti inent imposisibile est. Unde magis est standum stila Pat .ad quem pertinet 'detet tilinate detio equam in iudicio proteit . quam KColum libet iapierarum in remptum op nioni. etinica plia ni auis ne tum sectindum ius tiam lase . tu a dispera satio ad tua naturale K quam liquia maris x. legatur retia ius prophe rasan. lcan. a. non mine sed solum ad litiuum si uero aliquis inunia o In alii, uel O sententia quA ad patii lacia iacta peti ai Lut

ne plura benescia habeat.vi sit sitioi, ut lautius vivat. de Ut facilius ad episcopatum peluemat in ab ua eccletiatum . ubi estri benda ius non tollutitui pia dicta de tot in rates. 1ed augentur, quia cun tali i mei one de unum beneficium habete .quod nullani in id mali artem impolia est et illicitum . st se quidem esse id cendum iecuti dum ius naturale etiani nullo iure rosii uolti; in1 ueniente Nunc autem cetium est pei ania qua inta hoe se piohibitum, patea etiam huic piohibitioni nisi tu ninees e coci iuriam . per sua quidam dicunt illa tuta epe abi iat. . Nam rea contrai m c talii clud Hiematitii humana abrogatur. Datia ueto dicum per hanc consuetuditae ui aut qua mi a Lia.. abrogati, eo qDod quadam Decretatis c ulta per patient in tolerantur, quae ii ra indie ira luelim deduustitiae gente castarem iii .de hae cinit oueitiat ut .sin est

relinqv da, Iu muri hoc uideat ut ei leprobabile, si, quantit

oui. possibile est iuuialia in eccletia et latea, mei fesso. te les, an Oiluatio uelo sati totum medium in i et liae duo: quata me honor quem sanct aeth. bemti , auaedam plosissio fide tu qua lanciottici gloriam ct imus, prected una est, quod nec etiam in his D. Q ictu in ecclesia ei tales inlit. AD a RIMUM e go die duiti. 'Lod pontis .cu mea I p.q. it. ea notita a te lanam , ictesi cet iiii ii de itatu alicuius mi ai. H. so

in uiliato non uitam ariestationem initae Laium. S. P. Ac M 3. rue pet inii nautia spiritui iuncti. qui omnia .ctutiat ut et iam . proti uula Dei.

105쪽

OVO M LII ET A anu substanti itineo poteriis solum unum quod eonferti

tur cum enie timultitudo ei opposita.& ideo unitas in diu masn 6 dicit ut nisi remotiue qua nitim ad id quod supet addit en ti,quarnii t aliquid ieeutidum quod ineludit etia . Lit n. ununte non diuitum. ii i ad i.

AD PR MO ergo dicendum . qudd obiectio illa procedit s 4 q.

de uno quod est principium numei a1.po. q. sAd secundum diee disra quod obiectio illa procedit si nul- , ':. xlo modo unutii di numerus aliquid ponerent realiter indiui I .e. e L seponunt autem etas di tem distinctim. uel indutinctam i. 2uantum ad hoc quod en, includatut tu latione unius uidi. 'um est Ad tertium dieendum. quod in ratione multitudinii includitui negatio te . iam ratacine unius negatio nerationis te rei simu quod ite patet unum enim est quod non diuidit uir diuiso autem est quae negatur ier unum quod conuertit ut cum mente omitet aut eiu quod iit talis quia in omni diuisone sal- uti. Deciit: hae autem in diuiso per allit matronem denegarioti εἰ diuisio. 3& ideo huini διιvisionis negat Oeonstitit latronem unius: ectenim tinum quod non diuidiaut tali diuis one quod ilia accipe te hoc di noti hoe r de se unum inquantum negat auii irrat in nem di negationem si inui .esi negatior ei de negationis simul ria dici a veio diuiso includitur ici latione mulamidinia:& sie includit ut ibi negatio rei. quia mulia sunt qua se diuulutur. quod eorum unitati non est alietum.

V Apsi TUM est de Deo, neelo. & anima.

De Deo ouatita sunt tria.

Plinio. de eius unitate.

seeundo de ea ut tu docto. Tettio de eius sacramento

AD ptimum se proceditur. Vid squod unita, aliquid posi

tive dicit in diuinis. N non te motionem ianium. sees da pinionem magulti Ex mitia ironibus enim non constituiturres aliqua sed ea unitatibus constituitur numerus sui tu res, .um iit specie, quatiti ratii: ergo unita, non dicit ut secundum

Itiuationem tantum.

1Platerea. Numerus sequitur distinctionem si ergo unita ac numerus in diuinis non dicerent rem aliquam, non esset in diuinia trali, diuisitio quod est lixteli, sabelliana. pia terea. si umias de numerus in diuinis dicuntur solum an o temoti terret unitatem autem nihil aliud uide cremoueri quam num eius .nee per numerum a Luaquam unicas sequit ut quod ut unque asotum in diuinit datat ut seeundu negat One in negationis, sed negatio negationis non est nisi secuti.

ARTICVLVS II

iti diu ui Quod est ii. conueniem in sic unum di numerus c o lescensurus ad irismum in striam: quia super illud p sal. ri

sed contria. amne quod praedicat ut de aliquo pixdicat ut de eo secundit m propraam ratione ta . seu ratio unius in nega tione ectitii 4 i. Iti enim untini quod non diuiditur secundum philosophum, ergo de Deo riadicatur secundum te moti

cena tantum.

Plaeterea secundum philosophum in te. Metha ivt. 9.ὶν siti multa opponuntur, lac ut priuallo rcitabit . Prauatio autem dicitui pei remotionem tantum : ergo unum,quod inter pix- dicta duo tenet locum ptiuat oma, dieitur ret remotionem

tantum

riat et ea. Unum supra ens non addit aliquid secundum itiqui a se ies non esset una per suam essentia in . addit et soaliud secundum rationem tantum. Sed quod in secudum rationem tantum. uel est negatio uel tela uia. Cum ei go unum supta enai : uia Dominus in templo tantio suo.&c. dicit glo. Quod Deus in eoelo sedens de boni, & malis iudicati eigo iudicium non est futurum in tetra. sed in coelo.

2praeterea, Ad d gnitatem nidi eis pertinet quod iudieandi ad eum accedant. 5e non econuerso . sed christus est dit nisimus iudex, cuius locus es coelum: ergo homines ascendentilis Iuc ut ibi iudicentur, non autem ipse in totam descendet lim

minea iudicaturus

3 ιPtaeterea. si iudicium si in terra futurum. praeea puῆuid tui.quod sit futurum in ualle losaphat . ut habetur Ioel tertio. sed loeu ille non posset inniam multitudinem hominum ea

pete . di ne non Et ibi suturum iudicium rogo in nullo lo

co terra

sed conita est, quod dieitur i. ad Thessalo. r. quhd Christu

in iussu, di in uoce Atehangeli, di in tuba Dci deseendet de non addat aliquam relationem,quia ad aliquid nodaei tutis ita talo, de ua uidetiit quod iud eium in terra non in coelo sit det ut quod ait dat negationem. Miu:utum. praeterea. In iudicio compatebunt non solum electi, sed etiareprobi in v. habebunt eorpora erosi a.di stati a. de se non eqm petit eas locus coelestis, sed tetraitii: ergo iudicii Re undeo dicendum, quod unum quod est plineipium nux- t. meti de nee ita te aliquid postiue dicit in eo eui attribuitur r quia cum ex nnitatibus numerus e tisinuatur, nisi unitas res aliqua esset. numerus tes esse non posset. 5e se non posset poni in aliquo genere tanquam species. Si ergo lauti in quod eo et titur cum enie si idem quod un si quoa eu principium diu in eo. potiet quod etiam unum quoia eonuerti ut cuiu ente ali quati postitie superaddat enti. r. hoe eoneedit Avicenna. unde vult quod unum quod conuertitui cum ente addat suptaena aliquid quod ad genus mensura per tineati sed hoe non potest esse . quia eum unum quod conuertit ut eum ente de qualibet te dicat ut . oportet quod e tram tua ies quam addit supra emsi una 3e sie ues erit una pet aliquam unitatem additam, te ita erit procellus in infinitum:uel erit una rei esseni iam tuam saces.standum es in ptiitio, iri sei lacet ena ipsi im dicat ut unum ergo iudicium non est si tutum in coelo. sed in terra. Respondeo die dum. qu bd iudicium ordinatur ad tetributionem prannorum, uniae fecundum duplea pixinium sei x q. Leet animae de eoi polia est duplex iudieis Dei: unum quo hea ais i tificat .vel damnat homines quo ad ani in , de hoc rii dici uni et totum hoc temput agit ut . Aliud est iudicium. suo praemiabunt ut uel ptimemur homane etiam quantum au eoi pota, hoe iudicium fiet post tesut lectionem in s ne temporis. t rima autem iudieiuni e nuenit c lirillo ratione diuinitam. sed secia dum latione humanitatis quia sicut dieit Aus lupet i ... vel bum Dei uiuificat an inias, sed uel bura raro tactum uiuas eat corrota unde etiam Ioan . s. dici iut. Potestatem dedit m iudiret ciliaturam non per aliquam rem additam . sic ergo intelli E cium facete, quia fili homini, eis. Meeteo ultimum iudiciu

etendum in secundum opinionem Aristotelis Ac eommentatot aeriis quod unum quod eonuertatur cum ente non supei ad ditemi tem aliquam , sed solum necationem diuisionis. de se huiusmodi ianum de pontial:quid inquamum in suo intelle tu includit ensae dicii ut remotii e quantum ad id quod supi p. q. rra addit enu.vnum ueto quod est principium numeri. quod stiae. . de i. rei additenti aliquid de tenere in Elata, de ii militer utimetusae qc. s. o. cia ius en pia uel plum .inueniuntur in rebus habentibus dimen. . s. sonε.quaa ratis numeri s causat ut ex diuisciae eontinui de hienumerus. statior ea ditiis ne continua eausatias, eu sulue rum Arithmeti .evam secundum Avicennam. Nulla autem conis

. di troa pDa ier corporalii potest diei de Deo. aut de aliqua su stantia spirituali. Vnde secundum hoe unum de numerus qua contineti tui .n tenete quantitatis, non dicuntur de Deo di de esi futurum in loco qui christo competit ratiotie suae humanitatis, scalice teirca tetram illam. ubi Giui est te passii di teli- contra qua humanitatis compleuit ossicia. piopter quod dicituro in Nualleiosaphai iudicium est lutulum . quia Dallia illa sui, iacet 4 d. monti ueta, unde chrit ut ascendii ita coelum, ut secuenda 43. q. t. ri ut idem esse qui ascenditi egna uiti de qua deseendit uidi ea- ti, is tutu, secundum illud. Actuum primo Memaditi dum iud nos eum ascendentem in calum, ita ueruei. at, . ad ι

mo audi*o. quod comptarichiis oratione diutilitatis latione o opu scuius etiam coelum ei riolo assignat uir noti quia diuinita di loca claudat ut . sed quia intretorixeipue iniet cateia in cotis 'i ac

poreas creaturas apparent iudicia maiestatis diuina, unde ire

106쪽

Adsecundum dicendum, quod aeeessu ad loeum Iudie; . p sanguilam ciuisti.

Mea astensus in coelum in pismium quod ex iudicio reportatur .unde debet iudicium sequi non praecedete. non autem ita se habet aci iudieium humanum accessus ad loeum iudaeis. Ecideo non est simile.

Ad tertium die dum. I in iudieso neque Chrstui neque electi et unt in tetrat sed sol si tept i Cht uua enim de electi et unt in aeter secundum illud i. ad Thes. . Rapiemur in nuhibui obuiam Christo in aeta: leprobi autem erunt non solo in ualle illa. sed in regione citcumquaqi Vnde christum ti eleoos uidete poterunt, tuni tatione altitudini tum latione ela

te. non remanet speeres eadem. ues secas ciea eum alio lis uot non temanet spmes clum in sum spem em. uel seeundum numerum, Des seeundum totum

vel secundum patiem δε ite sub toto, uel sub parte non tema nebit sanguis Christi. sed substantia uini: nec etiam facta separatione denuo erat ibi sanguis christi. quia miscitalia qux se- palantur a muto non redeunt eadem numero . sed eademi ciet

eontra Ad seeundum. ouod in eontra tum obile iturae ieendmn gentilo. ima mixta onii duplicitet potest in re tigi. Un modo sotnia c. si ad titerquam corpus minium in specie eollocatur.de se est forma a. p. q. s.

ARTICUL V s III.

Iubilaatialit .per hunc enim modum forma lapidis dira aut De ai ad 4 tria mixti . Alio modo diei tui forma Orixti qualitas quadam

media tesultans ex simplicibus qualitatibu eommixtis . cum ergo dicit ut quod forma accidentalis substantiam no desti ulti- pos et dira quod uerum in tamen destrui taceidentia.&se spe' cies laetamentalea quae sunt ae dentia post eorum rationem non manem. ed haee solutio non est secundum vetitare N fotma mixtionis eum sit quadam qua latas media .ncn permutat nisi simplices qualitate1.ex qui bus eomponia ut species autem saeramen talea non deuiuuntur quibuscunque qualitati- atet 1 iabui vatia iis . Quia s Odot uini, uel color mutaretur, non pro- 3. smei hoe desineret ibi esse sanguis Chiistimati di mesonet qua ai., ad

AD tertium se proceditur. Videtur qu1d speese vini quae

temanet in saetamento altaria post contietationem alii ri -

quam accideret de lubstan tia timi. Qtii esset. Et ideo aliter di s .i i , cendum est. quod a Midetis non eoitumpit subiectum e secti- M a. is De se 1 di omiue Polita enam qualitate. qua est necessiatia di spolitio au fminam gnis. scilicet caloreian summo, remouecto ima aeris: similiter polita media qualitate.quae est necessit ad fortitam mutiinuteraut sotnia eoi potia si ilicia..de generatione tre s milcibilia sunt in miato pol etiation actu.si ergo illa species uini alieti liquori misceatur, ponmixtionem non temanebit illa species in actu. sed defiei te

speeie deficit esse eo pui.vel sanguia Chrasti sed hoe est meon ueniens. quia secundum philoibphum qua sunt miscibilia.

sunt etia separabilia de se illa species alicui limiori ad minis poterit ilotim separari, oua separatione facti em ibi vetum corpii christaeum ea uel sanguis eum randiu eorpus uel san. uetita christi fit sub specie. andiu speciei est. di se ianguis Chii iti de nouo ineipiet esse sub specie vini alio modo quam pere sectationem,quod etiam est in conueniens. ergo α illud ex

quo sequituri ilicet 2 speciei vim post consectationem alteri

liquoti misceatur. sed ecntia. Forma mixti in somnia aeridentalis. sia accides superueniens non corrumpit subiectum ergo post mistionem specier cum aliquo liquoie. adhue remanet ipsa specie . di sic non sequiiut in conuenietis pradictum.

Respon .d.c d uni quod quidam dicuntillia speciebus posise admas cera nullo modo aliquem siquorem quin statim sub

toti, illis speciebui desinat esse langui christi di hoc ideo quia mutam speciebus non remanet ibi uetitas sanguiniichtiui .p

subiistii in illo aeramento alus accidentibus. rit enim maior quanti asac semon temanet ibi sanguit christi. sed hoe non duratio noli habet priui Ee poste i tu, idem est elle de fuisse. si α&d. ir. Jergo indutatione Angeli non est prius de nos et tua. demetit q. at. Angelum esse Ee fuisse. Sed hoe est impollibile.' quia inua potes uidetur uerum, quia species oua in saetamento post consuta I iacere quod Angelus no esseticum non possii facete. quod n5sueriti ergo ineonueniem esi a cete et, in duratione Angeli nosi prius de posterius. - IPrat ei ea. Nullum et ea tum es infinitum in actu.sed du octi

si si eclebi iura evit pati Monem remanet. eodem modo coitum punt ut .ec non alitet et aecidisset de substantias pia existentibus quotum speties manenti sicut ad sensiam patet. quod in iei imant ut de alia a modisitans utensomnino ite ut aecidasset de subsiciua pania aut vim ante conlectationem . consat autem per adm:xtion E uniussu ita aqua non fuisse totum vinum destructum: unde nee propter hoc iota species vim cotivmpitur post consecta D ne nee potiet si auget ut quantitas ouod propiet hoe sit ibi aba spe. Eie . Nam i additio non tollit essentia m dimensonii. ses variat tetmiinationem eiu 3. qua quidem variatur no solu peta.

ditionem.sed etiam per diuisionem: unde si talis vatiatio susi cetet ad hoc.2desne i et esset sub speciebus corpui. ues sanguit Quod es Anseli duratio, non habeat pituiti posterius christi se ii ei et ut . quod per diuisionem specie tum smitii et Meriar ab aeterni redisserte Me delinet et 1quod patet esse falsum. Fit leo die endum.quod Sed cotia. secudum Philomphum in quatio rhi. T. e. re oaliqua admixtio aliet, ualiquotis facit. tio aliter destiat esse proptet priuati pinetiva in motu est plius A posteritia in teiusanguis Chti iti sub speciebus de aliqua non, scd sorti in sub ra rk iro te, quod mensurat motum. Sed in cile Angeli non est alietate spectetum. Si enim esset substantia uini ibi. ii alius liquos ' motus, nec illud esse aliquo modo motui subiaeo: ei in suo ratio Angeli est infinita ex patie poste ergo non est ista simul in actu retia est ibi prius de possemus. 3 Praeterea, men tuta debet esse proportionara mensura sedine Angeli in finitum iti actu:ergo esse. quod est eiuI mensura in stiti uni de se idem quod pt uti Praeterea ratao aternitatis in hoe perficitur quod est totas muti quia secundum Boet. in s.de eonsolatione a te initas es interminabilis uuae tota simul.aepfecta possessio. Si eigoaeua

non ut

magna quatitate admisceret ut tota luet illud uinum eo tum pete ut de detinetet esse vitium, s liquot admixtus esset Miserius speciei, uel desinet et esse hoe uinum ti esset musdem is cies. si autem altu, liquot iti mi quantitate ad nil retur. non posset illatis liquot sperna t. oratorum uinum perue re, sed ad aliquam patiem eius quam uariatet, uel secundum specie s es et alie tis sp et ei quam per remioliano toraliter amitteret. ves secundum numerum . si esset eiusdem species. Det pec .em suam per mixtionem totati telam metet,sicut gutta a ia i pioiecta an amphoram viiii.siceis .ii specim pini eotietationem fiet ei vinis permi tacto ita ne l. quoi is qua sollicerei aci oram substantiam vitii cottiam remiam, sic bi des.

nei et esse sanguis chri ut iub i iii speciebuiis autem no sitiara permixto delinii esse stibi a te. Nam dato quod ille liquot pravitatua tu sp em vim mute .ut,non ranaen cuia utite .ur in quod est eius mensura noti est prati de posset tua. Platet ea. tempus nihil aliud inqtiam numerus pristia de polietior is si ergo in aeuo ut numerat eptiui de acrius tua nihil dissertatem pote.

Respondeo dicetidum, quM de re aliqua possumus loqui

duplicitet . Vno modo secundum quod is in ieiuna natura. Alio modo secundum quod est in contideratione nostra . Primo modo accipii ut substant a tei cum omnibus sui, dispositionibus ecopetationibuaiquia sine his sub tantia non inuenitur in telum natura. sed seeundo modo potest accipi su tan- ,.- - tia absciue suis dispos Mombuit quia contideiatio subitatis no ,' i. edependetaeoni delatione tua tum dis,positionum. Accipiendo q. i ergo mensuram durationis tecundum primum modum. sic L. i qe soli Deo competit dotata c. iustitiorati intil.&rona cui ciea 'cat turae: quod solus Deus est i mobili, qu tum ad esse ut iam, de quan

107쪽

diqnantum ad omnia quae circa essentiam editaetati porrunti A citra ea in talia arii x quas tum inde elui substantia.&dev d ,. Q libet autem creatura est uatiabilis uel seeundum substan- eius operatione. ais, Me tiata. uel secundum aliquam dispolitionem aut ope iationein. ii 4. . o. Et secundum hoc Aug. 1i q. ad Orosium ponit omnes et ea tuis ali., 3. q. ras visem tercipiat etiam Angelox. Sed accipiendo niensuramis. xl l . dura manis Anseli iecundo mi dinptout consideratur eius lub Alii, im stantia absolute eius mensura est aeuum,de non tempus de uomui illi ruo est d inlex Opinio Q dam enim dicunt .suod in , a. n i Aiaci est pitu de posterius .ios non licut in tempore in tempore M. . o. namque est prius ti posteraua cum in noua υOne in suo autem Re iobi cne Minquatione . sed hoc non est intelligibile, impossibile est Do i , o enim ese alicuius durationis duas paries simul. quaium una

altet atra non inelii Aa stetit in c. mella sit Alem unde simul

ci RCA substantiam qualita sunt duo.

Primo utrum anima stiuae potentiae.' Seeundo uti uni secundia tuam substatim sit incorruptibilia.

viri, minima sit sua potoriae.

eo. an .ci alteram non includat, sicut mensis includit daem Lunde simul Α D primum sie picteeditur. Videtur quod anima sit suae po iesi aliquid in die.& in mense. sed duo di ea re duo meses simul o lentiae.quia inliti de spiratu de anima dicitur . , anima in i . .

esse non potiunt. Vnde quandocui ire in alioua duratione pin quaedam sua. s potentiae: quaedam ueto sua non est. s. uirtutet rii i Mnunt ut dux patres, quatum una est prior. ec altera potietior. σ1Praeterea Augdieit in lib. de Tim P memoria. intelligentia, o t. a m oportet quod una tianseunte alia de nouo adueniat, de se opol - de uoluntat sunt una mens. una vita, una egentia. sed haec tria, literiti omni duratione.m uaesi prius de posteri u satin Useeundum magistrum s.di primi libri sementiatum, sunt Mes o Ln atro. Mensula autem clutationis in nouauione habete non , potest nisi illud quod pet dulationem mentula tui innovatio et is, si nem iecipere Disit. Ie autem angeli es absque innovatione,3 7. quia ex quo coepit esse immutabilitet pei seuerat i ea nec in eo Di motus .nee sit alleui motui subiectum . scutelle letum cot-α d. x ara luptibilium est subiectum motui coelesti. Sie ergo si attribuat lad mensula angelo quantum ad subitantiam tamum illano habet prius de posterius.se enim mensulat ut eo tum esse avo i 5 similiter si attribuat ut eri mensura durationis quantum ad en. sentiata ope tationem beatitudinis: se enim sunt in participa. tione x te in tu.si ueto attribuatur eis mensura A utation a ra i s an ' tione citia ira operationum. uel affectionum: sic eorum men ς' t cura habet pitu, de postilius, de iis etiam mensulant ut tum p O re, secundum quod dicti Augu. s. supet Cene ad laetam, quoa

Deus monet cieaturam spiritualem pet tempus. animae uite Mergo uites anum x sunt i via eius essentia. II

Sedeociva est, quod Dio. i. ccce. hie. distinguit superiores diuisione sed elatra

nae alisu.d potest attribui dupliciter.vno modo ratione sui r . s, io. 6 Ux re ite non alitibuitur ei, neque fuisse, neque sututum esse, M. ad η. sed solum esse. quia in praet-tito e suturo implicatur ptius de Lat. s ad poste i i usi non autem in pt senii. Alio modo latione mensurae ι, adlaeentit uel subiaceti, ei seu tatione temporia dc se attribui tui ei fuisse per coneomitantiam ad tempus pia teritum δε tutum esse; et concomitantiam ad tempua fulutum. ipsumi c enim momentum sternitatis adesi toti temporu/nde dicit Au . rv. de Deo. quod fuit, quia nunquam defuit. Em, quia nunquaue erit. Sie ergo Deus non potest faeeie augelum non fuisse, qa '. non potest facete quin tempus plateirium simul eum esse an- . a, a, peli iuei ii potest a utem facete angelum non esse quia potest sa cere, ut esse angeli non sit simul cum tempore.quod ptet sens est nune, uel erit in fututo, de se isti diuersitas magii dependet ea

m oloeni: Onas quam ea natura rei.

substantias. santelos initia. substantiam, uirtutem 5e operationem. Sed anselus no eli minotis simplicitatis quam anima: ergo de in anima sua culinantia non estiua ui t tua, s ue potesta. Plaetet ea, eorum quae sunt idem si unum multiplicetur, de re liquum. Si ergo anima sit idem quod sus potentia: uidetur ea Potentiae sint multae lesentia animae una esse non possit. Respondeo tacendum, quod de anima duplicitet loqui ponsumus. Vno modo seeundum quod eli quadam substantia. de se impossibile estu, anima si tuae polentix dupli ei tone .Qua tum una iunmut ex eo,quo teli animae proprium: qui ctia possibile est. v idem seeundum idem ut naturalitet plincipia plutium .dc diuersor uni numelo. iiiiis quasi oppositorum. Anima autem secundum diuersas potetitia, inuenit ut ineptines AD PRIMVM ergo dieendii, quod rei a retriae, vel xvi xtet- si pium actu si diuersorum secundum si si ei. de quasi opposit tum.Vnde impolii bile es , ω ipsa essentia anima uua eii una,

si immediatum holum plincipium .de deo oportet ponetem anima platet eius substantiam potentias naturales, qua sunt holum actuum immediata principia. se da ratio sumitur ex eo quod est commune animae Ae omni sub fluxeteatae. In nulla n. subsutia cieata eii idem esse se operatio: hoe. u. solius Dei ora ia est Lissentia aut est euendi pranei pium. potentia ueto petatio nitarergo eum ab uno naturali et non iit nisi utium. nulla su stantia. nis diuina est sua potentia. Nee est instantia de potetra .pχ. ''. materiae. Et dato sit sua essentia: a uia talia potentia non esi ad at . a . ad s. operationem, sed ad Ule. Alio mo possit inui loqui de anima se reat. s.cundum quod est quoddam totum potetiale, de se diu ei potentiae sunt diuersa partes eius. 5t ira antina pixdieatur de p. tentias uel eeonuerso abusiva praediratione. scui totii intesta te ae suis pati bus. ue: econuelso: quamuis minor iit abutio in . p. . .at Ad se dum die dum, o infinitum diei tui dupliciter. Vno Dioto potentiali quam integrali. quia totum po: entiale secundiati. a ad modo priuatiue,5 sic non ariti buitur nisi illis,qua habent ex. o. te Ocie in , uel qtiantitatem: hoc. n. solum natum eli habete fi- t. Σ.ad v nem, te ita aeuum titillo modo habet insincialem. neque aliquarc i. di . mens citiem nisi quatenus extentio in eo considerat ut ea Ope- . r.attit. ratione mensurae stabiacentis .ctem iis, de ira nullum clearia ad s. ellitis nitum in athia. Alio modo dicia ut insimum negalauci. Met. ιυ. quia non habet sinem, de ite indivisibilia dieuntur infinita: ut& r.P. q. punctus de unitas: quia non sunt finita. de hoc modo aeuum etiari. s. i. insitatum: luia scilicet uoti suitur. Sic autem aliquod e reatum suam substantiam adesi cuilibet parci, non autem in te.tale.

Ei pet hoe patet solutio ad obieeti.

α q. et sat esse secundum aliquid infinitum actu nihil piohibet. R D secundum se proeeditur. Videtur quod anima ratiorata. i. ad 4. Ad tertium dicendum quod pet eundem modum est ius ni iii Ottuptibili, quia seeundum Dama. Nulla subitan- ait. s. ovii. q. tum esse angeli de aeuum. tia potest esse sine propria operatione: propria autem ope talio anima. atar. .ad . Ad quatium dice dumia, in tet aternitatern re auum potest antinae rationalis est intelligere, qua indiget corpore,cum non iii. . Eq. o. at assignara triplex differentia Q atum una potest iu mi ex stadi si intelligere sine phantasmate, ut patet per Philosophum. s. d. a. ad estinaram xionitas mensulat illitam subitin iram Matinis ita de anima. T. ιo. a stilo destructo corpore substantia animae vi Te scir. hui' dum quod est in te tura natura, iis est cum Omnibus quae ai'E rationalis non manet. a mutiatia . tribuuntur,tion autem auum ut desum est cilia sumis hoc, iptae telo illud quod habetuit tutem,ut se semper non in uis DiaquM aeternitas mensulat esse per se uas: uti de aetermias est ide in . a .r cum sub tantia a terni. Aeuum autem mensistat esse eteatum, quod non est per se stan .quia est aliud a s ubstantia entis crea-υ.Tertia potest suini ex hoc. qucidauum, quamuis tit in deteris, manabile ex pat te finis, non tamenta rarte Pi incisil :xuimias

vero ea patieuuius α

7lNDr quae tit ut de anima.

Et primo quantum ad naturam, oecundo quantum ad gratiam. Teicio quantum ad culpam.

uenitur quandoque esse, de quandoque non esse: omnis enim tes est quandiu utitus tei exposcit: ergo 'uod inuenitur quandoque esse, de quando ue non esse noti liabet uti tutem, ut si semper. Sed omne quod incoepit esse inueti aut quandoq; eile, de quandoque non esse eteo nihil quod incoepi teste habet uit utem. ut sit semper, re ita nihil quod inculit esse poteri esse mcor tumbile. sed antina lationalia incoepit esset ergo nia potesttae in truptibilis. , Praeterea, hominia ed sit ex e pote de anima est quoddam esse aut ergo piri et hoc esse anima hei aliud esse aut no. si habet aliud esse:eigo a sitio aduenit animi post esse completum: et golim sit composita o eli an una accideratis de sie ho mia non erit eras pet re, sed ens pet aecident, quod est in nuentem si autem non habet aliud esse anima piatet esse compia su es postquam descit esse compositi , animatae non pin

108쪽

te'. sed in molle eot tali des eii esse eompositi: ergo anima F in quibus ex desectu viti utii est. q, non possunt nec empsi ille

po a moriem cot potis non re manet. 4i P tet ea animis eri mima eo potis, ait 'ergo per essentia. aut i et aliquod a ident. si per accidens. sequitur quis leom-r i io an ma A: e i miit accidentalit. ii eui honiam sad in umentum. Si per essentiam : ergo eum sotnia inquantum ea otina non pos t esse i ne maletra . uidetur quod anima postm item erat potia temanete non possit. se. l eonira es, quod Philost phua dicit in i .cle anima i x. eom. 2 1. ouod latio te palatur ab aliis, licui perpetuum a corruptibili. Prater a. philosi in io. Eilii .viendit scelieitatem conrepta. tiuam praemine ieciuili .eoquὼ l est diuturnior. Sede uil .s durat usque ad mortem ergo contemplativa est etiam post mot-tem 'il ite etiam anima poli motiem corrctit manet.. Eanimi Respondeo dicendum, quo neeesse in ponete sui stantiamini. i .o. anima rationalis eae .nc otii piisdem. Si enim coitum pittit: caut corrumpitur perseia iit peta ectiteria. rer se uidem coriύ- plNDE quatitur de operatione animae. pi non pollet, nasi enetro P posita ea materia, di forma contia- 1 LTctica hoe quaeruntiat uuirierat eni habenter quod esse noti potest, nisi esset elementum. - aut ex elementis: tit:.nii qui Philoco: hi pola erunt. quocia rosi Anima p tiones in i de antitia te proliari tui Tei aeeides etiam coitum pis eno eor non poetis . nili poneret .r quod non halis et eu/ et sed sed Loicipi . ne tum esse cum alio. eu ae alm iotniis male alibi is . quς ἴ-quep ae. Et Enon habenica lubi sietis. ieci sunt per se compotiiorum eideia. subsistentium quoium stitit p ities. re se pet accident coitum puntur composui corrupti .hoc autem de anima rationali dici non potest. Nam quod non habet per se esse . im; ossi tale est Quod per se per etiar. unde etiam aliae set mae non petantur. sed e polita pet formaa. Anima autem rationatis habet e seopetationem.' Nam exercet nullo ot pano corporeo mediante. nec semper fore. non autem Iahel locum in his qux per ci ea iionem di titit, quae accipiunt a Deo uirtutem. i t tint semper. . quam esse non pollunt ant Dam eam accipiant. Ad iertium die dum.quod anima esse suum communieateor pom. a quid ei a inritur esse animi ira eo pote. ut se eudum ipso m subiti rete possit. 'udis non esi de abii formi,. & se

ipsum esse anima iit esse com t eis triti tamen manet composito desilucio. Mi c. r. αAd quartum dicendum , m an ima seeundum suam esse ita i est forma eo potis, nee destructo e t Die destruitur anima quantum ad id seeundum quod est folina, sed solum dc it esse forma in actu.

Piimo. vir aut anima intellectiva om nia qua cognoseli. e. gnoscat in prima ueritate. secundo. uia um am. da serat ara a eci pote habeat actui sensiti tum potentiatum.

ARTICVLVs VII.

. . , a uti nil alia orni: i te tibilibus eirct actu sonimum. clim nihil bio conseilao. Si ambo uiderim us id uelitin cile Quod diem

ie et piat quod iam habet oportei ergo ii anima per aliquod ot

i pupina earet omni colore ad hoe quod uis ut possit omnese lotes eogno lecte. impossibile est autem esse aliquod organum cor tale eatens omni solii a sensibili: elinquitur ergo sub-uantiam anima intellet, uacile incoio ptibilem. Vnde&Phir .p. q. s. losophus dicit in et de anima, quod intestinus uidetur esse sub

attii e do illamia quadam, di noti itumpi. Hunc autem incorruptibilEq.s .a .i intellectum quidam ronunt extra hominet esse ponentes anie. Ec veri. qua pars hominis corrupti irilem sole. qui ponuntiniau. t .a . s t linum separatum eon: nuari duplieitet . , no modo. per ubi quae in uide musice in te. nee tu in me. ledam in ea d. Or squae supra nos est in inmutabili uetitate: ti he omne uertim ii Lquod anima cognosci in ptima ueritate uidet. i praeterea. Vettim addat supra ens mam festationem e ergoptima ueritas es per quam Omnia manifestantur . Sed id, quo illud manas satiar Oportet. esse maxime niam festum . sic uitat- ripta ne pira dem Oustiationis.&de luce eoi potali. per quacisus eoi pora uidet' eigo prima uetitat est maximὸ otii rubuimentibus mam restata ita sic non solum per eam .sed an ea omnia e noscuntur. Sed conita. Mnitide conelusionibus dem strati uisuetam eosnitionem habent, qui de prima ueritate nihil consideriti

ad g spi- Hluit ration eici secundiam ein qui ponunt intellectum agentε ergo non omne uerum in ptima uetitate cognoscitur. iii aliis. separatum de incorruptibilem. intellectum ueto possibilem co- Platerea. Aug.dicit in lib.de Libe A t. q. nullui de ptima uere io. de , :unm G coxi uptibilem. Alio modo per continuationem in iei itate iudicat di nullus sine ea teθὰ iudiea .rcita si de ea non iurat. q.',. i ius ad p. antasmata secundum ma qui ponunt etiam intel- dicatui .n. Gn cognostri ur, nec alia in ea. - . di lectana pollibilem ei: e separatum .ic incoiruptibilem. sed pri- Remon deo dicendum quod licut dieii quadam elo. Apiamum horum e se neci pti:est. via ri in nobi , tion est aliqua vie illud pia . D.Diminuta sunt ueritates die. Ab una prima uelitatus nisi rarateria. ix. lumen in te uictus agetius non potetit in no ie multis uti rates in mentibus hominum tesub ni. scui abbra tu D mla materialiter . eum ieec pium si in recipiente per una facie heminis te ullant multa fici ea in speeulo facto. m uir. recipi curis. de Ha non tecipietur in o intellas bili. de hae autem resulta PD ueruaris est quantum ad .Τuo. . eu ium ac nos non poterat uelle intelligentei. smilliet secundi tae ad lumen i melle blate de quo in Psalm . . signa: uni insuper non potes. . nam phantasmata sunt in nori, per L. Qui am Ope nos lumen vultus iu Domine. o quani una ad ptima pi incipia rario .ein qua sequit ut esse substantiale, quia sic licino notia naturaliter nota sue uni complexa, siue incoio plexa Nihil at beret esse spetiticum ex hoe quod est lationali cum roti sit ra tem possumus uera latis coga.osceae, uis ea piliaris urati capi. s.ας quod et eo ex lumine intelico la. uae utilia iviti manifestate uoti Gquo ipsa anima humana , quae in torrea corporis, s neota sunt, nisi ecundum quod sunt limilitudo illius primae uerit

., i ii ιθ 'Nς; peratur, oculo ad videndum. de Iet suam essentiam a uiatoribus uideatur. Sed in ipsa ratiotie ait s cre. 4 . in ἔς cnQuin non indiget aliquo organo, ut probatum K lua imaginas, scilicet ueritatas ad ea exemplata omnis uenias anas c.M t. Si autem sic indiget et organo ad inteli gendum esset eotia a nobra cognoscitur. Et ea inde ea, quod duo deici uvium ua- q-9.at. Iupti diu utpote non potens per se operati. Alio modo anima dent inquantum ab eadem priana uetitate resultat exempla- ad a.aria. adoperandum indiget aliquo idolati sicut Obretto. iieut ad tauerit asia1 niente utriusque: ec ita uatelligendum elidicium a. uidendia ri indiget corpore colorato. Ecile aut malationalitinia August. Ei ite patet solutio ad primum

Ad secundun dicendum. quod operati aliqua. sue mouere ti . . 'dicii ut dupliciter. Vno modo sicut principio ruina operatio .

dim ad iii l pendum , hantasina .e quia phantasmata sunt utiensibiliatiellectivae anima. ut dici tui 3 dearum a tTe 3 o. a. pq Oia: o autem qua sic indiget aliquo corporata a pone trio non M,T.. poteti elae sine ce; potat, illo. potest autem pollea, sicut anima icti iti itii titillam operationem habete potest. nisi prius moueatur a lensibilibus quae sunt exalaam man ' . Seu prae et ea remanet actus imaginatiotiis etiam sentibilibus abeunt ui simili iei desitu ι rhania alibus ope tatio tui Electrua mamma

Ait seeuniarim dicendum. villato est probatio phys. in pti 2 , ut o tendu homne generatum eli cottuptibi A habet ocula ata quatiunt coituraiciat, tu taliter,

ni a. uel motus: 5 ite oportat si, motio moueni a. uel operata O - . . petantis termine tui ad id .sucis Operatui. Non e nigni calciacit calore in quo calefaciti Alicit nodo .licut instrumento: ecse molio mouetitistet minatui ad id quod ni uet, sicut manu, baculoni et lapidem .ecbaeulum moue id ergo quo cos nos clauus sicut insitum elo. poliet est e nobis pii mo notum. ec ite cognoscimus e siclusiones P principia naturalii ea ncta ad Τα comparatur intellectus agens sicut ad inii inerata, ut cit commentator in s. de anticia: sed id quo eognoscianus

109쪽

'ODLI AIT XI:

ARTI C. v m. IX. ET X. so

ceut forma cognostentis non oportet esse notum et quia nee A tem , unde patrem ruttile possit, nan teneatur contrahererat ulus uidet lucem quae eli iti oculi compositione, neque speciem perquam uidet: te ita etiam non est neee Tatium ut quicunque intelligit aliquid. intellitat intelle tum suum quo intelligit lume. uel intellectuale. Sic et go vetitas a prima Merarate in mentibus nostris exemplata a nobis partim e gnoscitur.t patiem sustentet Cum enim charitat 1 t ordinata plus aliquis tenet ut sibi ullam patii. sed tandabile esset s aliquis propter a - iirgin ratem ieritandam se motu exponeret 1 et so i: ori te. netur aliquis pro seruanda patris Mara matrimonium contrahere. .huiui aptae tetra. Preterptum non eonitariatur consilio . sed de ' uirginitat teruanda est eonsitum: ut patet t. ad Cor. et soprraceptum de honoratione parentum non oblisatur aliquis Apollo, ad lim unde Dirginitatem pergat. sed conita. Praeceptum amrinatiuum oblitat pici loeo Ze iapore. sed tempus de honoratioti e parentum est quando patentes in drgent ei gra nune ob l .gat ut aliquis ex tala pr epto:& ita uidetur quod teneatur mari imonium eontia here, sal. pa

ira subuenire non possit. Respondeo dicendum . meam propos tua non iridet ut esse Ofn7onde saei lipoisibilis.vix enim eontinge te potest quod aliquis ya- valle dedio, A D seeundum se proeeditur. Videtur quod anima.s ara rente sustentare non Possit abi item attritioni, eontractu sal - . 5 iah, ria actum sensitiuum potentiatum habete possit. Aio. n. tem manibus operando. uel mendicando 'si tamen hoc eontin sori, uita dicit in ii. de antina. Qtios anima sine corpore uidet de audit, perti, esset idem iudicium de uirginitate salitandia in isto am- pio sublew-- i liquiis tisbu .isei. culo. do de abis persectionis operibus. sieu est introitus mi Ei utaret ea, tuex t s. quadam di euntur de diuite in inser- de necessitate ad hoe quod alia in ea cognos a Uur, scilicet quatum M :psa principia. de patri nationae nectititate cognoici. sei licet quantum ad ipsum intellectuale lumen. ipsa ueto existens uera a nobis pet suam ellentiam non uidetur

rum p ιen: Iarum. num serialio.qua tine actu sensuum esse non possunt. Sed e stri quod ibi erat tantum anima diuitii sine corpore: et M anima lane corpore operationem sensuum habere potest. ι Praeterea .rcultra eli potent a qus non redueitur ad actu. Sed in anama poli mortem temanent potentia lenti ima: ergo de actus sensuum sed con ita, Sentite en operatio coniuncti et tri aes ructo e5 iuncto in anima separata temanere non possunt. Respon.dicendu otiod impossibile est in antina separata alicuius potentiae sentiri ua actum et n. quod si e patet . Opetat oculo. de de abii persectionis operibus, seu est introitus in re te. sionem . de quo quidam uam opinantur. Dicunt enim alio, quod si aliquii habet patrem indigentem. debet ei dimittere u quod habet ad eius siue nrationem . de se potes ille, te telirio nem intra e patentum euram patii coelesti committens, tui et aues pascit. Sed quia laxe opinio nimii uidetur aspera adeo melius uidetur dicendum . quod aut si equi habet propositu intiandi teligionε uidet in taeulo non posse uitiete line peccatomotiali .vel non de facili si timet sbi perieulum pretati mot-ralis, cum tiras a teneatui saluti animae suae prouidere quam cor talis necessitati patentum non tenet ut in taeti ore manere. Si autem videt leposse in taeulo conuersati absque pec- namque potentiae sensuur eodern modo per heii ut in homi- cato distinguendum uiciem te quia si sine elui obsedulo paten

me de inbtuto e eodem enim modo videt homo per oculum zuo equus .Actus autem senstiuae potentia in bruto non est ipus animae sensitiuae pet se. sed mediante organo. si enim per se habet et Opetationem .amma sensi in a in tituto pet se habe-Am: . t et substantiam:& sie eu et in eoituptibilis.ut de anima rationari plobatum est. Unde eum sit hoc in conueniens, impossibile est quod in hi ut uenti homine potentia semitiua habeat ali- . - ueni actum proprium: sed omnis actus eius esi coniunctuvn-ατ ' c in anima separata temanere non potest sam tamen dicunt animam sensiluam habete duos actus. v num quem ex et cet organo mediam qui post mortem non manet, alium queret seipsam agit te hie manet ii mortem. , autem videtur attestim Opin: om Platonis de an una.qui ponebat animam sensit iam mouere seipsam.& ite in o uti corpus, Ac sie illa operatio, qua mouebat serpsam ei at tibi pi Optiaraba ueto qua iv tiebat corpus erat eoniuncti: N propiet hoc Plato ponebat am-λt i s. o. inas ctiam brututiam esse in corio ptibile .Hoe entiti cie neeeat Drare sequitur. quod tamen uia non concedunt AD PRIMUM ergo dicendum . qti d se ut operationes

voluntatis propiet qualia amii militi diue in noramiamur n manibus passi otium. - is sunt in appetitu sentitiuo: lia etiam intellectu . ...e. atronea nomitiatui ab operationibus lenisumpto prei 5 militudinem Et si eloquii ut cassio. Ad ieeundum dicen una .u, illa uel ba qua dieunt ut deditate opo ita neopliotice intei isi .uel secundum telum uirit r. p. q. 4. litudine δε non iecundum te a ipias ut Aug. s,cri. i. Ad tertium d .cendum , quod se dum quot iam in anima separata non macient potent a senstiua actu, sed in radiee tantum. Si autem acta maneant non ideo sui ita et unt, quamuis actibus cateiam. inaneat enim ad naturae integi itatem, sicut membia generationi, i a te sui gentibus eoi potitaui

tes nullo modo uiuere possunt. se tenet eis seruire de alia opera persectionis praeter imite te, Ac peccatet eo dianitient. Sive. 22.q asto sine eius obsequio possum aliqualitet sustentati non hono ar. 6. erificE. non proptet hoc teti et ut opera persectionis dimittere. q. tor .atiaeus aurem est de illo cui iam teligionem intrauit. quia eum I ad 3, 5 iam iit moti uti iundo per plotessione solutarieri a lege qua 4. in mundanis obseu uiis parentibus tenebatur, secundum do ctrinam apostoli ad Ro. . lnabi autem spiritualib. u.ruta ci ata nibus huiusmodi e s tene ut i et uiteat hoe quod dictum est de introitu religionis potest etiam de obseruantia vitsi nitatis di de alii operibus rei feritio nas dici. AD PRIMUM ergo clieendum quod si aliqui, non esset vii Ad ratio.

rinitatem professusti debet et muri fame aute quam matra nes. monium contraheret.

Adiecundum dicendum.qubd praeceptum contrariam costio mitii siohibet in casu.

Did serentibus.

DEINDE quatit ut de linquae peti nent ad gratiam.

ARTICVLVS IX.

Virum aliquis teneatur contrahere,ut dote stistenso

Α I primum ite proceditur. Videtur i. od ille, tu ius patet αλ non potest iusteuiali a iiii onmeon ahendo accipiat do

sus qui emist votum obed enitae . tenetur in omini a xl u. Dori alato ODedit et amici indisierentibus: quia rei uotum ea. ar. 4 ad sit Malis retario us omni neu pitui renitneia iret go pet votum 6 q. 337. Obedientia abrenunciat propriae voluntati sua in I ad omma. at . I O L.

I Pt terra. Beatus Benedictos dieit in reruta. quod etiam ii drixia sini possibile iubeat tempe andum est ergo mulio ma at sae tit in indissilentibus obedire tenetur. 3Pixterea Votum obedientia ad inatum pei sectioni, pertinet: hoe amem non es eis teneretur obedi tenas de hi, quae in regulaeonii nentur e quia quilibet stibi ius etiam saecutarit, tenelut suo pi dilato obedire in Aliquitus quae perii rei ad iussus praelati Im .ergo uadetur quod i Isio: us teneat ut iiii pliciter in omnibus obcdi e sed contra . Religionia tion tenetur ad plura qua ii taesa - . in is quatenui te pet uotum obtigauit. Sed rei votum pro Latonis non se obligauit ad obedicti dum niti iecui.d rii iesulam: ergo in pluribus obedite non tenetui, quam quae sucii te 'eundum regulam. Prat.Betriat . dici eii in lib.dedi spera pracepto. Nutilpe prat mihi pia latus eorum quae non promi uetuiti l prohibeo eorum quae promis. Respon dicendum,m ei tea hoe pallim conuerat uni omne di partim admiae dissentiunt. Mit Od enim tetigiosus non C i teneatur

110쪽

teneatur praelato obedite in hisqvie sunt eontra Deum. des r alteri dare di de ideo post uotum solemne non potest aliaulici 11. .is

contra regulam. vel quantum ad ea in quibus pix latis disperi traderem potestatem uxoria, mali inoni uiri contrahendo sed at. I. ad i. satio non committitur.omnes communitet dicunt. quod etia in uoto simplici est sola promissio. usi autem aliquid alietii 4 d. 13. q. m his qua sunt arctora quam tegula. obedire non teneatu tr rromittit potest idem alteri date. licvi fidem promissionit no r. a .Lq I

teneatur

obedire suo plaro sub M. sed se obedire si obedientiae rei sectae. ut ab omnibus dicitur. Sed citra indigetentia . uel ea ouae sunt insta arctitudinem re gulae .aut aequatia tegula. sunt dux opinionei: quibusdam dicentibus quod obedite in huiusm i est de necessitate obedielix, abis autem quod non est de necemitate obedientia sed de perfectione.Qua quidem duae opiniones de si multum si in raeuideantur quantum ad uocem tamen quantum 1d rem patu uel nihil differte inueniuntur . nam ad regulam pertinere intelligenda sunt non solum ea ouae sunt expiese in tegula, sed etiam illa qua quo nouem Oad tegulam reducuntur. ut pote qua pertinet ad Omequium flaicina socieratis. de ad punitionem eulpatum, ad quae duo se eomma huiusmodi indis V, UNDE moritur de hii quae pestinent ad eulpam. fetentia polliani reduci. Si tamen aliqua sunt qua nulla enus Et ptimo quantum ad eulpam,qua e tratiatur in ad tegulam teducuntur uidetur elle uerior pinto,qubd o - molibus dite in huiusmodi non sit de necessitate 'bedientiae, sed de P - secundo quanisi ad eulpam quae contrariatur tecta fidei . CIRCA primum quaruntur ura.

ita Ptimis deaceeptione personatum. eruet: de ideo ille qui simplea uotum emittit, potest ri simois c. tiar. . dum matrimonium contrahere licet peccet, quia pliorem s- q. . ad dem illi tam fecit. q. at Ad secundum dicensum.quod primus concubitus non exis 22.'. t cusat sequentes quibus debitum reddit peccato, inquantum M. ias est peceatum. sed inquantum est actus quidam inauit ari

Secundo de peccato intimam Tettio de prati tale uenaum.

Virum qui hin rat divis propio danulas,

M. Mart. I.

ad 3.

fectione, ut Bet .mam teste dicit in libro de pia ceptis &dispetitionibus de hoc iis eo quia Obedientia non se extendit ulli potes atera uel rus pralationis: qua quidem secundum tegula limitatui. AD PRlMvM ergo dicendum , o uotum eontinentia re spieit speciale genti, actua, sed D ciuiu obediemia respicit se net aluei omne Lactus unde ma delet mitiat ei ut eius generali vis, elle teligionum consilio. 'ina onmes ad idem tenetetur Ad secundum dicendum. quod loquit ut quantum ad rec- sectionem obedient te. Ad tertium dicendum, qi Ad pei Dolum obedientiae suppo

M facere nitia fidem christi me tum est ergo honorate dii: tem propter diuitias en recratum. ιPraeterea, Nonor seci dia philosophii in i .rihi. debetur te hu adminis. sed in diuite non est aliquod diuinum piopiet diuita at ergo non debet ut ei honot propter diuitias. ι Platerea ea uel bis philosophi in a. Eini.colligitur quoahonor est exhibitio leuetentia in testimonium vitium. Maaliquando diues non est uirtuosus cum ergo i allium testim nium dicat ut esse peeratum quod non debet fiet i propto si datum uitandum .uido ut quod nee etiani causa vitandi te

miam contrahem nec reduere dilutio, c

dati diues debeat propiet diuitias honorari.

sed eontia eugio Aug. iaco. i .supet illud si introierit Ece. In quotidianti confessio a. bus qui pra fert diuitem pauperi ni, AD tertium se proceditur. Videtur quod pQ votum sim

ple a catiliatis aliquis matrimonium conitatiens nec teddere debitum, nee exigere possit e quia apud Deum non minus obbeat votum smplex quam solemne, ut eano dicata sed poti r uotum solemne emi ilum ala uis nec petere debrium ec red- a honoribus diuitem honorati Aum propter hoc iudicat de te potest ergo nec poti emimonem limplic. s uoti . rem:eiso non semper peccat. 1Praeterea, Per peccatum nullux exeuia tui a peceato. sed Ressori. eis daeendum. iubdatea pere personam digeries in hoc peccat, vis intus ita iudicet. ut quanto dinot tauto me dea laot uideatis taed nou semper aliquis huiusmodi exteticii aine qui e trahit post votum simplex peccat quandoptimo Maaccipe e causam inccipere enim causam est iudicium e debitum teddit ι 'u4a adhuc porcii uotum implete te ricnE Male ex aliquo quod faciat ad

Reddens debitum si ii etiam simplex any etiintiando: eigo rc quam seities reddidii adhuc peccat uel reddendo. uel gendo. sed conita .heelina non enit aliquos ad pereangum.Cogit aut iei dele debitum et iam post uotum si ilex castratis: ci-go i eddendo debitum non peccat Respondeo dicendum . in Od quantum ad tedditionem dobiti omnes ei ueniunt. quod post simplex uotum eo cinentiae

tenet ut te dere debilum:'Dia uotum titi implea matrimonium

contracti m non dirimit. N ex quo matrimonium est contractum tiat notitial et potestate a corpcrix sui sed mulier: undet et ut mulieli debitum reddere . Sed eaea potiionem det - --M ii quidam dicuntiquod cum quantum ad hoe si in sua Lbet . ac sui pii in propter vitam utitutem. ii test commendatio, inuivite , tenetur adhLc uotum a plere, di ira peecat debitum pe- ratio ec hirati modi de ad hune bosae iat ad causam.quod laudabile tu in ei rete ueto pelicitiamini imate iudicium ea aliqua conda- aritiae terione persona,qua non facit ad caulam quod uitium est. Vn- a. iam i de contingit quod ex eadem eonda irone perio consderata fi dira c. suando laesi iudicium iustum . quandoq. si acceptio pet- Q atra e sonat um. sicut si in aliqua contio uel ita detui sententia me aliquo,quia eriliterata I, et t..ecepit O rei sotiati m. si autem ex hae consideratione iti iacentiando magisterium ab apta- feratur .rionem acceptio persona. um. Si ergo aliquis honor diuiti exhibeatur propiet causa, ad quas diuitia aliquid faciunt no ei ii acceptio Plotiatd .etit aut i, ad hoc nihil diuitiae opeie tui. Est autem aut lex honor, uti ut qui debelut alicui ratione

tendo. Atis uero dicunt quod ii 1 et ligna appareat. quod mul et uesit sibi debitum redda quamuis tela peiere erubescato

tiit petere debet etiam post uolum stirps x. di praecipue si timeat dei oris labiu,sed hoc in idem redit eum primo. Nam hae tu ea patre vetoria si uam interrietatiua peiiij dc sc uir petendo reddite unde non cficitur ea parte uroris grauius matrimonium . quod inci s semper eam raptae petere

pol teret.

A D PRIMUM ei pridie dum, tu utriusque notiti siti ad hune hotiorem diti iii ς nati iliaciunt. unde si talis honor alicui plottet diuitias exhibeatur, erit accepito perso iratum , uti dicit Valerius Maximus,st honores a virtuti debentur, Lot trium phi. de alia timoi apud Romanos antiquos nulla pecunia emi poterant. Alitia honor cui de belui secudum si irum . quem habet in Rerublica, se enim

pei sona Republica hono latur,de propiet hoc ι eges. dc princ res di huiue modi persona honoiantur, secus dum illud i. re iti. regem honoris te. Et quia in teliena republica diuitea Liun. obtinent altiorem adeo cis ea teles in Ilier talem quas ditesso inducii reais peccati mortalis ex hoe Puttuns. aqua in Babylonia petistinantes .deben .ei inter ouos conuersancinei cui igat apud Deum .sed quantum ad impedimEtum ma - morem geteiri ut Au dinia in lib. de cavi. Dei. in his qui indicitii monii non habet uti unq. aequalem esticaciam. Nam Puin sunt contra Deum: re licet iam diuite, hono te. illia duntaxataret. I . e. trum solemne transferi se uouens quali in eo:potale tibi equid honoribus qua ad ea teriorem e uicium pertinent L ipsius Dei per susceptionem ordiuit,uel introitum religionis: ium es L -

qu 1 - 1 s iesu deest non potest Pollui Oduui AD N IMUM Gaia tacendum, quod indui quae ad fides