장음표시 사용
2쪽
Si quid mihi sellae , faustum , sortu
fecto contigisse nunc gaudeo , quum Τheologicie lucubrationes istae , non si ne Divino Numine, auspicatissimo Nomini Tuo dicatae cuduntur . Tu enim in ipsa juvenili aetate , praeclara MajOrum Τuorum vestigia persequens, Desevos viresque omnes intendis , ut ad summum doctrinae , probitatisque fastigium celer ac gloriosus ascendas. Et sane tanta retrus oris philologiae , R is crat ac pios anae historiae, graviorumque
disciplinarum scientia, ac praesertim Divini omnis humanique iuris prudentia,
3쪽
animum imbuere tuum diu noctuque conaris, quintam, quum tempus erit, universi mirabuntur , is picient , commendabunt . Domesticam enim Bibliothecam selectissimis Scriptoribus a Sapientissimo Parente Tuo abunde ditatam, aliasque hac in Urbe celebriores,
frequentare non cessas , ut communicum Musis contubernio utens , honestissimam expleas veri rectique cupidi tatem. Chrillianam praeterea pietatem a literarum studiis divelli non patiens, sub vigili optimorum Parentum cura , religiosiis sanisque moribus exornaris , quibuscum summam comitatem facilitatemque conjungens, omnium animos in Tui existimationem, & amorem Vehementer impellis . Sed iam modestiae Tuae consiliendum existimo , cui invito ac rei uctanti opus istud inscriptum volui; cum non inanes hominum laudes, sed praestantia virtutum ornamen ta secteris. Macte itaque esto ingenio,
probitate, doctrina, Nobilium & Egregiorum Iuvenum OPTIME, consuetaque humanitate excipe publicum istuda aeter
4쪽
& aeternum meae erga te observantiae . ac grati animi testimonium ; meque , ut hucusque secisti, intima quaeso charitate complectere. Valς.
5쪽
CAPUT I. Ubi quid ηι Gratia babituatis , I e iussimans ,
tem intνinsecus inbarentem. 23
suomodo aduisi ad /ustificantem gratiam dioo
ζuod nemo mortalium ce=tittidinem fidei habere possit de Iua Iumtia , nisi Deciatiter sibi a Deo id fuerit νeυelatum.
Ouod gratia sanctifcans auteri possit , positique
VII. suid, oe quotupleκ sit meritum p num possint Iussi vitam aeternam de condigno mereri' γό
6쪽
Sarramenti nomen exponitur , e u*ue recta δε- ' Ανiptio ινσditur juxta Catholicam veritatem. γ
n Sacramentorum veνba sint ρωm: Hionis , vel concionis , an vero portus conlecrationis ' Io
Ubi nonnulla elisca materiam, formamquς Sacra mentorum diabia ituuntur. II 6
Num in statia innocentis natura Sacramenta aliis
qua fuerint, aut futura fuissen , si diutius iis .
suod in Evangelica lege septem insitista sine
Sacramenta. Ubi ρο de eorumdem neeus3ateae dignitate breviter aliquid adnotatur. I 8
CAPUT X. De intentione ,-in Minifro requiritur , aet
7쪽
.an in Minisero probitas requiratur, ut valide, veι licite Sacram nia perficiat' a 26
CAPUT XIII. Ubi de Geramentoνum furiecto digerituν. aa CAPUT XIV.
nome te is Sacramenta gratiam ex opera Op rabo pro cant. ΛΓ
Tum Sacramenta noυε Iegis gratiam conferant , modum causae phnicae , vel moralis ' χο a
- de Sacramentorum gratia nonnulla situ dia notantur. De
sium vetera Sacramenta gratiam ex opere vera
In quo Deramentali Cbaractere disseritur. 299
Caeremoniis, in Sacramentorum adminias ratione servantur. 8 ο
8쪽
THEOLOGICIS INSTITUTIS L I B E R XXIII.
In quo de Iustificatione , bonorumque
operum merito disputatur. Libi de actuali gratia sermo.
nem habuimus . nunc ante. quam de Sacramentis aga.
mus. de gratia habituali dis, serimus, cui 'praecipuus e Dfectus est, hominem justificare formaliter ut ex iniusto justus evadat , possitque bona pietatis opera facere , quorum intuitu aeternae gloriae prIemium a Deo reportet Hinc de iustificatione , bonorumque operum merito breviter hoc in libro tractabi.
mus, omittentes, aut leviter attingentes, quasdam Scholae quaeltiones , in quibus agendis aue multa , aut Parva cum uillitate quidam obissmultum temporis impenderunt . . .
9쪽
ibi Fid sit Gratia. habitundis,' justificans, explicatur.
D Um de iustificatione disseritur, plurimum
Novatores a Catholicis discrepant; ac in eo praesertim, quod negant iustificari hominem per veram propriamque iustitiam, sive per gratiam, charitatemque animae In baer tem , quudiffunditur in cordibus no tris per Spiritum Sanctum, qui datus est nobis . Arbitrantor enim extrinsecam dumtaxat & forensem admittendam esse justitiam , quae in sola' sempj terni Iudicis declaratione , sive in remissione peccati per so lam imputationem iustitiae Enrtiti consistat. Catholici vero propugriant, justificationem fieri per iustitiam inhaerentem, qdam Tridentina Synodus in sess. 6. c. 7. unicam 'rmalem ς ἡ sam nostrae justificationis appellat , Quidam I heologis, ut Bartholomarus Medi na in I. 2. q. Iib. a. a. dixerurix , Synodum Tridentinam contra haereticos ratarum modo statuisse , quod Deus quando peccatores justificat, non solum illis peccata remittat' non imputando ad poecam : sed etiam 'interius eos secundum animam renovet, ut ex pravis 3c injustis recti efficiantur & justi, Negant autem a CDucilio definitum , nurn interiorem hanc renovationem Operetur Deus per qualitatem aliquam permanenter inhaerentem , an vero per solaII
10쪽
actualem divini auxilii motionem . Andreas au. tem Uega scribens in c. 7. ff. 6. Concilii Tridentini, diversam sententiam sequitur,amrmat. que, dogma esse in eo Concilii loco statutum.'
quod gratia & virtutes sint habitus nobis infusi,& justificatio per habitualem gratiam habeatur. Alii vero Theologi, quibus di nos subscribimur, negant definivisse Concilium , quod justificans gratia sit habitus infusus, & qualitas permanenter inhaerens; cum potius a nomine ba-hilus consulto Tridentini Patres abstinere voluerint , ne Scholae opinionibus praejudicium aliquod afferretur. Addunt autem, quod licet citata
Medinae sententia a Concilio proscripta non fuerit, falsum est tamen , quod per actualem dumtaxat motionem justificatio peragatur. LO-quitur namque Concilium de iustificatione ge. neraliter sumpta; prout nempe illa iustificatio.
nem etiam infantium , & amentium comprehendit : atqui in istis actualis illa motio singi non potest . Deinde Synodus Tridentina justitiam appellat primam stolam , sive spirituale
quoddam animae indumentum , talibusque illam exprimit characteribus , quae actuali tantum &transitoriae motioni non competunt ; sed permanentem gratiam omnino requirunt , quam
Scholastici habitualem appellant, Gratia ergo sanctificans, sive illa per quam formaliter justificamur , est permanens , ac Per
modum babitus nobis inhaeret : quod sequentihus etiam argumentis facile confirmatur. Et i. Scriptura Dei gratiam comparat cre4tis rebus, quae Permanentes sunt, vel etiam inhaerentes , cujusmodi sunt unctio, vel unguentum, pignus, A semen. Ita tu 2. ad Cor. c. I. v. 2I. & 22.