장음표시 사용
21쪽
stas si nulla domisererinIquitas. Reta, s quἰ te consolatorem de adiutorei habet , adiutor in orportunitatibus, in traminione. At quam mei quem iam eripuisti tantis malis quam selicior qui iam exemptus de laqueo venantium, qui jam raptus est ne malitia mutet intellectum illius, aut ne limo decipiat animam eius Longe tamen prae his omni- iis Hieissimus ille erit. Quem assumpseris ad telinsem, quem repleveris labonis domus tuae, ct clari-.tat tua contormaveris eum . si enim elicius, ct quam perstui visione Dei λ quidue beatius, quam dilecta illa tua viso Domine Deus mancani mea peccatrix concupiscit qitia eam atalinc non tabet, quodammod languetis: defiestrod spero in Domino Ira Christo, quia in Cime mea videbo Deum Salvatorem meum . Vos a
tem, v qui divisio huius ustuli penitus reliquiastis, agite gratias Deo exultates dicite: δειρ viam inermi me de laquw-nantium , θ' vitia 'o Exultatem piam, Fratres mei,sed aulis nisterim cum tremore Laetos vos esse volo sed nomdum securos. Nam liberatio plena atque perfecta Mante diem sepultura esse non poterit,e qubd maneaeus me in super filios Adam a die exitus de ven ere nistris eorum usi ue in diem sepultune in m
M ipse Deus Pater nobis et per Filium suum Dominum nostrum Iou Chrimim praestate diagnepuri qui vivitis regnat cum eodem Patre in uni. rate Spiritus Sancta Deus, Ier omnia saecula iaculo. rum . Anim
si uinis terris, rathedra in Getis in umnis e sedet Deus. In his Spiriti hus specialiquo. dam stupenda dignationis munere Divina elegit re
silere Matellas. Dd si sessio signifieatia iis
Hum: puto illum qui unus est nobis Magister in coe. io ct in terra Dei Sapientiam Chiilium , Malias 3uidem ubique attinin propter munditiam s. m. pGIalius istos Spiritus atque principali iis tanquam propriam sedem sua illustrare prksentia, ct inde tanquam de solemni auditorio docere Angelum, d erae hominem scientiam De illa accubitu Discipum intonae, d infimit docet per Spiritum titi ctum d per ipsis intonat gentibus cunctis. Inde est, o qu novellis adhuc Ecclesiae loquens, diaeli ni minus m. M. -- ο-- ω μι dicitis r sum uenim. Ego sum s Maaister ego sum Dominus EF sum' ister sine errora: ego
nitatIst ego sum Magἰ stet sanctItatis. Qui sequitur me ben vadit, ambulare male non poterit. Ego sim Dominu vitae Dominus mortis , Domin
caeli, Dominus terrae . Creator cunctorum, dii
minus omnium Adteisitur ta libenter accedimus Domine irvi discipuli ad Magistrum, servi adl ominum. Tu es enim h unus Magister in coelo ct in terra. Tu ε Filius Dei, si is Dominus noster I . ius Christus qui de coelo ad hoc misi sus es ut nobis praeires in via virtutum, d legem vitae disciplina tuo nobis exemplo dares, cter dires nos sicut temetipsum . Venisti Domine propter nos V non solam redimendos Sanguinis es Disone, de docendos verbis, ,exe Iis naili
minus instruendos. Sicut enim penitus erat inutile viam scire si detineremn in carcere iis redimi
non pros,int, si via ignaros qui primus inueniret,
prirrius rei: uceret in carcerem retrudendos. Itaque
Sane iis ille Emmanuel l tetris intulit magist rium disciplinae caeleidis dum supernae illius Ierusalem quod est maternosra . vili bilis quaedam imago species decoris ejtis per ipsum nobis 1 in ipso expressa innotuit. Sane de Ecclesia vi non ante currere valuit in odore sui Salamonis, quousque is qui ab aeterno ex patre sapientia erat, iactus est est tempore a Patre sapientia, suo ipsius Odorem
percipere posset. Currebant in odore sapientia: n qui missi fuerant a pha istas, tam reversi dicerent:
Nunquam homo sic locuras es. Utique admirantes de trina n. confitentes sapientiam. Currebat in hoc ipsi odore sanctus Nicodemus, qui venit ad I Esu nocte in splendore multo sapientiae de multis quippe instructus edoctusque recessit. Nec seustra o in terris visus est Homo caelestis, cum deterrenis caelestes quam plurimos seceti sibi similes ut sit ouod te tui: Quasi Gelesis, tales es υ- usu . Extunc igitur in terra vivitur more se testium, dum instar supernat illius beat a cre tura Angelicae, haec quoque quae a gnibus terrae venis audire sapientiam Salamonis caelesti Uiro nihilominiis casto inhaeret amore etsi necdum quoi Dodo illa iuncta per speesem, tamen sponsita per fidem, iuvit. promissim Dei dicentis per Prophetam Oseam aDοπουλι mihi in miserirardi miserationibu ,
ego eleei te: nec ut te elist rem tua in ent merita sed praeveni. Ita ergo in fide despontavi te inini, hnon in operibus legis et desponsaviqii in iustitia. sed iustitia quae ex fide est,non ex teste unde Ecclesia magis qJ magis i. e conserinati satagit bima quae de caelo venit discens a ea verecunda esse de sobria, discens pudica d. sancta, discens ritiem atque coin patiens, postrem di is en miti, d humilli eo de . Et ideo mori hus huiuscemodi contendit x a lens placere ei, in quem Angeli prospicere concupiascunt ut dum desiderio servet angelico probet spioinde civem sanctorum, ct domesticam Dei, pr Dei dilectam, probet sponsam sicut enim cii ruraliter adinis nem Dei creatissimus ita aium
22쪽
rum eius similitudinem pro nostra possibilitate comio memur . qui ejus imaginem sedavimus. Quantbenim quilibet te virtutum imitatione conformare Christo biduerit tant,ei propinquior in patria similior in gloriae claritate erit. Proinde psyonuit et actio Chri lii sit tua te fio, de omnis vita ejus sit tua doctrina. Describe tu corde tua mores ejus . tJquam humiliter se habuerit inter homines qui benigne inter discipulos quam modest comeden, do&bibendor nua ii misericors fuerit super peccatores, quibus se umilem Frcit per omniari quomodo nullum sprevit vel horruit , etiamsi esset leprosus: quomodo divitibu non adulabatur . Non anxius pro corporis necessitat erat. Quam verecundus in visu erat, quam patiens in contumeliis quam mi 4tis in responsionibus, Non enim studuit se vindicare in verta mordaciis amato se ii Uanda de humili responsione alterius malitiam sanabat. Haec est sulschola Chlisti. Haec est doctrina Spiritus Sancti. Si quis de hac schola exierit. Via hac doctiina non pee- severaverit mihi credite . Fratre mei, in aeternum
peribit. Quisquis in schola Christi non proficit . bJ
eius indignus estis io isterio. Discipulis autem sed Christi imitatoribus dabitur ips multitudo dulcedinis, divitiae aeternae beatitudinis inaudia aeternaei
licitatis. Quae quidem gaudia byipse nobis largiri dignetur, qui in Trinitate periecta regnat de vivit Deus benedictus per omniau ecula inculorum.
XVIII. Gratias agimus. LoiATORI DEI ET HOMINUM.
Pse enim est sh me quem reconciliati pacem
habemus ad Deum. Temr re nempe suo roran tibus caelis desuper, H de nubibus pluentibus lusium . aperta est terra mae germinavit .ilvatorem, per quam facta est caeli terriniue reconciliati, undeLd in liuius Mediatoris ot tu inquiunt Angeli Glo-rrat in excelsis Deo, T in terra ριι Eminibus bo eis
luntatii. Agnosce homo e mediatorem Dei in minum , qui ab ipso Nativitatis sua exordio divinis humana sociat ima summis Nascitur ex muliere, sed cui saecunditatis sectius sic accedat . ut non deci dat flos virginitatis Panis involuitur, sed panni ipsi Angelicis laudibus honorantur . Absconditur ita maesepio sed prodit stella de caelo. Sed fJ qualis Mediator est inquies qui in stabula nascitur , in praesepio ponitur pannis involuitve sicut caeteri , plorat ut caeteri, denique infans iacet ut caeteri co sueverunt Magnus piaue Mediator est etiam in his omnibus quae ad pacem sunt , non persu storie . sed efficaciter quaeiens . Insans quidem est sed e bum Insans cuius ne ipsa quidem infantia tacet: constitnini , inquit eonsolamini . ci Dominus Desu volar dicit hoc Emmanuel nobiscum Deus. Hoc clamat stabulum curando sese homini qui in latrones inciderat, praeparari. Hoc clamat prae se
pe , es dem homini qui iumentis e paratus luerat pabulum ministrari. Hoc clamant lachrymae hoc clamant panni ejusdem ipsius hominis cruenta iam vulnera ablui h detergi . Caeterum gyinquies: Fideli plane de potens est Mediator Dei s homianum Hoeno Christus Jesus, sed Divinam in eo reverentur homines Majestatem. Abserpta videtur in I, itate hum initas . non qu1d mutata sit subst.inti.i.iel affecti deificata. Denique Deus noster igni consumens est . Q iidni vereatur peccator accedere,
ne quemadmodii induit cera a facie ignis, sic pereat ipseMaeie Deia Noli timere fi homo si, non ve
nil cum armis non puniendum, sed salvalidum requirit. Et ne tarte dicas etiam nunc Vocem tuam
diri is abscondi mel Ecce Insans est, sine, ce: nam, .igientis vox m. tis miseranda est quam tremenda Aut si cui sortὰ terribilis, sed non tibi. Paruulus iactus est, tenera membra Virgo Mater pannis alligat, de adhuc timore trepidas Vel in hoc scies quia non venit perdere te sed salvare eria pete , ct non ligare . senedictas sit Deus Pater . ix qui propter nimiam charitatem suam quae dilexit nos. Filiu in suum dilectum, in quo ei bene complacui misit per quem rec oncili.ui pacem habemus ad eum, ut idem sit nobi reconciliationis hu- Mediato de Obses. Non est qur,d vereas ti vht.im pia Mediatore non est quia de tam idooblido dubitemus Chrillus Jesus Mediator id rilis Ἱλ sicut in peribita in Dei hominis su sui . stantiam copulavit ineffabili sacra nuriata sic o in ipsa reconciliatione concilio usus altillimo, me lian, non deserit; taequitatem; .rtrisque tribuens quae opor tebat, honorem Deo, cimini miserationem. Haec enim est optima inter ostensum Dominum cle reum seruum forma compositionis, ut nec honorandi D mini. zelo servus opprimatur austeriori sententia: ne rursum dum huic servo immoderati id conde scenditur, Dominus ipse debito suo fraudetur lio note . In terris visus si cum hominibus comversatus , medius nostrum quens nescietamus stetit. vetus quidem Emmanuel nobiscum Deus nobiscum stans, sed pro Patre in enim nobiscum stetit, adjutorium , quia ero Patre stetit , zelum de .gnat Paternam namque quaerebat in omnibus ut tiam cujus ct venerat sacere voluntatem. Denique
m fideli reconciliatori Christo nec timoris spiritus defuit, quo Patri semper reverentiam exhiberet, semper et deferret, semper gloriam ejux quaereret et nec spiritus pietatis, quo misericorditer compateretur hominibus unde a necessarium habuit spitiatum quoque scientiae, per quem timori pariter de pietatis distributio fieret inconsula Hoc utique modo n . ad Patrem Mediator noster habuit timorem, quasi sursum ad miserum ver hominem reconciliandum pietatem, quasi deorsu in ad utrumque veth scientiam, sciens, quid cuiuue esset exhibendum . Sicut autem Mediator nouer duas nat ras. o humanitatem videlicet d. divinitatem con junxit in una natura et ita singula ejus opera ad hanc,
23쪽
sive illam necess-pertInere naturam. Ad hane siquidem miseria, sed ad illam pertinet potentia. Quidquid miserueissus est, ex homine contraxi quidquid potenter operatus est, a Patre liabuit. Tempus verb reconciliationis extunc caepit, p)satum habuit,quousque patratum est mysterium no strae redemptionis: quando immolata Mutaris invinos reconcilia vita Christus. Ipse enim est, q qui pacificavit in Sanguine suoquς in elis sunt qua super tertiun Mediator Dei di hominum Homo Christus Iarsus vox siquidem anguinis ejus r invaluit inuit pliis, quim vox sanguinis bel elamans in Hibin electorum, rem illionem peccatorum Claisim clavus, o amat vesnus oud vere Deus sit in Christo mundum reconcisans libi Minoratus est Christus mulo minus ab Angelis , t fictis sesue est Vei de imminum Mediator, ac velut lapis an-e ilaris , pacificari per suum sanguinem quae in
caeli: sunt, x quae super terram . ii plus est iries inimicitiarum, su quae inter caelumis terranii mis' eoplasiorrum inobedientia construxerat consa derata sunt terrenis caelestia . ct obviaverunt sibi in osculo pacis Fidelis imus plane de benigni isimus M viator , o qui quidem non discrevit, sed secit utraque unum . medium parietem maceria solvens, d nans nobis omnia delicta, delens quod adverium nos erat chiruraphum decreti, quod erat contrarium nobis, ct ipsum tulit de medio ingens illud Craici: expolians principatus de potestate, , traduxit co fidenter palam triumphans illos , cificansquerer angulam suum quae sunt in caelis. ει quae s si terram. Proptem cyn securus suseipioisatorem Dei Filium quem aenosco ct meum. Minime plane jam mihi tu spectus erit. Frater enim caro mea est. Puto autem, spernere me jam non poterit os de olsibus meis . ct caro de carne mea
Qui cum Patre et , Spiritu Sancto vivit regnat Deus per omnia es Decutorii . naen.
Cuius tota dispensatio, b quam exhibuit in ca ne niatam salutis est.Veniebattiones nostras, cyc lenire dolores: ideoque venit niscius,venit mansuetus mitis, multae misericordiae omnibus inuocantibus se . sesebat se ad infirmos descendere,exhibuit se qualem oportuit. Hic attendamus pium Medicum, d attendamus Medicum l.-pientem Consideremus diligentius istin nova medicamina portaverit, videamus quis nomii in preciosas, sed de speciosas attulerit medicinas novi solum perutiles ad sanitatis fructum . sed de delet lais hilo ad afrctum, de suaves ad gustum. Et quoniam inuit; erant infrui ires, o multa quoque sinita, Mediciis medicamna curavit serae.
Attulit Spiritum sapientis intellectus spiritum
consilii ct ibi titudinis, Spiritum scientiae Y pietatis χε Spiritum timoris Domini. Videtis droephialas senas odoramentis caelesti, Medicus
praeparavit ad sananda vulnera illius miseri qui incidit in latrone. Septem sunt numero . Spiritus
autem vitae erat in phialis Ex his prosect in sudit
oleum meis, uunei ibus. Insidit a Dinae m. sed miniis luam Clei. Sic netral)e congruebat infirmitatibus meis, ut misericor li: na luperexaltaret judicio. quemadm ultim vino oleum superfertur infusum.
Attulit proinde quinque cados olei vini iron nisi duos. Inum squiden timor tantum d sortitudo suere, reliqua quinque oleum propria fravitate dospnὸt o sapientia, ghquanta arte medendi in
vinod oleo etinimae mea sanitatem rest.iuras Brtiter Lavis suaviter seriis. Fortis pro ne, d. si vis mihi. Denique attinhic fine usque ad finem
sortiter. ct disponis omnia suaviter , propelleris inimicum. Uinfirmum ibuens. Sana me Domine ἄsanabor, illam AE confiteborNomini liis a dicam:
Otium susum nomm tusem . Non vinum e sistim nolo enim ut intres in tulicium cum servo tuo a sed oleum, quia coronas me in misericordia ct iniuserationis, . Oleum plane, quod dum .pernatae cuncti struibus immistetur liquotibus liquid billud designans omen, quod est super omne nomen.
Micas olei est, h) quod ulmi deest dolorem. d. est medicina. Nomen Ies, invocitum lenitiae
lingit, de est medicina Tristatur aliquis nostrum ij veniat in cordesus S inde saliat in os, ct ecce ad exortum Nonsentis lumen, nubilum omne dis sit, redit se tenuivi Lahitur quis in crimen, currit insuper ad laqueum mortis desperando inonne mi vocet Nomen vitae, confestim res itabim ad vitam λHoc tibi eluctatium habes 3 anima mea. λ reconditum in vasculo vocabuli hujus quod est JES M. salutis tum cert. quodque nulli unquam pelli tuae inveniatur inefficax. Semper tibi in sinu sit semper in manu,quo tui omnes in J SuMd sensus dirigantur de actus. Habes inquam in Nomines Ebu unde actus tuos vel pravo corrigas vel minus perie adimpleas ite a tuos senses aut serves neco
rumpantur, aut si corrumpantur sanes. Cum ergo
vevit Dei Filius si est homo quietat Deus, tanquam medicus bonus dedit praecepta, quibus
observatis resermaretur salus. Ut ver praeceptis seceret fidem,exhibuit ligna. Nesciebam, sanus mihi videbar ct ecce mittit ut Virginis filius. Fialius Dei Altissimi, x jubetur occidi, ut vulneribus meis precioso Sanguinis balsamo medeatur Agn is antina mea quam gravia sunt vulnera tua, pro quibus necesse suit Donninum Christum vulnerari. si non essent haec ad mortem, di mortem sempite nam , nunquam pro eorum remedio Dei Filius moreretur. Collie tibi in lautias gratissimo: ecce
in quanta muli dine distilla ni de ninnibui simul a pedibus, inciis de utere Crucifixi Chriss Jesu.
24쪽
Non est morbo inlitis, es his gutas mederis G, ' ob tithiam liba sanguinis rubicum ι ,
tandu'.rnii Ilulas sine quibus eis nolo λm cubi lucradis uireconde. Erit tibi illarum saporo me licinam salubrem, moibos si qui Berint xodliciatem , ventulosquὲ caventem . Haec est dul-ς itima medicina, DJ quae morbum omnem expe ut vires atque istinesnon habent acquiriti v laon Alum sanat aegrotos, sed etiat vivificatio tuos. Peccavi peccatum grande M turbatur com
s era , sed non pinu liabitur. Quoniam siusdi
ligenter observem praecepta Medici,erit etiam colla sinativius occasio. Sicut enim gravem asnosco mose hum, cui tanta apponitur medicines sic :-hocis. non incauabirem,se coniecto.Nenue enim me Hosissimi, specie, sinstat istimere imis L-ans, im Sapientia ipsa Port,si uitia insumi constat non solum ii absque eis sicilis esset curati sed mulabes, si possibilis. Proinde&vos
via in puluere estis. r expergiscimini e laudate. Ec- .ce Dominus venit cum salute,venit cum unguentis, venit cum gloria: neque enim sine salute JESusin 'ue sine unctione Christus, nec sine gloria venit Dei
Filius. Siquidem ipse e salus,ipse en unctio,ipso est gloria uenit Medicus ad aegrotos. Γη Redeinptor ad venditos, ad euante Via i moturas Vita venit: mippo qui proiiciae in prosendum maris omnii
Peccata nostra, qui sanet omne in lirmitatas nostras,
qui nos pro pris humeris ad propriae dignitatis repor. te origin em. Respirate perditi su venit Iesu,
quaeretes silvum facere quod petierat Morbidic valescites, venit Chritius qui contritos corde sanat unctione misericordite suae . Exultate quicunque estis glandia concupiscentes, descendit ad vos Filius mi , ut regni tui faciat cohaeredes. Ad te igitur
Gai iteraecedinius Domine Jesu,infirmi ad sui cum . Tu exenim ille eximius Medicus qui solo
verbo restituas universa.En ad tactum corpore mainnus tuae x curatur lepra,sugatur caecitas.atiditus re
Paratur, lingua mutaresoluitur, Petrus discipulus prope mersas erigitur. sim BDomine sinanis, sanabor et saluum meticos aluus ero glorifica de eici gloriosus. Sic nempe benedicet anima mea Domino meo, ct omnia quae intra me sunt. Nomini sancto eius, cum scilicet propitiatus suetis cimnibus iniquitatibus mei cum sanaveris omnes infirmitates nisas, tam repleveris in bonis desiderium meum. Quare enim vocamus Nomen ejus Jxsu M. nisi quia ipse salvum faciet populum suum a peccatis eorum
Auit quare Christus no cruri volestinisi quia compu- uestemticiet iuum a facie viri Item quare Filius Dei sisti, si homo nisi ut homines saceret fili Dei ne Irsu faresso meum gaudiuin, luiessetur m 'ius'. bit mea in te gloria in iaculum
se si , - inis spiritu saneta vivis
vpse enim est. bJ qui, quaerendam ovem centesimam quae erraverati de montibus prin eravinctui
Confiteantur manifestius Dornino misericordiae eius. mirabilia ejus filiis hominum, propter nos venit. Reier Evangelium Matthsib lim fuisse relictas innismibus nona innovem oves, tam pius Patae earum venit unam in tera liq-rere qua perierat. Q am est autem oviscenteuma d)inive erravit, in Psalmo loquitur, Erravis Lovi qua mist utique genus nummum, quod benignissimus P stor pistrie . aliis sin nonaginta veni ovibus in monti hin dereliciis . Quinam vero e sint isti montes totique ipsi caeli inhabitatores spiritus, mi Dominica voce oves diximus appellatos,ut in si sint montes qui oves.Nisi Bith absurdum vobis via
deatur, aut in montibus montes. aut in ovibus oves pasci es juxta literam quidem durum sonat, secun-dsim spiritualem autem intellioentiam dulce sapit,si subtiliter advertamus quomodo utrarumque ovium Pastor, i scilicet Sapientiata st Dominus unum
hiemitu pabulium veritatis aliter in terris,de aliter ineaelestibus Gregibus sui, administret . Miso hego velinim. 0 sed in Carne de mihi appoti itur Veritas, sed in Sacramento Angelus ex adipe isse menti se natur a nudo saturatur grano: me oportet interim quodam Sacramenti cortice esse contentum, carnis seriure literae pale , ve Iamine fictet.
Porid o nos nidem mortales homines interim in
loco peregrinationis nostra existentes in sudore vultus nostri comedere panem nostrum necesse habemus,seris illum in labore ct aerumna mendi ntes,id est, vela doctis Viris, vel a sacris Literis Angeli a te in omni plenitudine etsi non semetipsis,tamen in semetipsis tanta facilitate quanta ct felicitate accipiunt,undein beate viuunt inis mihi trilinat vi
dere vos. Γbymequὶ pariter in m intibus pini uis,
cum illis nonagintanovem ovibus quae illic relictae leguntur, cum Pastor earum dignanter ad unam doscendit quae erraverat inodiaria electo, hominum i quandoque assecuturos certa veritate proin iαitur . etsi nondum experiri tribuitur felicitate secura.
Interim siqvivimus in umbra Christi qui per fides,
ambulamus dbaarne erus pascimur ut vivamus.
Cato enim Christi vere est cibus Umbra ejus, i Caro ejus umbraems, fides. Mariae obumbravie proprii Filii Carciniihi Domini fides. Quanquam ci mihi quoquo quomodb non obumbrat Caro, quiram: sterio manduco eam in Propheta nihilominus Jeremias fidei hipse expertus est umbram: Diratus inquit anufaciem nostratis Missuri et
in gentibus, in luce cum Angelis. In umbra sumus quamdiu per fidem ambilaim A non ' spectent. Midinium in umbo, qui ex Me vivit. At quὲ d vivit
25쪽
Jam . est in lumine Sanctus inquam homo m). vivit interim in umbra Christi, sanctus Apselus in splendore vultis gloriae glariatur. Et ideo n) ait sponsa Ddica mih tibiρ seirr, tibi cubet in meridie. ossi icandu mi adimplebis me istiua cum ut tum vultum tuum Domine requiram . Vult tuus meridies est. Stio satis ubi pascas non cubans. indica mihi ubi pascas Ucubes . Non ignoro ubi
aliis imp ibus pascere soleo, Mire sim Vbi
in meridinoscat. Nam in tempore quitam mose talitatis meae ct in laco peregrinationis meae consuevi sane sub tua ς istodi pasci in lege de Proptae.
re putamia de is, Menon in se ni incis, scuti frequenter etiam de gestis sanctorum a verbii ci
scriptis eorum victum mihi mendicavi ut potui. Uxstu novi dς si equentavi te secuta Pastorem, sed imita quaesis etiam uuae non mini Christus e metipsum exinanivit utque ad hoc . forvi pa sic retur ipse omnium mor de inuentus est inter im
ita, si quidem, scibatur olim D corporalitu
apud Mariam Amaltham . . recumbens etiam orpore intersilia illas Ioquor nam lilia et thni. iii ominus spiritum resecillabat devotione a viri tibus mulierum . Et apud Mariam Matrem se amnascebatur. 60 diue copiosius prae multitudine si .li qm. An non lilia virginitatis decus, humilita, tis insigne supereminentia charitatis Puto autem frJ ub ct ipse vicissim pasceret, sed inspi ritu. Sed ii vidisti, quod palii illi sit pascere, viderii mnuo ne orte en conuerso pascere siexip si a D si , qui passis m. ν--σαι -m, ait sani ius patriar ulti Jacob . Bonus pateria milias, uni suorum domesticorum cur in gerit, ni rim. minus malis, ut alat eos in sinis cibam illo, ne vitae ct intellectus, ct sic nutriens ad vitam a ter nam Cibat nos inquam. 0 pane vitae ct inis lectus. Est enim intellectui rerum spiritualium ainuisibilium verus animae panis connrmans corin strum,' ad omne opus bonum roborans in omni. ercitatione spirituali. At pascens ita puto naui ominiis pascitur ipse, tyd. quidem eicis qui a libenter pascitur prosectibus nostris. Etenim ga dium Domini sortitudo nostra . Ita ergo λ cum M. scit pascitur, ct cum pascitur pascit, simul nos sustgaudio spirituali reiiciens, doc e nolito aeque spiria
αν suam δε priori suis. Anim miro illa, mi minis uiam in precium, istam hi cibum. Res mira Ipse Pastor ipse astita est ipse redemptio. Cumis M. iuxta Pauli sententiam . xJἈλι-H natori s ritin in ministerisvm
oyter eos qui Mi MDatem ea am salutis qui erat lupet illos iactus est inter illos tanquam unus ex ilialis , dissimulans accumulans gratiam unde inquit Non veni mini rari, sed misi rara, in mimi η mram dare mi matris. Quod quidem cadit rorum nemo fecisse inuentus est, ut omnes quotouod
in cibum, Sanguinem tu potum, ni mam miniis
stravit in precium. Diveris sto; isius qui invocavi eum, 1 nectamqn habu qu iiii ' si ipse nimitus. Se dedit inmeritum, si apponit in re seta nem animarum sancti m , se in redemptionssi distrahit captivarum, se seruat in praemium. Dis autem pr*mium a debetur abnegantissim ep pter illunim Drsmium,scilicet se sum, his p ccchii ipse Christus, qui sine fine vivit d. regna Dei Maedi turbini culat, laxmn. -
nec in patre, nec in matre contaminatus est velex diciti trem quippustii Deum, imum quoque sed virginem habens. Sisti rur in recte Mori Mterrae fructus sublimis meus Iraua , placibilis αDeo placens ostia virgineis manibus fiereur in templo. flerat Filiumsium Virgo sacrata. DIoel, enedictum mactum ontris sui Domino repraesentet. I fibrat ad nostram omnium reconciliationem
hostiam lanctam, Deo Patri placentem.omniab, optabit Deus riter oblatis ira novam.& tecicilis. sim ni hostiam, de qua ipse ait : His es filius -- dilinus . in inibi en eo lacu . Ecce o
uasi .ecum plenum misericordia sua Deu Patremini in tertiun saccum, inquam, in passi e eo cidendum, ut effundatur quod in eo latet preesummistrum. 4ed oblatio istis satis delicata in viam ur. Vbi tantam sistitur Domitio uilinime auibus.
illici, reportatur. Veniet tempus quando non ita Templo Oiseretur, sed extra civitatem inter braclua Crucis. Veniet quando non redimetur alieno, sed alios reclimet Sanguine proprio , quia in redemptiosinem eo misit Deus PMra populo suo. Illud erie lacrificium vespertinum, istud eli matutinum istud
quide est iucundius, sed illud erit plenius Istud enina tempore Nativitatis,illud iam in plenitudine areatis. De utroq; tamen potest accepi quod Esaias Proptata praedixit; - in ii, Meia V va ANam λ -- oblatus ea in templo,non quia osius habuit, non quis
su legis edicio fuit, seis quia voluit: tu in Cruce init-ominus oblatus est,non quia moruit,non quia udaci
ergo, b) qui 'pud ipsum propitiatio est, ct e piose apud eum rademptio oblatus est, uiata decrevit ipsius ut hominem in imabitis dilectio Fragrabat enim intersiis i incendio charitatis immensae exterius passioniqardore verissimum de poWissi in Q s luberrinium holoc ussum in Ar
26쪽
et oris Ciusfixus Ixsus.Qnta holocaustum potest ense simile isti Nullum Mose quia nullum lac totum laeensum dicitur. Et si haud hi veteri lege dicebatur vere holocaustum , quod titum ardetat, cum tamen ibi arderet sola caro animalis viventis: qua
th veritis nostra Victima Igrus cmesfixus dicetur holocaustum, quod intusis foris incompa tabiliter ardeliae Apnosco celth, shJ agnosco EsnMmaprum sacera tem sordidis opertum vestibus, conialtercaretur cum diabolo. Ipie enim est. liqvipio animarum regeneratione stetit in ignominiosis Happlicio cis interrogatus contumeliis pariter ωtω- mentisvire modb durissima motu,s relin turpissima condemnatus est. Ipse vulaetatus est propter vivitates nostrasIm attritu, estir pter scelera nostra: fictu est in holocaustum suavissimi odoris in coa- hectu Patris aeternae gloriae, ut averteret indignationem ejus a nobis. De incausto utique Γnyno. stio Crucifixo Ira incomparabiliter ardente in stimabilis nimis odor processit Odoratusque est Dominus Deus Pater odorem suavitatis. d. benedixit nobis avertimuδ iram indignationis suae longe a nobis inace integi resermata e Samulae rubicumda . Exu tam nostro quam ipsius participe pacis aeterna oblide existente. Mulium quidem ace
plum sit munus Abel, H sed non ita Multumida It crificium Aluam rima estae , sed non ade . Multam approbata sui oblatio Melesu dech sed muhi miniis isto holocausto Crucifixo arsu omnia in figura contingebant antiquis investiis, ibis': ibi milua, hae linc ibi nubes hic elatitas ibi agnus legalis, hac Agnus innocens qui tollit peccata mundi Christus pro nobis vi iris sinus h sacrificium, pyseipsum Dinpini
in Ara Crucis obtulit holocaustum . Christus namisque D l pro salute mundi semel fructus Honia ali rastis, reconciliatio generalis, omnibus Sacramentis tam maeeedentibus quilin se equentibus virtutem dedit .ssicaesam, ut tanta ct tali Hostia sanctificarentur omnes liberandi per illi saei, unde legito in
cit , asiniιio, determines non tempus occisionis,
sed salutis Pt s enim mors ejus P it, suit: prius promissio ficta est, ac deinde exhibitio
ἐυμμα iussitis, si novam d, inimico obtinuit sustitiam itionis scalcet iniuste sibi illatis. Qi iam quasi sbi ne ariam , quia absque peccato erat, ipse homini pec ori communicans reum absoluit per cenam ita retiae suae risio tu Corpore
s . Dpui ne in manu ejus me, inquit mandiacit
in m. hinc vi iamque eum repraesentam:
Mius timimspreea eris requirἰs, en pro eo meus sa gius. Respice Domne saricae Pater tyde sit . . Mario tuo, ct intuere hanc sinctam Hostiam, quam tibi offert magnus Pontifex noster Dominus I Esua pro peccatis fratrum suorum , d est placabilis super multitudine malitiae nostrae. Ecce vox Sanguianis fratris nostri IEsu clamat ad te de Cruce. Utunam DomineDeus Patet tu appendas in statera pe eata quibus iram meruimus, ct c unitatem iniri pro nobis passus est innocens Filius tuus certe gramvis apparebit', s digna, ut propter ipsam effundas super nos misericoratam tuam, quam fuit ilia ut pro peccatis nost is contineas in ira miseriscordias tuas. o Maio redempte. x agnosce
pretium redemptionis tuae: ecci quali a cillia victi: matur pro tua culpa , pro praevaricatione tua. Quid
retribue is Domino ira y peo omissius quae
retribuit nobis cille pro nobis obtulit Hostiam pemesosiorem quam habuit,nimiriam qua preciosior esse non potuit. Et nos ergo finiamus quod possumus, optimum quod habemus osserentes illi, quod sisemus utique noluietipsi. Ille seipsum obtulit, tu quis es qui reipsum ossium cunctetis Quis milii tribuative oblationem meam dignetur Maiestas ta ea se tapete Duo minuta habeo Domine IEst, codipus di an ininm dico utinam haec tibi persem pocsim sacriscium laudii Merre inatis, o da mi hi boneam in te vivere aproanisi , tinnisti, qui pro me dignat Haim nonisi ire tormen
parvulos ad se consegientes sub umbra alarum suarum protegere non desinitive ab aestu cam alium desidorlaeum, sive Lisci impiorum qui eos afflixe runt. Hine Psalmista ait: o Iris um sui ,ε. finimis rimis Din. non accedet illuc tentator, non Edumniator ascendet, non pessimus illesareum a
cosi, me attin m. Nemo Hlicitur hoc, in pro tection. Alius P minuam refugiens hiusill nimitate spiritu de tempestate . hi se imbaturutur, d)- circumvolitantem intrepiada intuetur acciperam . ni stabit mihi e monas sicut columine d volabo Urmutescam cibi requiem inuenit mansuetus d --ex, ubi dot sus opprimitur vel elatus , ct cupidus inanis eo riae. Ecclesia columbae, de ideo requiesai: O.' Iamba , quia innocens, quia gemens. Beatus -- ne s qui habitat in adiutorio Ahissimi quia i protectione Dei ciet cominorabitur. Sid ei nocero tetit eorum quae sub caelo sunt, quem Deus caeli in otegere e conseruare voluerit Potrbsul, caelo sunt quamnque more potant, sub caelo sunt
27쪽
uam . Aram Moerin spiritum constupiscens. e. rum tam mihi eorum gJquae sub lo sunt timero votest quisvis protectionem Dei habere metu est. xesut anima, quihanc protectionem habere meretur. ociterim Domino : νυρο or meus es . . Dicet Ingratiarum actione: su Confitemini Domino misericordiae eius seper duplici adjutorio ejus. Omnis enim qui adhuc in adjutorio inbitat,non in regno. requenter opus habet rim. . interdum cadit Fu-wς inquam,dum in hoc me sumus, a ficiem rationis persequentis oportet. Cum ergo tentationis impetum sentinius incogitationristatim supiamus ad Crucifixum, de immitte postulemus au aliv. in sor occupaverit nos tentatio est lata sinius utruicupiat nos manus Domini. In cieatione. i,in redem , Ptione canerisitu communibus beneficii est Deus ommuni sed in tentationibus suis tanquam prinprium eum habent singuli electorum. Sic enim paratus est suscipere cadentum eripere fugientem, ut videri postoli omnibus aliis ei soli operam dare. Crede ergo te Christo Deo tuo, λ)committe te ei, hei in eum cogitatum tuum. his te enutriet. ut aducialiter ει fideliter dicas: DG--sfossicitus esmmini, diram condidit la ipse ct protesit. Nam di ita conditi futtine habeat iugiter necessarium Pro tectorem quem habuitis Conditore ut quae nisi per,sum pon valuit esse , nec sine ipso valet omnintis itare. Quisiquis necessitatem summinis; considerat. smyminus sentit incommoda, minus pericul paven minus devote confugit ad Crucifixum,minus assinuo, se subiiciles,minii, siriliter psallit omnisne estium .ctus es κοὐ Duplex est necessitasse piendi ad eum inJ qud videlicet Ysoris pugnae,s cantus timores sint. Mioua enim sugere oporteret si vel interior magnanimitas exteriores tum illius virili inter sustineret vel exteriori traquillitate pusillanimita
propria severetur Dominus JesusCrucifixus o post caetera inaestimabilis sitae erga in beneficia pietatis. etia denisi sibi proptet nos passiis est latus sedisquM videlicet nonnisi in dextera nobis loci relagi parere
est. quaecique habitaculum erit. x habitaculum sem. F mun, in tua sinὸ eis persistere non concedis tui, stipiso uisuria a recurrendum. Nemphad omnem tribulatIonem , ad omnem denique cujusi cunauemodi necessitatem, aperta est nobis urbs con .s ursi, Quinistris expansus est parata sunt forami. mi petrae patent viscera misericordiae Dei nostri uti iram ego talrs merear esse colu Diba, qJ quae in Ura mine petrae habitet scilicet in foramine lateris dextri. Bona est quoque Oct desiderabilis umbra sub alii IEsu Ct mn, ubi tutum ea sistentibus refugium. gratum sessis refragetium . Milerere mei Domineam, miser et mei, quoniam in te confiditanis mea: hanivnim alarum tuusi sperabo, donec miseseat iniquitas. Hinc cofitenti humilitetissJ4 devote oratiare reserenti minis reston et Spiritus: Scap ι
Mohis benefiei cons renuir. I. vide sub his scapulis hae sinutimur. it enim Propheta David Suomam feodummis taberarate νώ δεα indu masirum id est, dum adhuc dies massi sint, ct in terra aliena suis inta, quae data est in manus impii, in qua non eliis
pniam pacis nec Deus pacis, at in ea ιι. his scapulisit in occursis accipitium x milvorii introruimur, quae sent aereat potestates. De hac pr tectione etiam idem Propheta ait: Domanus prouin'ru' - , aqua indabo Sicut enim videas venientem accipitrem mater expanditiis ita, ut pulli subeant os habeant tutum refugiuma sic nobis p rato' quodammod dilatato sinu extensa essi mima illa ala lini plera, Domini nostri Jesu Christi Crucifixi.III.sub his scapulis u umbraculusalubre fibra mori strepellit nimiam solis servorem alimum idem Propheta: Obumhasii super caput meum in die ME . Sub ipsis itaque scapulis
umbraculum salubre habemus. Sicut enim iste diporeus Sol licet bonus st& valdὲ necessarius, inead tari ot ejus si temperatus non silerit, infirmo capiti de splendor infirmis oculis nocet nec est Solis
culpa, ita insimitatu Metiam sol justitiae unded dicitur: ἀπι- --- esse. IV. sub uitii pulis in iamin d Evemur Christus enim
Deus noster etsi cavet nobis a servore nimio, tameniis ima tanquam mater callare suo Minoe est quar tum beneficium quod sub scapulis eius nessa prae statur, ut tanquam pulli in calore materni corporis meamur, ne istis vagantes moriamur, restigescente nimirum charitate quae non diMnditur in nobis nisi per Spiritum qui datur nobis Pius enim syJ Dominus noster Iesus Chtillus pusillos corde hia ditiis talibus seletallicere . Sed noverint qui hujusmodi sunt, gratiam devotionis huius praestitam esse, non datam ut in die bonorum mesnores sint mal rem, S in die malorum immemores sint bonorum iose autem det vobis ea quae dicuntur, set non si iam tenere memoriter, sedis ardente dispere, α efficaciter adimpleres esu Christus Dominusis
ster, qui est super omni Meui benedictu in seces
Ipse enim est Deus. hJ qui in patibulo sexta seriar ei nit hominem ipsa die, qua secerat hominem a miluo.ra quia honas que largiri mortalibus non cessat misericors S mis maior Dominus recolere recolligere omnia omni homini immisibile essi ideo saltem id quod praecipuum est Umaximum, opus videlicet nostrae redemptionis a memoria redemptorum aliquatenus non recedat. In quo opere DJtria quaedam praecipua intueor. Prima quidem formam malamis,in quaDeus semetipsa exinaniviticii da
vivit inqua misissem, sed formam servi accipiens.
28쪽
sion in servi accepit ut subesset: sed etiam servi. ut vimus edici servi peccati, ut poenam solvgret, eum culpa non haberet.Porr, s)re ille dives exinanitus est,excelsus humiliatus est, immensus abbreviatus de . Anulis minoratius est ut omnes ritu paupertate locupletemur.eius humilitate sublevemur,ejusmin ratione maenificemur. Propter hoc exinanivit se Osor νm servi accipiens, qui in bima Dei Patris erat i sed mininiust maiestate G potentia, non Ninibpsum exinanivit, li ut sciamus amoris sutis e. tiu ad plenitudo eguisse est. quM astitudo adaequata est, qudius inritas,ita sua, Nisistin i praecipua nessis intuemla
commmdantur . Non enim simplex animodica illa exinanitio Dei suit, sed semetipsum exinanivit us- ead carnem, ad mortem, ad crucem Quis dignὴeenset quantae ueri humilitatis mansuetudinis, dignationis, ciminum matellatis carne indui utin
latis nostrae intueor mensuram e baritaris, quam usque ad mortem ct mortem crucis extendit. Prompter nimiam quidem charitatem fiam, l) qua dii Ut nos Deus, ut servum redimeret, nec Pater Filio, Me i tu ipse pepercit. Vere nimiam, quia
. ct mensuram excedit modum superat. planὶ si perinominetns universas Majorem, inquit seritatemn
αι Dis Tu verti maiorem habuisti Domine,ponens eam etiam pro inimicis. Cum enim adhuc inimici erimus per mortem tuam ct tibi reconciliati sumus dbri ut vhrMIamine monimis excelsissi quia cumsis splendor paternae gloriatd figura substantiae
eius, ct cum sis Dominus majestatis pati dignato ex inmentum abliniissima pallionis. Quaenaniati videbitur esse, n)vel fias,vel sire huic similis charitatio in pro justa quis morituri tu pro impiis pansis es, moriens propi ut delim nostr , oui venisti j omisit νatis peccatores ei vos si e uines. eapti. vos haeredes, exules reges. Quis hae fecit o amoedignitatis nescius, d natione dive' in ua potens, si se intem stila violentius potest en illai phat de Deo amor.o quam indebita miseratio D p ruam grata ita desac probatadilectioiquam inopinata ignato qu 'statem deicedotquii invicta nisii suetudo, Regenuioris pro delyicatissinio vernaculo
im vermiculo crucingit Propterea autem si Christus crucifixus est, ut redimeret homnem. Si enim Chiistus crucifixus non esses, non fuisset secuta re --ptio nostra.Tettib o in opere salutis iv,diel,
neci sacramentiis redemptionis quo ipsam mor
pta eo morsi vita has num si hi levorans inde tene. caepit, unde visa eli tenuisse. Sed unde confidu
eam ipse qui non metuitie tulit. Qua enim ratio. ne iterum exigeretur' nobis,quod pro nobisille jam
sihili sui pereas me itum tulit tam nobIs d nando justitiam, ipse mortis debitum soluit, de reddit vitrum. Sic namque mortua morte revertitue vita , quennadmodum ablato peccato redit bistitia. Sed dicet aliquis: uJ Non valuit opus tuum reparare ora oratisquo ista difficultate Vatini, sed maluit cum iniuria sui. ne pessimum atque odiosissimum vitium ingratitudinis occasionem ultra reperiret in homine. Sane mestum defatigationis assumpsit, quo muri dilectionis hominem debit
rem teneret, commonetetque gratiarum actionis disticultas redemptionis, quem minus esse devotum
iecerat conditionis MilitM. Porrb a ratio buiu, si risit di alta istas bis negat omnipotentia i manum fuisse alios desalios modo nostra redemptionis,iustificationis, liberationis Veiam hoc non praejudicat hujus quem ἡn silus es sicaesae Ee fortasse i praestat per quem in terra oblivionis, gravedinis lapsus nostri, tot de tantis gravaminibus paratoris sortius ct vivaciua admoneremur. Est adhuere alia rationabilis causa ' quare per D minum redempti sumus scilicet quia nequaquam decuit nos per alium reformari, quam perelim, per quem sermati eramus. Hs enim excitat nos ad charitatem tres nati, quam itanisti, si autem me alium qu miet ipsum per quem sumus sor mari, restuma risem i, Pliis relam ruri. nostro quam
tiiram qn moratorem . quod esset inconveniens'.
ut ergo incitaret nos ad diligendum seipsum,impe diti is quidquid debuit creando recreando linx optimii Deus, cuius beneficiis non communicata, terius Gloria, a laus, d. honor sit tibias Chri-. Re plox ' ner . on M.
IDεm quippe est b) in Angeli Salvatorict hominis, sed hominis abinornatione,i poli a b initio omisturς Nimirum thiminusJEsus inutiam, e)quier xit hominem lapsium . dedit sancto Angelo ne labe tetur sic illum de captivitate eruens, 2cu hunc optivit Medefendens . Et hae rationes: O M. A.
que redemptio solvens illum, d servans stum. Qui enim ' hominibu subvenit in tali necessitate, servavit Angelos tali necessitate . Et qui homines dilidendo tales setit ne tales remanerent, ipse atquὸ diligendo dedit de Angelisne tales fierent. Proin--φηαμ αεδ inara, ο cum amisera sanare
Et rolimini virtutes Angestae. Ineoli civistati sui
primum, Ece Rex vester, sed in corona nostra, in diademate quo cor lavit eum Mater sua. Moy sevit utri AE pater corona gloHae sicut dinus ait:
29쪽
udiciorum abyssum multam, quorum summae aequitatis ineffabili delectatione beata gloriatur insuper assectui ea mancipari per suum ministerium , ac phiam fieri ,3 Wopterea diligit metit Dominum Christam.Testaturis, e Amtatus ipse, g) qui raptus
usque ad tertium caelum . heata iiii curiae neruit ininter e, atque ejus nosse secreta Nomu omnes, ait,
propter eo qui Leria rarem capiuntIalaris it Amo, vos mirabiliter credo delectat, h ubd insis quoque attem Sapientiae consiliis familiarius admittuntur eadem due per ipsos locis quoque suis atque temporibus lumni, nodera II ita dispensantur.
Et haec est causa qub diligunt Dominum Christuma ipsi. quibus i magnus ille Archangelus G hries missus legitura Virginem Matiam ob ca iam iiiiiive qua major esse non potuit. Ill illae quoque Beatitudines V quae Virtutis exeo forsanainpellatae senes, qudd virtutum ac prodigiorum occii
ta perpetuasque causa selici curiositate rirn .iri ac
mirari divinitus duintae, sigpa quae, quamlo viniunt ex ouulibus elamentis retiis potenter exhibeant, ct ipsae ergo exinde non immerit,inardescunt diligere Dominum Virtutumi Dei Virtutem Christum. Poreb nrnuo iis pro sis ministerio i d. potentatu
satagunt excitare corda torpentia hominum innova. tione signorum Uirtus tamen Irasas in eis manens,
i se iacit opera. Faciunt 1 illae,sed in eo irationemus non iaciunt.Denique tantum interest,ut si gulariter Propheta dicat ad eum in Psalmo:ni re quia favis mirabilia. Et item de eo: Pasi i mirabilia m. νωδεω . illi spirituismiquirit in nomin mtur, dum Crucifixi nosses Uivinam omnipotentiam
ubique sortiter attingentem intueri ac magnificare delectantur: exturbare debellare daemonum hominumque contrarias potestates pro his,qui peditatem capiunt salutis,accipiunt potestatem. Et hi nonne Ississimam habent causam ut diligant Dominum Jesu mi Piscellit quidem in PusHisus sortitudo: n sed Christo debent qu sortes sunt, ct aliter est sertis, ct plus.Nec tam sertis,quam ipsa Fortitudo est.Λliter utique C Christus Fortitudo vel Virtus Dei dieitur ibter Asielus Angelus enim tam Sm nuneupasM, ruisius autem etiam obstantive.V.sunt etiamnio- θη- ίHqui Christum altius speculantes h liquid. peracliantes Universitatis em Principium, irim
lenitum omnis creaturata tanta proinde principatus ignitate donantur, ut ubique terrarum habeantinis leuatem quasi de summo quodam rerum cardine re gna de principatus Equaslibet pro arbitrio mutared ordinare nitates, pro quorumque meritis sacere primos virum , . novissimos primos, deponere potentes de sede, exaltare humiles.Εtin esistis qui que Spiritibus ratio est diligendi Dominum JEm M. Plaesunt quidem Principatas,de regunt: csed reguli turin ipsi, ita ut regere jam non norint, si regi dene-iunt.VI. r diligunt d. I -iarauisuis Christum.Curin Nescio quid sibtilius silaimiusque indieare de Chim
sti interimnabili atque luesiuabill domini tu hu-bili quadam prssumptione seruntumuia scilicet i-que Univerutatis non sollim potens sed ue praesens , lupo instaροὶ obsequi rectissima Voluntati suae cur sis temporum, motus corporaim, nutus mentium , ordine utique pulcherrimo cogat idque Cura tam vigili, ut iis puncto quid- aut jota uni ut dicitur horum omnium delinum subtrahere simulatum uiat, en ii sui de H Dota nantia r quid em Dominationes, sJsei sub Domino Chrillo dominantur,in serviunt pariter.VII. t in nronis sedet missus Deus Et putoqubd hisspiritibus supra omne, qui memorati sunt o justior causa, ct copiosior sit materia diligendi eum .sedent quidem Ilori, O sed insidentis beneficio iudicantis ipsi cum tranquillitate, sed tum ad mensuram modumue pacis pacantis, pacis' eexuperat oninem sensum . VIII. illa autem caeli Remina x ouae cireubim nuncupantur arbitroenishabere quod ab ipsis spiritibus qui supra memoristi sunt aut per ipsis accipiant . ii de ipses te ad plenum haurire liceat ipso ea per se --ούου dignanter introducente in oninem pleni. tudinem veritatis , Uthesauros sapientia scientiae- qu qui in monities absconditi sunt largissii
regelante. Sed nec ea Agmina quae appellata sime Seraphim siluippe qua ipsa Charitas Deus in se adet, traxit εχ ablorbuit, atque in eundem rapuit sanctaressiasionis ardorem ut unus cum Deo inesse itus videantur . Amant itaque me pu contemptari in Deo Cherubim quidem sciri.tiam, cujus iuni est nurnetus Seraphim ver,eharitatem quae nunquam excidit celuquidem Gerubim, O in scientia prae
mutent: sed particusio veritatis, ac pet hoc non uae Veritas,nec quantum rartiunt uidem Seraphim sed
ignei e vel potius igne Deo. Quod praecipuium est in eli,amantised non quantomimo ut vomodo osancti Angeli a lonorate quoque vestri Regis Maintrem , qui nostrae adoratis Virginis Prolem ipsum utique nostrum pariter d. vestrum Regem, nostri
generis reparatorem , vestrae Civitatis restaurat rem. Cujus apud vos tam sublimis inter nos tam
humilis, i vobis patitet. a nobis detur dignitati reverentia, ct dignationi honor gloria, in aruula
Rum etenim b) totum mundum simul δε his seros subiugavit . qui regnavit a ligno sortis Jesus Meriin proinde e titulum Regni Praeses omissis inscripsit ignor nec potuit Judatus est v
niit hcorrumpere tituli inscriptionem necdum impedire Dominicam passionem , ct nostram redemptionem . Geodat inquiunt Iudam his eruersim IsraMI in Im vel quia Rex Israεl est, it tum Regni non deserat virgam Imperii non dem
30쪽
est super omne nomen ut in Nomine JEst Cranes mu'ectatur caelauium terrestrium, insern rum ubi ergo ce non salicti iratur Nomen eius Hiliam reguum eius uia venit . quando in Nomine Je uriinne genu flectit ut caelestium , terrestrium, insernorum racia id quis es, vinctu Dei ait etiam ipse malignus in Evanfelici .u i capite primo
Princeps est Christus, si de mag:m Princeps, cuius vir siquidem damonea possunt effugere principatum. Cresio quidem a contremiscunt, g sed tum non est in charitate. t longe aliter h dedissimili prorsus assectione nomen jas unctissi mucio cietis ubi tam inenarrabili jucundit te cla,
inusserem nisi caesarem paveant qui dixerunt:
ἀ- ----, in ptis meis tuam terminos trera. ω'meus in v et errea, auqMm vasAuti con- - us. Item k ait Patcrinisericordiarum: mi ramum filis is me mi. Uerum id quidem Do mine, reverentur eum, sed quia Non planἡ Iudaei. i Misit sed propter quos inissus est. veremur em nos in praetepio, re eremur in pa-
tantio reve tu in sepulchro. Devot cicipi
mus terietum propter nos cruentum propter nos,
pallidum Hopter nos, sepultum propter nos rever WM. Devose adoramus cumMagis Inrautem Salu torem Naminia hil illi Deum agnoscant. 0 indieae adoratio,indie e thuris oblatio. Non soluo Ueum,sed in Fregem agili in quod designatur in suo. Etiati non latet eos magnum pietatis sacramentum:vn. dis myrrha indicat moriturui . Venientes au tem m)ab oriente uigi quid dixerint audiamus:
-, ambu penitus haeseam Non quaerunt utrum natus sit: sed fiducialiter loquunturiis interrogants ihibitatione ubi sit qui natus est Re Iψει in an hae dictiones ni is divitiae exprimuntur. R ges enim divites esse solent super omnes quos e. ni. In haedictione , -ο- ε, gloria accipitur quia no modo Iudaeus larians interpretatur. V xos loquimur Iudaeos . o non litera , sed spirituri semen Abrahae cujus multiplicatio sicut promissiligitur, sic videtur ii . . Christus p vent 3 aliquando turbas ut raperent, di eum Regem saevent Hiem legitur decunaso. Postea ver,etiam
gem vinum crucifigam uno ore respondendo cla
tantes Virridentes coronatum Reciem satentur,' iar gum est coron in Coronatus ergo Recessir,n meminui demonstratur in spinis ver cor nantium malitia petitur. Spinar Ilia punctionibus thcaput duliis I Esu pdique cruentatur, hin ludibrium ipsius virga manui ejus inseritur: co sine Glamyde amicius, tanquam insituatus irrudetur. O Regem suJra diadema Mater siqvbdem Synagoga, non P .ute in se extubens, sed nove dicam , Rei qm vitrum corona spinea coronavit. Porthoinois et inrerim purpura imam honoris quam irrisionis Auxnde inima mea, a quis est
iste qui ingr*ditur habens imulam quasi Regis, nihilo Mi servi despectissimi confusione reptatus ih coronatur incedit sed ipsa etiam ejus corona cruciatus est illi, mille puncturis speciosum c puteius divulnerat. Regali purpura induitur . sed potuit Me despicitur quis honoretur Sceptrum in malui gestat sed eo ipso caput ejus reverendum seritur. A lorant coram ipso positis in tetra enibus, meum ' min. , continu, sputis amabile, ejus gen sublinunt, maxillam palmis d. hon t bile colum exlionorant. Egredimini ilia Sion. di id i duem o mi nam in , exest. Licet enim regnum eis, non si de hoc imi do, tamen ex est etiam in hoc mundo. Interrogatus siquidem a Pilatu Ergo et vi ago, inquit, is Me nasussum, in in bae veni in m iraeum . Hic utique est tector morum, in iudicio discretor in ritorum . in regno divit in meritorum . in odipse nobis praestare GD ut is cujus Rego- α
TIGO enim shqChristum Deum meum teneo vita mes non olum gratuitum largitorein idid etiam copiosissimum ditatorem k glorificatorem eram. quide de laevistion scriptum ei in Evangel Asem. suram bonam in ferram ct eoagitatam em fis a