장음표시 사용
11쪽
contra Mam AEgyptiaeam nam Egyptus Mater artium loquuntur de illil ut separata a fide atque a vera Religione, tamquam de gladio in manu furiosi, aut tamquam de Mundant Sapientia, quae in Divinae comparatione evanescit. Caeterum si conjungatur cum ietate,' Religi Θ, d claudant illi Dei tabernaculum exornari his tamen AEgyptiorum spoliis ornari volunt Christi Ecclesiam, non onerari.
IV. Harmonia hic intenta est ordo Cognitionum
rerunt, morum, quem sive Veteres, sive Recenti res, cum veritate deprehendere potuerunt.
Merito Pythagoras ad Harmniam canere Mandum evexistimavit nostrosque mores,in cognitiones ad numeros revocavit, ut intelligeretur ac servaretur in omnibus, ordo consensio,in conspiratio in suum finem Celebris est ordinis divisio apud D. Thomam in pro emi Ethicorum Alius es enim quem ratio non facit, sed Dium eonsiderat, sicus est ordo, rum naiuratium Phunc ait ad Philolaphiam naturalem pertinere. Allius autem est ordo suem rario considersus facit in pronis actu, ut eum semina eoneepius suos ad i-irem, conceptuam Phunc dicis ad Ratio natem Philosophiam ectare. Tertius aurem est ordo, quem ori confideis rondo facit in operistionibus Quuntati s hunc refert ad Moralem Philos phiam LMitto quartum quem ratio cordiderando facit in Teum exterioribus, hunc enim tribuit Artibus mechanicis. Fuit ergo iam accepta; l latone philosophandi ratio triplex de vita moribus; sy deis tura de disserendo, inuid contentiens, quid repugnet judicando.
V. Urile vero est g praesentium bonorum consedi
vatio, aut absentium comparatio, aut malorum stam liuni propulsatio, aut futurorum incommodorum inlibbitio ac lim quidem omnibus patebant beneficia in genus humanum a Philosophia collata ni palam profiterentur non modo se, sed h omnino vitam hominum sne illi esse non posse At nunc iniquitate temporum so devenimus ut necesse sit dotem amplissimam nobiliismae facultatis, illam prosequentibus commendare. Quasi vero si dos deesset non foret per sele expetenda sapientiae pulchrituaol Excelso animo abunde est Sa pientia Duce Deo similem reddit quo munere nihil maius, nihil me-
Iiusscd U. ymnum ni vita Mosis r Auctor Rhetoricae ad Alexandrum PH Cisero III de Natura Deorum, c. r. inter opera Aristotelis. I ciere. i. Acad. m. io Cicero V. Tuscul.
12쪽
io I. I. philosophiae Veteris ac Novae
ius delectabilius nihil citra Christi gratiam a Deo datum hominiis bus arbitratur i
VI. Verum ero non pugnat, ut est commune, & vetus
effatum. Si ergo tam philosophia Vetus , quam Nova veritatem sectantur, non inimicae censendae sunt, sed sorores, earumque concordia inuliis in rebus iniri facile potest. Sic Astronomi novas stultas antiquis adiiciunt se Geographi Tabulas suas construunt in quibus, δειus. O Nouus Orbis
conspicitur sic Historici chronologiae veteri addunt recentiorum tempo- um AnnalcSi tollantur praejudicia, atque odia QMusicam docebit Amor ex diversis, non ex adversis constantem.
VII. Omnis assertio Divinae Auctoritati contraria est falsa hoc enim est verum quod Divina dixit auctoritas potiusquam illud, quod humana infirmitas coniicit
Consonat canon Concilii Lateranensis sub Leone X. Cum verum vero minimὸ eo ut ad eat omnem assertionem ιι umιna ιae dei contrariam pror- fuissem esse definimus Scilicet domos nostras ac rura non solum oculo miltro sed etiam dextero possumus intueri & quaedam antea novi mus ex sacris Literis, quam ex observatione. An quisquam renuat quam dant oracula lucem
Naturae a Physcae Terrae num forte figuram Ignorat David p rbem vocat ante Columbum, Antein quam Terra Uictoria navis obiret &c Naturae et laetus non experientia tantum Protulit e - Experientia quando ostendit nostros animos in corpore, Formae mon tantum aurigae moderantis munus obire Et tamen id duplex Synodus definit aperte. An lucem hanc renuis solum quia venit ab astris Et vere opiniones Philosophorum . quae contraria sunt illuminatae Fidei, decursu temporis salsae deprehenduntur quales nunc videmus opiniones veterum Graecorum de varia Telluris tigura I sive instar tym- Pani, sive coni, sive scaphii disci cavi mensae planae est controvertiqui.
4 Plao apud cieres n. i. Acad. m. rum sive Desensionis Lipi nium qui Augustis. I. a. de Gen. adiit Cap. s. eos vidit inveniet hic etiam uanilos' Versus qui hie, in seqq. allegan non allegantur disiecti membra Poδtae. tu sine Auctoris nomine desumpti V. Plutareb de Placie Phil. III. io. sunt ex Libri I. T. C. Antieritico-
13쪽
quidem potest, an aliquid dixerit Deus; sed non potest in dubium vocari an id, quod dixit sit verum nequit enim falli, aut fallere.
VIII. Quidquid aJhysicis vel a Mathematicis vere
demonstratur, aut demonstrari potest, non est contrarium Divim Auctoritati.
Sequitur hoc quoque ex primo axiomate in traditur ab Augustinor in hoc respondendum es hominibus, qui calumniari libris nostra Distis Uectans, ut quidquid ipsi de Naiaia rerum veracibus oeumenιis demonstrare potuerint, ostendamus nostris libris non esse contrarium Consulto scripsi veracibus documentis ut enim aliqui opiniones in cerebro suo natas satasO tribuerunt Sacris Literis ita saepe saepius prodierunt paralogismi lO
VIIII. Nec sensibus sine mente, nec menti humanae sine sensibus dum est in corpore, licet integrum Philosophiae systema constituere.
Fac quis solis fidat sensibus, dieet remum in aqua mediam partem immersum esse fractum i solem non esse majorem spatio unius pedis putabit; erit ex iis, quibus tota regula intelligendi est consuetudo cerne di Quamquam etiam apud illos, qui negabant substantias omnino incorporeas multa fugiunt nostros sensus. Quod nequeant oculis rerum primordia cerni r Nec revela sensus falluntur, aut proprie fallunt, quando accedente causa debent ita repraesentare. In sum est enim a sensebus exigere plusquam sosanr quidquid oculi autem uidere possunt, uerum ident. Ergo ne Oerum exquod de rem in aqua euli uideni Prorsus erum nam caussacredente quare ita videatur, si demersus unda remus rectus appareret mo sis oculos reos falsa renunciationis arguerem. Prolatis igitur observationibus atque experimentis, ubi desinunt sensus, ibi incipiat ratioci quae si hos nuncios ab Auctore Naturae nobis traditos prae inittere detrectat. irrito diuturnoque labore in suarum dearum deserto peregrina morietur. g nam itineris tum sui, tum alieni alterius sic Altera poscit opem resin conjurat amice. ι Axioma
14쪽
i s. l. Philosophiae Veteris ae Nova
X. Nec Vetcrum dogmata longa taculorum approbatione commendata reiicienda sunt sine fundamento; nec Recentiorum Observationes, atque Experimenta a clarissimis Viris comprobata, sine gravi causa in dubium vocanda nec contemnenda doctrina alterutrius partis, si utilis sit ad aliquas veritates, sive eruendas, sive stabiliendas.
Priorem axiomatis partem docuit cum Varrone Romanorum doctissimo M. Tullius qui ab antiquoriam ratione descisciι indue Aeere, quodo is de ausa dissium factum sit, in videamus satis ne ista sit a defectio κ . Accedit ratio, tum quia sol non nobis primum illuxit itum quia Veteres primi in hanc messem venerunt: tum quia proximi Patriarchis, quorum dogmata praecaeteris custodiebant AEgyptii Quo tono imberbes adolescentes rerum novarum cupidos exciperet Agyptius Sacerdos, is qui Solonem Graecorum sapietitum celeberrimum his verbis est allocutus Onlon Solon, Os Graecisemper estis pueri ' nullam canam disciplinam habentes t Magnam certe semper habet auctoritatem Antiquitas, 'mindam veluti anticipationem, praesertim si per plura saecula suerit a summis Viris celebrata. Quare non est ab ea recedendum, nisi majus momentum, niti in contrarium cogat. Sed neque putandum est Antiquos omnia occupasse, aut exscietam esse Naturam, aut eum Majoribus nostris humani vim ingenii peruue. Quin potius p Aristotele judice a quaecumque a prioribus invenιa sunι, mulatim tuerementum fumum ab is, qui sub ρώ-tur. Saecula proficient semper , modo non desperent, aut amittant quod bene partum est. Errabat enim multi in rebus antiquisas, p) quam e uis Iam uel δε- effrin/, uel vetustate immutatam uidemus. Quia vero observationes atque experimenta a doctissimis viris habita coram publicis Academiis aevo, tota Republica Literaria testes summam merentur fidem ideirco sine gravi causa minus prudenter in dubium vocarentur. Quod vidit suis oculis Astronomus potest esse incertum populo, sed non falsum neque erit incertum si id videatur peritis in arte. communi sapientum suffragio comprobetur.
In postrem parte Axiomatis non habebunt dissicultatem nisi qui sua
exosculantur , aliena contemnunt Medicina, quae sano non prodest. aegro non est inutilis. Ipla arborum folia suci non carent usu detractis enim foliis universis nec stuctus servarentur.
15쪽
Fundamenta Communia. 3F0S TU LATUM PRIMUM.
II. hilosophise Veteris ac Novae concordiam, quam tum fieri licet, inire hoc est praestantissima quaeque
Nam si ab utriusque sectitoribus inquiritur Veritas, non solum ponsunt, sed etiam debent in unam scientiam componi. Quid quod utraque eamdem habet originem quam plura ex iis, quae censentur nuper inventa, Antiquis non erant ignota. Ipsa quae quotidie nunt experimenta non ideo spectant solum ad Novam Philosophiam, quia novissimis temporibus sunt instituta quemadmodum nec omnes veterum opes spectant solum ad Veterem, quia olim lunt paris. Hoc est votum sapientiorum, non respuere quidquid boni, quidquid veri ex utraque potest colligi, ut prae caeteris significarunt non solum verbo sed etiam suorum operum exemplo 'ado Baptista du Hamel Thomas Ceva,& qui multos hoc lacte imbuit diu in eadem universitate, ac domo contubernalis
Eminentissimus Cardinalis Ptolemaeus in sua Mophi mentis, O fensuum Naphusice, in mise in Collegio Romano pertracta ιὐ in qua se pius profitetur, v quidquid in Cartesii, assendi, aliorumque summorum Virorum systemate scitu dignum,in eruditum est quidquid inventum fauste, vel restitutum praeclare, id in Philosophiam Peripateticam corrivari posse, ac debere: atque hoc demum optimum genus esse Aristotelem imitandi, quem ex omnibus antiquis scri Dioribus profecisse, novasque observationes praesertim ex animalium custodibus comparasse exploratum est. Id certe longe utilius erit auditoribus, quam bonas h ras in dissidiis perdere, sterilemque Cynicorum ritum imitari.
XII. onere in Ρhilosophia ejusmodi fundamenta ut Auditor ad Mathesim, vel ad Theologiam deinde acce
dens tuto novam fabricam construere queat.
Et priorem quidem partem postulat Philosophia Recentior, cui vitio verti non debet lirmissimos lapides ex Mathesi mutuari, ex scientia nimirum naturali, ac filia Physicae Effata Platonis, .ae aliorumque sapientum, quae in contrarium adduci solent, quasi Geometriae spreuiationes adsensibilia referre, se ex illis sa comprobare, Geometriae bonum eor impere sit, damnant abusum, non usum. Si enim id sobrie & maturo eum judicio fiat, multum lucis rebus physicis assundetur ut constat ex Irides, motu gravium, aliisque quam plurimis, quae sine Mathesi explicari vix possunt:
quaeque meritam laudem pepererunt Galilaeo, Cartevo, Nevutono &C. Alteram
Mitto Cahrum, M. Fabri Lanam , t uam molem in Praes suae Phil.& dissert. Casatum &c. viii Phys Generat. Concl. 3. 4, litem indissert de quant. Continua.
16쪽
i g. II. Philosophiae Veteris ac Novae
Alteram partem postulat Philosophia Vetusi quae negat se velle elaudere oeulum dexterum, ne scilius humanae rationis ducti incidat in aliquem errorem contra Fidem Orthod OXami negat se recipere in sacrarium timore insequentium, Cum se habere glorie Iur arma longe firmiora sed ut aedes saeras ab hostili incurson tueatur negat se liberum fraenum laxas habenas lantibus posse relinquere Vult enim Initituere Philosophum non utcumque sed Christianum. qui deinde ad Theologiam progrediens non teneatur in naturalibus nova fundamenta ponere, sed praestare possit ut naturalis ratis subserviat Fidei 3 , atque ex alteri oraemissa de Fide ex altera naturali elidere conclusionem Theologicam, ignotas veritates deducere . meterodoxorum sophismata dissolvere.
uua in re ait se parere Concilio Lateranensi sub Leone X elebrato ubi sese. 8. haec habenturis i aper omnibus, ac singulis philosophis ......dstricte praeeipimus , in eum bilosophorum principia, avi Conclusiones in quibus a rea Fide deviare noscuntur auditor ιbas faris egerint . . . . . aeneantur eisdem Veritatem Religionis christimis smni eo natu mani μsam facere es persuadod pro posse , docere , se omni studio hujusmodi Philosopborum argumenι suum invia solubilia rarissam pro uiribus emeiadere, at e restavere. An Synodi monitis parendum iudicet aequus
Iudex, an P. . . . Fidei damnantibus arma
Dum quis Nahuram non uno lumine quaerit, Sed geminis oculis rapiant ne devia luscum. Merito Ludovicus Magnu Religionis .in bonarum Artium Patronus exilio mulctavit . . qui suae Physicae contrariam hanc aliartionem praemiserat se Theologorum est demonstrare Christianam idem rationi, non adversari Philosophi solam rationem sequuntur, illius solo Lu. mine rerum Naturam scrutantur: quapropter etsi res aliter se habere, Religio ipsa doceret non ideo sequeretur eorum placita esse reprobanda. Nihilominus hic quoque cavendus est abutus. Quod iterum te rumque ingemiscens monuit Augustinus. In rebus obscuris anque a nostris oculis emoiis,mis inde scripta etiam Diuina legerimus quae possis salia Fide pia imbuimur alias, atque atias parere sententia , n nullam earum os racipit at maιione ita proiiciamusci ut si forte diligentius discussa veritas eam recte Lbefactauerit, eorruamus i non pro nostra ita imieantes , ut eam velimus Scripturarum esse . quae nos ex cum Gius eam, quae Scripturarum est nostram vecte debeamus.
POSTULATUM TERTIUM. XIII. Si foedus Philosophiae Veteris cum Nou est
ineundum, alteram alteri nonnulla concedere, aut sab
iem mutuo lucro commutare. Ita nimirum omnia cedera ineuntur, stabiliuntur commercia. Quisquis ergo est amans hujus concordiae s non enim omnium aures
17쪽
sim ad harmoniam dispositae cum igrides ad Musicos sonos et Ferari dicantur I si partes unius sequitur, quemadmodum alienas merces tua Cratur . ita debet nonnullis commutare. Nam si Veteris Patroni retinere velint omnes omnino sermas .in qualitates occultas, quae Arabiis Cis temporalius defendebantur, aut Navae studiosi ne Brutis quidem animantibus Animam concedere velint . statim omnis de foedere ineundo Tractatus abrumpitur Nemo fit pauperior cum merces dubii valoris in meliores commutat. Multo magis concedi possunt, quae sententias ipsas minime tu Dant quare ut probanda est Recentiorum diligentia, quae omnia Latine efferre conatur ita neminem par est ostendi ii vocabula quaedam audiat in Scholis usitatae traduntur enim tum ut Veterum libri, atque
assiectae intelligantur, tum quia persepe ejusmodi vocibus brevius,in clarius res ipsa exprimitur quam per longa seriphrases tum quia
ipsi Iuniores tua ahent vocabula Romanis studii calcati exponenιι α
tis, calculi disserenitalis, eastuti disserentio-deerenrisus e. ugustinus
etiam te a Dialethic edoctum testatur, cum de re constat propter quam verba dicuntur, de verbis non debere contendi. Neque dillen tient rigidiores aetatis nostrae Censores si secum recolant quod Roma nae eloquentiae Parens notavit: b id raraque eommune omnium fere artium Put habeant peculiaria vocabula J am enim nova sunt rerumn arum facienda nomina, aut ex aliis transferenda i nec dubitavit idem
Cicero ex nominibus Appii & Lentuli abstrahere t Appietatem, ac Lentulitatem. Et Plato cujus lingua siti fertur Puterentur Superi, si
Ga aece loqui vellent admonuit ori nominibus, verbisque communis- rictus saepenumeris generosi a imi est, conιrarium autem illi,
XIIII. Non abripi sui saeculi praejudiciis.
Hinc prim omnia circumspicere oportet i qui enim non examinat quid lateat sub verborum foliis, saepe se deceptum dolebit. Profundior perscrutatio doctrinae quam ex aliis accipimus, deserviet ut jam non semus parvuli fluctuantes O circumferamur omni uento octri e d . Optandum etiam ut Scholarum systemata probe intelligantur antequam quispiamsbi ea assumat impugnanda, ne fingat hostem quem seriat. Hinc secund Ueritas non est sicuti vestis, quae variari debeat ad libitum vulgi , aut pro anni tempore Philosophum veritatis defensorem Iustum, tenacem propositi Virum . Non civium ardor prava jubentium. Non vultus instantis Tyranni
Mente quatit solida, neque auster . . . . Si fractus illabatur orbis,
Impavidum ferient ruinae . e Nine
18쪽
16 g. II. Ρhilosophiae Veteris ac Novae
Hine retia laudare laudatos Vir si eorumque uti auctoritate, atque in vetuis frui. Annibal quanquam sit Romanorum hostis non cessat Sei. pionem celebrare, quem vel triumphantem scurra duci rivio non ver tu conviciis proscindere. Haerent in pruno Sapientiae limine. Virtuti qui io vident advecla nec unquam Aut responsa legunt aut ipsi solvere norunt. Quod si Philosophia vetus. Ἀον Sorores sunt, limo in unam pos sunt coalescere facultatem , vel certe altera alterius opibus ditescere Ne veteris laudes Sopnia ceu lamna recentis Adspicias, neque enuo pugnant ut certius,' ureus; Quin uetus, ct novus orbis habent contraria quaedam,
Sic illae hinc nostri si qua est contraria Mundi Carteii Mundo doctrina, nec Anglia quaedam Admittit c. Hi ne quam , si Divina auctoritas , ratio , aut experientia aliud do-eeat quam laudati viri tradiderunt licet ab iis discedere, falsasque opiniones convellere. Neque ero hoc ipso quod aliquem allegamus, universa ejus dicta intendimus approbare hanc enim reverentiam so- Iis sacris Libris . qui Canonici appellantur didicit Augustinus deserte finis adde certas,in directis ad omnes Fideles, Melesiae definiationes t ut nullum eorum Auctorem scribendo aliquid errare firmicfime credat. Conseratur si placet M. Canoa XII de locis Theol. e. i. Hi ne quia i . In dubio agnos Viro benignius interpretari decet Quando neque ex orationis serie, neque ex aliis locis ejusdem Scripto. ris, neque ex Historia constat de mente alicujus clari iri, delibam-a est 1oeileis fumesiam, O n dubio facienda ea semper benigna iu-serpretatio pro uius exclusione , ut recte statuit Glossa in capite Cum iu dcc Malus animus omnia in malum vertit.
XV. Tentamentum Concordiae inter Veterem, ac Novam philosophiam Proponere.
Non exhibemus hic integram fabrica . sed rudem delineationem priscipiti instinatione conceptam, contra quam cuique liceat disserere, ut ab aliquo perficiatur. Proinde qui hanc non approbat, offerat meliorem , ex nus ipsi laudabimus i nam in construendo aedificio praestat habere multiplicem ichnographiam, ut optima eligatur. Quare nec insuperioribus dedimus alicui Leges sed potius ex summis Viris acceptas in medium protulimus ut nos iisdem obtemperaremus . Equutu dici ' Literarum fautori si res ipsa displicet. Ultem non erit ingratum studium, atque intentio nostia juvandi adolescentes, eosque ab tici a profani amoribus, contemptu bonarum Artium abductos. alliciendi ad amorem Sapientiae cum Veteris, tum Novae , praemonstrata utriusque utilitate.
19쪽
MDra tributae a Doctoribus Dialecticae quando eam ampellant Artem Artium Pa , Scientiam Scientiarum . . Disciplinam Disciplinarum proprie conveniunt IN STITUTIONIBUS triplicis mentis operationis , quae
complectuntur generale non controversas definitiones, divisiones, regulas recte, ordinate cogitandi, judicandi ac ratiocinandi. Hae Institutiones communi Sapientum approbatione,
discentium fruet jam ab aliquot saeculis ante quaestiones Logicas tradi consueverunt me facultas J-darere, docet aescere in Me seu mratio demonstrat, atque aperit quae sit, quia uelit, quid ualeat sei scire fla scientes facere non Olum vult sed etiam potest dD. Propterea qui
pugnant pro retinendat forma syllogistic merito nolunt sibi eripi, aut retundi arma veritatis contra mendacium . Eadem de causa celebres Mathematici altilius in Saccherius haec prima Philosophiae fundamenta suis commentationibus, demonstrationibu aucta voluerunt. II. Concordia fidium non est nova chorda nihilominus nisi fides consonent non habebitur Lyrae harmonia . Similiter nisi cognitiones invicem ordinentur, non abebitur Logica, etiamsi triplex tantumst lallis mentis operationum . Concedendum idcirco Gatando, ut agatur de METHODO nam invenire praeclare , enunciare magnificὸ u interdum etiam Barbari flentis disponere apte eruditis negatum est ordo autem non solum invenitur in syllogiunis , ut patet κeorum reductione, figuris: non modo in propositionibus , ut constat ex illarum oppositione , conversione, aequipollentia c. sed etiam in apprehensionibus, ut videre est in arbore Porphyriana: Non semper expedit servare ordinem Dachinae, ut faciliora praemittantur dissicilioribus, quando illa sine his intelligi nequeunt Ordo Natura maxime a comisso cis a se de Diai.4 D. H. in pr. post eris Augusto primo de Ordine. 40 Au.νινι morum. 4. Plimus III. Epist i 3. Disilias by Orale
20쪽
18 g. II. philosophiae Veteris ac Novae
Commendatur, ut prius agatur de Natura, & causis rei, tum de proprietatibus. In demostrandis etiam regulis Logicae promiscue usurpare Iicet tum Iethodum nablicam , tum IIubetieam di falsum est enim quod prima ad solas spectet Mathematicos. Recta autem scientiae methodus postulat ut ad generalai Theses tota doctrina revocetur: sic enim melius consulitur ordini, brevitati,is claritati. Utriusque Philosophiae methodus in decursu hujus Indicis insinuabitur.
III. QUAESTIONES, quae instar PRPEMl controversis Logicae
dissertationibus praemittuntur, deserviunt ut ex generali quam tradunt Doctrina, inveniatur Natura, obieetum, proprietates omnium scientia rum. Convertentes ergo animum ad institutiones jam traditas deda. cimus, Logicam habitualem docentem esse habitum tradetndi, seu pro .
ponendi memoratas infallibiles regulas recte, ordinate intelligen-oici ac proinde objectum illius eis omnem, Wintam harmonicam Intellectus operationemri nam entia rationis fictilia distincta scilicet arei, cognitione Recentiores non agnoscunt. Facultatem syllogisticam docentem dicimus esse simul Artem.' Scientiam Artifex enim non non solum est . qui aedem construit, sed etiam Architectus, qui docet eniceres secundum omnem sui partem, Analyticam , Topicam, Sophisticam. vero dici debeat practica, an peculativa, pendet ex varia usurpatione horum vocabulorum concedimus enim non egre is di extra intellectum; sed tamen novimus ejus actus, praescribendo, dum eisiciendi definitiones divisiones syllogismos ad hara opera mentis concurrere Ejus utilitatem caeteris omiuis commendat experientiat testantur Iuris periti se ex rationis methodo , argumentorum pondere, responsio vim momento statim dignoὶere Auditores suos Logicam didicisse qui enim eam ignorant nec ordinem servant, nec verum ae solidum a falso, & debili secernuntiis quovis laqueo ire tiuntur Quare QAristoteles advertit veteres Philosophos in varios errores prolapsos ex ignoratione Logicae Eam propterea necessariain ducimus mediocribus ingeniis ad scientias sublimiores acquirendas.
IV. Ne quis ergo irretiatur Sophistarum laqueis tradenda fuit etiam pars SOPHlSTIC A et quemadmodum Grammatica agit de seloecumis, Seharbarismis Theologia de peccatisin haeresibus, ut caveantur. Quod lialiqui ea abusi sunt, quid tum Z Nonne etiam igne . saeris Literis multi abutuntur Itaque ut optime monet Auguit inus vin dy δε- culias tua culpabιlis sed maia utenitum peruersitas Patres ipsi, qui damnant Dialecticae abusum commendant usum AE expressis verbis laudant syllogismos Aristotelis tanquam arma veritatis contra mendacium, ut cum Didymo loquitur Theodoretus. Belli instrumentum Dialectiea: si furiosus
Hoc gladio pugnet, malesina Sophistica sertur Ni etenim prodest quod non laedere pollici
Si vero Patribus valida Argumenta ministret, Dicetur veri contra mendacia telum
Α munimentum simul, orie salutis V Cum Logica versetur eire ipsum actum rationis g sicut irea Propriam maιerium, non secundum quod cognitio est forma, seu modus
intrin- ad anum . a. de Doctrina Christiana. f CD a Aiax in Stromat.