Philosophiæ veteris ac novæ concordia et utilitas sub auspiciis regiæ celsitudinis Jo. Gastonis 1. magni Etruriæ ducis illustrata ac publice propugnata a Philippo Gondi patritio florentino ..

51쪽

VETERIS A NOVAE

UTILITAS,

CONCORDIA

IN ET HIC IS.

I. , AEC est pars illa Philosephiae, quae docet mores compo-lu a nere, familiam gubernare rempublicam gerere haec hOra minem ad se licitatem perducit per optimum liberit in Athitrii usum, accensis legum facibus, quibus diri- gatur, sirenatis animi motibus, expulsis vitiis inser

u tis virtutibus Pen tibi illius MATERIAM .

SCOPUM J. Hine merito summis laudibus ab omni Antiquitate celebratur. Unus pro cunctis audiatur Romanae eloquentiae Parens, qui cum magna suorum temporum calamitate jactatus in eam velut in portum se recepisset, his verbis exornat a Mutia Phil6opbia Dux, o virtutis indagatrιxi expultrixque vitiorum, quid non modo nos; sed omnino vita Hominum fine te esse potuisseLycia Urbes peperim tu disma- ιο homines insocietatem uita eonvocasti Oer tu inventrix Iegum, tu a gistra morum, O di ipsinae suisti ad re confugimus a te opem perimus c. X. FELICITΛTEM & beatitudinem omnes cupiunt , sed quam pauci invenerunt Nunc passim docetur eam reponendam in cognitione, amore Summi Boui, nostri ultimi Finis non in voluptatisus, honoribus, divitiis es quia capacem Deo Animam quidquid Deus non est. oceupare potest, satiare non potest. Hanc perennem Philosophiam a primis Patriarchis deductam in lummis Ethnicorum tenebris conservatam accepimus. Etenim in Dei hujus imitatorem eognitorem, amaιο rem dixit esse sapientem, cujus pariticipatione si beatas b). Et ante Platonem Mercurius cum statuisset in solo Deo verum Bonum,in veram pulis a Dcwero . Tuscul sub init. ἰέν ruinu. VIII de Civ. c. s. Diqilia πιν Orale

52쪽

so g. I. Philosophiae Veteris ac Novae

pulchritudinem reperiri si Deum quaesieris, inquit, Pulabritudinem ipsa naquaeres suae tandem ad id scro utinaura es 'Pιeius Cognitioni conjuncta. e uuod ii Hermeticae sapieiune inivrpres Auctoriceniandrae est suspectus; De bono montiunt f AEgyptii Sace uotus Li Bonum Diuinum d nempe Deus ante omnem inte diu. 6 γ ιιus humanum, nempe conjunctios a Galeo sine scrupulo vertitur Unio cum ipso. Et hoc quidem Diis ex Mercurii libris est interpretatus. Siquidem Mercurius etium hanc ad operiora viam tradidit, eamque isti propoeia PSacerdotum Princeps Gn- .entam in Iaerariis ain in Eopto Iraerogi vici scripιam Q Ammoni exposuit e . II. Cum igitur vera Philosophia per omnes rerum creatarum gradus alliciat, atque elevet Auditore suos ad supremi Opificis cognitionem, conjunctionemque cum summo Lono, nemo timere debet, ne abducat animum a Divinorum contemplatione, dummodo per hanc rerum creatarum scalam ascendatur neque vitio ejus qui deducitur fiat lapssis occasio . Propterea postremam hanc partem de BEATiTUDINE,

ACTIBUS HUMANIS, VIRTUTIBUS, WVITIIS, de IURE JUSTITIA, MLEGIBUS , sibi vendicavit Theologia, ad cujus limina

deduximus adolescentem C teriam cui bono bapientia, praeclarius quimalius quisqualia ostendit Salomon, quando illam eoteris posthabitis a Deo postulauit Opi datus es mihi sensus, invocaui, O uenit in me spiritus Sapientiae: O namqui illam Regnis, O Sedibus. io rias nihil esse duxi in eo oratione tui , nec comparam lili lapidem presiosum quoniam omne aurum in comparsitione illius arena est exigua, O au- quom uium aestimobitur argentum is conspectu illius. Super fatalem, speciem Hlexi illam, O proposui pro luce tabere imm, quoniam inextingulis hiis emtamen illius Henerunt auιem miti OMNIA BONA pariter eum IIus audiant longe, qui non satis aestimant Pretium Sapi tire innumerabilis honestas per masus illius O ignorabam quoniam horam omnium Maier est isus enim est thesaurus hominibus, quo qui soni preticipes octi sunt amicitiae Dei f). Uera enim PHILo-

Propinabuntur publice Florentiae tu Templo S. DA IS

EVANGELISTAE PATRUM SOCIETATIS ESU