장음표시 사용
11쪽
utrum Euo lumina e diuersi; luminosi emuxa, in messiusaeiant unum int sui. ca Utrum omne agens in agendo repatiatur: est quasio gere actione utillissma. 6 virum omnes qualitates primae sint aequaliter, activae, ge ualiter resstilinae avreum agens quod agit in passi re possit repati ab illo, fimediet aliquid. cautitiin eti similibui in gradu stet smilitudo potentiatu s3Utrum s caligum υt.8.atat in fruigum ut unum, repatiatur ab illo. covirum ne trae elementariae possint intendi S remitti σου virum elementa remaneant sormaliter in misto. ετ virum mistio sit possibilis: εῖ Quisionei Geondi libri.
virum materia sit separabilis ab omni contrarietate. avtrum materia sit subiectum contrariorum. FIutrum primae qualitates sint tantum quatuor. Is utrum quatuor qualitatum dua actitiae sint ut ealidum &frigidust &ἡtiae pastitiae humidum & seeum. svirum mistum assimilare possit esse perpetuum. τε utrum aliae qualitates praeter tangibiles possint semen
tu inesse. τε Vtrum sit in rerum naura elementum, aliquid purum, seorsum a quocunque alio. 78 Verum tantum quatuor snt clementa. 74
utrum eatissitas ienis & ealidita aeris sint eiusdem speciei
specialissimae. 7s Vtrum elementis snt ponendae qualitates virtuales distiniactaeab actualibus. γοvitum ethmentum quoὰlibet limitet sibi ambas primas qualitates in summe sutrum leuitas aeris &ignis sui eiusdem speciei. go utrum caliditas possit in insnitum intendi in quantum caliditas. go
utrum clementi puritas, penes illius simplicitatem sustupiatur. go Vtrum caliditas ut caligitas possit in infinitum remitti.ao Virum quodlibet elementum possit immediate in quodlibet transmutari 8s Virum iri habentibu bolum sicilior sit transtus. 8 Vtrum ex duobus elementis distymbolis tertium contingat generari. 8 sutrum elementia contrariu per duas otialitates alteri demento eontrario per duas magis tensat,quam contrarium per unam. 8s Vtrum Unci elemento posito ultra quatuor, una ponatur contrarietas a RVtrum in infinita essent clementa, infinitae essent qualitate, di contrarietates. si virum sinfinitae essent 4ontrarietates aliquid generaretur. frutrum ii intatis essent qualitates unum tantum esset elementum. frutrum omnia nutriatur ex omnibus Memetitis. ssultum inter clementa solus ignis nutriatur. s utrum valitates primm.ipiaque substantiales formae, elementariae snt per se θ principales cauis essectitiae misionis ς vertim si possibile naturaliter dari missum, vel eontemperamentum quaIe as ponatis. 9 Virum prater Omplerionem in misto sol aliae qualitates elementarix 9 Vtrum ab aliquo agente non Variato nee transmutato
possint immediate progredi plura di diuersa. xciti Utrum generatio A corruptio sint perpetuae. x Vtrum solum contrarium si causa corruptionis. Io 3 Utrum vita humana possit perpetuari vel prolongari ios Vtitim euitisibet substantiae eorruptiuae sit determinatus periodus suae durationis ad maximu sic minimu I.
12쪽
de Veneratione re corruptione.
pridio de I lecto huius scieritiae, vel huius partis naturalis philosophim. Et υidetur qu Ageneratio A corruptio generabile &corruptibile, augmentatioq; atq; alae ratio no si subievi Aristoteles dicere videtur. primo quia susiectura debet
esse unu a. Metaph tex com primi di primo posteriorum haec non sunt Unon1. igitur non sunt subiectam . Secundo nulla sei titia probat suum subiectum ege. r. physico m. vltimo re a a. Metaphy co m. i. & alibi. Sed Arictu probat contra antiquos generationem et . igitur, non est stibiectum Tertio, v d alteri accidit non est subiectum, stibi e et D m. n. est quod aliis subiicitur: ut in praedicamentis dieitur generatio alteri aecidit, utpote enti mobili vel corpori mobili ad sermam igitur non est subiectum. In contrariu est Aleu & Philop a. Post. υbi . untii esse scientim subiect a quo libet inseribitur sed hic liber a generatione inscribitur. igitur & generatio erit hic subiectum. ps hsistitis, Circa hanc quastionem, positio comunis fere omni tim inritum aa. est subiectum praesentis libri esse uel ens mobile ad formam, Orum. ut placet magis expositori primo vel corpus mobile ad se emam: vi placet nouo edipostori,& Alberto Horum argumetum potissimum est quia quem adisodum pars sub toto continetur sic subiectum pariis sub subiecto totius, sed subiectum totius scientiae naturalis est vel ens mobiIe vel corpus mobile igittit erit huiuς partis si testi id quod continetur sub illo talὰ est ens mobile ad forma, vel corpus mobile ad formam. Sel quaerent iuniores quid per corpus mobile ad tris io quid formam intelligatur Quibus dicitur quod corporum mora eos m ι bilium qi,oddam dicitui mobile ab ubi vel locum de quo in MMma; celi digitur: ibi ti de coelo S elementis pertractatur , ut mobilia talum sunt, di nullo mogo generabilia de Geloquidem vi circulo fertur. Ae exteris vero, ut υel a medici vel in mediu mouetur. Aliud dicitur corpuς mobile ad emam de quo agitur hic na de corpore agitur me bili ut g neratur cuius terminus es substatia vel alteratur, cuius terminus est qualitas, vel ut augmentatur euius termitius est quantitas moso constat terminos hoste esse formas . segcontra, quoniam ubi est forma, vi tragit auctor sex prin cipiorum Est n. forma comunis cmnibus sex principii , de quibus agitur ibi. quorum unum ea ubi. Dicunt Q per sormam expositores volui intelligere substantia: Modo gen
ratio & corruptio sunt ad substantia per se & principaliter
ut alteratio & augmentatio dispestiue igitur per formam bene intelligunt substantia. solus aut metus localis esse pot& noti ad substantia i meta 41. Vel aliter dicunt ἐν per Armam euposteres Volunt intrinseca di Armam. At cibi non es intrinsecum sed extrinsecus adueniens di potius in Heate qua in mobili ipso. haec sunt quae iuniores sentisit de
subiecto huius libri & quae agiiciut pro illius declaratie ne. Sed paci horum dixerim) haec sunt aliena a peripatetic rum mete primo peccant in verbo subiecti, quia sempergi ei subiectum id esse diret, quod praesicato lubicitur, vet a sisti, simpl in praelicamentis est: di Themist.in I .Peste. modo ens vel corpus mobile ad imam non lubicitur huic philosephaae naturalis parti . nam hac salia est,ccirpus mehile ad
Arma est scientia de generatione:hac etiam & goctis,imus
Boethius asserit in pra dicamentis textu. quando alterum
de altero praedicatur. υbi quid subiectum si quidue praes-eatum,& de subiecto tali modo minime loquit L r. secun3o peccant in re, intentio & subiectum sue magis latine, di
materiai ἀρυt Ammonitis in 1 de Interpretatione Staintentio huius libri est de generatione Ut dicit Auer in principio commenti. igitur generatio est labiectum .el materia. Ampliti; per subiectes siue materiam iber differt u libro secantur. n. scientia uti tes de quibus sunt 3.3e Anima sed si ber i se disieri a caeteris quia hic de generatione est, at liberae coelo est de coelo, ut dicit simplicitis in lib. cceli igitur gemeratio est materia. Filicet in re hac demonstrationes spe- PQ presti.ctari non 3 beant sed satis snt coniecturae, in sectaneo modum tradendi graecorum, υt Alexandri, Simplici j Philopoxi necnc Themistit, ac Boethii sic quest loquedo de subie o quod prae3icato subest ut dicit Boethius vii per se, ut Socrates homini & ho animali, et per accidens essentiale, vi homo risbili,& equus hinni li: aut per accidens contingente, vi homo albo & Socrates nigro . sc tot sunt subiecta
quoὰ praedicata ac prπdicata tot quot quasta, ut a pose. traditur. Vtrum vero omnibus his detur, v num subiectum
comun quod ge omnibus pr icetur. dici potest qued sic siue illud sit ens vel cor pti; mobile aὰλ I sia non debee dici de stibiecto libri vel scientiae, seg primum praedicatum subiectorΩ & primum subiecin primae & comuni Isimae pas soni; . Est his se tiitur quo qumstio ge subiecto libri est titii ita tibicia melius. n depradicato consideratorum libri debet Me .egraeee loquar vel de subiecto primi rc e munissimi accidentis. Si vero loquimur de intentione libri quam nostri & latinae materia υ erant dicerem materiam prasentis libri effegenerationem. Hanc n. Arist inter Eit, & ab hae librum interibit. Et per hanc etiam hic liber differt. Quare haec vera erunt, primum praeditatum in hoc libro est ens vel corpulmobile ad sermam. Amplius diateria est generatio hae eadem et intentio, cum extera huius gratia intendantur. Tunc ag argumentum facta in qua pionis priucipio: Aa primum argumentum concludit illa omnia noti e se subie
et tim libri sed bene subi eta, de quibus colligitur praedicari
υ num quoddam, quo3 ens mobile ad formam appellant. Ad secundum Atier in 1. physice auscultationis eo m. vlt voluit subiectum non probari esse in scientia, cuiuς est subie ctum vi ra Metaphy com s. immo nec species subiecti sed
ambo esse supponi debet ac principia subiecti demos ratione sgni probari possunt esse. Accipit. n. Meetum pro priamo praedicato omnium eorum quae subiiciuntur quaesitis, di sp eies stibiecti sumit pro primis partibus subiecti , υt a de Anima. co m. an at graeci opinare nititqucd libri intentio bene potest proburi esse ut in libro Tenc sophisti m esse in l1b. Phys c. motum esse Verum non per habitum libri,
sed Areasse altioris partis Ses quaeres cur subiecti di specierum subiecti principia potess probari esse in vita sed subiectum vel species stibiecti esse minime apud Auerro em. Dici potes quia apuq eum obieetum es primo notum in sese h, Auri. tia Sc id quo eaetera certificantur nihil n es in taetitia quo subiectum certifieari positi, species .ero subiecti. quia sunt
omnibus modis idem eum subiecto & stibiecti e 21 tentia ea una cum lpecierum esse at principia habent quis totius saltem quo ad nos ut ipsum lubiectum D partes esus te alia multa υirtute subiecti primi quia igitur subiectum non potea notificari per aliud prius eo :n liti quia est primum SueT de Cene ec Cor. A nee
13쪽
nec per alius p sterius, quia omne peperius certificatur per ipsum tanquam per primo notum in scientia, igitur est ingemonstrabale omnino principia autem habent quid notius saltem quo ad nos ut subrectu ipsum S catera propter subiectum ideo fieri potest ut Eemonstratione signiti tib Θεε elu deelaretur esse: Graeci vero no habent pro incongruo intentionem libri Aemotisrari a priori S p steriori in scientia siue per habitum eius siue altioris partis eo quia contingit laepe libri materiam siue intentionemene passione, cLitis esse est in esse, ut in proposito, & hre ignorant rerantiores Ad tertium solutio patet. genera tio in non est subiectum , sed vel materia v I intentio Shat pcites eiu acciflens ut materia quarti ph ea, auscultationis est tempus, quod alteri accidit. Haec de subiecto.
SI AGI RITAE, Teripi e IIcorum principis De
rationes eurti determinantam . mplius deuiteratione o utamentatione,
quid merat O Hrum existimandes vi si eandem esse
natarum generationis O alterutronis, an semota it determinutae sunt O nominibas.
DE generatis corruptione, de natura
generatoram ct corruptora. similite, de ovi nibas, o causas O eoram rationes diuidenda. Ampliud autem de incremeto, aiteratione quid umia, O utram asserendam eandem esse nuturum ulterationis O generationis, vel diuersum, qtiemadmodum O hora n btis discrepant.
'IS acceptis generatim consequens est, uti ad textus comentatione conde 1 cendamus.
& licet eupolitores latini, vi Thomas, &sgis Ibist hunc sardi aperte exposuerint vitet quasi te rear arist videatur me eis vel ad 3ere,
-- υ et dijugitare, in quia multis in locis aliter sentio, ut ex vera translatione Aria declarare enitar, decretii ratis quaeda de nostro agello aflipere quae leta ores no approbent nec improbet effectD,υt quiEa ignari agunt,quorum nullus unqua perfici potuit. Cmne; itaque hae parte consentiunt Arist. preaccipisse dieedoru intentione verumr lon qtiae sit illa disertint. Auer sua in paraphraia sentire vide ψ' tur intentione primam esse He causis generator u & corruptorti. itaq; alterabiliti & augmentabilis Secunia intellene ponit esse dicendΩ di de unius iusq; horti definitione. at x es . an differunt generatio, de alteratio sic itaq; Auer prima lubri intentione dicit esse de causis horum. Nouus expositer Arist tria intengere sentit. Primum, Ut generatio & ce
ruptio secundu qua nat Dra generatorum & eorr totu. Tertist quae & qucit causa & rationes generabilium S catererum Hae n.tria dicit esse primo intenta Secundo autem D stias annexa sunt duo: Quorum primn est quid alteratio quidue erementum sint Seeundum vero ait. Sicut generatio de alteratio nomine QRerunt ita re, ita vi sint
misitiem dc diuersitiora. Videtur acti mihi Q id primo repracipue intendatur a quo est tetius libri inscriptio qua
de quidem inscriptio libri teste Alexandro aptiac patieri
ac petieri fiat Inscribitur aIt ge gener: tione et eorrupti ne hie Iber in graeco quare hac tali primo intendetur Ueruquia acci ens non pol cognosci, nili cognoicatur subiectu , dc eausa ec ea qua sibi videntur per si in ilici, consequenter
oportet transgere de natura generatorum te corrLpre
rum ma sunt subiecta generationis de corruptionis ite a P eauias similiter omnium ti ratione ς siue ilat definitro nes,siue descriptiones, aquiEcm cite tit per caulas cognoscere. Insuper oportet di gnoicere ea quae generationi corruptioni per similia sunt. na dc cem tro uertica eit, taquae per simile te diuerti ira fit propictea oportet de de incremento, de alteratione agerere, ut sciamus an Eladiant a
generatione in te, ut differ ut nota ine. Laborat Mici ci caeteri quid Aria per causis 3 quid per ratiotios leti et, ltia vacillant. Na ut There 1 poster tradat duplex; Leutei cognitio habiti altera qLide ecmons ratione, quae complexa nucupatur. altera dignitione, qua ii Piex criticet. coplectes itaq; Arist. viraso ait de caulas de ear a tones diu denὰum. causas quide dicens ad de os ratiuaua scientia horum, rationes vero ad definitiones quanquam de dei L. tici& demonstratio ambae per caulas etiantur. v et v v et vir ic; innuere usus est nominibus differentibus . sic igitur patecquid sit intentio prima. Ver animaderte ' pru tas aptis Ru et duplex es .cognitione, de executione, ut p. recta. .
a s. pristitate cognitionis Arict primo intendit cie generatione. Et ab hac librum inscripsit primitate vero executio- Dis de tractatus praelatendit causas, S sic Atier. forte benedixit. Exede intentione Quaret quis que aes tetitus expositionem propter quid es alteratione ec cremento pertractabit,cum intentio sit de generatione de corruptione. Respondet edi positor nouus, quia de retibili ad formam agi tur,modo oe quod ad forma mouetur, vil ad qualitate ii, ciuetur, ut quod alteratur aut ad qnalitate, ut quos augetti aut adsibilantia vi quod agitur. Sed melius vi dix mus sapienti. Eicere oporte et videlicet priaea de pr4ncipat s intentio etide generatione . de caeteris agitur velut 1ubicctum eius, vel . t causae eius, vel ut sinitia vel ditatisimilia eidem.
Quarunt primo de principaliter utrum de his corruptibilibus possit haberi scientia. Videttit et, non de sensibilibus
non habetur scientia quia abeuntibus a nobis L n es pala, an sit vel ne . Meta. t c 3s Huic quasioni respondet digia
et Ee sensibilibus Ic corruptibilibus potest haberi scietici υ ede eis formantur rationes aterna. Generab1lia. n. ta coiru
dicata contingentia, ut cygnus currit, ec aethiops mc uecti de respectu pradicatorum necessariorum atq; per te, . Icygnus est albus θι athiops niger,aut ho est ritib Is, , eques hinnitalis. Et necessariu de per se de omni sunt qualibet harum est uniuersalis de tunc patet solutio Ridati, et n. iei sibilia cois parantur pradicatis per se, sunt italatia, ut v cropr&dicatis per accidens , non sunt scibosa Seci hac lolutio Imeres non ese intelligibilis. Nam accipio hac corruptibila compa rata praedicatas per se, de quΣro vel sunt singularia, ι ei uniuersalia Si sngularia, igitur non possunt ei te subiecia demos rationis, m 1 tibiectum demonstrationis est uniueriale via. poster. diximus. Si uniuersalia igitur non possunt comparari pradicatis per accidens Non possunt igitur esse singularia , quia non eoparabuntur praedicatis per se neq; uniuersalia, quia no pradicatis per accides. Amplius praci a
tum illud per se quod dicitur fle singulari . 1 dicitur de frigulari propter rationem fingtilare , v. i propter rati ne uniuersalem, non propter ratie nem singularem, quia nihil ine1t per se singulati propter rationem lingularc , quocialteri competat ab illo. Si propter rationem . niuertateria, igitur illa praedicata inertine primo vr inertilibus, ta per consequens scientia primo erit unitierialium, S per accades csingularium Potes 1gitur aliter dici Vbi animaduerten L, Selao ιν propositio ren dicitur necessirtia ferudum csset quia propositio perea esse, dc non esse, igitur potest nen eue verti :Sξ n non est non es vera , sed petesi non esse. igit ut potiunon esse vera sed dicitur neceuaria secuncium lumincati
nem, quia in ipsa voce vel scripto s vineat ad placit igitur pete si aliter signictore et significat Sicut hac, estis eir, dato et deus signi: et platim. Erit igitur necessaria quantil
14쪽
g esse in re si ut fpa fgnigeat, ut dicitur in praedicamelis
ab eo quod rex est . et non est Eicitur oratio ocra vel Arga seeuntio animaduertendum Q tripleu Ot abstractio, ut a materia,quali abstractione mathematica abstrahi a pratentia materiae, quomodo etia mathematicus abstrahat ξ physcus Et a eonditione materiae, quali abstractione phylictis abstrahit. Tunc dicerem et praeda cata per se dicuntur de generabilibus ic corruptibilibus, prout abstrahuntur a materia,& praesentia, ec eonditione materia nam si sunt . niuersalia, ta non singultiria. de mediantibus his dicuntur es his corruptibilibus de generabilibus, quaesut singularia at praedicata per accidens primo dicuntur de his corruptibilibus in materia, & prasentia, di conditione materiae concepta S per hae se .niuersalibus secundo Ut n. praedicata per lepraedicantur de uniuersalibus sic propositiones eficiuntur necessariae, quia sic ita erunt in re necessiario, vi significant Ut vero prπdicata per accidens praedi eantur de corruptiabilibus, ficiuntur propositiones per acci Hens quia contingit non ita elia in re, ut propolitione signis cadi.
sed contra haec Obucit Egid. Primo, quia tuc haec sic uniuersaliter concepta non citent sensibilia quae ctrcii Leab hoe . t illo sensibili non sensibilia lunt quia omne quod sentitur in hoc vel illud. secundo ob jciunt alati, quia uniuersale videtur primo corruptibile, Tu et corruptibile estres uniuersalis,di est corruptibile Tu ir oe quod inest pluribus per se,& no Uni per alterum, nec altera per alterum , inerit per uniuersale modo corruptib:litas inest omnibu singularibus per se Ee non uni per alterum: nec alteri per alter se igitur mnibus per comune tertiti Dici potest Q generabilia abstracta a materia, praesentia materiae ac coditione
materiae, dictitur sensibilia a potentia sentiendi, non aut ab v Vel dicUtur sensibilia quia sunt ratiotie dictae de rebus sentatis. Ad secundu multum laborant iuniores. Mihi in videtur Q generabile θc corruptibile politant accipi vi sunt aptitudines, uel potentiae: ut1unt aptitudines, sic compstunt primo uniuersalibus, quia omnis aptitudo emanata principi js speciei. Ut vero sunt potetiae, competunt primo indiuiduis, de propter materiam, quia ut sic sunt praedicata i. contingentia. Et per haec patet ad argumenta metiritiphio Quaerunt secundo ut tu corruptio sit quid naturale vel
seres natura. res naturalis 3 Quod sit res naturalis Mid. tribus rationibus essedit. Primo, quia est de consideratione scientia naturalis secundo quia naturaliter euenit, quia euenit per naturam materim quia materia est qua res potest esse;& non etia . Metaph. t c. aa. Tertio, quia corruptio esset ma genita , sed sorma genita est nat ut alis materia. antecedens patet.
quia generatio .nius es corruptio alterius. Sed haec sunt con se dicta,quia Aristot a. avicultationis physicae, dicit et tria sint qua consderantur a naturali scieria. Natura ipsa ut materia vel forma Habens naturam, ut substantiae eo positae, quae Mi materiam 5 forma,& res secundum natura ut quacunq; copositis naturalibus insunt per se. υt igni ferri lut iure de id genus. Et ita patet erratum in coci usione, quia corruptio non est rex naturalis, quia noccpositum naturale, nec natura, sed ens secundu naturam. Seculo peccat, quia tones friuolae sunt Prima quide non. qnia a pari Deus esset res naturalis quod lsum est, quia noest habens natura Et i5 consideratura scientia naturali Secun Ha minime valet quia quod euenit naturaliter, es acci
dens, sed accides non est res naturalis, sed ens secun esu naturam. Tertia nequaqua quia si corruptio esset forma genita tuc forma genita non esset. na corruptio est prius io, di pria, M.q. uatio nihil est quare ferma genita nihil esset. Et ita patet ad quaestione v corruptio est ens sectingum naturam, quia est
acciges per te rebus naturalibus propter naturam materiae.1. Malo. . a Daerunt tertia ut tu re ipsa corrupta eius scietia remanere potata Rfiget Egit dupliciter Primo Q res habet trictiὰ . pledi esse in esse u AE es esse in Gipia in stiis eatilis: dc aptissantellectum quod est esse uniuersale te obiectititi Vtili ita dato Q res desinat quantu adesse in seipsem S tiaratim
adesse euentis quia remanet quantu aes esse eati sale in ca
si adhuc detinet tenem scibile, di per itire. secvnge respodet et inbile ut es obiectum intellectus, habet duplex Ele , videlicet materiale, inquantu Hiplares: Ec Armati, quod est ipse pracoc epilo,non quaren , sigilla qum est per caulas cum scite sit per caulam cognoicere. Sit igitur corruptio imbriis quo ad eis e materiale ἡ remanet quo ad esse so male di sie esse poterit sesa de allo.Quantu. ra ad illam prae- conceptionem ex causis in actu ves potentia potest sciri Vbi autem tale formale tolleretur,etiam scientia desineret Contra prim. m arguunt qui Ea quia tunc inest duo corrupto non remaneret identia cosequentia declaratur, quia nec quo ad esse in seipso: nee essentia: nee in suis causis r manere quia non pol idem numero reestre consequens vero est falsum quia de facto manet scientia indiuidui corrupti. 1 te arguunt alia secundo quia tunc de rebus non habe retur scientia nisi pro esse potentiali consequens es sellum, quia hahemus ieientiam de rebus tam pro esse potentiari in causis qua in seipsis qua omnibus modis: Tertio habemus scientia de ab qua pluuia, quae quandoq; est aqua guttatim cadens, sed hoc no est pro esse quod habet solom iti tui; causis sed pro esse in effectu. Quarto . et habemus seientiam de rebu pro esse quod habent in suis causs stim cientibus , vel initi rectentibtis: si instisficientibu 1 tune scientia esset imperiecta, sistisicientibus, tunc res essent in effectu. Contra leculana posticinem arguunt etiam: primo fi lconceptio hac, omnis rosa est pulchra, υ et igitur rosa supponit pro rosis existentibus de possibilibus eesistere, δι pulchra υ et incat ut de praesentibus, vel de suturis. Si primum habetur et praconceptici illa requirit existentes, bc ita significatum formale dc materiale Secundo, dato quod rosa maneat solum quo ad sig lificatu ormale Fiat hac enunciatio rosa est flos ,vel igitur erit vera vel filia. si sella igitur corrupto fgnificato inciteriali nen remaneat scietia Si vera argu tota es flos igitur rosa es tenet consequentiae a te tio adiacente ad secundu adiacens vi seeundo de inteipretatione. Tertio heri filii tonitruum, ec hodie disputemus de eo vel igitur nostra in disputatione nonae tonitrui simpliciter idem significat Qel non ide Si non id dii putatio nostra non fiet de totii truci quod suit heri. si ide, habetur quod reexisente de non exissente eadem erit nominis simpliciter sigrescitie. Quarto pro quo nomen supponit. idem omni- Quia ausor. 1io fgnis at sed in disputatione nostra hodie supponit eodem modo quo heri. igitur nomen omnino lde significa bit. Uidetur autem mihi Q ambo modi fi dij ad idem v niant. Propterea est animaduertendu et scientia de re potest esse vel definitiva vel demonstrativa. Si defit titia. erit
per genux de disierentia propria. & qm gentis de differetia abstrahunt ab elia existentia ξc ab esse subsissentiae quod a esse in indiuiduis, vis sincit quod habeat esse sol tim aptitudine. Unde ε. Topie Hefinitio ipsa aptitudin e dicit. Si demonstrativa, in omni demonseratione passio concludatur de subiecto: passio ant omnis sit aptitudo quaedam, etia noni u ritur quod res sit de qua de mons ratio fit, in inesse eristentiae, vel lubsistentia Igitur se cit et habeat esse quidi latiuu quod est ese in causis. Et hae est postici Egidis Tuneas rationes Ad prima concederes uidius ires singesari non habetur scietia nisi per accigens propter rationem . niuersale ut dictum eρ Ad sectindes diceret ir de rebus es icietia solu ut aecipiuntur in esse quidditatiuo quod est esse causet , pro alijs eise habentur opini sensus Sc phantasa, a de Anima Ad tertium diceret quod illa pluuiae definitio ut dicit actum, es aecitas vi in pluribus at ut dicit aptitudinemese definitio de sic itientiae principium. Ad quattum Siceretu ad eognitionem perfectam fmpliciter sti cit cognitio omnium causarum lust ientium in aptitudine, S ticnon erit ipti res propter hoc at incognitione persecta in genere, sat est cognoscite rem per suam formam, qua est tota definitio , Se per materiam, quae es deferens di finitionem Ad argumenta contra secundu modum dicet et Egidius Ad pramum t. praedicatu velificatur pro rosa praesentibus ut illa prepostici es opinio quadam, & ὐt selegia, prorcist aptitudinatibus. Haec n oportet dicere qui Egidium vult lactari quicquid serticola in re hac dicerent. Ad secundum Eceret et verbum sum es es dicit aptitudinem ut ea copula tabitis propositienibus, S tune non .set a tertici adiacente cis secundum adiacens vi vero ea copula propositionis opinabilis dicit actum ec se valet Ad tertium die Suesside Gene oc Cor. R a re
15쪽
De Ceneratione, id C orruptione
ret quod nome tonitrui suppetiit simpliciter eoὰξ mego heri es hodie, Lia pro significato se ima i quod res quae esti Cit tuum in itijs causti contenta. at secundum quid aliter hodie aliter nera supponit sula deficit materiale Al quartum eodem modo citreret Missius haec mihi videtur nunc. x c o. Circa ea, qua in comentari,s diximus, cecurrere Videntur recognitis nis non parua. nec ab ratione quide Ac igite nam opiniones mutari non istu in diuersis, sed in eodem honii ne potit simu ob atatis mattiritate unde ne iniuria dicitur,barbato crede magistro, hac ratione υisum est ne bis hac in alatc fis in ccinentariis, qua olim in libris de generatione ter ipsimus, re gnitiones facere qua nunc videtitur υeriores quartina prima in primo comentario occurrit de teston esserentia. Na in cocii cibus, e quibus latine translationes deρυκε runt, quas latini expositores interpretati sunt, verba Arisi leguntur copulatiue & hec patio nos in comentariis Verba legebamus. Hunc etia in modii verba illa legerunt D. Tho expositora decus uidius lucidos interissu,ti esse, prς di a iij qua plures in codicibus vero Ioari Gram. qui id potiti, o hau a suuior tim laboribus philoponus dicebatur, .eiba leguncaeau Iahere. tur absq, copulatione, veluti m translationum antiquarum
emendatione qua vides, patet hac de primo recognitione. Secunda υ ero recognitio es circa intentione libri quam Arist proponit, Philopontis. n. vult Aris proponere esse dicendii de causis di rationibus generationis, ct corruptionis earn rerum,quae lecun Au natura generantur, & cor inpuntur & hoc principaliter. consequeter vero proponit esse dicetidum de auctione & alteratione tribus de ea usis. primo
quide, quia agere de his es utile ipsi physico, quo auctio diali ratio sunt quada naturales mutationes. Secud vero , quia sunt generationes quadam cum . n. hic agatur de generatione, , hae sant generationes quadam de his saltem consequenter agendum erit. Tertio, quia agere Ee his utile ea ad ternaonem de generatione. nam siue alteratio,& gen ratio eadem sint hue diuersa, cognita alteratione quae nam sit,iacile deprehendetur generatio,& in commentariis in tentione re quam Arist pro potuit, aliter exposuimus. .es his, i, T rtia recognitio erit, quo ad vat hors consigeratione hesis, lihil , a Na Philoponus primo in verbis Arist. siderauit litiiij, si- istiude cetis. bri allibitide creto c5tinuationeD, .na cum in fine libri de
coelo egisset de graui & leui, epilogado dixit, de graui quidst igitur,ti leua determinatu sit hoc modo huic continuationὰ Aciens sicit, de generatione aut Scorruptione natura petieratorum S corruptoria quoda modo omnium, tica uias diuidendB, S rationes earu determinandu In quibus uerbis, Verbu illues aiat quod grace es δι de, talem coni
nuationem innuit quod D. Tho veluta diligens expositor etiam notauit notauit etia Arist. dixi ise inatura generatorum,& corrupte tum quia hic agit de generatione, di corruptione non omnium reru,sed Lolum earum rerum,quae 1 ccunflum natura fiunt,&corrupuntur,quod etia aduertit
B poti en diligens e M positor diuus Thomas non .n hic agit de generatione & corruptione retΩ qum fiunt arte, vel electione Fit n. domus arte, amicitia υ ero & inimicitia fit ei
ctrone. Dixit causas in plurali vi notat philopontis) quia
quatuor iunt causae dicit. n.omnes quatuor causas gener
tacitiisti corruptionis rerum: ac non υ nam vel duas tantu, sed cinties. dixit rationes ut quilam dixersit sparticulares caulas,ae proximas qla te velle disserere de causis in unitieetili &in phrticulari generationis & corruptionis,quae e positio dicra plaeet Philopone nee mihi cum hic no agat Drde proximus caussu Melius ergo per rationes Atist intelligit rationes iactuari , iecundu quas υnsquodq; fit &corrupitur. Hic ti Eicet nenim sol est caula aetitia generati cis et cerrupti nis sed quo modo et qua tone sat causa quia aspropinquar te es generationis vi abeunte vero, esca uia corrupti mi. 5c sic ti tu agit de eausa; sed de ratienibus
causer Et sed dices, non est velum et hie agetur de omni-hus causa S be cin bus totie rubus caulandi innuit Arist. solutior iactim dixit mota CEo enaris, quia non agit
de causis creatura uia 4; liciter sed quoda modo. Quia verhum graece legit a 5. Fhilopenus exponit quodam do atra smiliter alla 4 niue sal teri qua in idem veriut.
die n. n. agitur de causa di rationibus omnium simili uer, sed quota modo ac υ niuersaliter S in quavi comuni si
litudine Eu his colligitur de mente philoponi Arist. in hoc audi iis . Ib guo esse dicturL. primo quidem ac prineipaliter de eati iis ac rationibus generationis di certustio nas retu seeundunaturam generabiliti,& corruptibilium. sequenter .erci ac secund mo de aucto ne di alteratione, re quid si vita a B an diserat alteratio a generatione te pia sicut d)fert nomine Dixit acti signanter de alteratione an disserat a generatione, quia auctio licet nomine differat ab ipsa gena ratione, te non d)ffert, ut dicet. sed dices Arist in hoe libro de Dilatatici is agere & pati pertractabit quo tu ita prooemio nihil naxmi- . ita α - mi, ergo proce tu da minutum ep. innuit Philopontis solutionem, et de agere es pati non agit nisi per ac detis, quo agit He cilleratione per se tio. n. fieri pol alteratio sine agere ac pati Ideo in verbo alteratio iple intelligit. RDrs see Cur praetis hi curres et hic agetur de mixtione cuius nihil memini iteruinnuit solutione et de mixtione agetur quo reducitur ad generationem mixto tu, uel ad alta rationem elemento tu, S ita reducitur ad alteratione, et generationem. Hac de tertia recognitione Post haec disserendum est de lib. i liuiti
sed quibus verbis latine libet inscribendus sit, non leue est exponere A1 tiquuς interpres per gent sim g nerulionem, per phthora autem corruptione expoluit, ut liber inscribedus sit gent ratione, es corruptione. Quoci quide per gen sim exponat terti otium , non displicet, na licet generare sit Atti adere υt Atis dicit in lib.de Animalibus,ta generativum opponatur ad sterile iii Cicero in lib. de υ niuersit te generationem appellat ortu. Dicit. δε quid est quod semper sit neq; visum habet ortum plinius quoq; tib ac de naturali historia agens de radice ruthae inquit, generationes impediri hoc cibo, ideo profluuio genita i datur. Quo v ro expononi Ur per phthota eorruptione, no nisi reeepto. ocabulo dici potest. siquide corruptici apud latiniores colaminatio est inde corruptela hoc est subornatio dicitur. Fropterea latine phthora in interitus interit Us n. generatio si opponitur, Me Cie.in s de Natura Deoru anquit nune aut concludatur illud quod interire possit, no esse alernu, ignem aut interiturum esse nisi alatur dc quae intereat i Numerabilia sunt,'su in hoc vocabulum corruptio a ph losophis pro interitu receptu es. Et nos igitur ita loquamur.
Sed qua res e quo libri inscriptio accipitur, Philopontis &Aleu ub et Poste Ibri inscriptione accipi asseruerunt a l:bri intentione Modo intentione de lubiectuna pro eodem acceperunt iuniores ergo inscriptio libri a subiecto libri acci pitur Sed contra. nam liber Physi. o. inscribitur aut cultatio
physica, ubi constat in eo lib. stibiectum non esse physicani
auscultatione. praterea hie liber inscribatur ae generatiore, te corruptione, hi constat nec generationem, nec corruptione eue hic subiectum Duendum ergo intemptionem libri stultitit iam feri potissimum vero aut ab aliquo essentiali ipsi libro, et ab aliquo accident ab aceidenta l. liber physie dicitur austritatio, quatenus accidit, ut illa, quae ibi scribuntur obscure seribantur. Abessentias .ermes quando liber aulambitur a principali 1 pecie communissinu considerati in scientia, ut metaphysica . nam liber ille tavam de principali specie entis est de substanti j; supernaturalibus: &hoc pacto dicitur inscribi a si biecto quatenus principalis speti s primi considerati est subiectum in scietia. Aliquando autem a principali affectione comunissimi considerati, Vel proprii iubiecit, & sc inscribitur Lber hic generatro. n. iacorruptio sunt principales agectiones corporis vel entis obes s ad Qtrea quod est comune consideratum hic Posthac tecognoscenda est ea solutio, qua in comentarux ala gnatur ad illa quasione utrum de generabilibus, di curruptibilitis sit scientia. Diximux n de his esse lesentiam quatentis strahuntur a materia, pracientia materiae, & eonditionibus materia Quam quidem 1 ltitionem Dora reuocam tig.led verbis Themicti, ira a de anima eam dilucidamus. CG
malis ect subvacria animata sensitiva, nec notio Minitas est
animal rationale Sees singulares homines ut in pr prie animal a rationalia dicuntur di sunt ό Uultigit ut demiarion esiti amata arationes eta singultatu non quidem quo
16쪽
quo tib inter ati singulariter cocipintur vi pote per notione rei singularis i ingestariter repraeseruatitia Sed quo res ipsta lingulares ac corruptibiles per notiones ipsa tu . niue saliter repraesentativas ab intellectu concipiuntur na hoc
pacto de singularibus de corruptibilibus assignantur ei Enitiones, ξζ demonstrantur propria affectiones per illas defixit tenes. ex quo sequitur de eorruptibilibus esse scientiam moti quo corruptilia sunt, set quo incorruptibiliter a nobis intelliguntur Sequitur ela de mutabilibus esse scientia non quo mutabilia sunt, sed quo immutabiliter intelliguntur Secundo quaerebamus in commentariis, virum corruptiost naturalis υ bisecimus vim in verbo illo, quod eu ens naturale, di bene dictum est. Nunc reuocamus re in dubium.
nam Arist. in lib. de morte di vita distinguit de duplici moete violenta,& natur: li ergo non omnis corruptio est naturalis. Qui. n. moritur per consumptione humili radicalis . moritur morte naturali. Qui vero moritur in iuuenta s bre, vel vulnere, moritat morte violenta. Dicesum ergo,
corruptio pol dupliciter considerari, aut ratione habita ad subiectum remotum, & eoe, ac sic omnis corruptio est
naturalis, omnis est naturalis prima materiae : aut rotione habita ad subiectum propinquum ti sic mors qu fit per consumptione humidi es naturalis qum fit nondum radicati homido consumpto, dicit ut .iolenta, hae de mente Arist. Tertio quare hamus. ut tu re corrupta, de re possit scientia,quae habebatur de illa remanere υt dato tr de rosa habeatur a late haec scietia et sit pulcherrima florum υ tria hyeme omni rosa corrupta, h- eadem scientia remanere possit Induximus duas Egidi j responsones prima erat, adhuc remanet de rosa illa eade scientia, quia se cit rotae, ut habeat esse causale siue aptitudinale Hac m est vera, rosa est pulcherrima florum, dato nulla rosa actu sit, mogo possit esse, et apta sit esse. Secunda erat, Urosa corrupta, quo adhsse in actu,& quo ad en in aptitudine, adhuc remanet illa sciὰntia hi pulcherrima florum, modo remanea Iquo ad esse formale quod est esse obietituti, ae formale eius. Cum . n. rosa concipiebatur Q sit pulcherrima forct, habe-hat aesa te duplex esse actuale extra causas,8captitudinale cin causis. & utrunq; dicitur esse materiale. Cum υ ero hyetne desineret quo ad utrunq; esse, remaneret ea de scientia , m do remaneat in anima concipientis formalis conceptio
rosae qum repraesentabat illa propositione, rosa es pulcherrima florum. na conceptione remanente adhuc rosa habet citiato itii. aliquod esse, saltem obiectivum. Contra hos modos es . nasola quaestici ut mihi υidetur) qum non ess dilucide resoluta, quia omnis propositio scita est demonstrata di omnis ἁemonstrata est uniuersalis. ergo in illa propositione, toties pulcherrima floro rosa supponetur ab intellectu in tali propositione distributive. 3e se pro omnibus resis, quae sunt. praeterea omnis scientia prx supponit subiectum esse
ut dicitur x. poster praterea omnis proposito de terticii adicierate inseri propestionem de secundo adiacente ergo valet rosa est pulcherrima florum ergo rosa est. Praeterea sunt aliquae propositiones scit quae no possunt esse verae, nisi subiecto existente, ut pluuia est aqua guttatim cadens: & illa tonitruum est extinctio ignis in nubibus quali het. n. harti supponit subietiti effe.ergo illo corrupto,no poterit scientia de eo remanere. Ex his colligitur quaestio magna in hac materia aliae. q. bene in mentariis sunt eue ultio Iephl. tilatae. Propter haec argumenta dixerunt nonnulli cientia quae habebatur de re existente, no potest remanere, illa corrupta simpliciter. vecti causa, haec stientia rosa es puta cherrima fior non potest remanere rosa simpliciter in se, dc in quolibet suo indiuiduo corrupta, quia si praediorum veriscatur de rosa non veridiatur de tota nisi accepta pro omnibus indiuiduis ros quae sunt di sic non potes remanere, nisi remanente rosa in suis indiuiduis. quod est essὸ ro ta smpliciter Simili tone de Belia quae habetur de pluuia tonitruo dialiis. Cu vero dicitur hyeme desinit rosa, non desin Ente illa scientia. Similiter apate desinit pluuia, non desine pluuia scientia Respelere pessunt nec rotam petati simpliciter desinere nee pluuia nee aliqua quin semper res tuetur in ahqurbus suis indiuiduis sunt in aliqua regione na licet aetate pluuia desinat apud nes apud
antiporis non des nunt Hyeme quo liret aptis eos Aesianant rosa non gelsinunt apud antipodas Hane positionem sustinet omnes sophistae, qui de luppostionibus seripserui Sed hae solutio υifletur ina, quia Aris vult non omne pautatio. speciem esse perpetua in suis indiuifluis nis eas tm quartim indiuiaua generari no possunt nisi per semo, ut in libris Manimalibus satis dicit Ec Atier. 8. Physici em ,serit No er Comen rigo oportet vi rota sit perpetua in suis indiuiguis, propterea videtur adhuc quaestio stare nas ponatur rosam desianere simpliciter inutidum se te quodlibet individuum sui,
quaestio remanet υtrum scientia, ir si pulcherrima fotu rema Neat 3 n n. m. videtur soluta. Propterea υidetur mihi es Au
se dicendum. et scientia quae habetur de rosa, vel de aliqua tali re potess esse de rosa vel per pradieata, quae non pota
sunt rosae competere nis existat actu sietit si stironuὴ de rosa, ν si digerens choleram ea. n.corrupta, desinit hac ieie tia aut per pradicata, quae possunt rota competere secundum aptitudine υt et sit pulcherrima florum, Ec tunc rosa corrupta pol remanere eadem scientia quia rosa potest esse pulcherrima forum tunc patet solutio. Dicere. n. et si de aliqua re existente haberetur scientia per prπdicata actualia talis remanere non potest, subiecto simpliciter desinente. sn autem per pragicata aptituἡinalia, potest remanere te illa smpliciter corrupta reo go si apta esse Tunc patet solutio ad obiecta. prima n. deletur concedendo proposito
nem quae sciebatur esse uniuersalem, de ita concedam subieeum supponi pro indiuiduis, secundum pragicati exige tiam. nam pia dicata aptittiginalia requirunt subiectum remanere in indiuiduis aptitudinalibus, υt in hae rosa est pulcherrima florum, esto praedicatum Hieat aptitomnem , rosa aeripitur pro omnibus rosis, quae sunt apim esse, unde discentibus erit de hae possunt esse omnes rosae, ergo haec, qua potest esse rosa est puleherrima fiorum, et sic de sin iis . At praedicata actualia requirunt subiectum esse actu. Secunda deletur etia quia omnis scientia supponit subiectum esse secundum migentiam praedicati propositionis, quae scitur Tertia etiam diluitur, regula non si υ niuersalis sed solum cum praedicatu essa uale Quarta tollitur concedendo maiorem sed negando minorem nam in talibus propositionibus praedicata Eebet accipi in aptitudine, he no actu .
ut in commentarin giximus sed a uc remanere videtur quaesto na habeatur haec scientia de rosa in sit pulcherrima fiorum: de desinat esse resa simpliciter secundum υtrunm esse. actuale, te aptitudinale. υtrii eagem scientia , quae suit de rosa remaneat Missius axit Q sic quia rosa remanet socundum esse obiectiv dc sic remanere potest scientia udam responso in comentariis est sustentata, verum ego nunc dicerem causam Me impossibilem simpliciter, quia ad hoc videsinat esse rosa secundu utrunq; esse, oportet ut desinant omnes eius causa:& sc oporteret deum 3esinere & coetu , de omnes stellas. sed adhuc octurret quia υcilo-des nantemnes cauta rosae, Ee remaneat ille intellectus qui concepit illam propositionem, rosa in pulcherrima Rerum cum notione eade quae reprasentabat ips illam propositionem, eccertum est et remanebit mentia: Ze in rosa nullum esse ha-iat nis obiectivum. potes Aici rasum implicare eontradita actione quia si remanet int luctus qui illam propositionem
coeepi oportet i remaneat deus de motores ecelorum; Ee omnes causae tota hae mihi nunc videntur: nec recusabo aliter sicere, si aliter occurret. Ultimo quaeritur de D. satina.
biecto Miux libri ut in precemio fuit quaesit uni Com nis opinio est v subiectum huius si ens mobile ad serma. vel rpus mobile ad imam. Sed pro solutione, primo
debes scire qiud subiectum sed uitie praedicatum. Secundo quid per mobile ad mam Tertio quid est obiectd apud
philosophos. De primo Eixerunt quidam subiectum Non a poses. esse nis substantiam, praescatum Uero non nis accidens Contra ebijcit Philoponus t Prio m subiectum aliquando est accident ut in hac pie pestione color est qualitas, d in illa album est li tim. similitet praeflicatum aliquanso esssubstantia, Ut in hae homo est an Ilia Alii dixerunt subio a. γ .ctum esse ies omne quod es determinationis susceptiuum in uniuerialitatis parti laritatis, id indefim talis, praedicatum vero minime Contra ebi et philopontis quia iste sinsu eg de Gene di Cer. A a gula
17쪽
gularis proposito careret stibiecto eum eius subiectum nee
possit recipere . niuersalitatem, nee particularitatem. philoponus ergo distinguit in lib. Prio. de subi Elo di si aedicato, quia alia sunt subiectu & prsdicatum problemati ea, &sic quartior sunt praedicata, vi genus accidens definitio, &proprium & υnum subiecto. s. species . Aut simpliciter, &se subiectum es, vel eui alterum inest, vel de quo alterum praegiratur. Praedicatst vero, vel quod alteri inest, vel quod de altero dicitur dissere alit que 3 alteri inest ab eo quod de altero dicitur, quia omne quos alteri inest, Hicitur de ali ro . non econtra: nam esse in accidentium est, dici de est accidentium 3 sobstantiarum. Ex his colligitur subiectum Hici non posse, nisi respectu alicuius, quod vel ipsi in se .eloilia: ,estiis de ipso dicitur. De secti do dicaratis per mobile a serma , hue ad forma esse intelligen3U, ens mobile ad formam absolutam, Ut ad qualitatem, substantiam de quantitate. Vbi vero quia est respectus noti dicitur forma in proposito: ideo quod mou tur ad Vbi non dicitur mobile a serma. De tertio dicamus obiectum dici tam se spectu potentiat, a respectu scientim vel habitus, quatenus offertur potentiae vel habitui, vepatet a de Anima Hi; terminis expositissant tres suppositiones prima. in omni scientia est dabile unum primum ac communissim tim quod est genus ad omnia quae in scientia consάerantur. Patet aliter scientia non esset una Secunda. inter omnia considerata, quae eontinentur sub illo comuni
genere est dare unum subiectum principale quod est una
prima species. pater, quia in omni genere est unum primui de principale aci. Meta. Tertia. in omni scietia communes passiones qum quaeruntur aut de genere, aut de principali specie illius genetis primi vi patet a Poster. His iuppos tionibus stantibus, sit prima concluso, ens mobile ad sormam vel corpus mobile ad sermam est comunissimum genus omnis eorum qum in hoc libro eonsiderantur patet quia de omnibus prωdicatur δι nulli in hac scientia considerato subiicitur. secunda ens vel eorpus mobile ad iarmam est comunissimum prti dicatu omniti eorum quae hic considerantur. patet, quia es comunissimum genus, di non spe cies alietitus considerati in hac scientia. Tertia. ens vel corpus mobile ad se erea non potest esseptiniu subiectum in in hae seientia probatur, quia respectu nullius pradicati canulli considerato in hac scientia subiiciatur sed omnia ipssupponuntur. ergo no potes esse primum subiectum. praeterea nec potest dici primum subiectu pasile , quia respectu illarum non gicitur comune subiectum. 1e E proprium. Quarta ens υ ei corpus mobile ad forma est comune obie- Otire huius scienti quae habetur in hoc libro, patet ex declaratione terminorum .vltima conclusio primum ti prine 1l subiectura in hoe libro in ens, vel corpus mobile asiarmam substantiale. patet quia est principalis species com retinissimi pimsi cati. Hac de dilucidatione, di ita de recognitionibus hactenus.
atties e. x. Antiquorum igitur, hi quidem voratum s licem generationem esse inqurunt alterutionera,hi dicto aliud
Dἔiue da te. Antiquorum quatim igitur, hi quidem quam dipli
ce' elusam. ιem meant generationem, aiter utionem esse profitentur. Hi iero uiter ut onem alteram agenoataone. Coti . si omnes conueniunt Arist prosequita proposito; veru cur a tertio propositorumcceperit presequi, non cre nibus patet: Diuus Tho ait Aristhoe egisse. quia ex dii tentia conpituitur species , quo fit ut minimi cognosci possiegeneratici Uel eorruptio nisi esti, ab alteratione difierentia deprehensa. seclhcie stare non potes quia prima cognitio rei est per genus. Ctimune n omne praecedit differentiam S specie. quare non ut Sitirentia υetietur sed potius propter genus. Egid autem hoe dicit esse factum quia quasio haec erat valde famosa apud antiquos. Quod rei niti Epla cet,quia Aris portu ordinem rationalem sequi Alet, qua
antiquoru Qui n. delirant a ueritate ipsa.& ab ordine deli- suo ra re solent Mihi igitur propter hac videtur et, Arist. ntensacpri . .enari genus generationis. De generatione. n Primo
S praecipue intendit . quare fle ea primo prosequi debet Prosequitur autem primo de ea colligendo genus. Hoc aut per dissereritiam & conuenientiam gocuit colligi Aristo e.
c. Top. Et sic patet causa ordinis: Omnis aut postie antiquorum de hac re est in duo contraria. Nam isa sectio omnem gentrationem dicit alteratione esse Asia nullam generationem esse alterationem. Et ita positiones hae contrariae sunt omnino, sea quaeret iunior. Vtrum i tibeontraria si tsi ut vers. vi Helieri aliqua generatio & alteratio & aliqua generatio non es alteratio. Respondent quigam et sci quia cluplex est generatio b υ id clicet simple κέ tit isthitti; rin, prouentus & conrposita vi ex pr muta alteratione & pro--iliti sermα subito Dicunt modo τ simplex generatia non es alteratio. Et ad hoc adiicit Arist. quam vocant simplicim generatione,at composita es alteratio. sed istid stare non potest quia motus differunt propter dis rentia terminorum ad quos s. piris at c5. s. ed in utraq; generatione terminus ad quere est subpatia at in alteratione est qualitas Igitur omnis alteratio erit altera ab ali ratione . Veia Nora. rum propter verbum Arist animaduertergum et per simplicem generatione intelligit eam quae est substantiae Est. n. ut Aris inquit s .Ph3 generatio duplex secunθum quid &simplieiter, generatio lecundum quid est alteratio υt dicet. Et propterea adiicit quam vocat samplicem generation .m, R E c λ& divit quam uocant, quia apud antiquos generatio voce tantum dissert ab alteratione. In commentariis qum rebatur cur Aria de tertio propostorum nune primo si executus ubi fuit salis abunde Θeclarata causa cur ab isto tertio exequitur . versi philopo rus autumat Ariss prosequi de primo nam primum pio
post tu suit de generatione titinc prosequitur deilla qujdst, i est ipsi mos) primo narrat opiniones veterum,
quas de steneratione habuerunt secundo Uero opinionibus veterum reiectis,qoae sibi ae generatione utilentur constituit prosequengo opiniones veterum de generatione quid
sit svi Philoponti; in it) ait nen nullos propriam A simplicem generationem voluisse esse alterationem Alio υero Aixisse generationem esst quid diuersum ab alteratione o se secundum Philoponum Arist. prosequitur de primo propositorum duod vero H verba attinet Aria per sim plicem generatione intelligit generatione istis satia, quae
prie generatio quae dicitur generatio additione titillius: Cen ratio vero accidentis dicitur sectingum quid , quia non gles tir generatio, nisi a3gition cum dieatur gentiat da: Anima Eserte U EF contrariae hae aliqua generatio est I alteratio, & aliqua generatio non est alteratio, alia ratione possunt egesimul verae na generatio qualitatu alterati v tum est alteratio &se aliqua generatio es altersito, gens ratio ero subsatis non es alteratio, & se aliqua generavitio no est alteratio Ergo hoc pacto possunt sub contrariae esse simul ψhraiti sic patet Massio mota in eommeratarin. t
nia ex mno generan his quidem mis; ne esse In generat ora alterationem dicere et quod principaliter fit ul
terari. Quicunq; adite scires Materias ν pontini v
g edocles O Anaxagoras, et Leucippus; his uliud. utiletinq;: vi 2 3M quo dri is nune sieuitar, Ditistiti. o. O omnia ex uno generunt,tis quide necise est altera com .es -ιtiqne generatione esse te heso quod prinoipaliter iit,
Quia Atiae sunt postiones, ad quaestione docet citi ne eas Cem Maccipi ex fundamentis aeceptis ab antiquisti Nara ὀe tertini principiit,dc de rerum esse Quae ei sitit paries: .ria ponte
omne ege υ num quodda, SUmnia ex υno generari, qD bus contingit direre generationem e se ait rati me quias non tune cimnia non euem . num quodaam. Alia ponit Ratio Aura, materias plures S res patio . Et ita iacere possiunt genera tionem esse aliam ab alteratiotie quia s non, tuc omnes reserunt υnum. textus patet. Auer sua in paraphrcise at re causam quare ponentes unum subiectum o omnia vllum dicere eo titur generationem esse alteratione. Et ait hoe
esse, quia apud eos materia essens in actu non generabiliet.
18쪽
Quia vi gicitur 1 p . in hoc disert alteratio a generatione. na subiectΩ generationis est ens in potetia siti iectum alcor utatio. terationis est ens in actu. sed haec videtur friuola ca, quia a pari etiam qui pondi plures materias idem dicere cogerentur. nam di ipsi quoque materias' illas asserunt elle in actu. Sed de hoc dicemus posterius. Animaduertendum, ut re fert . simplicius tertio coeli aut horitate platonis in libro Parmenidis, qued omnia esse unum potesi dupliciter intelligi aut principaliter, aut participati De. principaliter quide
ea dicuntur υ num quorum forma 3c definitio in una. Participative vero, quae una ab essentia derivantur, quoreo do omnia ealida sunt uno calore eadem 1 a Metaphy. m-raena 1. dc hoc modo gicimus qucd omnia sunt unum participando es, quod per essentiam saluattirin deo . si itaq; Paemenides it Melisus omnia unum esse senserunt secundum sortitam, ide bene sequiturqtiod generatio no differt ab alteratione, quia ex opposito consequentis insertur oppositim antecedentis at si velint omnia esse unum participative, vi nos tenemus ti Arist a Metaphy. tex. commen.
quarti . procul gubio non sequitur τ generatio sit alteratio, quia oppositum consequentis sat cum antecedente. co. Cum diuisit opiniones in duas, nunc vi PhIloponus ii quilo utriusq; opinionis tutores exponit, & rationes opinionum secundum vero diuum Thomam Aristo. hie alsi gnat rationem diuersia iis praedictae, ee es optima expostutio etiam: Mihi tamen videtur quod Arist. faciat utrunt, nam assignando rationes diuersitatis, exponit opinionum authores . t intelligenti patet. Dicit philopontis hic, tr eorum qui dixerunt υ num elementum omnium, cili, diu runt aerem, Ut Diogenes, Alii ignem, ut Haeraclitus, alij aquare, ut Thales, Alii horum medium ut Anaximander. di omnes isti sunt, generationem afferentes esse alterationem. Cuios caulam affert phile penus quia omnes isti asserunt elementum esse corpus in actu, cuius non simpliciter generatio, sed alteratio est, quam causam in commentariis de mente Averrois assignauimuς. Qui υ ero posuerunt rerum elementa plura, possunt dicere generationem gifferre ab alteratione, quia ut philo pontis invito 3e in commentariis pes ea est dictum, qui ponunt plura, dicere posisunt generationem fieri congregatione illorum plurium Corruptione vero disgregatione, ec alteratione possunt dicere fieri partium copositarum transfiguratione, vel trans. ordinatione. veluti Democritu 3c Leucippei dixerunt. sed cotra adhue stat argumentum in rementariis,quia ta dicentes unum elementum, quam dicentes plura, afferunt mat viam esse corpus vel corpora in actu. ergo eorum videtur non pota esse nisi alteratio. Propterea videtur mihi quod Arist. velit eos dixisse generationem esse alterationem, qui posuerunt omnia esse unum, & omnia quae apparent, ex uno orta esse,& sic tangit Melitam Meli1sus ti haec duo a L
serens generationem nee exipentem nec apparentem seruare potest. At qui ponunt plura uno, d si generationem
veram seruate non possint, apparentem seruare possunt, quatenus generationem fieri dicunt congregatione alterationem vero aut transsgur tione, aut trans ordinatione.
vel dici potest. Q Arist. υelit dicere quosdam dixisse unum esse principium materiale omnium rerum, ut vel aerem, vel ignem 'et aquam de etiam illud esse totam substantiam rei. iuxta quos oportet dicere rei substantiam semper ma- mete, dc ita generatio, ξc alteratio apud eos non disserunt Democriti vero licet posuerint plura corpora in actu esse materisia principia, ea non posuerunt totam rei subsa tiam verum de his in eommentariis.
arui. .. Sed tamen Anaxagoras etia proprium voce ignorauit. Dicit n. quod feri et destitii ide sit quod alteru-ri. Ita utit esse diciter rara, emadmodum et viij. Verum Anaxagorum te propriam ignorauit. Li
rit n. quod fictio O doptimo idem sint utierationi,
Plura mero dicit elementa,quemadmodum o uti,
miti. Tictum est Q plures asserendo materias sequitur generationem esse aliam ab alteratione. Et propterea Anam a. pr priam vocem ignorat, quia concedit duo eontradictoria. quia bene apud eum sequitur generationem esse alteram, ecnon alteram, pro quanto pin res sunt materiae erit altera, pr quanto i pie tenet generationem esse alterationem erit eadem, quare propriam vocem ignorat. Animaduerte idirere cocor Hi et eum suo funda in ento es propria vocem cognoscere at dicere aiscorditer cum suo fundamento, est propriam vocem ignorare. Hae es paraphra se Averrois.
Anima auerte ὐt , verbis philo poni colligitur ) quod R s eo.
Anaxagoras propriam uocem ignorauit,pro quanto con
cessit ea omnia, quibus potuit seruare teneratione esse alteram ab alteratione de tamen dietit generationem de alterationem esse idem.Concessit n ut Philopontis inquit) elementa esse plura. ergo potuit dicere generatione seri congregatione illorum principiorum: dii gregatione υ ero e rum seri corruptionem Rursus potuit dacere composiga, quae congregatione fuerunt genita, variari secundum transpositionem di transordinationem eorum elementorum. ergo potuit saltem apparenter seruare differentiam inter generationem ξ alterationem, υt Democriticis cerunt gitamen dixit generationem non differre ab alteratione ergo Ut Philoponus asserit J propriam vocem, qua sua su
clamenta expressit ignorauit nod etiam Auer notauit,
Empedocles. n.corpora piuem, quae or, omnia a d. s. tem cum mouentibus,sea numero. Anaxagoras autem
in Leucippus O Democritus, infinita. Hic. n. hom mera timenta poni ut os.carnem .medalium, O alia,
portim uni cuiusq; 1 non mia pars es. Deviceritas a tem O Leticiness, ea corporibus αὐui bilibus aliis
componi inquiunt. Me aurem, in nrtu es realtitudine
o Dymis esse. tuu autem ab illis es feri his, ex qui bai sunt, positione, O ordine horum.
tem tam mouentristi Jex numero. Anaxagorata sero
infinita, LeticippM O Democritum Hic quidem msmilaria elementa ponit, ut os, carnem, metarulam, caetera alia, quorum Ῥυρο tie pars unitio est. Demserituta vero O Dacinuis ex eorporibus inditi iriis alia componi alant. Haec autem iis, ita esse O
multitudine, O forma. IIa vero ab illis di perie his, ei quibus sunt, Ops hione O horum ordine
Prima Hi uisio erat Q loquetium de materia rerum, quia vim .sadam υ nam dederunt quidam plures at subdiuisici nunc estu, pone tisi plures, quiὰam numero fnitas, quidam infinitas ponunt. Finitas ponit Emped quia sex, quatuor ex pa te materiae, Auci ex parte agentis Infinitas Anaxagoras, Democritus Leucippus Ponentium infinitas materiarii tertim stibiliuiduntur,quia alij ponunt similares υt Anaxagoras alii dissimilares, ut Democritus,ec Leucippus. Animad Noti. r. uertendum primo quod Emped posuit sex principia. quatuor quidem corpora Ut elementa, qua mole deprahenta sunt, Duo vero incorporea ut litem dc amorem. Haec. n. incorporea sunt, quia relationes miscibilium .igentur esse: ut Αρistoteles est in libro de anima & 8.physicorum. Ania Nola x. maduertendum Geongo et pars similis gicitDr praece homoeomera, latine similaris, dest onyma latine uni voca, quando eum suo toto idem nomen habet ut caro.Na quῬ-
libet pars carnis est caro. Item & os Ec id genus . Dicitur quidem similaris quia unius est formae cum suo toto, dicitur υ ni uoca quia nomine dc ratione conuenit cum suo toto. Ex quo sequitur i. caro θc os sani partes similaee, ξι dissimilares comparatione quide ad totum animal, δέ int i se sunt dissimilares. comparatione seorsum .niuscuiusque ad se, similares erunt. quia caro respectu partium carnis sim lare quoddam est, de os respectu partium ossis. at re pectuant Ii; de inter sedit similares Ec diuersivocae. Anaxag ras itaq; υult unumquodq; mixtum enci ex partibus intanitissimilaribus, nci Q sint similares te ectu totius anima lis,de inter se, sed seorsum vnaquaq; ad sui partes. Tertio Nedas. animaduertendum et corpora indiuiflua ex quibus composita fiunt apud Leucippum sunt de dissimilaria, 5 Hi uersu cita tripliciter disti milaria quidem comparatione facta υnius ad se quia totum ingiuiguum lc pars figura differtit: de ii Suess. de Gene. di Cer. A 4 tet
19쪽
De Generatione, SO Corruptione
ter se quia indiuidua illa nostitie & sorma differunt inter
. rc respectu totius mixti quia nomine ' forma ab illo differunt. igitur te pectu mixto dissimilaria & diti ei stioca 3 inter se similiter, ec comparatione unius ad se ac sic tribuet reoEis. Et propterea 3icunt illa composta gigerre ab illis , vi equore ab homine his es quibus illa indiuidua sunt vi-- a vi delicet di positione 5e ordine.& id genus. Quario animaduertendum et conrpositionum altera est in t gratis di quantitativa. Ei h et ex infinitis peti partibus siue similarifus,
siti. dissimila latis nihil piohibet sad 14 sc antiqui senti tinthene dicunt, ut Smplicius inquit physic primo) altera es
sentialis videlicti ex partibus quarti una actus es, altera potentia. Et hue modo Aris: co posta dicit seri ex materia de ista et si de haec5p tie antiqui loquatur, errat Omnin Ο.κ s c o. Animaduertere et philoponus concordat cum expos-tione assignata in commentariis, vult n et Aris. quasi iub- diuidat postiones eorum, qui Eixerunt rerure elementa esse plura. Nam alii posuerunt finita υt Emped qui materialia quid e dc veluti passiua quat Dor eorpora supposuit. Factiva veto. 3t motiua litem de amicitiam Alis υero posuerunt
infinita qui iterum subditicidior, quia alii principia illa infinita posuerunt homeeostera, hoc est similaria, υt Anaxa. Alii disiimilaria, vi Democritus . Verum Philopenus demente Aristotelis narrat opinionem Epicureorum, qui in Democriticis conuenientes dixerunt atomas multitudine
infinitas secundum hyras vero incomprehensibiles quide,
Non tamen infinitas, contra quorum opinionem Alexand.
5 Philoponus argumentantur, quia si atomae multitudine sunt infinita videlicet ut etiam fiat infinitae, alioquin eadefigura reperietur in pluribus atomi δὲ se non differrent figuris. Quod vero ad verba attinet cum Aristo dicit. Illa
autem ab illi Eiserte his ex quibus sunt, S positione, , or
git composita, qua ex atomis constant quae atomata diei pessunt. Haec. n. digerunt ab illis, hoc est inter se, quatenus unum atomatum copos tum gi seri ab altero in tribus cin atomis ipfs, in postione atomorum ti in ordine ipsa-rs. Propterea dicit his ex quibus sunt, hoe est atomis ipsis quia Vt Philopontis inquit) ignis di terra non sunt ex eis
dem atomis. na ignis ex sphaericis: terra ex cobicis. dixit repositione atom ru, quatenus in uno coposito atomi una positione constituuturi in alio vero, alia. ut verbi causa, in uno cε posito sphsricae atomae constituentur in superiori cubi cs,& in seriori,in atomato alio coposto cotra dixit tiordine, quia etia copesta atomata differunt inter se ordine atomato tu qui attenditur secudum prius, 3c posterius quatenus in uno e posito in prioribus partibus erunt atomae sphiric dc in posterioribus atomae ctibicae, in alio vero composio contra veluti in syllabis se, B os. Fiunt. n. eκ eisdem literi aliter atq; aliter eonstitutis ut Philop. inquit ergo atomata haec coposita differsi ab illis aliis tripli it f his atomis ex quibus sunt, pone atomoru, te ordine. Po di differt ab ordine, quia po atteditur penes sursum,& deorsum ordo vero penes prius de posterius, ut notauit Philoponus.
ities. contrarie uti videntur dicere hi, vi circa A nuxu guram eis, qui circa Empedoclem. Ei. n. inquiunt igneo aqvium o aerem O terram elementa quuta ον O
smplicia esse magis quam carnem si O talia i tium partium. Hi autem, haee quidem sampheia Oel
menta esse, terram ratem, aquam O ignem o aerem composta omnia, seminari m. n.ege horum.
Dpties a ieu. contrarie autem Didentur die res, qui Hrea Anacu .eius lam rigoram,hi qui circa Empedoclem. Hi qtiidem enim ignem,o aqtiumo aerem, O terram elementa qua
tuor Osirepticia esse magis quam carne- ω os, o caeteris si ilaria. Ei vero, haec quidem smplicia εχ et
menta. T rriam Dero O ignera aerem compositu. O nigerniam enim es ιIoram.
Comen L Coa Arist. inquit patent. Verum Animaduertendum irpe sitiones hae possunt hac ratione concordari. m compositio est dupleu,aut ut ditiimus) quantitativa, disce lementum unumquodque ex partibus st similaribus, ut bene iit Anax alia est copositio elementaria et hoc mo o uti quodque mixtum si ab elementis quare si de coposito ne quantitatiua loquimur bene ait Anax priunam copostionem ex smilaribtis proficisci quando quide unumquodq; quantum ex partibus si quantitati sis Ex hoc modo vnuquodq; elementu sit ex carne Ze osse S id gentis quia quodlibet es in quolibet: at s ge essentiali copolitione, bene Empedo. cum
unaquem illa tu ex elementis fat. Secundo adiimaduerte p, est semici et graeci codices habent ni θη latine no hab t nome emulamina
vntire, sed dici potest o innigerreta verbu Verbo reddedo. Animaduerte vi eu vobis philo poni colligitur et Ana a sco. diagoras disieri ab Emped primo in pestione principioru quia Anasa. matelialia rerum principiet supposuit homcro mera, hoc est smilares partes Emped. vero elementa secundo in modo ponendi generatione ex illis principsis, et Anaxagoras c cessit in principiiq. 3r principiatis reciprocatio ni m. nam didiit elementa feri ex horece emeris hoc es si milaribus quia ignis videtur fieri ex carne, te net Do 8e id genus, 3c econtrario, quia etiam cato Ec os, S id genus fidi ex elementis. Afferunt. ii ex quolibet fieri quod1 bet Empedoc vero reciprocationem negauit, quia didiit omnia fieri ex elementis, elementa υ ero esse in generabilia, ergo rositiones istae contrarie se habetit υt Atist in it) θ ph lo
pontis exponit. praeterea animaduerte ulterius hora inore era , hoc es sui laria posse considerari ratione habita ad remotas partes.s materiam 8ζ formam remotas. 5 sc re spectu eartim non dicunt Dr herectometa sed potius dissi diis aria: aut ratione habita ad partes propinquiores, vi ad elementa, B se minime sunt here Goreera aut ratione habita at partes quantitati uas proditreas ει se stini horectora eta. Vel potest aliter diei ir consi9erari pessunt r. spictu partium essenti lium, S sic sunt ὰ is similaria . vel respectu partium integraliura de sic sunt heu ceolnera.
per n. stibiectum munere γsan o idem. tale autem althrari dicinus. His utilem, qui genera inita faciunt, disseris 2 generatione alterat chem. contienti ntibushnim in dissortitis. generatio contingit O corruptis et ideo dicis Empedocles hoc mori, qtisd Irus nartira
esl, sed filam o relatio O segregistio nia tora. uod igitur pro itis sit sermo eorum stippo tioni ira la-
qai manifestitim est, O qtita di xt hoc modo.
cesse est dicere generationem O eorrruption m et titie cεm icti rationεm esse. Semper. n. munere subieitam hoe et una. Noe autem iri atterari dicimus. Ais Phra qιig neram,ira hertini iusserre alterationem a generatione consententihm .n O dissolutis. generatio euenit Ocorruptio. Propter qtiod θ Empedoclis hoc modo ute
Hiς narrati1 hac in parte iudita dicta duas ponit conclu osci nsones Prima, tenentes υ num materiale principium coguntur dicere generationem esse alterationem. probat, quia alteratio est quoties subiectum es urtim te id re sc se e confitentur. sed dices et etiam apud Aristotelem sequetur ide, Dubii, lorquia concedit υ nam materia 5e ean Hem omnium. Respo Sutim det Atier ir. Metaph co 14 et materia est una hc eade niu priuatione formae at apud hince materia est υna dc ea dem secundti formam. Et propterea apud hos generatio est alteratio. Secuda concluso ponetes plura materialia principia eogutur dicere gener: tione esse aliam ab alteratione. probar. quia generatio erit partium de principioru congregatio eorruptio eoru disgregatio. alteratio vero erit congregati euaricitio. quare poterunt di fierentiam illarti bene laluare hac de ea uti Enipeὰ ait, naturam cuiuslibet entis esse nullius speciei per se aliam a uiscibibbus, sed solum mi κ-
20쪽
tionem vel segregationem quia congregatio illa totius no catio nulla erit non enti. n. nihil applicatur. Si enti, igitur differta partibus smul sumptis. Sed dices nec icti possunt pii ixtim instanς applicationis sue applicati e se, non erit saluare veram Θifferentiam illarum , suoniam etiam prin- primum non esse illius. Seeundo: omnem generationem, cipia illa materialia sunt in actu. Respondent expositores omnemq; eorruptione in pracedit alteratio, sexto Phys. ti bene, et in rei veritate non saluant, sed secundum appa- s igitur notic primo minimum corrumpiti, prius alter rentiam, at primi nec existenter, nec apparenter saluanti batur . Igitur primum instans applicati esse non erit pria Diees, quod hoc si falsum, quia Auer. primo physi. com- mum no esse illitis. Et hoc si totum posse sophistarum connaen or ait. parmenidem & Melusum coeedere entia duo tra Egidium, Thomam de Atiettoem. Ad primum dicerethus modis vera te apparentia igitur apparenter potes sata uidius Q enti applicatur, te non enti: enti quidem in po-uare generationem . Fortalle Ariso teles hoc aduertens tentia, non enti vero in actu, quod sat es.Ad secundum dia sub libit. et quidem igitur hie sermo conueniat eorum ceret omnem corruptionem pracedere alterationem per suppostioni se loqui, patet. de quoniam dicunt hoc mo- rationem generis, ut A. physic. comen. I s. sed per rationedos. q. d et reuera nullus potcst saluare veram generatio- species non est verum, vel colligitur omnem generationem , hc omnes possunt saluare apparentem generatione . nem de corruptionem pracessisse alterationem vel in eoat ipsi loquuntur hoc modo. tu υ ero consiHera. sed circa dem subiecto cum generatione, υel in alio distincto loco
haec occurrunt sipeculationes figidii, quarum prima est. de subiecto , 8e hoc latis. Ad quintum principale dicerem virum haec possit pare in positione Democriti, et corpo nunc, licet alibi satis dixi, et compositum naturali propterra quae sunt rerum principia sint indiuidua, di figurata . formam 8c propter actionem es listitatum ad maximum tit quia alii dieant. Egidius tenet Q corpora illa pos. & ad minimum . propter formam quidem, quonia forma
sunt considerari in eo et quanta , &in eo* naturalia si requirit certas dispositiones, quibus conseruetur in mate- confiderentur in eo et quanta , sic sunt diuisibilia in infini- ria, θι quibus agat in suum cottarium. δι quibus resisat cortum. si in eo et naturalia, sic es deuenire ad minimum de ruptiuis causis. tale autem eri non potes, nisi sit determi- quolibet generata. Tunc vult Democritus voluisse corpo- natum ad maximum δέ minimum. propter actionem vera illa esse indiuidua vi sunt naturalia, non autem ut quan- ro,quia actio est finis formae, igitur tandiu es forma in mata. θι sic dici possunt indiuidua 8 quanta, 3t figurata. tetra quandiu potest agere, seu non potest agere in infinita sed contra hanc conuenientiam arguunt quidam, & reo Hica stateria . Igitur non potest eme in itis nita modica osendunt et nullo modo sit dare individuum Primo quia materia. Hse latius diximus alibi. Haec di Egidius dice- qui equid sequitur ad consequens sequitur ad antecedens. ret iuxta sua Andamenta . seconda dubitatio est in opi-Sed haec se habent ut anteeedens de consequens, videlicet nione Ana vagorae, quae saris tangitor ab Hidio. Illud ta- maturale. dc quantum. igitur quicquid sequitur ad quantu, reen non ignorandum Q Democr. posuit infinita corpora sequitur ad naturale, sed bene valet, in quantum, igitnt indiuidua esse rerum principia. Haec autem non erant illa individuum. igitur si naturale erit, erit de dividuum qua- eorpora indiuidua, quae εἰ atoma etiam quandoq; vocat, re utroq; modo erit diuiduu . Secundo arguo. omne quan sed ut iucit simplicius) opinattis est omnia esse ab uno tum es sit uisibile in eo et naturare: omne eerpus physicum producto per formas praecognitas, quae erant indiuidue &es quantum: igitur omne corpus physicum est Ei uisibile corpora indiuidua quidem, quia in uno simplici contenta, in eo quia naturale syllogismus es ex maiori reduplicati corpora vero, pro quanto reprasentant corpora illa. quam Da Se minori absoluta. Maior patet, quia diuisio es corru- opinionem de Arist non negasset, ut Auer. xa. Metaph co-ptio, de corruptio est entis quanti, ut es natu tale. Minor men sis. ubi ait omnes sormas contineri in potentia in pripatet. Tertio sophism arguunt, quia tunc motus esset in re a materia, actu vero in primo motore. Amplius Anaxa. h. ti,,u, men tempore, ut alteratio, augmentatio de id genus. n- triplieem mundum dicit, ut simplicius ait. primum effectri h dAhi, sis sequentia patet, quia minimum in instanti acquiritur, quia cere .ltimum evictum, tertium medium a primo quidem tentiae no sp/rs in tempore, tunc per partem post partem. igitur esse di- derivatum 3t vltimum derivantem, hunc mundum ap- qm Moisbile. consequens est eontra Arist 6. physi. Quarto tune p/llat πων, hoc est omne ει quodlibet, quia in nullo eorulei permanentis daretur vltimum. Nam applicetur in hoe deficit aliquid quod est in altero. ut enim in mundo es
instant quoὰ es praesens agens eorrumpens ipsi minimo. Po stini quatuor elementa, sic & in mundo medio quod est Et patet et in hoc instanti, quod es praesens, es illud minia ccei per sie 8t in mundo in effecto hoc es etiangelico ει inratim de immediate pose hoe non erit: igitur fuit illud viti t.ll ctuali. Et ita voluit quodlibet emcia quolibet. nam coestum eius instans. Quinto propter quia potest dari minia tum e citur a mundo angelico qui est quodlibet, de a cce reum in eo qucta naturale &non in eo et quantum.quanti io elementarium . Aut ut Calcidius ait. J Anax posuit tritas enim est dispositio compositi naturalis, υ eluti di quali- plicem mundu videlicet mundum sordiae, Ut deum de in-tas Et haec dubitatio es oceulta valde: Haec quaestio de mi telligibilem, . t angelicti , δέ sensulem, de vocavit singu- nimis dissus in Ib de substatia orbis 8t s. phy tractata est. tum hortim 'sau siue quodlibet quia quicquid est in Uno essNune vero ad rationes. Ad primam concederet nouus in bit eo . t declarat longo sermone: & hic mDndus senta expositor totum, de quod minimum naturale est quantu bili est a m Bdo angelico si angelicus ab ipso mudo formae.ec es diuisibile, sed non in eo et compositum naturale Ad igitor a quodlibet Et quolibet. Aris igitur im contra Verba secundum negaret maiorem, quia quantum in eo et quan- certauit. sed an res sese habeat sic est parum ad propositu, tum est diuisbile, & no in eo Q naturale multae enim sene quia hoc nes no in tessimus. Exc satis pro dictis antiquor v. xes naturales indiuidum, ut coelum,& sella omnis ξc iflge in commentariis deficit continuatio, ideo sec dum phi, enti, sed si sunt diuidua, in eo et quanta, diuisibilia e ciun roponum continuatur se textus, et cum superius narrauititie, Vt in libro coeli satis . probat. maioris nulla est, que - duas opiniones. alteram quGd generatio sit alteratio, alteraniam diuidi es dupliciter . per solutionem continui rea- quod generatio iusserat ab alteratione, in hae pie vult m Iem, aut metalem, qualem mathematici seruant, prima for nifestare renes quibus mouebantur ad sie Alcendu na superasse est corruptio non smpliciter, sedeontinui. Ad ter- rius opiniones & earu ratione 1 dixit tm, hic vero rationestium concidet et Egidius quud solus molim lecalis esset con raro in manifestat. Quam continuationem ditius Thomastinuus & sti cessitius, sed cateri successivi,& uon eontinui, non spreuit Animaduerte autem quia qui ponunt mare- D. a rati υt etiam Averroes ait g. physico commento a g. successivi riale principium υnu corpus actinui ignem vel aerere, vel prime post quidem, quia sunt per minima, quorum unum post aliud aquam aut horum meatu,coguntur ponere generationem fit non autem continui quia inter primi minimi & secum esse alteratione. Causa est quia ponunt illud materiale prindi generationem intercidit tempus. Ad quartum negaret cipium ess e corpus iti actu specifico , ae completum in sua consequentiam. Nam primum insans appljcati esse diceret specie di cum hoc ὐoluerunt tale materiale principium .sse primum illius non esse, & sie negaret Q in hoe instante Esse totam substantiam rei, quae generatur ex illo princi quod es praesens sit, quia illud est primum instans appliciti pio: stitit hostis opinionis Diogenes Apollinates, & Ana-ege, quod est primum non eme minimi. Sed gieex illo in ximentes. qui dixerunt materiale principio in esse aerem . infanti vel applicatur enti, vel non enti. Si non enti, appli Amp. eiusdem opinionis sunt Haetaclitus ephesus, & Hipparchus