장음표시 사용
11쪽
quod nihil suspicans mali illa in bonam partcm interpretatus sum:
noque debes mecum expostulare, quod re diligentius considerata, hoc ipsum quod resis pronunciaverim. Tantum dixi illa Io i/u in Harminii non memini.
Ac de Socino quidem sancte testor, me hactenus librum ipsius de
Redemtore, in quo istud argumentum tractare dicitur non legisse: licet mihi nuper admodulo ab amico eius mihi copia factasiit, tamen usque adhuc ab illius lectione consulto abstinuisse non eo tantum quod destinata pri sti abhorream ab istiusmodi scriptoribus: sed etia quia tantum mihi a gravioribus muneris mei occupationi-hus otii concessum non est ut bonas horas istiusmodi librorum lectioni adhuc possim impendere.
Non dixi te legisse Socinum, multo minus dixi te illam thesin ex Socino mutuatam esse lautum dixi mihi videmissam obhviletaein. Hoc
ut scis poteli verum esse, etiamsi non legeris socinum, neque illam e Socino mutuatus sis. Nolli illud a Uloon Pluit mari a Platoon hi 'onis se verum si quis dicere potuit ton Platoona philoomet eis, quid ni ego dicere possiim tuam thesin Soο inAei. Nam ut tu non ivgisti Socinum, neque quicquam mutuatus es ex Socino ita Plato non legit Philonem neque quicqua mutuatus est ex Philone. Quan. quam autem tam serio neges te Socinum legisse Iamen qui tuam epistolam S meam ad illam responsionem legerint vix tuis verbis dem adhibcbulit. Bertius. D. Arminiti vero fateor haec ante me vulgasse, 'ame priusquam ille ista ederet, ego eadem, ut fit aliquot iam ante annos ObserVa vana. Neque tamen in hunc usque diem ullum ego cum ipso verbum super hac re contuli, ut ex illo intelligas me purgazu quantuin queo pectus ad lectioncm meditationemque rerum divinarum conserre, ion ea excerpere,atque annotare qua partibus fovendis fa-Liunt sed quae ad 'epsynorim alatheia toniat 'eusebeian. Neque mirum ideri debere, si duo eandem ingressi viam, licet alter alterum igno- Ict, tamen ad eandem metam pertingant, ac proinde suspicionem, ii quae forte iniecta est, vanam esse. Lubbertus.
12쪽
Dorminium tecum sentire tu ipse idoneus testis es ipse Harmunius hoc agnoscit in epistola ad Legatum Electoris Palatini. Eius
verba haec sunt. Hoc Mnnussi culpant, auodippumfidei actum a Gessire aeco imputari in unitiam, idque propriosensu nou metonymice. An auiatem tu ante Harminium,an vero ille ante te hanc Opinionem protulerit parum reser Nam ineque ille,neque tu huius opinionis autores iesiis: Sed tradidit illam ante vos Servetus ecit idern Socinus O 1lorodius,quemadmodum ex mea responsione patebit. Priusquam progrediar, annotabo'iiod Harininius & cributad clarissimum virum Davidem Pareum Coram Deoo sanctis angeli respondemus, nos neminemn everbi divini admini um toto hoe Zelgio, quorum nomiV vos' Teigratiam venire cu'mus)qui indoctrina, in qua nati ct educ uti sumus, uim cause parentes muri durum e vi-ham passuut,p pter quo vum hoc bellum sustinuimus e perpessi mus, tu dubium vocare velit.
Hic provoco ad omnes Doctores & pastores, qui sunt in foederatis provincijs Belgicae,an hoc iusiurandum,quoilli duoDeum testem
vocant in animam suam se nullum administrum verbi nosse in hoc Belgio qui in recepta doctrina aliquid mutari velit an inquam,hoc iusiurandum, non ut manifestaria diyini nominis profanatio' Haec enim doctrina, Deum ab residem pro tota Misiuniitia ello credere propriesi dictum nobis imputara adius titiam, est doctrina nostris Ecelesiis non solum nova incognita sed etia solenniter reiecta & rc fu tata&damnata. Quin elie blasphemij Seructi socini R Octor ii quas omnes Ecclesia nostrae detestantur,dcsumta. Vides lenniter iuratat se neminem nosse in toto Belgio, qui in doctrina recepta aliquid immutare velit, ipse Harminius tiam te lesie, primarium religioni caput conculcare conatur. Bertius.
Sed missis hominibus, videamus aes ipsa ut se habeas 'πι- pergratuitam acceptilatio/umic in Chris habuurργο omni se ij iis hiariuum nospraestare tenebamur tum qota hosti iusti m Ch/oti, di r
Duo doces. Unum, fAmb-bcMaico pro omni legis iustitia. Alterum, hoc fidei conti crepcrgratuitam Dei acceptilationem Nos pii
13쪽
Dicis igitur, idem haberiar ei r omni ligis ustitia ut hinc inseras nos per,4 propter unum fidei actum id est' per fidem tanqua
per opus nostrum iustificari. Hoc ipsum ante te docuitServetus, scribit enim lib. . de Lege S Evangelio, ut est apud Calvinum,in refutationeerrorum Michaelis SerVcti pag.9o3. Suum credere reputatum Jui' braha ad uillitiam. Idem Servetus eodem libro fol. O . docet ut testatur Calv. Odcm loco. braham suifieishm propter unumsidet actum. Sed&Socinus hoc ipsum docet de Christo Servatore pag. 388. eius verba haec sunt. Se id resemperisimi em reddidit iustium. fol. 396. Iustificamurfidem Christu' tenui bri l. 898. Fides per sienosii ficat. fol. 333. Chm fides Itra nobis ad Mistitium imputatur fen sim est fidem nostram pro iustitia haberi. fol. 33ῖ. Cum tistitiam brahae ex mplo imputuri vicet, cui dubium sepo tot illatindenim sibi velle, quam non ideo nos iistotcsiram Deo esse quia vera nostra id re uirant ad o ut merces ex debito nobis inbuatur Sed auita Deo vomsit fidem nostram isti loco nobis ducere. Ostorodius idem docet in disputatione contra Georgiu Tra
hoc est cesse e tutabquid in nobis inveniatur, propicrqMo Ue- Minos salvos facias, nempefides in Christum. Addis fidei accidere proptergratuitiam Phoc ante te docuit Servetus libro .deLege Evangelio.Vt est apud Calv. Refutatione Mich. Serv. sol. 9O3. eius verba hic sunt. Secundum naturam rei hoc non debebaturfidei Abrahae,nec non istae ratia id ibi factum est . . .. a
Et Socinus de Christo Servatore sol. oo Fidei mihi stam uat Uficamur ire perpetuam nec abs lutismam praeceptorum Uci ρ' m ipse se continet non propria, iustificat stupropi rici ci ment ossi pus facientibus , ouod ob eam ait m Christi opus a Dcom Gium fuit , iam an is Oilorodius disputatione contra Georgiu Tradeti)9 SO.
14쪽
sti satisfactionem pro nobis praesutam nobis imputari ad tu diri u quod negant Servetus Socinus Ollorodit
ν ι MLu , quiana amodum in progressu patebit. si BertiuS. Prius illud membrum te offendit. Lubbertus.
muris peccatis contaminas et bibl.
15쪽
Et audio esse, qui id asserentes iudiccnt cum pontificiis sentire,
quasi scili et affirmcnt opus fidei hoc naercii ut hominen Deus obvius dignitatem iustificci Atqui non idem Pontifici; significat iustificare quod Apostolo mobis clongeque aliud est creri aliud per gratuitam accepti lationem imputari. Illud prioribus eius the seos verbii corollario secundo evertitur Hoc istis prioribus asseritur. Certe Bellar minus hanc ipsam quam pono sententiam nobis asscribit,eamque operose Oppugna id i stis lib. i. p.7 N unquasa mirus si idem ipse quoque statuissct, Verba eius sic sonant. Sequitur argumentum quartum quod petiitur e modo ius lis candi ipsius
fidei. Nam praecipua causi cur adversiffis ritistificationem nitrabimunt in est, quod existiment identa non tui curep msti m causae, ah dgmtat 1,aut meriti ed folism correlatiae , quia id b c cy Gndo accipit ηιώDem promittendo offert. Probemm igitur j dcm, ZMm inst. scianti mNqV esse, ut aufersar volunt nud)m csoLim opprchcnsiuΠem institia sed e Misi , sim habere iustificandi. Oui j mne existimet ita fungum imperitum esse uarram rerum B Rrm ut aperte suffragantibm et a crisa Romanae antistitibus, magno molimine id oppugnet quod latuit concilium Tridentinumὸ Lubbertus.
Qui hoc dicunt sine dubio habent aliquam causam, quare ita di cant, ego tamen hoc non dixi. Et si enim facit cum papistis,quod vis nos per fidem proprie sic dictam quatenus scilicet est Opus nostrum, tulit ricari tamen in eo dissentis ab illis, quod dicis fidem nostram Liberi a Deo pro perfecta legis ustitini, hoc noli admittunt Papis he.Nam hi docet fide inchoari tuli itiam nostram, charitate consummari Bel tarm. lib. a.de iusti f. cap. q. disserte scribit. Fide tantum inchoari iustiti im pessici Cero per dilectionem sicut spiritis sanctus vita visiorum tri- ρηitfidei quoniam fide inchoatur: sic per Apostolum eandem vitam tribuit
hiritati quoniam inde perficitur. Quia autemServetUS,Soci Uns, Osi O-80dus statuunt fidem haberi a Deo pro ultitia, scilicet tota indet' unt nos per unum fidei actum iustificari, ut ante ostensulmst: di i ego tuam thesin mihi videri So in m.
An hac re bene, male vc iudicaveri in me libenter Ecclesiarum Cer-D 'Dicarum Helveticarum, Savandi carum,Gallicaru. Britannicarum vς g rum I 'olonicarum, Huganicarum, Danicarum, Suedicarum,*xqψς adeo omnium reformatarum Ecclesiarum, qua sub coelo sunt iudicio submitto.
16쪽
sed quia tu provocas ad testimonium Bellarm. etiam dehoete stimonio nobis pluscillum dicendum est Beliarm dicit adversaria qos ita vocat omnes supra nominatas Ecclesias hin eo consentit e,ut
dicant. dem non proprie sed correlative accipi cum ilia iustificari dicimur. Et hoc recte, eo enim consentiunt omηes docilare nostri, Lutherin, Melanthon, Brentim,Sucerus hytreus Uemmi ius, alvinus, Sininglias,os icol inparius, si nos, Bul gerus, si sterus, Simierus, Ne a, Danaus, i Z-hius lar r,et Musculus,Ursinusus. ut uno verbo dicam omnes doctores nostri illos qui nunc vi, vunt consulto praeterem in eo consentiunt Tu vero Marminius illud negatis. Provoco igitur ad omnes doctores nostros, an non 'aliquid novi in Ecclesiam nostram introducere velitis Ad haec Bellum testatur Ecclesias nostras omnes in m consen 'tire, quod negant Fidem habere vim iusificandi, tu vero non tantum a contendis fidem habere vim iustificandi, sed palam asteris iustificare esse universale pathosfidei. CrediderimHarminium idem velle,diserte enim di ii, Fidei actum
hoc est,t credere imputari in iustitium,idqueproprio sensu, non metonymice. Iam peto abs te, ut unum, unum, unum, inquam Doetorem refor-1natarum ecclesiarum producas,qui idem doceat: Si facere nequis, omnes intelligent vos novam Nante hunc diem inauditam doctrinam in Ecclesiam introducere voluitae.
Sed mitto Pontificios. Non ponit inquis hoc recepta ab Ecclesiis nostris Catechesis. Hic ego te vir prudentissime rogo,ut ostendas quid causae sit cur nobis supra Catechesin sapere no liceatὸ Quam
enim multavera sunt quae non habet Catechesis imo quam multa vera sunt quae habere non debet Ergone nos ut Athenienses semper pueri Et post tot surdiorum labores,post lucubrationes indefessas, post praxes, lectionem meditarionemque scriptorum divinorum, iterum ad calces recurremus, nec audiemus Apostolum monentem, ut omisso crui mi isso rudes inchoatsermone a perfectionem eram: . Neque vero re id velle arbitror, ut omne verum nostra Catechesi comprehendi puteS. Nam si hoc ita est nae aut mortales illi, qui eam primi condidere magnopere a via aberrarunr,cum id consectati sint, a quo ipsos sus cepti operis ratio, ipsisque adeo titulus, clinis revocare debebant
aut illud minime assecuti sunt, quod volebant. Ecce enim de reli gione
17쪽
ut habetCatechesis Z Lubbertus. m ri,initam dixi emo non est necesse hoc tuear. Quin
z ii, tuta licere ultra Catechesim sapere,ad rem
quam docere quod cum ς δ' heseomprehens, nsi sunt;
Non minura sed hoc nihil lacit ad rem.
Dici aliam poni in Catechesi iustificationis nostrae rationem pernoque ipsa neque ullus nostrorum od quide sciam neologoru*, illam hactenus reiecit, quae a nobis allata est.
' a 3uae hae ratione, iustificationis nostrae, una per fidem proprie in εδ ue aciei meritum Christi simul consistere non possunt.
4 ,Σ haesium a Deo pro persecta legis iustitia um:
satiam ob eam causam nulla aliena iustitiastuas licet tulimcentur, vii illis noeessaria Sed de hac re in progressu proii tu .
Pu nolleturi Sed scriptura docet illam iustificationcm,quae bigra
18쪽
tis non posse consistere cum illa quae fit per opera .Rom. II.6. Ominis
si pergratiam am non ex opc bis ,olioquigratia tam non est gratia: in ex operibin, iam non ex gratia, sequi opis iam non es vi sedi em dicit nostra boua operano posi se iustitiam uepartem iust Ridiis coram Deo V 6a Causam reddens, oportet inquit eam iustitiam, quae in iudicio Dei consistat perfecte absolutam esse 9 omui ex parte d Oina Legi congruentem Hostra vero etiam praemntissima q/ que operam hac ita se imposecta, atque adeo peccatu inquinata. Sed fides,quae est ex prae lantis, nil opta ibu, nolim,eitctiam impersecta. Matth. 6. et O Nonne vos multo magis exiguasiue praeit: Matth. 8. 28. Quid timi. di estis o exiguasdepraediti. Lucae 7. s. Apostoli dixerunt ad Domi qnum, Adde Molm I.Corinth. I3.9. Ex parte coonoscimio ' Et peccatis Ontaminata,Esse. 6q. 6. Eramm ut immundi omne, nos tanquam vectimemlim inquinatum omne iustitiae nostrae. Nam si omia si ne rustitia nostraesunt tanquam immundus pannus,manifestum est cifident nostram, qua talem, integram censicri non posse ut taceam omnium credentium sidem multa anxietate, dubitatione haesitatione, ignorantia. alijs defectibus in hac una laborare. Sine errore igitur colligimus Catechesin pronuntiare fidem nostram proprie acceptam, neque esse posse totam iussitiam, neque aliquam partem militiae coram Deo. Tuum vero dogma, te fide iustificante pustriat cum hoc dogmate ex diametro . Dicit enim Catechesis, Nulla opera fiunt ut uti scilicet tota, aut pars iustitiae coram Deo. Tu vero di IS, Aliquod opus nostru scilicet fides nostra proprie accepta est perfecta legis iustitia,vel quod idem est, est iustitia coram Deo. Expei de haec diligenter iudica ipse an qui tua manuCatechesin Q sublignatis,illasabde, qua scilicet illi obstrictus es ita docere possis spe Quod dicis nullum Tl cologorum noltrorum reiicere illa iustifican di rationem,quam tu ponis, tolerari non debet. iocet enim Da myid Paraeus, quem ex praecipuis huius Seculi Theolossis unum esse tu capse non negabis, in Epist ad Rom. cap. 3. resiponssione ad Octauum dubium. 'Fidem Iustificare non habituist ιν ιιι - δ m curae liu fit factio meratum christide πρωὸhensitima fiscat temo quice, rutas de iustitiam imputatam accipit in deae
- Idem in cap . ad Rom. dicitur imputari p, o iusti si
tia dnon intelligendum materialiter,sid relatiis, item oryanice. Idem responsione ad Dubium tertium, in caput q. ad Rom. Sue enim Fides
19쪽
Fides imputatur ad iustiti- ob actiis mi ,τeIpbisti,Glob oairesin m- ubim credendi se ratis ob Ihristi obedientiam,&meritum, in qu undam ex Vr ' Vno at tem bono spere Histificari directe repugnat oci Legu e Ma-kdicit qui non manseri it in Ommbm. Idem in s. cap. ad Rom. Om- se materio. Observa aeqhlialc tiam phrasitum supra.
Lex me proprie idem esse non possem, quoniam files strict f - 3'gris Christi puprie idem nonsuet C tamen ad eundem sensum
reducuntur ab Apsolo P αν igitur isti scari de , esse idem, δ' quod tu i scari de mortem in sanguinem Chris amplectendo: M. Seu iustitiam a Deopi Chrastis a Vinem gratis imputaram friim siccipcre Fides igitur organumsa oli Chrsi meritum es iusti- est, cationis bifrae iis si infra ius cat organice, a Dis Chri-- Π si meritorie. Idcincini cap. ad Ona vers. o. rides des, alii, ij iiia Iujtitia enim is ex de fides est organumqccipiens iustitiam. Proi, de iustitia dei non es inhaesua quasi-em sed donum remisistoris peccatorum, si iustitia grata imputa-na per dem, propter obedientiam mediatoris Chri f. Danaeus in Enchridium Augustini in i cap. Distin-
insidelitate consu cata, commixta, ut ne irtutis qui cmsin simine quid ρ digna sit. Ex parte enim tantum credimus. In sectetur bes eae id meri OChrisei,ideis ui obiecti ratione,ilias 'is omnes habet ut nos iustifcet salet os faciat, ct Troica. Et pRHlo post Nepe simo errore quod Christi proprium es, ad inse
j tum per νὴ ipse a nobis apprehenditur, ides, iisdem Rrxjgς aures Pamphile iuvi fime P magna cum blasphemia
Uxsinu in Catechetieis de iustificatione Quaest. q. I ti si hi Mosra, qua ui imi coram Deo, non es conformis
20쪽
a cum lege, Non bovi opera, non des Sed lasati factio Chri si praeita legi pro nobis. Irim de ius ratione 4 6. H
dicitur id iussi camur oraclatrie, , e eo iussi camur, uod in correlativum Eoi, nempe mero Chri P adquod de , t Gon o apprehendit des. Nam es est atrisfactio Chrias habent se correlative, ut accipiens es acceptori cI autem c quimur, quia tum de de causa formabisset cationis intelligitur, o est, miritum Christi osti scat, non des, apprehensium Asiti cat, non apprehendens instrumentum iusti catio erium ne relatione rec e tribuitur dei ut cause instrumentati. Fideis si camur d est,per demit per medium se tale enim assectis caus e cientis tribuitur Ummento. si cum dicitur Indes imputatur ei ad iustitiam , an e: et nodi propest Mnes,nec a- o tantum correlatire t intelligendae, qualem nimirum Adeses apprehens iusto instra iemum,9 veluti mamis, qui insiti ria Chris accipitur. Idem in explicatione quaestionis si a nostra si id p/o ormaciter Ws sit Fides si iussit iis siris. Er Tido frmaluersu se Ut Res Negatur consi emia mataro enere
δει coram Deo, Ego vero eam non alia ratione quam ampsictior mihi applicas e queam. 'Chemnitius ediamine ridenti Concili de iustificatio