Epistolica disceptatio de fide justificante deque nostra coram Deo justificatione habita inter ... Sibrandum Lubberti ... et Petrum Bertium ...

31쪽

Bertius. Examinemus igitur, si placet, illud quod tantopere displicet in thesi dixi Fidem pergratuitam acceptilisionem Dei in Christo haberipro*mm legis iustitia quam nos praepare tenebamur. LubbertuS. Faciamus hoc ipsum diligenter,quia ita tibi placet. Haec thesis duas habet partes. unam . Fides habetur a Deo pro omni us iustitia quam nos praestare tens mur Alteram Haec dignitas non conveni id te natara ipsius, sed aegratuita Dei acceptititione. straque haec propositio autorem habet Servetum, Socinum, Ostoro lu.Ac licet hoc ante ostendimus,

i ine illud etiam hoc loco repetemus,ut res sit lectori in recenti 1ιU-kmoria,& ut nostri fratres videant nobis ignotum non esse , quorum 'itulis arent, dum licec doctrinae semina in coetibus nostris seminare in tendunx illam docet Servetus lib. a. de Lege Evangelio, ut ςst apud Calv. in refutatione errorum Michaeli: Servet solio 3 Eius verba haec sum. Saura credere imputatumfuisse Abrata ad iustitiam. Et ' braham fuse iustum propter unumside actum. Eandem docet Socinus de Christo Servatore sol. 386. eius rerba ciunt. Fides in Uhristum nos iustos coram Deo consithit. Et sol. 388. Iam Teoco fideresemper hominem pro lsii Dc benignitate iustum stram ipso reddidit Fragalitam namque humanae miserim Dem clementiis mus,quamvis omniae praecepta perpetuo exactissime .co rvemm,id P d ad propriamo absolutam iustitiam semper cc sorium csset,pio perfe-ue iustis. 1ihilomini tamen nos haberi voluit, dummodo ipsi co immis, id , ex animo obedientes omnem pem nostram in ipse collocemm . Et fol. 396. Iustificamurfide in Christum, quatenus cinis confidimi. Et fol. 398 Fides perstuosiostificat. Eandem docet Ostorodus disputatione contra GeorguimTrad

i veniam propter quod Dem Moisalvos faciat mmpestiles in Chri Ex his, ut spero,quilibet videre potest autorem huius scripti ,hanc primam partem mutuatam esse a Serveto,Socino,& Oflorodo. Sed hanc alteram partem a Serveto,Socino,&O Orodo mutuatus it.

*ribit enim Servetus lib. a.deLege Evangelio ut est apud eundem

32쪽

8 Calv. in resutatione errorum Michasis serveti sol. oor secundi naturam-hreno id laba fides braha , neque nostrae sedeae alia Dessio actum est Socinus idipsuna docet de Christo Servatore fol. 3 3 em verba haec sunt. Cum ii sitiam imputari Abrahae eae plodocet u tum es potest nihilaliud eum ibi vella, quam non ideo nos iustos coram Deo uia Orra id requaerant sed quia Deo Humes I fidemnoseram iustitiae loco nobis ducere. Et Credidit a b=aham Deo ob eam colam ubi 'proiano habitus est. Et sol. oo Fido inCbr umqu i a tiscamur,nec perpetuamine latissimam praeceptorumD i tinem rapti se mina iam, Meia modium acicuimus, quodU eum rem Dei opus Chriθ adi statu ait iustitium qimmumvis antea iniustis imputare diu istieri

conspectu Dei peccatu absolbat se quia est necesse ad ,--- do in rum remisionem a Deo cosequendam, uti of - habeami Et Li,

Qui plura de hac re scire desiderant, legant Socinum lib. de Christo Seruatore cap. V io. Qu. Nam G, fibu, nu ex pr 'fessio docet, iidem non relative ccis proprie accipi manobis ad ultitiam imputari dicitur, vel cum nos lia iustificari diei

Idem docet Ostorodus disputatione contra Ceormum Tradetii

cognosco tamen non errabo i ii iis mortissest quatim , -s CGrsi innotus e ci u vos Dei V ossifc neo e idem haec C iudicione siet facile iudicare poterito quibus sontibus vos inra haec o Rante hutic diem in Eccles a cirris inaudita dogmata hauseritis

Bertius.

33쪽

Qua sententia ita deducta extensaque, si in paucissima verba Ra

Hachiduu H, ut fieri debet in veri accurata disquisitione contrahatur valet Fidem reputari a Deo pro omni iunisia legis. His concre-r Creontem a Deo iuviscari. Lubbertus. Haec duo, idem a Deo reputaripro omni tufititia legis Et Crede mum a Deo tuis cari

Ha inquam, duo idem valere falsissimum est. Illud enim docet quid fides sit Θ , quod idem eii, pro qua resides a deo habeatur. Hoc vero docet quisnam iustificetur Illud non est scriptum hoc est scriptum illud est fallum hoc est verum. Fides enim nostra non est pcifecta legis iustitia, neque habetur a Deo pro persecta legis iustitia neque tu illud nobis in Scriptura legere, neque ulla probabili

consequentia ex Scriptura deducere potes. Si vis huius tuae asserti-Dnis autorem, dabo tibi Socinum. Hic ut paulo ante ostendi deChri

ho Servatore sol. 3 3 3 scribit. Uti des nostra nobis ad iustitiam im- 'itatur tensus est, sedem nostram pro iustitia haberi. Vide ut tu dicis

Fides habetur a Deopro perfecta legis iustitia. Et Credens iustificatur Idem valere. Ita Socinus dicit haec duo, Fides nostra uobis ad iustitiam imputatur. Et Fides nos a pro stitias. betur, Idem valere. Iam velo ovum non est ovo si initius qua sententia Sociniana est sententiae tuae summo igitur iure possum dicere Osrioohim cin. Non ignoro inter Socini opinionem, iei tram die adhuc aliquam differentianis verumtamen si vobis ipsis constabitis, non a vobis dissidetis,neque quae posuistis revocabitis, pronuntio vobis,iandem code veniendum esse, ut Socini blasphciniam pri Omnia approbetis,in recipiatis,

Ilarti .

Hoc autem theorema siue illud homines admittant siue repudivi tystio non tantum cum Dei verbo consentite sed ipsissimum esset Dei verbum. Proinde viderint quid Deo responsuri sint, qui is 'rud audent vel oppugnare, vel per invidiam disterre. Lubbertus

Hic quaeso ut teipsuna excutias klliae hoc theorema ipsissimiam Dei

34쪽

librum. Cedo caput. Cedo comma tuo illud scriptum reperiatur Quid tergiversaris' Ostende ubinam in verbo Dei scriptum sit .F dem haberi a Deo properfecta legis iustitia Aut ubi scriptum sit Fidem se illam iustitiam, qua cor Deo iusificamur Aut ubi sicriptum sit: Ῥου- a se iustitia diversas in dive isAbiectis inhaerentes; unam in nobis alteram in Christo, quom coram Deoiusficamur. Sed quid ego te urseo ut tu haeae dogmata in sacris literis legas Ego ausim astirmare quodnu quam ea legeriS,quamaut in Serveto, aut Socino, aut Ostorodole alio quopiam,qui illos sectatur Vt ut sit, falsum es Fidem ha here a Deoproperfecta legis iustitia. Deus enim est iustus,vi iudicium eius est secundum veritatem. Fides autem nostra est tantum exigua pars istius iustitiae, quae a nobis requiritur. Et haec ipsa fides est manca, imperfecta. multis peccatis contaminata. Vide si esset perfecta, tamen illa pro opere sumta, tantum esset exigua pars istius iustitiae quae a nobis requiritur. Nunc vero laborat multis desectibus, longissime recedit ab illa persectione quam lex postulat Oui potest igitur fieri,ut ille qui iustus est, & cuius iudicium est secundum veritatem, habeat emi rem propersecta legis iustitia, quae est imperfecta, quae multis defeetibus laborat in si maxime perfecta esset tamen non esset nisi exigua pars iustitiae Dicam paulo plenius 'Fides proprie accepta est tantum exigua pars iustitiae. Est enim nihil aliud quam constantia in dictis, Min factis vel est tantum assensus quem ad Dei verbum adhibemus,vel denique est assensusis fiducia simul, qua scilicet verbo Dei assentimur, Min Deo considimus Iaautem multas ura in Dei lege mandantur Est praeterea impersecta,laborat nati is defectibus,&multis gradibus distat ab illa pesse

ctione, qum ege Dei scripta est. Cor . e is a leta

Marc. 9. 23. reis domiuesuccurre credulitati meae. Est denio multis peccatis contaminata Eccles 7. r. Profectison est oὰMiis m terra ficiat bonum, ct non peccet Iacob. a. a. I si tu omno numquemque credentem docet sua conscientia quod multis dubitationibus haesitationibus, S ignorantiis laboret ius alas

nos,s tanquam mrmomum inquinatum omnes iustitia inter oua R

de quatenus cst Opus recenseri debet nostrae. Sed Dei iudicium est secundum veritatem Rom. a. a. Sciminoia milies secun verita tem Num autem ille,qui iudicat se 'dum verita 'n' 'o ui in iii dicando errare nequit,quique nec fallere,nec falli pο- tes,

35쪽

test,exiguam tu stitia portionem, eamque imperfecta. multis pecς iis contaminatam, habebit, aut habere poterit pro persecta togis impletione Dicis si hoc verum est, tum eadem ratione credentes in iudicio Dei pro vere iustis haberi non possunt. Nam xcredentes longe absunt a regula istius iustitiae, quae in lege Dei descripta est, ct insupermultis peccatis cooperti,4 contaminati sunt. Dei autem iudicium qu secundum veritatem. Sed scire debes Deum transtuliae creden xium peccata in Christu Esai s 3. 6. 'ehova coniecit neu iniquitate o-vium no Erum. Horum poenas pertulit Christus .Esa. 33. 3. V De-

tu est propter praevaricationes mitra , attritu3 inpropic iniquitare nostras Rom. q. 3, radiimen in mortem propter ostensa nostra . a. Corintla s. 2I. Fecit ut qui non novit peccatum,pro nobis peccatum siet.

Gal. 3. I 3. 'demit nos ob execratione legis,dumfactu est pro nobis execratio. I. Per. 2.2 4. Tulit peccata in corpores super lignin. Et .i8 6hristu/semelpro ceatis mortuim est unu pro iniustis. Hac poenarum perpessione pro nobis satisfecit Math. o. 8. Filius hominis dedit animam uim redemtionis praetrum pro multis. I. Tim. 2. 6.

se dedit se ipsum redemtionis praetium pro omnibus. Per hanc redemtioncma Christo pro nobis sectam iustificamur. Rom. 3 24.μ-stificamurgratis,hoc est,eiusgratia per edemtionem in Phristotcsu. o. S.IO Reconciliatisiumus Deoper mortemssi sui. Hinc dicit Scripti ra. Nos guine Christi iustificari. Rom. s. s. Obedientia confri istos constiavi. Rom. s. I9. Vno verbo, iustitia,sive obedientia Christi nobis per fidem applicata siue imputata accipimus remissi nem peccatorum,& iusti in iudicioDei pronuntiamur,non in nobis, sed in Christo, a Cor. s. et r. Ut nos iustitia Dei es er-u in ipso. Augusto Enchridio cap . Ue ergo peccatom, ut nos iustitia, n nostra, sed Dei non in nobis, sidui ipso; sicut ipse ccatum io Humsed nostrum, non insessed in nobis constitutumsimilitudine carnis peccati qua crucis in eiu demonstravit. Sed nusquam tale quid de fide legimus neque viaim Christus pro fide mortuus est, neque pro fide praetium redem xionis stavit,neque fidem Deo reconciliavit, neque fidem sua obedi-vntia iustam constituit ut vere cum Scriptura dicere possumus, homines credentes etsi multis peccatis contaminati, tamen propter obedientiam siue iustitiam Christi illis imputatam, iustos constitui, ut simul vere cum eadem Scriptura dicere possimus, nusquam scriptum esse fidem nostram, quae tantum exigua iustitia nostrae portio 'st,quaeque imperfecta est, multis peccatis contantinata,in rectori

iusto

36쪽

Bertius. Explicemus tamen hoc ipsium di-nt

m obedientia Chiussi est ilia ius Grami, hi*m y

esse

37쪽

eMDeinde nulla probabili ratione probari potest, Deum in illo ia

sido iusto. exacto iudicio nos pronuntiaturos esse iustos, propter illud,quod neque persecte iustum est, xa legis persectione saepe longissime recedit. Sed neque conscientiae nostra tranquillari possunt, si nos propter illud,quod ipsum neq; persectetustum est . a legis perfectione lon. gissime reccdit iustificari dixeris. Qui possumus enim persecte tua iii constitui propter illud, quod ipsum non persecae iustum est, ob

eam causam venia indiget λAddit. Credere esse actu ides. At infra scribit. Utificare, 'Gum fidei. Neque hoc tantum sed scribit Iustificare esse uniυιν- Me pathos fidei. Haec certe non cohaerent. Nam si credere est proprius fidei actus tum iustificare eius proprius actus non est, nisi eo absurditatis prolabi velis, ut dicas unum, Leundem animi habitum habere duos actus,eosque propriOS.

Bertius.

Postea hoch lagidsti putare stima re, asscribere,occeptu erre. edi ut Tertulianiti loquitur deputare utque vulgo sed minus apte propter TO Omovmono imputare idem valere, praesertim cum dicimus aliquid alicui reputare in vocesque has sumtas esse ab Arithis meticis, quorum propria sunt, putare, commare,supputare Galli ut habent notae Beratis lusisai Sic talioner, ,ec uomen compte. Nos alde emphatice totaintram Idenique se Ahais esse ennomon dei stitiam legis complementum. Hisce singulis excussis patebit bona fide,ac non per rethoricatio. inem aut figuram factam esse a nobis breIioris, simplicioris'. sente tiae explicationem. Componanturenim Suitokhoos singula.

Fides rides reputatur per pratuitam aciis iustitiam. omni legis

ceptilationem Dei ire sititia quam nos

DChristo habetur pro praestare tenebamur. Videsne ut singulis singula conveniunt.

Neutrum scriptum est in sacris literis. Hoc posterius scriptum ponesse tu pie non obscure confiteris aut si confiteri non vis, non gnoras tibi astirmanti id scriptum esse, incumbere probationem r

38쪽

3ΑLege igitur illud nobis in Scriptura, Mutantea dixi, nomina auiose nomina librum,nomina locum,ubi scriptum eis et

que illud Prius scriptum est. Quod ut videas, excute mecum ista

loca, quibus hanc phrasin reperirῆ putas. Ac primui: ok,d cilli I. cap. com. 6. Credidit Abraham Deo I impia ta Lil

O imputatumes ei ad iustitiam. Atque in hunc vel illum modum sem

-legimus illam seram dili6hh,h: mY '8 'VM sed ubique dicit cum ad

autem inter has duas loquendi sormulas maxima differentia In quid Deus conferat homini credenti videlicet iusti ἡ; i 2

tua sormula vis ostendere quid Deu, oh Is s. IAD

tia, hoc est quod imputet ei iustitiam persectam Sabsolutam ut Deus nusquam promisit se fidei nostrae tale quid imputare veste, hoc

iam Christi ipsi imputatam. Tu dicis Deum habitu tuam pro persecta legis iustitia. Est autem inter haec duo ut iam

Hu per se, in se infirma esst,atque imperfecta,& ob eam causiam indigna quam Deus vita aeterna remuneretur tamen des atam Dei acceptilationem ad istam dignitatem a Deo vehi ut habeatur ab ipsis pro tota persecta legis iustitia illa ei ets propositione docetur, Deum ex mera benisti e ehere

structa sit ex blasphemus νm odi ut ante ostensum

est.

39쪽

S est. Hanc vero ex scriptis Mosis,& Apostolorum,ut plurimis locis ς veteri toro Testamento descriptis demonstravi.

Bertius.

Quia vero iustificare,estreputare pro iusto,adscribere inter iustos dque eorum classem referre,quod peccatori non potest contingere nisi praecedente absolutione,&remissione peccatorum fit ut huixe atqueus iustificat credentem, illud aequipolleat Deus per gratuitam acceptilationem sidem peccatoris habet pro omni legis iusti-xia vel Deus credentem absolvit, neque imputat ipsi peccata, ipsumque adeo interclusios adscribit. Lubbertus. Dicis has duas propositiones,

Deus lusit cui credentem. Et Deus pergratuitam accini si em habet dem pro per eorubos iustitia aequipollere.

Nos ante ostendimus, quam vana haec siit tua assertio Nunc id ipsum plenius ostendemus. Illa docet Scriptura quid Deus coniurat homini credenti Hac vero tua propositione tu doces,quo mco Deus habeat fidem nostram. Qui possunt aequipollentes propositiones esse, ubi praedicata sunt tam diversa Vel qui possunt istae propositiose aequipollentes dici, quae loquuntur de tam diversis dissimilibus rebus i Ad haec illa prior habet Deum autorem . est 'eri Haec posterior habet Socinum autorem,ut ante Ostensium est, est falsa uanat enim exserte cum sacra Scriptura Deus enim in Scriptura sua disertis verbis negat mos ex Operibus ustificari qui totam, universalem legem non persecte praestiterit Deu et 7 28,

' Malὸ is ut nonstatuerat verba legis istim faciendo in Gal. 3. IO. εχειρΛialis m, ut non manserit in omni.u script unt in libro legu s-Σ -- , -- diu in refutatione errorum erueti folia . Vuum nonum neque alteri operi ρ-ttit Deus edio-

rami e s obedientiam complectitur raui seceritia vive m dissem unum legis apice Isecrat transgre Min eum cumbit certa maledictio, sicundum illud, akdicius qui non per

manserit in omnibus fripta sunt. Atque

Ecclesiae sententia. Tu vero cum Socino, meto, Ostorodo

40쪽

idem est,dicis nos uno opere, eoque non perfecto iustificari Ettas&fasitas a quipollere possuntNon iuvat te quod Scriptura dicit i. Nam cum ita loquitur,tumn accipi dem p prie pro aliquo opcre Scriptura enim non potest sibi ipsi eo: cere: Contradiceret autem sibi ipsi manifestario,si nos hoc unco

re iustifim omnibus nostris odien

Test sex 4sori turist non apud D um. Et vers. s. Σι Σ D non 3mputati itiam ab Moo ibu, nil Q. imbellasScripturas contendis nos uno opere iustificari. Sed hae duae propositiones, non uisi tu operibus. Homo iusti atur uno opere, Simul vera esse non possunt Illa habet Deum autorem Haee habet Servetum autorem, Socinum Iudica ipse Deone in seris plura tam perspicue loquenti,aspargenti, fidem adhibere debeamus Ad haec eum Abius 2 2bus vis iustificadi detrahabatur,tum ille habebat fiden Ereo fidei Abrahae ut operi consideratae vis iustificandi detracta est. Nam ouod omnibus operibus Abrahae detrahitur, hoc etiam fidei Abra lae

issa propositione. Hum iustificatursiae Fides imputatur tria nil ad Ititiam proprie pro opere accipi non posse.

est, tum etiam hanc diductam, Fides ora Iuliam accepi lation m et in Chricto habeturpro omm leguis titia, falsat esse ne

cesset sit. .

Nos autem ostendimus utramque falsam esse, itare docuimus Apostolum nunquam absolute dicere,fidem imputari in iustitiam: sed