장음표시 사용
351쪽
e volat, eorpus est, substantia est. Etes intra sertum eontinetur non solus intensus ealor, sed etiam fetus substantialis ignis . . I 2. Audi , quid lora es eata, folio I 8. dieat Clatissimus D. Plem pius. Verba eius sunt haee: Ignis inferri poris es , qtiemadmodum in spongia ,
Iaὸ enim plus tundisin , e3 magis partes editu cam. pr muniis , ac sub ant, factis scilicea μνιs anti. furibus. A st hoc ego non eredo; neque etiam eredit Thomas Fienus. Etenim dieit: Neem. Ira durae , ignem solummodo esse In poris ferri: Gla ferram non holer poros, aut Ialtem misimor.
Iosiam feratim non esset unitum, nec torum omnibus
pari bas suis fises Iuridum, sed psirimae rin ear Esse .paeae , quae is ititi luridi deberent apparere, o esse nigrae . me non est sui ferrum ommibus paν.tibus suis apparet aeque tac dum 2 ignitum. Haee Fienus . Λudite modo , quid ips reponat stem. pius . Vertim ei Misfi solidis Istae serti pistes in ignem conversae non sint, ramumque in pisti ferri uni rodeat, non ideo tomen in unus ferro ditina pia .r a pistes fori apparere, θ' esse neνae : Ia a ferrum sarti peris, adeo ut nulla fit per nos prisaeisnubias, quae poros non labrair Ba vi unti
. parent a nostra vi da non pere munitie, issata oonepta a splen re unia in sorti tacentis. ra. Elegantissimε sane dictum , Clarissime Domine e Totumque approbatem avidissim/,ιὸ sitio potos inesse erederem. Ego sanἡ non postum eci eompellete meum intellectum . Conor quidem; at nimium reluctatur. Etenim porintum in serro nulla experientia, nullus usus, nulla necessitas. Neque verum esse mihi vide. tur : Iua enim Mus tunduar, eo magis partes ebus
eamprimuntur , t 1 subsidunt, facti, se peti μνιι
aluinioribus. Dum namque ferrum 1 eontusione versus unam partem, aut versus unam dimenso. nem comprimitur, versus aliam exprimitur: Dum versum unam eontrahitur ι versus aliam
expanditur. Haeeer serti compressio seu eon. tractici non si ob pororum compressionem aut angustiationem, sed ob simplieem partium serride loeo in loeum migrationem . Deinde, Cla lissime Domine, si seirum, plumbum, aurum, argentum , aliaque id genus haberent poros, deberent minorem loeum occupare liquata,quam Oeeupent solidata a Deberent in liquatione eon. trahi diminui . Atqui hoe non str Uii alieubi ex experientia formae suscitiae ostendit Exim Ius Dominus Liberius Promondus . Ergci neque possunt habete porcis . Patet sequesa maθον saQuia eorpora porosa compressis suis poris eon. trahuntur ac minuuntur e lia enim amrmat etiam tua Clatitudo . Atqui, s serrum , aurum, at genium , & alia id genus haberent poros, in eo. rum liquatione eorum pori comprimerentur , dccomprimi deberent: Ergo ipsa quoque deberent leontrahi de minui proboruν nos i Quia eor. pora liquida 3c fulga nequeunt habete poros di. silentos, de latera distantia habentes, sevi habent corpora solida de eonsstentia: Sed eorum l
lmi; statim subsidunt, de latus super latus eadit. Patet hoe in polosa animalium adipe : Haee
quippe, quia pars viventis est, poros, aliosques miles alimenti di exerementi meatus habet. Haec, inquam, adeps, quamdiu solida de eon. sistens est, poros distentos, ct latera distonti. gua habentes habet, at ubi liquati ecfluere in ei pit, intra eius potos paties supra parietem e dit. Laleta porotum antὸ distenta dedi seonti. gua statim eomprimi ineipiunt, & eontiguati. ideo quippe s intermiscente se tamen non modi ea condensatione, ut latὰ didit in tractatu meo de naturali penetratione eorporum , di putari a 2. dubia 3.ὶ tanto minorem loeum Occupat liqua. ta . quam Oeeupabat rens stens de solidata. St. militer ergo, Clarissime Domine, s metalla ista habetent potos, in eorum liquatione deberent poti isti e sttingi Ec angustari: Deberet paries super patietem eadere e Deberet metallum eon trahi dc minui: Deberet esse minus liquatum ,
quam suetit solidatum. Quod quia fieri non vi.
deo, metallis poros inesse aegre eredo. I . Interim tamen neque pro serti porit, noque eontra ferri poros, volo multum pugnare ia ut esse pertinax. Mihi satis est, meum proposuisse seinpulum . Insnt, non in snt serra poti, ego parum eum e Mea parum refert. Quidquid
de illis fuerit,dieo setium ignitum habere ignem non in solis suis potis , sed etiam alibi intra in. trin eas ae intimas substantiae suae medullas. Et mola Me Quia si sertum eandens haberet solummodo ignem intra suos potos, haberet soalum modo intra suos potos aerem aerensum, ac in favillas eonversum e ita enim libenter eone. Ait D. D temptus fia. I9. ad 3. Fieni. Atqui hoasalsum est, Eceum oeulorum nos totum experientia nequaquam cohaerens: Ergo tale quoque est anteeedens . Prabistur minus 1 Quia, ut dicit
Clarissimus Thomas Fienus, furis foret solum.
modo in preti fors, s in seno eandenti solus aer intra porca inelusus foret aeeensas Ac in favillas actus , totam ferram non δεσet ignium t Certe , modieis illis favillia aeris intra potos eandent, bus non posset candere totum ferrum a Ferram
plurimae deberent esse Uaeae. quae sui sti laesius debraear appareνε , ae esse uigνAE . me non es rIti a s rem omnibus fusa partibus apparet aqua lucidum ae In tum : Euὸ , ere. Probaruo sequela modoris: Quia eorpora lucida ae luminosa eorporibus opacis ae tenebrosis interposita ae Intermixta , ut terminis D. Plempli utor splendora suo potentiam vi suam imbuant ae abripiant: Ut
partes opaeas non apparere , dc lumen non inter.
lare saeiant: Ut uisiura deeipiant, totumque aggregatum esse luminosum visui persuadeant rDebent esse vel in longῆ majori eopia, uel si iti numero Diὸ aequales fuerint, debent esse in magna visu distantiar ita Atu vellis anno I 634. dum Bluxellenses obsaustum, ae latum sermnissimi Prinei pis Nostri Ferdinandi, Hispaniarum Insantis intres tum , ignes triumphales ex seruerent, illustris ae perspicua turris sancti A ehangeli Miehaelis flammantibus saeibus ubique illustrata ae intertexta. nobis intra ei vitatem exissentibus apparebat intertexta; spectantibus
352쪽
tate temotis, apparebat tota eandens & ignita . Eadem de eausta via lactea, quam credo esse coe .lestem quandam plateam diversa stellulis tam . quam lapidibus stratam , apparet nobis tota candi/a ae lactea: ob distantiam ejus non vim det ut a nobis stellatum intertextura ac interpolatura . Eodem ergo jure in ferro eandenti, si partes luminosae smul de opaeae forent, si parti . bus opaeis forent intextextae luminoia i ut tu. minota illustrarent opaeas , deberent esse innumero long/ maiori r Etenim hie reeurti non potest ad distantiam. Λdeoque . s opaeae
sint tam eopiosae ae sunt luminosae , appar re gebet intellextura , apparere debent par tes opaeae. Atqui, si in serto eandenti eande. ret solus pororum aer , simul sertasse eum ex.
tima porcisorum laterum super fiet e t hoe enim agdit D. Plem pius, partes opaeae in latro eandenti forent non solum aequ/ numerosae, sed latent partibus luminosis ii finities numerosi, res. Ergo, ut bene philosophatur Thomas Fie. nus, illae partes deberent apparete, de esse ni . prae . Atqui hoe non fit r Ergo sJgnum est , ignem non esse solum inferti poris; sed etiam
in intimis ejus medullis . ae penetralibus. In Medi sti maiis est elarat Ei enim qui illam negaret, negaret fidem non soli mihi, sed de eommuni om. Dium experientiae. Consequent a verὸ ΟΡ-alis a d Ego saltem in ea nullum uideo , aut olla.
cio vitium . De minori autem quis dubitet ρ Et . enim sertum stareat Ec abundet poris tanta staturigine, tantaque abundatia, quanta volueris;
at et i tamen deber , qqod in ferro snt plures par. tes ferreae & eontinuae . quam Histontiguae &m rotae r Quod sub dimens cina pedali plus iit
substantiae ferreae . quam intra potos inclusae substantiae aereae. Etenim quis hoc negare piae
sumeret Ero etiam sateri debes , quod s inferro eandenti canderet solus porosus aer. smul fortasse eum extima potosorum parietum supersete , in ferro eandenti plures forent partes opa, eae , quam luminosae. Quod, uti jam ostendi uigetur esse omnino absurdum. Certum ergo
videtur, ignem in s dere non solis serri potis, sed de intimis elui penetralibus.1s. Λst hoe s verum est . quomodo evadimus
perieulum penetrationis sane non nisi per viam aliquam paradoxam ae hactenus inauditam . No. o tamen sequi Fienismum , nolo dieera formam ignis seu igne itatem esse aecigens. Etenim ho.
minum animis nimis in suum est . Armam istam esse substantiam. Hoe itaque etiam prosit mr e A eommuni hae via nequaquam deflecto. Ast qui e vago eorporum penetrationem λ Evado quam optimE: Nego ignem traiiei per sertum, illud non eone idendo aut dirumpendo. sed to. tum pervadendo S implendo; uti supra positum
putabat argumentum . Etenim ignis es compositum ex materia & Rrma , quod ita per aliud eompositum traii ei nequaquam potest . Dieo item, per totum serrum traiiei non solum eat rem e Idque ob rationem supra allegatam, ae praesertim ob auctoritatem sancti P. Augustini statim allegandam . Dieci ergo per totum seristum traiiei se imam ignis substantialam; de abcses. Lupi opera Tema XII.
ea ita trajem totum serrum lan ti, eandere de
inflammari. Dico per totum latrum traiiei fodimam isnis substantialem, non e2pulsa, sed ineolumi de salsa substantiali forma sori. Etenim eut duae substantiales non subordinatae sormae tent in eadem materia simul ineompossibiles, ego nunquam vidi, nunquam eregidi. Seio hoe meum d Ictum esse sere paradoxum . Videtur tamen esse sancti Augustini LLI. de civit. e. 4. his
pto eo , de quo iam fatis δαί-s, quod una e a. de ι , qua alia terra reddiamur , eriam acetiliis is unam ab eue eon: ι . Eumque jam gleba tam gentibus f Ida tam latenter sereat, ar nulli nostra sud morsu, appareas, sed eo eritis experimen. to , etiam dum non apparer, Datis ines sopitus .
ventia euassita fusum. Hur a spiν are eul ILI gleba, aesteiana ignis, qui latebaι, apparet .ae deinde tamquam mortua se frigida est, ut adidicta aqua non fit insura, ct quam ericem locabamus vitam. varamus edistinctam. omnia haee, quae
Ateit Augustinus de ea iee pet ignem viventi, quid ni ego Augusinianus di eam de sermo petignem eandenti γ Dieam san/ omnino: Utriusque enim est pati tmis ac eadem ratio. Atquis. Λngustinus dieit in calee viventi esse non Q. tum ea lorem, sed etiam ignem , quem ab igne euli issime eone piis quique in illa , lieri non appareat, seitur tamen esse sopitus: Ergo id, psum ego dim 3e serto eandenti. item sanctus Λugustinus dieit ignem esse in ea lee, non seutloeatum in loeo, sed seut animam invisibiliseorporis 1 Ergo sentit illam esse in ea ire non pers msItem penetrationem, sed per veram ae physi eam in mimationem. Id ipsum ego dieci de seristo candenti, Quaere ergo aliud separati quoad activitatem instrumenti exemplum: Etenim hietuus ealor nequaquam est tale. Λst de hae fodimarum compatibilitate , alibi liberalius.
Eκ misatuν oppugnatio mea secandae rariam a principatis .
i. DRIne; palem meam conelusionem , quae v didebit eaussam prine Ipaliter civi eonso dimationem inehoantem esse aliquam ovo insideti. tem animam. eonfirmavi adhue hae ratione: Eadem caussa consormationem ovi, sue eonsor.
mationem pulli intra ovi cottieem inesus in-ehoat, quae eonsormationem pulli jam ovo ex elusi perfieit, complet, ae consummata Conlatismatio enim pulli ovo exelusi adhue uald/ insor. mis. & impersecta est ; eam adhue fluxa, totaque humida de viseosa ; ossa magIs cartilago ,
quam ossa. Illa ergo caussa eonformationem ovi intra eortirem Inchoat, quae postmodum ossa , Carnem, nervos, plumas, ungues, aliaque membra dc organa conlatidat, perfieit, augmen-
353쪽
tat: Atquἰ eaustaeonsolidans est anima pulli ilEigo illa etiam 1 u t eausta opus eonformationis laggiediens & ineboans. Ulteriorem hujus aιgumenti deductionem vide in Apologia , sM. I. m. I 3. Audite modo solis a m ae subtilem Mar.
purgentium solutionem: Respondea, negatur ma. IM . Datres emis es eatu conformat Iovis membνorum ac constidotiovis r Conformatio proden ι is obruti vir I , at eo solidaria ab anιma e potem a ma.
teriae ea ara . Lepida me herete responso . Si hoe sit philosophati . quid erit nugari y si hoe sit ar. sumenta solvete , quid erit illa in soluta relinque. eὸ vos illum miselum, & quidem nulli bi exi.
1 lentem ovi spiritiam tam saepe inelamatis, tam saepe adducitis: Nunquid hoe est satis ρ stobate semel vel illius exissentiam vel illius esseaciam . Neutrum secistis hactenus. Quae ergo est, aut eiset eaussa , cur eonformationis inehoitio fiereta spiritu , ejus vero eon solidatio & eonsummatio novitet uulucta anima λ Est sanὸ nulla. Aut sitit, illam ego non videor Ut ergd eam v Ideam, a uobi, doeeti vel illuminari debeo. Deinde , cui ex toto isto meo distulsu solum primum syl. logismum ad duellis Cur non distulit is & exa. minatis it bonis adductis rationibus resutatis lin. gulas illius partes, propositiones, & probat .
res λ Etenim ut adaequare argumentum sol ratis,
nequaquam satis in illius primum syllogi sinum adducere . sed oportet singulas ejus partes tanda, mentaliter ae magistraliter diseutetp. 2. Major itaque mea, donee illam firmis contrariis rationibus oppugnetis, nulla ingi. get ulteriori probatione : Firma maciet de immota in antiquo suo vigore di robore. Eum tamen adhue eoa,mor Quia consormationis inehoatio& eonsummatio eis continua eiusdem actionistia duello: Atqui eontinua hae traductio fieti de.
het ab ea flem caussa: Ergo ea una, quae ovi eon. scit mationem inchoat, eandem elim eonsummate Atqui caussa eonsummans est anima exi. sens in pullo: Ergo eaussa inehoans suit eadem illa anima existens in ovo. Di metitias est de Q. Ia minore. IIIa euo probis/υν r Quia diversae eaus. s. ad diversimode agendum natae & ine linatae non possunt eandςm pati formem actionem pari. so imiter persee te, & ad persectum suum eom. plementum pari formiter tradueere. Cogita se isel, si duo diversat artis artifiees, v. g. unus consector statuae equinae, di alter eonsector sta.
tuae humanae, ad eandem materiam. v. g. ad
eundem lapidem. vel lignum laborarent, quam praeelarum opus nobis consummarent λ Atqui anima gallinae incubantis I anima pulli in ovo inclusi, aut eκ vo exesus sunt saepὸ eausti ad diversimode agendum & eonformandum natae aetne linatae r Etenim anima avis ineubantis est
quandoque ima gallinacea; an; maveto pulli vel ovi est anima passer na. Ergo hae duae animae
non possunt conformationis opus uni imiter imehoare&eonsummare: Ergo una anima non pγω
test esse inchoans di altera consummans ; sed a l. teta duarum debet esse ineboans simules eon sum. mansi Atqui caussa consummans est anima eui. sens in pullo: Ergo eaussa inehoans fuit animaetiistens antea in os .
l rialis ιηι/lluattir: SI Hνὸ informis duittiν raris ιmpe emonis accidentatis , prem itιtuν . Quid hoe ad solvendum argumentum λ Nihil plane. Et nim argumentum praetendit necessarium esse, ut eadem sit eaussa organitationem ovi inchoans , qui est illam eomplens & eonsummans: Hane vero praetensionem vos eliditis asserendo pullum recens exelusum non esse substantialiter insor.
mem. At qualis his eliso Qualis ekeeptio tEst here te ealva. Quin est & salsa: Pullus enim
reeentet exelusus est omnino informis, etiam substantia litet. Est , inquam , substantialiter formatus, simulque substantialiter informis. Est enim substantia litet sormatus ratione informantis animῬ; est veto etiam substantialiter informis
desectu multatum , quibus adhue earet, forma. rum partialium , quas ego omnino et edo esse sol. mas omnino substantiales. Pullus equidem rein center exclusus etiam num extet plumis, alis ,eauda. trista, die. Adeoque caret larma plumae,
alae, caudae , et istae , cte. Atqui hae sol mae, ut mihi sere per visum est, sunt .ere substantiales. Ergis pulscis reeenter exelusus caret adhue mul. tis formis substantialibus, sibi debitis ae eonna, turalibus t Adeoque adhue est substantialitet in. formis di ineompletus. Vetum de hoe alias; ne. que enim saeit ad rem praesentem .
Examinino oppugnatia meis secandis
t. Eeunga Apologiae meae eon elusio erat haee: LI Oua non soldin insolmantur ab aliqua anima, ubi inoperint incubari ae eonformati . sed antequam a gallina, an talio animali ovi paro emittantur 1 Mimantur enim & ab anima informantur intra maternum uterum. Prima huius
eo ne luscinis probatio erat haee : Quia eaussa estibulens debet praeeedere suum effectum: Recte enim dieit sanctus Patet Augustinus L 7. de Civit. ea 9. Semper e m prias es res, quae facis, quam uia, quae M. Et, Letit enim nuit H, Ita nihil ιη l . 3M ,.uι fiat, quod non faciens caussa praecesseris . Atqui, ut iam dixi, anima ovo infidens est eaussa eonformationis: Ergo anima ἰnest ovo, animquam ine hoetur ovi confarreatio. Λudite rursus solidam , multisque emeaeissimis ae irrefragabilibus rationibus firmatam. ae undique bene vallatam responsionem. Re pondeo. Non se Iam eis, viae supra ad sui Mutem de vera conformat amaeaaga d Rustini. Laudo vos, bene saeitis r Nam ver. nauseat anima mea super tali Philosophia
vel semel tantum olfactar Qv ntum ergo nau staret super illa lecta & relecta λ Tacete, taeete, nihil repetatis: pareite labori, de meo & vestro. lneigeretis enim in malum , quod In Heeyra Terentii a Sostrata avertere nitebatur Parmen
354쪽
D ilae hin rario rebulatur. Non itaque opus est , rimestis de his istinamus , Us erambra his earum apponere velimvis . Guod attinet ad serandam μο. bis an ὰ collectam a uum caussarum desumptam ,
ais su dictis pjopulsa ct Horia est. Et quidem radictis neque ratione, neque legitima ulla aucto.
ritate to latis. Hem dicta elegantia , dicta emeaeia
1. Tertium huius meae eonelusionis roborati. vum argumentum erat hoe : Nisi ovum aeeipiat
animam ae matre intra maternum uterum, tunc
una gallina non generaret aliam e Illud enim meum generat, quod illi animam imprimit ae eum. murteat. α qui hoe absurdum est r Ergo, &e.
Itis absiaum. O Mendaces haeretieost Mitabar equidem ego , si nihil de vestra diabolica pravi. rate immiseetetis: Sie enim oportebat. Die et-go Hcietiee, die Lutherane, in quo Pontifieio legista , aut a quo audivisti animam rationalem lhomini ab homine non communieari y profecto lui non legissi, sed haee se libens nobis pontifieiis lmendaeium appingere non erubuisti. At legis ilapud Ponti seios, Λnimam ab homine non erra. 6 ; ergo legisti eam ab homine homini non comis munieari. Bella sane eonsequentia . Nos ergo Ponti fieti omnino docemus animam creari, ne. quaquam. autem educi aut traducia Quod ν os quia non doeetis, tamquam homines perversi sensus vitati dc expelli debetis, Non. negamus tamen animam ab homine homini eommunieari rEtenim si hoe negaremus, quomodo hominem ab homine generari assiimaremus p Prosecto in eptissime. Λliud et go est animam ereate. aliud animam semini cem muniearer Λl ud est animae creatio, aliud animae semini communieatio Pι imum potest solus benedictus ae Gloriosus Deu ; secundum autem possunt etiam nostri P. tentes. Siquidem animae erratio est animae ex nullo praeiacente subjecto iacta productio; at voto animae communicatio est animae iam product
s. Da eum semine paremum unitici: Si se est pro. ductio unionis animam L. Deo eteatam eum semine unienti copulantis.. Homines autem, lieet nequeant producere animam, producere tamen
omnino valent hane animae unionem. Est enim haee unio non forma quaedam spiritualis, uti est anima ; sed est modus quidam materialis, exten. sus, integraliter eompostus, adeoque totus co poteus, de ideo eductivae agentium naturalium emeaeiae omnino subjectus. Patentes ergo nostri,ueet cituum suorum non ereent animam, illam ltamen latibus suis communieant. Ratis est cura. linia arimam communieare est animam alleui unite: Atqui parentes animam i, Deci erratam Diui suci uniunt de eo tanto Ergo illam istuli suo communicant. Hia ιιν maj- : Quia sol,
ream aliquam alicui lubjecto unite de conjungere est formae alicujus cum aliquo subiecto unionem producere: Atqui parentes nostri animae a Deo
lateatae eum filis se nibus unIonem omnIno em eiunt: Ergo animam eum suis seminibus e v. lant , communicant , de uniunt. Communieant , inquam , parentes nostia suis seminibus non minus animam rationalem dc intellectivam , quam pecora suis communicent animam brutamae sentitivam. Cum hae tamen differentiai Quod
homines animam intellectivam tantum cominuo, nirent, nequaquam vero illam producant, generent aut creent; Pecora autem animam suis sominibus non tantum eommunieent de imprimant, sed insuper eam producant, generent de effetant. Neque enim ex eo, quod quis animam eommunieet. sequitur, quod eam ereet: Formae enim
alieujus solidaeae ph3 si eae, qualis est nostra rati
natis anima, eommunitatio dc eluciem ereatio sunt actiones realiter ae essentialiter distinctae r Adeoque potest quis attin ere dc principiare unam, nequaquam prinei piando aut attingendo aliam. Quod autem hae duae actiones realiter ac
essentialiter gifferari, es etarum: Quia actiones sumunt distinctionem de speeifieationem suam si is tetminis formalibus ploductis: Λdeoque
actiones, quatum termini formales producti tea liter ae essentialiter disserunt. sunt etiam realiterae essentialitet distinctae . Atqui animae ereatio de animae communieatio sunt actiones, quarum sor. males producti te ini reciter, essentialiterque
differunt: Ergd etiam ipsae i, actiones taliterditatunt. Probatum mensae: Quia terminus sor-
malis productus a erratione est ipsa labstantia ani. mae; terminus veto formalis productus eom. munieatione est unio animar Uti patet ex iam dictis. Λtqui substantia animae de unici animae sunt entia realiter ad essentialiter disti octii Utino tum est ex terminis. Ergo istae duae pissatae actiones habent terminos formales productos re liter ae essentialiter diuinctos.
a. 'T TEium adhue diruultas est homo V vetὸ generet hominem ρ Et in omnino. ac constantis lime assirmandum: Deus enim
gloriosus & benedictus homini non tantum se mel, sed bis; semel ante diluvium Genes. I. et
semel post diluvium Gisas L dixit: crasciuomatii Ieam ηι. o resis e teriam. Quae verba esse potentiae generativae eollativa . eamque cum essi. euia eoo serentia tradunt Doctores omnes. Hωmo ergo omnino generat hominem. Αst quae hujus rei ratio λ Quomodo potest homo hominem
generare, eum non possit illius animam, sol mare utique ejus eonstituitivam , produeere deerrate ρ Nunquid ut quis totum aliquoil eompo. situm generare dieatur, requiritur, ut producatae effetat formam istius totius in suo esse eonsti.
tuitisam λ Videtur sane id tequiti omnino . Ee hujus quidem di meultatis solutio dependet ex so. lutione ejus quaestionis, qua quaeritur, in quo praeeia cons stat alterius totius generatio, sive qualis praeia actiost actio generativa . 4. mo.
355쪽
nem generativam nihil esse aliud , quam spe a-eiseatiorem, seu spermatis de feminis productio. nem: Adeoque dieit patentes sese generare, aeesse physeas generationis suae eaussas, quia ver/
permatis eant, vereque semen ae sperma suum caussant. At verost a 2. in suur. tenti argum .distinguit duplieem hominis generationem, videlicet generationem substantialem de generationem aeeidentalem 1 Generationem substant; .lem negat seri 1 parentibus; tribuit illis solam
generationem aee identalem 1 Adeoque dieit il. los quidem generare aee identaliter, nequaquam tamen substant;aliter . quomodo veto ha duae generationes praeelia distinguantur, Fienus nultibi eupresse die; t. Hie autem duo ejus dicta ego
non bene eoneordare valeo: Nam generare hominem aee identaliter, di generate hominem umia , nequaquam sibi mutuo eohaeret: si ergA ho. mo hominem generet solummod4 aecidentaliter. quomodo illum vese generare potest ρ Μe here l/id ego non video. Pater autem antee. Quia genera
re hominem vere est vere illius substantiam de en. litatem generare: Est generare illam rem, qua vore a parte rei est homo. Etenim quid foret aliud
Re uero hominem generare aeeidentaliter est generare hominem seeund lim sua aeeidentia; est generare hominis aee identia i Est genetare illud, quod sunt aee identia hominis. Ego sin non vi. deo , quid sit aliu/. Atqui generare hominem eund lim sola aeeidentia, degenerate illum se .
eandum suam substantiam non bene cohaerent : haerent enim nullatenus, uti manifestum est . Ergo ei iam generate hominem solummodi aeei. dentaliter , ct generare hominem vere , nequa quam inter se eonveniunt aut eohaerent . Si ergo homo hominem generat sollim aecidentaliter , quomodo vere generat Diso iterum, non possum haee eoneordare.
s. Et eeta spermatistat Io nImis gissentanee dieitur esse hominis generatio, di spermaiiseare valdε mal/ dieit ut este generarer Adeoque ex eo, quod quis spe malificat, valde ineongrue dieitur, quod generat: Et per eonsequens , si hemines estea suos tatus solummo/d spermacifi. carent, nequaquam san illos generarent; quἱ-que illos ratione spermati seat lonis generare dieit, male loquitur. ae selium dieit. Rarii fremiseν eleti a Quia generatio hominis eud debet actio pro termino suo formali producto habens aliquam sormam homini producto essentia lemi Atqui pa
rentum permati hiatio pro termino suo formali producto nequaquam habet xl; quam formam hi, mini progucto essentialem: Ergo activa paten. tum spermatistatici nequaquam esse potest passi va filii generatio. Oportet hie probare malorem,ae etiam minorem . HI- ηανem: Quia sormae, vel partes. ant quasi partes homini euἰeumque essentiales sunt materia, anima, ct unlo animae eum materiar Adeoque ut spermatissea.
tio pro termino formali producto hiberet xliquid homini essentiale, habere deberet vel filii mate. riam , vel filii animam vel filii un onem . Atqui nullum horum habet. Neque enim habet animam , aut materiam: Quia tam anima quam i
materia 1 Deo ereatur.' adeoque a patentibus spermati fieantibuνperspermati sicationem nequa. qu m producitur. Neque etiam habere potest unionem animae eum materia: Quia in spelmate nulla est anima, adeoque neque ullius unio an iis
mae. Deinde symmatifieatio est ploductio spetismatis; adeoque ejus terminus scit malis productus est forma spermattea, aut potius unio formae speris
matteae I Non autem unio rationalis animae. Ne
que scio quemquam , qui de hisce meis Aictis unquam dubita vetit. Ergd parentum activa speramati fleatici nequaquam habet pro termino suci
formali producto ullam formam filio producto essentialem: Adeoque nequaquam esse potest pass.a filii generatio .
rem : Quia omnis actio, quae aliquod totum com positum habet pro suo termino adaequato & totali, aliquam istius totius eompositi essentialem patiem habere debet pro suo termino producto sol mali: Λtqui generatio hominis est actio pro suo tetmino totali di adaequato habens totum hominem : Quis enim de hoe ambigaiὸ Ergo pio
suo termino formali producto habere debet aliis quam partem , aut aliquam formam homini es.sentialem . probatis majoν: Quia terminus malis productus debet esse forma per actionem proximἡ producta , ratione euius dieitur etiam produei totum rem postum. Id es, debet estis forma, per euius productionem dieitur etiam profluet totum eompositum : Uii notum est eapienti terminos. Atqui totum compositum n
quit diei produel per productionem alleuius somm sibi aeeiden alis, sed solummodis per productionem alieujus latinae sibi essentialis: Ergo tet.
minus formalis per actionem aliquam productus ei te debet sordia termino istius actionis adaequa cidi totali essent talis: Adeoque omnis actio, quae aliquod totum habet pro termino suo totali, aliis quam essentialem Istius tot ἱus partem habere Ambet pro termino suo producto lat mali. Pν amo n. isductione: Neque enim homo produei di. citur per productionem suae sessionis, oloris ..isionis, aut intellectionis, die. Alioquin enim omnis, qui produeeret sessionem, calorem. v, sionem , aut intellectionem , etiam produeere .eeietur hominem . similiter aqua non gieiturpioduei per productionem sui eatoris, neque paries per proguctionem suae albedinis . neque lapis per productionem sti impulsus, cte. Erg8 Bunis quam substantia Aieitur produei per productio. nem formae s bi aee identalis, seu non essentialis. Et raris a priori est: Quia mussati seu produes est are; pere essentiam ae existentiam suam proptIam Atqui substantia per productionem su
aeeldentis non aeeipit essentiam ae evistent;am
suam propriam: Ergo subjectum nequit giei pro. duei per productionem sui aeeidentis . Prebatis min. : Quia subiectum per productionem sui ameidentis solummodis ace; pit, ne in se reeipitentitatem ae existentiam sui Meigent; st Atqui enitas de esistentia aeeidentis non est entitas & ex
sentia subjecti: uti manisestum est i Ergo su
tectum per progumonem aeelgentis non aeeipit suam entitatem ae existentiam propriam. Quam
doquidem ergo parentum sperarati fieatione ni
356쪽
hil filio est haliate produeatur, parentum sperneta. riseatio nequaquam esse potest filii generatio 1 Adeoque si patentes taatum modo spetinatifiea. rent. nequaquam stos filios generarenti Ergo praeterquam quod spelmatificent, adhue aliquid aliud actionis ei tea filios suos exerceat. Verum
fas anu generationem , o generans esset taalae vis , ωι genreanda conjungerer formam eum maseria, ni
3. Profecto, Eminentissime Cardinalis, Emunentia tua pulcherrivi Ateit. Nam homo est quoddam physicum compositum: Λtqui quod- eumque physicum compositum produeitur , aenoduei dicitur per solam product4onem unionis rErgo etiam totus homo produeitur di moduet ei. eitur per solius productionem unionis a Ergo quicumque humanarum partium unionem pro. dueunt , illi hominem produeunt e Atqui paren. tes producunt hane unionemr in id enim obesset y Nam unio haee materialis est, in potentia materiae delitestens : Adeoque quo minus inde patentibus educatur , nihil omnino vetat. Et go homo vetὸ horeinem generat . Diise ultas est ei rea minorem . Probo rara ilium : Quia produei est aeei pete suam propriam entitateni de evis entiam : Atqui totum eompos tum per producti nem unionis accipit suam propriam emitatem de exilientiam 2 Eigo per solius productionem uni nis diei potest pi uel totum eompositum . Pro. haruν ω ν: Quia composium seri est eompositum eomponi: Atqui peet solam productionem
unionis compositum componiturr Ergo per eandem pro/uctionem totum eompositum produe,tur. Probatuν minor: Quia compositum eo m p ni est eompositum aeeipere sui compositionem rQuid enim aliud solet y Nonne dealbari, eale. seri , eolorati, de id genus alia, est aeeipeie
dealbationem , calefactionem, tolorationem .dce. Eodem ergo iure eomponi est aeei pete suam eompositionem . Atqui per proAuctionem unionis eompositum aeeipit suam compositionem: per istam quippe productionem aeeipiestant unionem: Unio autem est vera partium unitarum, totiusque ex partibus unitis resultan iis e repositio. Ergo per solam productionem unionis e positum eomponitur. Adeoque patentes filii sui unionem produeentes filium suum vetε eomponunt, vere generant . veia produ
q. Quin imo rigorosissime loquendo . mea
tem ad ea sus Metaphys eos attollendo, ut quis hominem, aut aliud quodvis Physieum eompo situm producat, ae priaueere dicatur, ne quidem requiritur, ut producit unionem l Fieti enim omnino potest, ut quis de unum hominem destruat, & unum novum producat. Ac tamen nullam destruat, aut produeat eius entitatem tNeque animam, neque materiam , neque unici. nem. Quid miraris ergo, si parentes unionem producentes, produeere Aleantur hominem λ Si. ne ratione . Fateor, dictum hoe meum est no-τum di inauditum; est tamen eertissime ae indv. bitatissimὸ verum. Ea proba liud: Quia Deus potest unionem meam animae ct ecitpoti meo eri. pere. S illam animae ae eorpori sancti Augusti. ni. aut eujustumque alterius hominis dare, ea. que per illam unire . in hae, inquam, unionis translatione non dubitor Modi enim respieiune quidem essentialiter aliquod subiectum in eonsula, sed nullum determinater Adeoque potes idem modus 1 Deo adiutus de translatus, mἱgra
te de subiecto in subiectum. De quo alibἱ latius.
Atqui par istam unionis meae translatJonem ego destruerer, di sanctus Augustinus produceretur;
357쪽
Λ tamen nulla real;s entitas ge novo proflueete, istro eontra meam Apolog Iam serJpto loeuti est Iat ut, aut destrueretur Uti est evidens. Ergo ide anima civi, de eonformatione ovi, de eonsor. pollet Deus unum hominem destruere, & alte, mationis caussa, cte. De anima autem ration 1lirum produeere non destruendo aut producendo ne unum quidem verbum a Quomodo ergo ex ullam novam entitatem . Probatur m noνr Quia dictis illis vestris desuei possit, quod anima re. tune homo produeitur, quando accipit suarum tionalis nobis insundatur per traflueem λ Rereta partium unionem; tune veto destruitur, quan non potest. Dictum ergo vestrum non est eo roliagophtdit suarum partium unionem: Atqui perolarium, sed est impertinens, quia ad dicta ante istam plassatam unionis translationem meae partes Leedentia non est pertinens. Videamus tamen , unionem perderent, dc partes sancti Augustini quid eontineat. unionem aequirerenti Ergo per istam unionis a. Primo ergo dieitis, animam rationalem
translationem ego destruerer, de sanctus Augu- non creari. Noe manifest/ haeret eum est. Di. sinus produeetetur . Vertim transeamus ad se Heli enim sanctus Thomas I. p. q. H8. art. α ineundam Marpurgensium responsionem ἔ de his lin eam. Er Ideo haeretuum est dicere, quod anima momnibus giremus alibi. trirectiva tradueatur eum semIne. Quod ut melius Io. Seeunga responso. secunia, rum sequι- percipiatur, placet praecipuos de anima intelloruν , quod ea Ius non sis ea sapatur sula secundum ictiva, eiusque erratione, inereatione, ae in suis
malonsam pusio salus hie non commandeat avi sione errores breviter adducete a Et ostenderamam , sedgisliina mater In utero mareνno. Toturas quam haeresim, & quem errorem nobIs hie resu. hoe verum est, adeoque nequaquam absurdum . scitate eonentur Mat purgenses. Si tamen hae . Patres enim voeantur Patres , non quia filios Luti bene intendo, bene non emeero ; venia om-
suos piisse/ emeerunt, sed quia illis physice a nino dignus ero: Nam, ingenue fateor, meninmitte essie iendis materiam subministraverunt . tem uestram nequaquam intelligo. Videmini sa-Nam quomodo pater ad mille leueas absens, auth ne mihi de verbis potius, quam de rebus faeetesbitὸ ei iam mortuus filium suum in utero matris Leontroversam , & in isto vestro dicto non noui essieetet ρ Credat hoe Iudaeus Λ pelta . Ego enim'tate rerum, sed sola delectari novitate verborum.
non eredam. Audiatur tertia responsio. Tertia Etenim dieitis animam non ereati, de tamen in- .eraiis e sequentia. Es enim non acri at ιηι olandir Et quidem hoe per tradurem. His duom ιινnum uresvm , tamen extra illum auimam iacet ego eone iliare non ualeo, quia mentem vestram
ρ ι, ut supra visam . Ast a quo extra uterum ae-0non satis elate & diffvia explieatam non bene in.ciperet/ Nonii Deo: Quia non solet. Non ah telligo. Posset quidem insundi de non ereari r Angelo: Quia non potest . Non a gallo aut gal. Id erim fieri eonfitetur sancta S Apostoliea G. Itha : Quia saepe absunt. Non a sole, a sitia ,otholiea Romana Melesia in habitibus supernatu. urno, fimeto, aut alio smili prineipio inani-0ralibus, de in unione Hypos attea Verbi eum hωmo: Quia inei deletis in ransuram sancti Augu-0mine assumpto: Formas has, quarum una, uni sim, qua I. 8. de C/xit. cap. s. eensurat Epicu- se illaei hypostatiea , est Mi4 substantialis, veramos, quod a rebas non vitis res.vivas sol passet que , lieet tamen modalis subsantia, etes, medidistini. Et sinὸ omnia alia semina animan-l musa Deo infundi , dc tamen non ereari, sed ex est intra uterum . De seminibus hominum , alio, aliquo pranaeente subiecto per veram materialem tumque persectorum animalium res est clara ή det eaussa litatem eduei. At seia insundi de traguel ,
seminibus uero plantatum quis dubitet λ Ani. sive infundi per tradueem, ne seri quomodo haeemantur enim in suo periearpio, tamquam in suae eo haereant. Nam insundi est , solo Deo gati tmatris utero . Idem ergo diei Hebet de ovis. Ue- Λdeoque illa nobis insunduntur, quae k solo Deo tum haee omnia ad longum hie distulere, modo in nobis produeuntur. At veia traduel, seu per mihi neque placet, neque lubet, neque vacat. tradueem dari est a parentibus una eum semine esset , in nos devolWi ae derivari; adeoque ea in CAPUT XV. nos tradueuntur, sive nobis per traducem dan. tur , quae a parentibus in semine , se elaborato en
Axamisataν Hentvum d lsrrarianis seiuntur ae imprimuntur, unaque eum semine, . in eorollarium . eui impressa ae involuta sunt, a parentibus in nos transsunguntur ae eommunieant ut . Si vos aliter
I. ππle enim hxtet iecitum genius est , etiam verba hete Infundi fle ιν duri aeeipiatis aut intelli in quaseumque veritates puia naturales gaiis, sudetis non rerum examini. sed verb haeretieis haeretieae pra. itatis putoribus conspur-0rum rertamini. Atqui impileat aliquid in nobis eate. Audiamus eorollarium . Anima s utpote sola Deo mei. 3t simul emi a patentibus rtationalis, de histis enim 3e illationalibus nulla Etenim si emeiatur a solo Deo, quomodo a pa- est introversa pre traducem ι tin tum , non rentibus si vero a patentibus, qu&modo a solo meatuν. Revera vos boni Grammatiei non estis a Deo ρ Nequaquam certe. Ergo implicit nobis Neseitis enim seniseationem voeum. Quod hie aliquid infundi, de simul traduei seu tradueem corollarium vocatis, voeare debueratis Imperti- dari. mens. Nam eorollarium est omnino igem quod 3. Mentem ergo vestram non bene intelligoreonsequens deductum ex Hictis anteeedentibus t Isseo illam praesumo de eoniecturo. Ut autem Atqui hoe vestrum haeret eum dictum nequa .ldomnia vestra dicta echaetentia sint , videminiquam est eonsequens deductum ex dictis anteee- mihi ἡicere tae tria. Primo, quod anima 1 Decidentibus: Quomodo ergo est eorollarium ρ Pr, linon eleetur. Meundd. quod tamen a Deo in. secto nequaquam. Priet minis: Quia in toto umi l landatur. Tettio, quod infundatur per tradu.
358쪽
cem , seu mi Ihs eum traduee, sive quod a Deo anima semin; insundatur, ae semini insula simul
eum semine a parentibus in nos tradueatur, derivetur, ae transfundatur. Quae tria dicta non sunt sibi mutuo eontraria, sed quam optimὸ eo
haerentia ; attamen nequaquam sunt omnia vera.
Primum enim, quod animam ereari negat, est vere haeretieum , es antiquae alleuius ti j.m dudum defunctae ae proseriptae haeresis relastitati.
vum. Ut autem videamus, quam vos haeresim ex inferno in mundum revocetis , videamus bre. uitet piare Ipuos de animae nostrae origine errores , ut vos vestium cognoscatis, ae de illo eognitomenitentiam agatis.
. sanctus Hieronymus ergd in Epistola ad
Nareellinum & Anapsyehiam, quae inter Augusinianas est vigesima septima, quinque de ani marum origine ponit opiniones, his verbis: su
dentollam aulamant: ut quo modo cypus ex corpore,
e anima nascatur ex anima , o Dui eum Muris almonribas condit Me sub Noae. Seeunda tamen opinio magis tangit animae essentiam & substantiam, quam eius Originem, infusionem, aut in earnationem, uti advertit sarietis Augustinus Epis. 27. Prima itaque opinio dieit animam esse partem substantiae divinae 1 Adeoque dieit animam non ciear; ἰ Deus enim non creatur, sed est ereator: Non tameia uicit illam, aut per tra ducem, aut sne traduce infundi. sed potitia sue. eegentibus eorporibus su effvε eommunieati &uniri. Ita docuere Haeretiei Mantehaei. multique antiqui pagani, qui animam hujus mundi eredidere esse Deum. Contra quos ex professo
agit sati tis Augustinus I. 6. o de cimit. Resert
tres esse assemat Λιmae gradus In omnι , univosaque materia. Unum, quι omnes partes corporis ,
quae vivunt, trans, o non habeι sensim , sed his..ttim adiluendum valetudinem . dce. Teνtium gra-dtim animae esse summam, qui Decatur animus , ἐκ quo intelligentia ρνaeeminet : me praetra hominem
omnes carere mistatis : In qua, quoniam homines Deo iidentιν se miles , lane parrem animae muri. d. Heia Deum , in nosIs autem geniam vocari. Er.
rorem hune egregie telatat Epist. 18. his verbis: Amma lora Us immorialia est secundum a/adam morim suum. Non enim omnimari filia Deus , d. συο d mm es, Iura solvis halet mmor a ιιarem .
sit. Frustra aurem dicitis ab ris , os an mam Delpartem es tolunt, hane effas Iabem ae Iuν Iad .nem , quam Urimus In neqvigmti hominibus , lane denique infirmis tem aegν iudinem , quam senti. mus in omnibus hominutis, non ex ipsa tigi esse, sed ex corpore. Iuid interest, unde .uνοια, quae fises incommutabilis, aliqua modo Udes era aegrotare non passes λ Nam quod iraὸ Incommutabile ει incor. raptibile est , nullius res acressu commutari vel ea asti I potest. AI oquin son Artulae a tantum , Aut fabulae ferunt, sed omnis rara egea lamiserabitis ,s nullus es casus aetId rea. Non es v qua vararia intommutabilis , quae aliquo modo, asiqua caussa , aliqua parte mvirabilis es 1 Deum autem ne i es ,1,6 heri, summeque incomminabilem exedria. ω es litis anima pars Des . s. seeunda sententia dieit , animas ante Ineat nationem suam in caelo existere, ae inde ad
j tetram ae eorpora deeidere: Aliquas quidem a
Deo, ut ob malam ante actam vitam eorporibus tamquam eareeribus ineludantur, detrusas: aliis quas vero ob coelestis vitae taedium , ae euriosum
novae terrestris degustandae des detium propria sponte delapsas. Λ qua opinione aut pathm , aut certe nihil distortit opinio tertia r Quae dieit animas, in nescio quo . sonte aut Dei thesauro re. eonditas asservari, indeque sueremi temporis in corpora mitti ae irrorari. Dieunt ergo h dum opiniones, quod omnes omnino hominum animae existant antea vel in eoelo, vel alio aliquo
Dei thesauro productΣ , unde postmodum disti.
nent ut ae ab legentur in eorpora ; idque vel ob euriosum novae vitae de derium vel ob iustum an .
tiquae supplietum . Hae autem sectae planῆ distot- dant a secta Marpurgensi. Etenim is dieunt animas ereari, ereatasque postmodum vel ab seipss. vel ab alio aliquo eorporibus infundi: Dieunt
enim animas este sarmas extra omne eorpus subsistentes; quae proinde non possunt produei nisi per veram ereationem: Creati namque formis subs stentibus proprium est . Hune et rorem resintat saneus Augustinus Epis. Is . ad OsIHum . his verbis: Humutis atram duimvis e perieula M.tere animae or ginem, ut non tamen eam partem Delege raedomas. sad creaturam. Nee de Dea natam, sed ab illa factam , atque ιn ejus genas adoptandam mirabiti ai natione gratis , non pinil duntiare n. ιιν . Nec eam comas ego , sed spiritaem , non erea istorem urique, sed ereatum. Nee ιd a venio in saeeorpus corruptibile, quo gravatur, quod IIIue eam hi ae in ertis sui, e I ια quibuslibet aditi pari Memandi amea maia gestae meνIta eo Herant. Nov. dum enim natos apostolur . eum de Reticeae geminis loqueretur, nisu uisse Heli boni vel maII, tir non ex
majorem. Neque hae de re dubitavit unquam Αu-
359쪽
gustinus o D eit en Im in eadem hae Epistola
hanc suam assertionem esse unam de astellionibus firmissime sibi eonstitutis. Et Epis 28 ad Her. Ita dieit: Illud vir/, Φαιὰ In libro .dverails Rus 'uin passis , otio rim scite se utentiae eaomniars ,
gesae ante carnem viris. animas quasi ad regis titi. Umod basi posse seia ei, non me movet mutia guautem , quibus saee posses eolumnio restit νι .Eeee opinionem istam voeat calumniam: Non
ergo dubitavit de opposito ejus, sed fuit plane
6. Quarta opinio dieit, animam eme ex tra. duee, dieit , animam nasci ex anima, seu teorpus nascitur ex eorpore, & simili eum. brutis eonditione sublineret Dieit, inquam, animas intellectivas non minus quam animas hiulas edu. ei & traduci ex potentia seminis. ita Tertullia nus , Apollinaris, S magna pars Oeeidentalium . Et hune errorem resutat Augustinus
Is . his verbis r Nam es IIII, qui animas ex una propagari riserunt, quam Detis prima homini δεδι, in que ita eas ex parentibus trahi dieant, si Penu EM. m. opinionem sequunt , profecto eas non spiritus, sed corporis esse conteeΔηι, Θ criptitiaris seminibus
τὸν tilitanum somniasse mirandum es , qas etiam, uis exearoeem Deum non esse ni corpus est natur . sis dementiis repulsa a corde inque ore Ch UB4ηο , qti quis animam, scuti es, non es corpus, sedi μγirum conserin, o amen ansus ex parentibtis Aes. ιΛ eo quidem nultis coarctatis avus ι , quodem uel animas , etiam par lorum, quos Eces non utique in fossa , sed in vera pereatorum rem sita, n/ hoprietae, vera fides praedicat trahere originale
. QuInia sententia die7t, animas in die, a
Deo ad exigentiam dispositorum ae actua totum seminum e reari, ae dispolii is & actuatis semini. hus insundi. Hae erat sententia sancti Hierony. mi: dubitavit tamen multi)m ἡe illa sanctus Au.gusinu . Utrumque patet ev his Epistol. 18 verbis: Proinde, ne longum faciam ι , hoe cerus ait, , quod gulas animas fines , nasemotis
otiam modo Deus fociat. Cus sentensis ne objiciartirquod omnes creataras sexto die tonsummaverit Deus, o septimo die raqvieteνιν. adsibo testimo iam ex Evangetior Patre meus visque mori opera tiν, ω ego operor . su en m ad Marcellinum s νυ r In qua episoti e Iam mel commemorationem benev len.
u/d de Me bene cognoveνιι cunctationem meam. m.
in me inconsulta facere valuis, quamquam vitam constiterer, muti Aortarer is gratias agerem, quod κιθ ι omnisu, eo erie posset, nisi iv brae sis νUere . brae , quam respondeνe maluisses. credo, ne supra. Itia laborares, tibi ego essem, quem p rabas id est . - scire, quod EP quae eras. Eere voti . at sua sentensia etiam mea β, sed nondum esse eonfirmo . Et insta d eiti mri illa de animarum novarum
ginali pereato, fundatigmam non oppugnat, sti O mea ; sonu at, non β o tua. Augustinust ergo de hae sententia dubitabat, de qua Hiem.
nymus firmus dc certus erat. Vetum Augustinus non dubitaret modo. Mogo enim eum Hieronymo tenet univertilis Romana Eeelesa, a qua
3. Superest de alia , ὲ sancto Hieronymo non
relata, ese otiu animarum sententia , quae dieit animam a Deo non ereari aut insundi, sed ab alia anima ploduei, eo serὸ modo quo eandela solet I eandela aeeendi. De hae sententia etiam Hubita, it Augustinus . Ex Epistola Is r. hareeius sunt verba: Sed eum confido νι θ periνamrieaeperti quia aerataν , mirum , s ullus sensus eam.
nimis λ An immortalitatem rune aecipit, quanda
s. Αst quam ex his sententi; s sequuntur nostii Marpurgenses Meo quidem iudieio te susei tanterrorem Tertulliani & Apollinatis, quem die; eAugustinus esse Tertulliani somnium , ae de stetitiam 1 eorde ει ore Christiano repellendam. meme judicii es ratior quia Marpurgenses di.
eunt animam es uel ex potentia materialis semi. nis: Neque enim eredo illis plaeete semen antismae spirituale, de quo Aubitavit Λugustinus. . Λtqui eductio animae ex potentia materialis seminis est Tertullianismus de Apollinarismus. Utipatet ex verbis sancti Augustini Ac sancti Hiero. numi iam adductis . Ergo Marpurgenses non sunt eontenti Lutheranismo aut Caluinismo , sed habere quoque Wolunt Tertullianismum ae Apollinarisidium . Pater major : Quia negant animam creat; r Ergo assirmant illam eduei .Paret consequent a r Quia intee eductionem deerrationem ali jus formae nulla datur actio m
dia: Nulla, inquam, datur alicujus sormae Pro ductio,
360쪽
ducti . quae neque si creat Ici , neque eductio, sed omnIs omnino productio est vel erra. tio vel eductio . Atqui Μarpurgenses negant animam produei per ereatiorem : Ergci Αἰ- eunt eam produei per eductionem . aAeoque resuscitant nobis haeres m & errorem Tertulliani de Apollinatis. νέον es taributata : Quia omnis eujustumque Armae produci ci vel M. het uel non habet eaumam aliquam materia. Iemi Ei enim habere S non habere huiusmo. di eaussam contradictoria sunt, inter quae pro inge nullum esse valet medium . Λtqui actio eaussam materialem habens es idem quod diductio ; actio vero caussa materiali carens est
idem quod erratici r Uti notum est ex terminis. Ergo omnis omninci sermar eurustumque productio vel est creatio vel eductio. Dabam Lovanti die deeima septima menssIunii 16 ci. ealamo sesino de inter vatias hujus laboriosae ae infortunatae vitae Meupatio nes de ad vel states non satis expedito . Vos
aequi, bonique consulite . & si quid offendiis. euli Meurret; t , benevole igno ite . Quid. quid enim di 2I. ab illo Prophetae dicto te .l latus ditii. auitat ma iustus in m freti, dis , eff